古詩詞里的八種人生遺憾
1.兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來——回不去的家鄉(xiāng)
回鄉(xiāng)偶書
賀知章
少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。
多少人少小離家，嘗遍了人情冷暖;多少人落葉歸根，卻只見物是人非。千百年來，游子思鄉(xiāng)的情懷總是相似的，而當(dāng)他們終于回歸故里，看到的又是什么?
是兒時(shí)的朋友“兒女忽成行”?是夢中的少女“嫁作商人婦”?還是“山河依舊在”，“知交半零落”?或許，讓人傷感的從來不是自己斑白的鬢發(fā)，不是自己如舊的鄉(xiāng)音，而是誰家小兒笑吟吟問出的那一句客從何處來。
半生羈旅，一世飄零。驀然回首才發(fā)現(xiàn)，不知何時(shí)起，故鄉(xiāng)也終成了異鄉(xiāng)。
2.出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟——未完成的事業(yè)
蜀相
杜甫
丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。
映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。
三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。
出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。
“后來啊，諸葛丞相就到了五丈原……”大概每個(gè)人都熟知諸葛亮的故事，可是卻沒有人忍心聽完。
諸葛丞相是忠的代表，智的化身，卻終究也沒能實(shí)現(xiàn)他的平生夙愿，沒能光復(fù)漢室以報(bào)先帝知遇之恩。他殫精竭慮，鞠躬盡瘁，一生只為酬三顧，卻終究客死北伐途中。
君以國士待我，我必國士報(bào)之。出師一表真名世，奈何上蒼不假年。
3. 皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁——永別的摯友
重別夢得
柳宗元
二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。
皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。
這是柳宗元最后寫給好友劉禹錫的愿望——如果他日圣上開恩，允準(zhǔn)我們告老歸田，我們就比鄰而居，做一對“鄰舍翁”吧�？伤鼌s最終沒有實(shí)現(xiàn)。
柳宗元與劉禹錫同年進(jìn)士及第，兩人志同道合，相交莫逆，也同樣仕途坎坷。公元805年，“永貞革新”失敗，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元貶為邵州刺史，從此離開了他們顛沛流離的貶謫生涯。二人尚在貶謫途中，圣旨再度傳來，加貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬。當(dāng)二人終于等來了召他們回京師的詔書，已經(jīng)是十年之后。然而這只是短暫的相聚。二很快人再度被貶，柳至柳州，劉至連州。兩人再度結(jié)伴南行，終在衡陽話別。仿佛有了生離死別的預(yù)感，柳宗元連作三首別離詩，這首《重別夢得》是第二首。而這一次的詩文唱和，連同柳宗元最后的愿望一起成為了絕唱。
四年后，柳宗元在柳州病逝，死前囑咐仆人將自己的文稿交給劉禹錫。劉禹錫在扶母親的靈柩過衡陽時(shí)聽到了柳宗元已經(jīng)去世的消息，悲痛欲絕，立刻停下來為柳宗元料理后事，并寫了《重至衡陽傷柳儀曹》以寄哀思，此后又兩次寫《祭柳員外文》。之后更是傾畢生之力為其整理遺稿，編纂成集。柳宗元的一個(gè)兒子也由劉禹錫收養(yǎng)。
人生得一讓自己盼望晚年比鄰而居的摯友是多么幸運(yùn)，而這個(gè)愿望卻最終無法實(shí)現(xiàn)，又是多么遺憾……
4. 空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣——死別的夫妻
鷓鴣天
賀鑄
重過閶門萬事非，同來何事不同歸!梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依�？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
悼亡詩總是情真意切的。有元稹“唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉”的錐心刻骨，有蘇軾“……不思量，自難忘”的繾綣情深，可是每每想來，在心頭縈回不去的，卻是賀鑄這癡絕的輕輕一問——誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣?
半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風(fēng)雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，一切都是都那么凄厲，可到了結(jié)尾，卻只剩下一點(diǎn)癡纏溫柔——不知道在多少個(gè)夜里，溫柔賢惠的妻子挑亮了案頭的燈，一針一線細(xì)細(xì)為他補(bǔ)一件衣裳。沒有賭書潑茶的閑情，沒有紅袖添香的雅趣，可是那個(gè)最平凡瑣碎的生活場景，卻將陪伴詩人以后無數(shù)個(gè)無眠的夜。
往事如昨，周遭如故，可那個(gè)惺忪著睡眼為我補(bǔ)衣裳的人如今卻再也不在了……
5. 還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)——遲到的邂逅
節(jié)婦吟
張籍
君知妾有夫，贈(zèng)妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)。
美好的愛情一定是及時(shí)的愛情，比對的.時(shí)間錯(cuò)的人更讓人遺憾的，是錯(cuò)的時(shí)間對的人。
如果他沒有出現(xiàn)，她的生命或許將一直平靜無波，相夫教子，賢良淑德�？墒撬霈F(xiàn)了，捧著一對明珠如同捧著他的真心。她感念他的好意，卻引得丈夫猜忌防范，只好含淚還回明珠，嘆一聲只恨沒有更早遇見你。
世間緣法太難講，若是有緣有份，自當(dāng)共結(jié)連理，若是無緣無份，自當(dāng)對面不識(shí)。可是這樣的一場邂逅到底是有緣無分，還是有份無緣?
相見爭如不見，有情還似無情。
6. 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁——未能親見的盛世
示兒
陸游
死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
明明說著人死燈滅，萬事皆空，卻放不下想看看這萬里江山成一統(tǒng)。
陸游始終都是那個(gè)僵臥孤村卻有鐵馬冰河入夢的陸游。懷才不遇也好，壯志難酬也罷，陸游一生真正遺憾的絕不是個(gè)人的浮沉榮辱，而是大宋的破碎河山。該是怎樣的執(zhí)念，才讓彌留之際的老人不忘叮囑兒孫，將來如果大宋的軍隊(duì)收復(fù)河山，一定不要忘記來我靈前相告。
或許陸游不會(huì)想到，在他死后六十多年，真的實(shí)現(xiàn)了“九州同”�？墒且唤y(tǒng)天下的卻不是宋朝的王師，而是元軍的鐵蹄。宋末元初的詩人林景熙見證了這悲涼的一切，寫下了《題陸放翁詩后》，末句云：來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁!
或許我們該慶幸陸游沒有親眼看到這一切吧……
7. 可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人——無處可躲的戰(zhàn)爭
隴西行
陳陶
誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。
寧為太平犬，莫作亂世人。亂世出英雄，英雄立于累累白骨之上。后人為將軍做傳，為英雄立碑，而河邊那一具具無人殮葬的白骨，又有誰還記得?
他們可能是孝順的兒子，戰(zhàn)炮下貼身穿著慈母趕制的冬衣;
他們可能是年輕的父親，還沒來得及聽見嬌兒喊一聲爹爹;
他們可能是貼心的情郎，說好了凱旋之日便叫人抬著八抬大轎風(fēng)風(fēng)光光迎娶心愛的姑娘……
當(dāng)他們倒在遙遠(yuǎn)的土地上，當(dāng)他們年輕的身軀已經(jīng)變作枯骨，遠(yuǎn)方那些他們歸來的人卻還不曾聽聞噩耗，還自顧自做著團(tuán)圓的夢……
8. 廿載包胥承一諾·盼烏頭馬角終相救——沒有出現(xiàn)的奇跡
金縷曲
顧貞觀
季子平安否?便歸來，平生萬事，那堪回首!行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠?比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。
顧貞觀的友人吳兆騫受人構(gòu)陷，流放于苦寒之地。作者借用申包胥立誓救楚和太子丹質(zhì)于秦而終得歸的典故來表達(dá)自己營救友人的決心。
申包胥和伍子胥是好朋友，伍子胥遭讒被害而出逃至吳國.并于楚昭王十五年用計(jì)助吳攻破楚國。申包胥赴“哭秦庭七日”，秦哀公終被其誠意感動(dòng)而出兵求楚。
太子丹質(zhì)于秦，求歸。親王說：“烏頭白，馬生角，乃許而。”太子丹仰天長嘆。后人用“烏頭馬角”一次比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事。
烏鴉自然不會(huì)白頭，馬兒也生不出角來，可在顧貞觀的筆下，“烏頭馬角”之前卻加了一個(gè)“盼”字，悲涼沉痛，感人至深。明知不可能，卻始終忍不住盼望奇跡的心情就是如此吧……
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