古詩詞鑒賞錦集[15篇]

　　在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用古詩吧，古詩有固定的詩行，也會(huì)有固定的體式。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？以下是小編為大家收集的古詩詞鑒賞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

古詩詞鑒賞1

　　1、《塞下曲·其一》

　　蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。

　　出塞入塞寒，處處黃蘆草。

　　從來幽并客，皆共塵沙老。

　　莫學(xué)游俠兒，矜夸紫騮好。

　　2、《塞下曲·其二》

　　飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。

　　平沙日未沒，黯黯見臨洮。

　　昔日長城戰(zhàn)，咸言意氣高。

　　黃塵足今古，白骨亂蓬蒿。

　　3、《塞下曲·其三》

　　奉詔甘泉宮，總征天下兵。

　　朝廷備禮出，郡國豫郊迎。

　　紛紛幾萬人，去者無全生。

　　臣愿節(jié)宮廄，分以賜邊城。

　　4、《塞下曲·其四》

　　邊頭何慘慘，已葬霍將軍。

　　部曲皆相吊，燕南代北聞。

　　功勛多被黜，兵馬亦尋分。

　　更遣黃龍戍，唯當(dāng)哭塞云。

　　5、《從軍行·其一》

　　烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。

　　更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁。

　　6、《從軍行·其二》

　　琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

　　撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

　　7、《從軍行·其三》

　　關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。

　　表請(qǐng)回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒。

　　8、《從軍行·其四》

　　青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。

　　黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

　　9、《從軍行·其五》

　　大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。

　　前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

　　10、《從軍行·其六》

　　胡瓶落膊紫薄汗，碎葉城西秋月團(tuán)。

　　明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭。

　　11、《從軍行·其七》

　　玉門山嶂幾千重，山北山南總是烽。

　　人依遠(yuǎn)戍須看火，馬踏深山不見蹤。

　　12、《出塞》

　　其一

　　秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。

　　但使1龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

　　其二

　　騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。

　　城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

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　　王昌齡的邊塞詩與盛唐氣象

　　盛唐時(shí)代，文人追求功名是人生價(jià)值的重要取向。儒家“修身、齊家、治國、平天下”的理想側(cè)重于國家和天下的選取�？婆e取士與邊陲建功是取得功名的兩條道路，一部分文人以科舉、明經(jīng)尋求價(jià)值理想；而另一部分文人選取了出塞，選取了從軍入邊，渴望立業(yè)邊疆，功就名成。于是，在邊塞詩中充滿了對(duì)于功名理想的熱衷追求和昂揚(yáng)的愛國情懷。這種激越昂揚(yáng)、達(dá)觀進(jìn)取的時(shí)代精神，是社會(huì)的群體意識(shí)在時(shí)代的波濤中關(guān)乎人格的理想和價(jià)值的體現(xiàn)，是一種為國、為君、為社稷的強(qiáng)烈的外斂意識(shí)和追求。這種追求和意識(shí)激發(fā)了文人出世的熱情。綜觀盛唐詩歌流派，唯邊塞詩派最能表現(xiàn)盛唐之音。無論是“金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間”，還是“君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天”，都貫注著雄健奔放的氣勢(shì)，激昂慷慨的精神。邊塞詩派雖以高適、岑參為代表，但作為“七絕圣手”的王昌齡，也是一個(gè)不容忽視的代表詩人，他的邊塞詩不可避免地帶上了時(shí)代特色，體現(xiàn)了盛唐氣象。

　　一

　　“盛唐氣象”又稱“盛唐之音”，自從林庚先生提出迄今，對(duì)其內(nèi)涵眾說紛紜，莫衷一是。但是，總的認(rèn)為有兩方面：一是盛唐詩歌中所反映出的時(shí)代精神，用林庚原話即“蓬勃的朝氣，青春的旋律”；二是藝術(shù)風(fēng)貌。關(guān)于此點(diǎn)古今學(xué)者論述頗多。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話》云：“盛唐諸人唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊�！绷指�先生認(rèn)為此“興趣”即“氣象”、“風(fēng)骨”，“羚羊掛角”喻詩歌的超脫，“無跡可求”喻詩歌的自然。嚴(yán)羽《答出繼叔臨安吳景仙書》：“盛唐諸公之詩，為顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚�！爆F(xiàn)當(dāng)代有人認(rèn)為“盛唐之音”即“風(fēng)骨”、“興寄”等的結(jié)合體，指剛勁有力、明朗豁達(dá)的精神氣魄、豐富的社會(huì)體驗(yàn)與飽滿的政治熱情，與作者創(chuàng)造出的精煉、含蓄、自然、清新的語言相結(jié)合，構(gòu)成了外形鮮明而又內(nèi)蘊(yùn)深沉的藝術(shù)境界，是一種自然的美麗。盛唐詩人多以氣為詩，以詩抒情，即“雄厚渾成”。

　　盛唐氣象指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只是指它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所構(gòu)成的時(shí)代性格。時(shí)代性格不能離開了那個(gè)時(shí)代而存在，盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映。盛唐時(shí)代是出此刻百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是幾百年來成熟了的封建社會(huì)中民主斗爭的方式，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意、一瀉千里的展望，所謂“天生我材必有用”、“黃河之水天上來”、“大道如青天”、“明月出天山”，這就是盛唐氣象。這是一個(gè)富于創(chuàng)造性的解放的時(shí)代，它孕育了鮮明的性格，解放了詩人的個(gè)性，他的那些詩篇永遠(yuǎn)是生氣勃勃的，它豐富到只能用一片氣象來說。由此看來，所謂“盛唐氣象”既是一種精神面貌，也是一種時(shí)代特征，甚至也包含了作為一個(gè)時(shí)代詩人群體的個(gè)性特質(zhì)。如果按此追溯，其實(shí)在林庚先生以前就有人提到了“盛唐氣象”，只是沒有使用這一概念而已。胡適就曾1928年在《白話文學(xué)史》中寫道：盛唐“是一個(gè)解放的時(shí)代”，“這個(gè)時(shí)代的人生觀是一種放縱的，愛自由的，求自然的人生觀”，“因此這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生的文學(xué)也就多解放的，自然的文學(xué)”，“文學(xué)的風(fēng)尚很明顯地表現(xiàn)種種浪漫的傾向”。蘇雪林先生則在1933年于《唐詩概論》一書里發(fā)展了胡適之論

　　，指出盛唐時(shí)期的“作品里反射的只是青春的光熱，生命的歌頌，自然的美麗，祖國的莊嚴(yán)，什么人生的悲哀，社會(huì)的痛苦，永遠(yuǎn)不會(huì)到他們心上……這種人生觀和富裕繁華、奢侈閑暇的環(huán)境結(jié)合，當(dāng)然產(chǎn)生一種春花爛漫、虹彩繽紛的爛漫文學(xué)�！倍�鄭振鐸先生則在1932年完成的`《插圖本中國文學(xué)史》一書里，從藝術(shù)風(fēng)格入手概括盛唐詩歌，認(rèn)為盛唐時(shí)期“雖只有短短的四十三年（713—755），卻展布了種種的詩壇的波瀾壯闊的偉觀，呈獻(xiàn)了種種不一樣的獨(dú)特的風(fēng)格。這不單純的變幻百出的風(fēng)格，便代表了開元、天寶的這個(gè)詩的黃金的時(shí)代。在那里，有著飄逸若仙的詩篇，有著風(fēng)致澹遠(yuǎn)的韻文，又有著壯健悲涼的作風(fēng)；有著醉人的譫語，有著壯士的浩歌，有著隱逸者的閑詠，也有著寒士的苦吟：有著田園的閑逸，有著異國的情調(diào)，有著濃艷的閨情，也有著豪放的意緒。”李澤厚先生說：“是一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想像”，“即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂”，“痛快淋漓，天才極至，”似乎沒有任何約束，似乎毫無規(guī)范可循，一切都是沖口而出，隨意創(chuàng)造，卻是這樣的美妙奇異、層出不窮和不可思議。”

　　“盛唐氣象”的內(nèi)核，應(yīng)當(dāng)是一種自尊自強(qiáng)、自由自在的人性自覺與人格獨(dú)立，是一種青春、浪漫、飄逸、開朗、清麗、率真、雄闊、遠(yuǎn)大、渾厚、沉郁、慷慨、豪邁的美學(xué)境界，是一種舍小我為大我、兼濟(jì)天下為己任的使命感，是一種積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度，是一種蔑視傳統(tǒng)、挑戰(zhàn)權(quán)威、不拘俗態(tài)、敢破敢立的創(chuàng)新精神和理想主義，是一種高昂的英雄主義（盛唐詩人個(gè)性任俠尚武、勇于犧牲，風(fēng)行書劍從軍、建功邊關(guān)），是一種充盈著強(qiáng)大生命力的自信高放、傲睨、傭儻之氣。它們不僅僅是“盛唐氣象”之魂，同時(shí)也是唐詩之魂、唐代禮貌之魂，是一種與時(shí)共進(jìn)、放飛青春的時(shí)代精神，是盛唐詩歌、盛唐詩人對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所作出的一份最值得驕傲的貢獻(xiàn)，也是留給后人的一筆最為寶貴的財(cái)富。

　　二

　　立功邊塞，是盛唐知識(shí)份子取得功名的一條重要途徑。邊塞軍旅的豪情生活，邊塞雄奇壯偉的景色，最足以引起向往不世功業(yè)的盛唐知識(shí)份子的感情共鳴。不管是否能夠在邊塞中立功，是否能夠得遂初愿，他們始終熱烈地向往著、追求著并沉醉于一半為理想所浸透，—半為現(xiàn)實(shí)雄奇豪壯情調(diào)所籠罩的邊塞生活，這就極為自然地留下了那些氣勢(shì)豪雄、情感昂揚(yáng)的歌吟。吟唱出“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還”的王昌齡就是其中的杰出代表。

　　王昌齡（約698—757），字少伯，西安人，生活于我國封建社會(huì)發(fā)展的頂峰——國力強(qiáng)盛的盛唐，“這是一個(gè)開擴(kuò)的時(shí)代，一個(gè)外向的時(shí)代……這是一個(gè)富有獻(xiàn)身精神的時(shí)代，充滿英雄主義的時(shí)代”。正因身處這樣的時(shí)代，詩人雖然屢遭貶抑，但卻毫無悲觀幽怨之情。他來往于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的中原、東南地區(qū)，也曾去過當(dāng)時(shí)的荒僻之地：嶺南、湘西。之后又滿懷豪情地遠(yuǎn)赴西北邊地：蕭關(guān)、臨洮，寫下了不少富有特色、充滿“盛唐之音”的邊塞詩，尤以七絕邊塞詩最為著名。明王世貞譽(yù)其“與（李）太白爭勝毫厘，俱是神品”（《藝苑卮言》）。故而能夠說，王昌齡的詩歌成為盛唐之音的先導(dǎo)，啟開了盛唐氣象的序幕。盛唐造就了王昌齡，更造就了王昌齡享有盛譽(yù)的七絕邊塞詩。王昌齡邊塞詩數(shù)量并不算太多，但幾乎篇篇俱佳，最有代表性的為《從軍行》、《出塞》兩組組詩。其邊塞詩多用易于入樂的七絕。盛唐之時(shí)，“寫邊塞，說戎旅成了一代之風(fēng)”，體現(xiàn)了唐人“開放的心態(tài)，開闊的胸襟，遠(yuǎn)大的目光，對(duì)異域文化之向往，汲取一切新鮮事物的膽量魄力”，“這開放性的文化氛圍，正是唐代邊塞詩那充滿異域風(fēng)情的熱烈歌唱得以超多產(chǎn)生的情感、心理基礎(chǔ)”。王昌齡的邊塞詩正是在這種背景下誕生的。丹納說：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)

　　俗”。透過王昌齡的邊塞詩我們能夠看到“盛唐氣象”。反映到詩歌中，首先便是精神昂揚(yáng)，高度自信，關(guān)心政治，熱衷功業(yè)，即便寫“愁”，也被奔放、奮發(fā)的氣氛沖淡了。其次，是雄厚渾成的藝術(shù)境界，嚴(yán)羽“既筆力雄壯，又氣象渾厚”便為最妙的詮釋，即便寫“悲”也是“悲壯”。王昌齡在邊塞詩中燃起寧邊安民的理想之火，表達(dá)愿為國家安邊寧民、長治久安做出貢獻(xiàn)的雄心壯志，以及盛唐時(shí)代廣大知識(shí)分子的積極進(jìn)取精神�！叭�面黃金甲，單于破膽寒”（王昌齡《從軍行》），“氣高輕赴難，誰顧燕山銘”（王昌齡《少年行》），“明敕星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”（王昌齡《從軍行》）等等，都從不一樣方面表達(dá)了王昌齡意欲投身報(bào)國的抱負(fù)和胸襟。這種高揚(yáng)英雄主義氣魄與滿腔愛國主義的熱情洋溢于字里行間，一種盛世進(jìn)取精神始終引人奮發(fā)向上�！按竽�風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。”（王昌齡《從軍行》其五）構(gòu)筑了邊塞獨(dú)有的自然景物和氣象，在描摹邊塞的艱苦和殘酷的同時(shí)，以時(shí)代的職責(zé)抒發(fā)著達(dá)觀、自信和悲壯的感懷。《出塞》其二：“騮馬新跨白玉鞍，戰(zhàn)罷沙場月色寒。城頭鐵鼓聲猶振，匣里金刀血未干�！彪m然用的是象征性筆法，但其高度的自信和豪情，敵人不滅戰(zhàn)斗不止的精神卻是完

　　全一樣的。這充滿熱情、自信的詩篇“無疑是唐代國力強(qiáng)盛與疆土意識(shí)強(qiáng)化的產(chǎn)物，是舉國上下，全民族關(guān)懷祖國統(tǒng)一和興旺的心理情感的反映”。即使抒寫“邊愁”，也是意境雄渾開擴(kuò)，情調(diào)激越的，如“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁�！保ㄍ醪�齡《從軍行》其一）“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁彈不盡，高高秋月照長城�！保ㄍ醪�齡《從軍行》其二）激揚(yáng)慷慨，毫無中晚唐邊塞詩的傷感衰颯氣。

　　王昌齡的邊塞詩還體現(xiàn)了“盛唐氣象”的“雄厚渾成”。如《從軍行七首》其四：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！贝嗽娨欢�句寫唐軍開赴前線時(shí)，從青海、祁連、長城直到玉門關(guān)漫長的國界線上已是狼煙四起，烏云彌漫，強(qiáng)敵壓境，大戰(zhàn)在即。后兩句用斬釘截鐵的語氣，表達(dá)了邊防戰(zhàn)士誓死保家衛(wèi)國、不敗敵兵、絕不罷休的決心。全詩意境開闊，感情悲壯，意蘊(yùn)豐富，振奮人心。篇章結(jié)構(gòu)上，承接自然，全無造作。整首詩作盡管寫出了戰(zhàn)爭的艱苦，但給人的實(shí)際感受是雄壯有力，決無低沉傷感。詩末兩句是在深深意識(shí)到戰(zhàn)爭艱苦的基礎(chǔ)上發(fā)出的更堅(jiān)定更深沉的誓言。盛唐時(shí)代的恢宏闊大的絕世氣度，最終塑造了王昌齡邊塞詩“手揮利刃，以御外敵”的雄渾氣魄。王昌齡邊塞詩即自覺不自覺地染有濃重的時(shí)代特色。具體論述其特色者，廖立先生在《岑參邊塞詩的風(fēng)格特色》中的一段文字最為中肯：“王昌齡邊塞詩不乏悲壯之作，但他的基本格調(diào)是壯麗的。王昌齡應(yīng)對(duì)秦時(shí)的明月，漢時(shí)的關(guān)塞，謳歌著城頭的鐵鼓，匣里帶血的金刀，追憶起十年苦戰(zhàn)，邊侮塵雪，這是悲壯的格調(diào)。但王詩節(jié)調(diào)輕快，色彩繽紛，悲壯中又有絢麗，王詩或登高而臨海風(fēng)，黃昏中聆羌笛而起鄉(xiāng)思；或戰(zhàn)罷日暮，掩埋戰(zhàn)骨，云沙飛

　　揚(yáng)，榆葉疏黃；或青海雪山，黃沙金甲，大漠日昏，紅旗半卷，這是一種清俊飄逸之美，風(fēng)格壯麗，色調(diào)明麗�！倍�這壯而不凄，明而不澀正是“盛唐氣象”在王昌齡邊塞詩中的體現(xiàn)，也正是其詩能“感動(dòng)激發(fā)人意”的根本原因。王昌齡詩中表達(dá)的樂觀豁達(dá)卻成為唐音中稀有的珍品，詩人以浪漫主義的濃墨重彩和烈火般熱烈的激情，使其邊塞詩成為“往往能感動(dòng)激發(fā)人意”的好詩。

　　國威的浩蕩，文化的繁榮所生發(fā)的恢宏氣勢(shì)和闊大胸襟充斥在王昌齡的邊塞詩中，簡短有力的詩行中流動(dòng)著一股難以遏止的濟(jì)世之心和報(bào)國宏愿。王昌齡邊塞詩洋溢的正是盛唐氣象，其精神實(shí)質(zhì)與之后李（白）、杜（甫）、王（維）、高（岑）、岑（參）詩中所表現(xiàn)的資料實(shí)無二致。由此可見，“盛唐氣象”是時(shí)代的產(chǎn)物。盛唐詩人們得天獨(dú)厚之處，就在于他們那個(gè)時(shí)代盡管并非事事如意，但總的來說，國家、社會(huì)和知識(shí)分子個(gè)人前途都充滿期望。王昌齡的邊塞詩的思想藝術(shù)特征和成就，離不開那個(gè)時(shí)代的種種條件。時(shí)至中晚唐，詩人們能夠?qū)W到前人的創(chuàng)作技巧，甚至有所發(fā)展，但他們無法復(fù)制盛唐時(shí)代的客觀環(huán)境和氛圍。盛唐詩作中這種“無法復(fù)制”的東西即為“盛唐氣象”。

　　王昌齡的邊塞詩

　　王昌齡《從軍行》組詩第五首，是以詩歌形式取得成功的。全詩如下：

　　《從軍行其五》

　　王昌齡

　　大漠風(fēng)塵日色昏，

　　紅旗半卷出轅門。

　　前軍夜戰(zhàn)洮河北，

　　已報(bào)生擒吐谷渾。

　　【注釋】

　　從軍行：樂府舊題，屬相和歌辭平調(diào)曲，多是反映軍旅辛苦生活的。

　　前軍：指唐軍的先頭部隊(duì)。洮河：河名，源出甘肅臨洮西北的西傾山，最后流入黃河。

　　吐谷渾：中國古代少數(shù)民族名稱，晉時(shí)鮮卑慕容氏的后裔。據(jù)《新唐書·西域傳》記載：“吐谷渾居甘松山之陽，洮水之西，南抵白蘭，地?cái)?shù)千里�！碧聘咦跁r(shí)吐谷渾曾經(jīng)被唐朝與吐蕃的聯(lián)軍所擊敗。

　　【白話譯文】

　　塞北沙漠中大風(fēng)狂起，塵土飛揚(yáng)，天色為之昏暗，前線軍情十分緊急，接到戰(zhàn)報(bào)后迅速出擊。先頭部隊(duì)已經(jīng)于昨天夜間在洮河的北岸和敵人展開了激戰(zhàn)，剛剛聽說與敵人交火，現(xiàn)在就傳來了已獲得大捷的消息。

　　【作者簡介】

　　王昌齡（公元698—756年）字少伯，漢族，山西太原人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為“七絕圣手”。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。開元末返長安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著。他的邊塞詩氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，充滿了積極向上的精神。世稱王龍標(biāo)，有“詩家天子王江寧”之稱，存詩一百七十余首，作品有《王昌齡集》。

　　【賞析】

　　讀過《三國演義》的人，可能對(duì)第五回“關(guān)云長溫酒斬華雄”有深刻印象。這對(duì)塑造關(guān)羽英雄形象是很精彩的一節(jié)。但書中并沒有正面描寫單刀匹馬的關(guān)羽與領(lǐng)兵五萬的'華雄如何正面交手，而是用了這樣一段文字：（關(guān)羽）出帳提刀，飛身上馬。眾諸侯聽得關(guān)外鼓聲大振，喊聲大舉，如天摧地塌，岳撼山崩，眾皆失驚。正欲探聽，鸞鈴響處，馬到中軍，云長提華雄之頭，擲于地上，其酒尚溫。

　　這段文學(xué)，筆墨非常簡煉，從當(dāng)時(shí)的氣氛和諸侯的反應(yīng)中，寫出了關(guān)羽的神威。論其客觀藝術(shù)效果，比寫揮刀大戰(zhàn)數(shù)十回合，更加引人入勝。羅貫中的這段文字，當(dāng)然有他匠心獨(dú)運(yùn)之處，但如果就避開正面鋪敘，通過氣氛渲染和側(cè)面描寫，去讓人想象戰(zhàn)爭場面這一點(diǎn)來看，卻不是他的首創(chuàng)，象王昌齡的這首《從軍行》，應(yīng)該說已早著先鞭，并且是以詩歌形式取得成功的。

　　從描寫看，詩人所選取的對(duì)象是未和敵軍直接交手的后續(xù)部隊(duì)，而對(duì)戰(zhàn)果輝煌的“前軍夜戰(zhàn)”只從側(cè)面帶出。這是打破常套的構(gòu)思。如果改成從正面對(duì)夜戰(zhàn)進(jìn)行鋪敘，就不免會(huì)顯得平板，并且在短小的絕句中無法完成�，F(xiàn)在避開對(duì)戰(zhàn)爭過程的正面描寫，從側(cè)面進(jìn)行烘托，就把絕句的短處變成了長處。

　　它讓讀者從“大漠風(fēng)塵日色昏”和“夜戰(zhàn)洮河北”去想象前鋒的仗打得多么艱苦，多么出色。從“已報(bào)生擒吐谷渾”去體味這次出征多么富有戲劇性。一場激戰(zhàn)，不是寫得聲嘶力竭，而是出以輕快跳脫之筆，通過側(cè)面的烘托、點(diǎn)染，讓讀者去體味、遐想。這一切，在短短的四句詩里表現(xiàn)出來，在構(gòu)思和驅(qū)遣語言上的難度，應(yīng)該說是超過“溫酒斬華雄”那樣一類小說故事的。

古詩詞鑒賞2

　　《秋下荊門》原文

　　霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風(fēng)。

　　此行不為鱸魚鲙，自愛名山入剡中。

　　《秋下荊門》譯文

　　荊門山秋來霜降，樹葉零落眼前空，布帆完好地掛在桿上招引秋風(fēng)。

　　我這次出去不是為了那鱸魚鲙，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個(gè)地方。

　　《秋下荊門》注釋

　　荊門：山名，位于今湖北省宜都縣西北的長江南岸，與北岸虎牙山隔江對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱。

　　空：指樹枝葉落已盡。

　　布帆無恙：運(yùn)用《晉書·顧愷之傳》的典故：顧愷之從他上司荊州刺史殷仲堪那里借到布帆，駛船回家，行至破冢，遭大風(fēng)，他寫信給殷仲堪，說：“行人安穩(wěn)，布帆無恙。”此處表示旅途平安。

　　鱸魚鲙：運(yùn)用《世說新語·識(shí)鑒》的典故：西晉吳人張翰在洛陽做官時(shí)，見秋風(fēng)起，想到家鄉(xiāng)菰菜、鱸魚鲙的美味，遂辭官回鄉(xiāng)。

　　剡中：指今浙江省嵊州市一帶�！稄V博物志》：“剡中多名山，可以避災(zāi)。”

　　《秋下荊門》賞析

　　此詩寫于李白第一次出蜀遠(yuǎn)游時(shí)。對(duì)錦繡前程的憧憬，對(duì)新奇而美好的世界的幻想，使他戰(zhàn)勝了對(duì)峨眉山月的依戀，去熱烈地追求理想中的未來。詩中洋溢著積極而浪漫的熱情。詩中借景抒情，抒發(fā)了作者秋日出游的愉悅心情，也表達(dá)了作者意欲飽覽祖國山河而不惜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的`豪情與心志。全詩寫景、敘事、議論各具形象，筆勢(shì)變幻靈活而又自然渾成，風(fēng)格雍容典雅又不失豪放飄逸，妙用典故而不著痕跡，達(dá)到了推陳出新、活潑自然的境界。

　　第一句是寫景，同時(shí)點(diǎn)出題中的“秋”和“荊門”。荊門山原是林木森森，綠葉滿山，然而詩人到來時(shí)，卻是秋來霜下，木葉零落，眼前一空。由于山空，江面也顯得更為開闊。這個(gè)“空”字非常形象地描繪出山明水凈、天地清肅的景象，寥廓高朗，而無蕭瑟衰颯之感。

　　第二句“布帆無恙掛秋風(fēng)”，承上句“江”字，并暗點(diǎn)題中“下”字。東晉大畫家顧愷之為荊州刺史殷仲堪幕府的參軍，曾告假乘舟東下，仲堪特地把布帆借給他，途中遇大風(fēng)，顧愷之寫信給殷仲堪說：“行人安穩(wěn)，布帆無恙。”這里借用了“布帆無恙”這一典故，不僅說明詩人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)萬里送行舟的景象，生動(dòng)地寫出了詩人無比樂觀欣慰的心情。

　　前人有詩：“張翰江東去，正值秋風(fēng)時(shí)。”這首詩的第三句，就是由第二句中的“秋風(fēng)”連及而來的。據(jù)說西晉時(shí)吳人張翰在洛陽做官，見秋風(fēng)起而想到故鄉(xiāng)的莼羹、鱸魚鲙，說：“人生貴得適志耳，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎！”于是回到了故鄉(xiāng)。李白此行正值秋天，船又是向著長江下游駛行，這便使他聯(lián)想到張翰的故事，不過他聲明“此行不為鱸魚鲙”，此行目的與張翰不同，他自己是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這樣反跌一筆，不但使詩變得起伏跌宕，而且急呼下文“自愛名山入剡中”。剡中，今浙江嵊州，境內(nèi)多名山佳水。句中“自”字，與上一句中“不為”相呼應(yīng)，兩句緊相連貫，增強(qiáng)了感情色彩。

　　古人曾說過：“詩人之言，不足為實(shí)也�！蹦且馑即蟾啪褪钦f詩具有凝煉、概括、夸張、含蓄等特色，詩中語言的含意，往往不能就字面講“實(shí)”、講死，所以說寫詩的人也應(yīng)該“不以辭害意”。這首詩的三四兩句，如果只理解為詩人在表白“此行”的目的，不是為了吳地的美味佳肴，而是要去欣賞剡中的名山，那就未免太表面了，太“實(shí)”了。李白“入剡中”，是若干年以后的事。讀者要知道它的含意到底是什么，還得回到詩的第三句。從張翰所說的話來看，張翰是把“名爵”與“鱸魚鲙”對(duì)立起來，放棄前一個(gè)，而選后一個(gè)；而李白對(duì)后者的態(tài)度很明朗——“此行不為鱸魚鲙”。至于對(duì)前者，詩人沒有明說�？墒�，“秋下荊門”以后的所言，所行，就把這個(gè)問題說得很清楚了。第一，“此行”并沒有“入剡中”，而是周游在江漢一帶，尋找機(jī)會(huì)，以求仕進(jìn)；第二，他還明白地聲稱：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游�！保ā渡习仓菖衢L史書》）他還希求“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）。這種建功立業(yè)的宏愿，積極用世的精神，和張翰的態(tài)度恰恰相反。所以詩人此時(shí)對(duì)“名爵”和“鱸魚鲙”都是一反張翰的意思，只不過在詩中說一半留一半罷了。當(dāng)然，這也是“適志”，是辭親遠(yuǎn)游、建功立業(yè)的“志”。

　　詩的第四句說，飽覽紹興的名山佳水，也是詩人所向往的。這種興趣，早在他出蜀之前就已經(jīng)表露出來了，不過聯(lián)系上一句來看，就不能僅僅局限于此了。自視不凡的李白，是不想通過當(dāng)時(shí)一般文人所走的科舉道路去獲取功名的，而是要選擇另一條富有浪漫色彩的途徑，那便是游歷，任俠，隱居名山，求仙學(xué)道，結(jié)交名流，樹立聲譽(yù)，以期達(dá)到目標(biāo)。所以這里的“自愛名山入剡中”，無非是在標(biāo)榜詩人自己那種高人雅士的格調(diào)，無非是那種不同凡俗的生活情趣的一種藝術(shù)概括。這種樂觀浪漫、豪爽開朗、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人的個(gè)性，以及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌。

　　這首詩在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特色。全詩雖四句，但寫景、敘事、議論各具形象，集中地抒發(fā)了詩人年輕時(shí)“仗劍去國”的熱情，筆勢(shì)變幻靈活，而又自然渾成。四句詩中連用了兩個(gè)典故，或暗用而不露痕跡，或反用而有新意，讀來沒有凝滯堆砌之感，達(dá)到了推陳出新、語如己出、活潑自然的境界。

　　《秋下荊門》創(chuàng)作背景

　　根據(jù)裴斐編制的《李白年譜簡編》，此詩作于公元725年（唐玄宗開元十三年）。當(dāng)年李白再游峨眉山，秋間經(jīng)清溪、渝州、三峽去蜀，來游楚地，在離開荊門時(shí)作此詩。

古詩詞鑒賞3

　　清平樂·村居原文

　　作者：辛棄疾

　　茅檐低小，溪上青青草。

　　醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

　　大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。

　　最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。(亡 通：無)

　　清平樂·村居譯文及注釋

　　譯文

　　草屋的茅檐又低又小，溪邊長滿了碧綠的小草。

　　含有醉意的吳地方言，聽起來溫柔又美好，那滿頭白發(fā)的老人是誰家的呀？

　　大兒子在溪東邊的豆田鋤草，二兒子正忙于編織雞籠。

　　最令人喜愛的是小兒子，他正橫臥在溪頭草叢，剝著剛摘下的蓮蓬。

　　注釋

　　⑴清平樂（yuè）：詞牌名。村居：題目

　�、泼╅埽好┪莸奈蓍�。

　�、菂且簦簠堑氐姆窖�。作者當(dāng)時(shí)住在信州（今上饒），這一帶的方言為吳音。相媚好：指相互逗趣，取樂。

　　⑷翁媼（ǎo）：老翁、老婦。

　　⑸鋤豆：鋤掉豆田里的草。

　�、士棧壕幙棧�指編織雞籠。

　　⑺亡（wú）賴：這里指小孩頑皮、淘氣。亡，通“無”。

　�、膛P：趴。

　　清平樂·村居賞析清平樂·村居賞析

　　辛棄疾詞中有不少作品是描寫農(nóng)村生活的佳作，其中，有風(fēng)景畫，也有農(nóng)村的風(fēng)俗畫。這首《清平樂·村居》就是一幅栩栩如生、有聲有色的農(nóng)村風(fēng)俗畫。

　　劉熙載說 ，“詞要清新”，“澹語要有味”（《藝概·詞曲概》）。作者的此作正具有“澹語清新”、詩情畫意的特點(diǎn)。它表現(xiàn)在描寫手法、結(jié)構(gòu)和構(gòu)思三個(gè)方面。

　　在描寫手法上，這首詞，沒有一句使用濃筆艷墨，只是用純粹的白描手法，描繪了農(nóng)村一個(gè)五口之家的環(huán)境和生活畫面。作者能夠把這家老小的不同面貌和情態(tài)，描寫得維妙維肖，活靈活現(xiàn)，具有濃厚的生活氣息，如若不是大手筆，是難能達(dá)到此等藝術(shù)意境的。

　　上闋頭兩句，寫這個(gè)五口之家，有一所矮小的茅草房屋、緊靠著房屋有一條流水淙淙、清澈照人的小溪。溪邊長滿了碧綠的青草。在這里，作者只用了淡淡的兩筆，就把由茅屋、小溪、青草組成的清新秀麗的環(huán)境勾畫出來了。不難看出，這兩句在全首詞中，還兼有點(diǎn)明環(huán)境和地點(diǎn)的使命。

　　三四兩句，描寫了一對(duì)滿頭白發(fā)的翁媼，親熱地坐在一起 ，一邊喝酒，一邊聊天的優(yōu)閑自得的畫面，這幾句盡管寫得很平淡，但是，它卻把一對(duì)白發(fā)翁媼，乘著酒意，彼此“媚好 ”，親密無間，那種和協(xié)、溫暖、愜意的老年夫妻的'幸福生活，形象地再現(xiàn)出來了。

　　這就是無奇之中的奇妙之筆。當(dāng)然，這里并不僅僅是限于這對(duì)翁媼的生活，它概括了農(nóng)村普遍的老年夫妻生活樂趣，是有一定的典型意義。“吳音”，指吳地的地方話。作者寫這首詞時(shí)，是在江西上饒，此地，春秋時(shí)代屬于吳國�！皨嫛�，是對(duì)老年婦女的代稱。

　　下闋四句，采用白描手法，直書其事，和盤托出三個(gè)兒子的不同形象。大兒子是家中的主要?jiǎng)诹Γ瑩?dān)負(fù)著溪東豆地里鋤草的重?fù)?dān)。二兒子年紀(jì)尚小，只能做占鋪助勞動(dòng)，所以在家里編織雞籠。三兒子不懂世事，只知任意地調(diào)皮玩耍，看他躺臥在溪邊剝蓮蓬吃的神態(tài)，即可知曉。這幾句雖然極為通俗易懂，但卻刻畫出鮮明的人物形象，描繪出耐人尋味的意境。尤其是小兒無拘無束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來之筆，古今一絕！“無賴”，謂頑皮，是愛稱，并無貶意 。“臥”字的用得極妙它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上。所謂一字千金，即是說使用一字，恰到好處，比坐、躺、趴等用的更妙，就更能給全句或全詞增輝。這里的“臥”字正是如此。

　　在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，全詞緊緊圍繞著小溪，布置畫面，展開人物的活動(dòng)。從詞的意境來看，茅檐是靠近小溪的。另外 ，“溪上青青草”、“大兒鋤豆溪東”、“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬 ”四句，連用了三個(gè)“溪”字，使得畫面的布局緊湊。所以，“溪”字的使用，在全詞結(jié)構(gòu)上起著關(guān)鍵作用。

　　在寫景方面，茅檐、小溪、青草，這本來是農(nóng)村中司空見慣的東西，然而作者把它們組合在一個(gè)畫面里，卻顯得格外清新優(yōu)美。在寫人方面，翁媼飲酒聊天，大兒鋤草，中兒編雞籠，小兒臥剝蓮蓬。通過這樣簡單的情節(jié)安排，就把一片生機(jī)勃勃和平寧靜、樸素安適的農(nóng)村生活，真實(shí)地反映出來了。給人一種詩情畫意 ，清新悅目的感覺，這樣的構(gòu)思巧妙、新穎，色彩協(xié)和、鮮明，給人留下了難忘的印象。

　　從作者對(duì)農(nóng)村清新秀麗 、樸素雅靜的環(huán)境描寫，對(duì)翁媼及其三子形象的刻畫，表現(xiàn)出詞人喜愛農(nóng)村和平寧靜的生活。

　　這首詞 ，是作者晚年遭受議和派排斥和打擊，志不得伸，歸隱上饒地區(qū)閑居農(nóng)村時(shí)寫的，詞作描寫農(nóng)村和平寧靜、樸素安適的生活，并不能說是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的粉飾。從作者一生始終關(guān)心宋朝恢復(fù)大業(yè)來看，他向往這樣的農(nóng)村生活 ，因而會(huì)更加激起他抗擊金兵、收復(fù)中原、統(tǒng)一祖國的愛國熱忱。就當(dāng)時(shí)的情況來說，在遠(yuǎn)離抗金前線的村莊，這種和平寧靜的生活，也是存在的，此作并非是作者主觀想象的產(chǎn)物，而是現(xiàn)實(shí)生活的反映。

　　在這首詞中作者通過對(duì)農(nóng)村景象的描繪，反映出他的主觀感情，并非只在純客觀地作素描。

　　作者這首詞是從農(nóng)村的一個(gè)非勞動(dòng)環(huán)境中看到一些非勞動(dòng)成員的生活剪影，反映出春日農(nóng)村有生機(jī)、有情趣的一面。上片第一、二兩句是作者望中所見，鏡頭稍遠(yuǎn)�！懊╅艿托　�，鄧《箋》引杜甫《絕句漫興》：“熟知茅齋絕低小，江上燕子故來頻。”此正寫南宋當(dāng)時(shí)農(nóng)村生活條件并不很好。如果不走近這低小的茅檐下，是看不到這戶人家的活動(dòng)，也聽不到人們講話的聲音的。第二句點(diǎn)明茅屋距小溪不遠(yuǎn)，而溪上草已返青，實(shí)暗用謝靈運(yùn)《登池上樓》“池塘生春草”語意，說明春到農(nóng)村，生機(jī)無限，又是農(nóng)忙季節(jié)了。作者略含醉意，迤邐行來，及至走近村舍茅檐，卻聽到一陣用吳音對(duì)話的聲音，使自己感到親切悅耳（即所謂“相媚好”），這才發(fā)現(xiàn)這一家的成年人都已下田勞動(dòng)，只有一對(duì)老夫婦留在家里，娓娓地?cái)⒓页！Ｋ�以用了一個(gè)反問句：“這是誰家的老人呢？”然后轉(zhuǎn)入對(duì)這一家的其他少年人的描繪。這樣講，主客觀層次較為分明，比把“醉”的主語指翁媼似更合情理。

　　下片寫大兒鋤豆，中兒編織雞籠，都是寫非正式勞動(dòng)成員在搞一些副業(yè)性質(zhì)的勞動(dòng)。這說明農(nóng)村中絕大多數(shù)并非坐以待食、不勞而獲的閑人，即使是未成丁的孩子也要干點(diǎn)力所能及的活兒，則成年人的辛苦勤奮可想而知。“臥”字確實(shí)使用最妙， 它把小兒躺在溪邊剝蓮蓬吃的天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤托出，躍然紙上， 從而使人物形象鮮明，意境耐人尋味。表現(xiàn)出只有老人和尚無勞動(dòng)力的年齡最小的孩子，才悠然自得其樂。這實(shí)際上是從《莊子·馬蹄篇》“含哺而熙（嬉），鼓腹而游”的描寫化出，卻比《莊子》寫得更為生動(dòng)，更為含蓄，也更形象化。特別是作者用了側(cè)筆反襯手法，反映農(nóng)村生活中一個(gè)恬靜閑適的側(cè)面，卻給讀者留下了大幅度的想象補(bǔ)充余地。這與作者的一首《鷓鴣天》的結(jié)尾，所謂“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”正是同一機(jī)杼，從藝術(shù)效果看，也正有異曲同工之妙。

　　詩人描繪了一家五口在鄉(xiāng)村的生活情態(tài)，表現(xiàn)了生活之美和人情之美，體現(xiàn)了作者對(duì)田園安寧、平靜生活的羨慕與向往。

古詩詞鑒賞4

　　促織 [唐] 杜甫

　　促織甚微細(xì)，哀音何動(dòng)人。

　　草根吟不穩(wěn)，床下夜相親。

　　久客得無淚，放妻難及晨。

　　悲絲與急管，感激異天真。

　　黃希曰：《爾雅》釋：蟋蟀，一名蛬，今促織也。陸璣疏云：似蝗而小，正黑有光澤，一名蛬，一名蜻蛚，楚人謂之王孫，豳人謂之趨織。里語云“趨織鳴，懶婦驚”，是也。《古今注》：促織，一名梭機(jī)、莎雞，一名絡(luò)緯。

　　促織甚微細(xì)①，哀音何動(dòng)人②。草根吟不穩(wěn)③，床下意相親④。久客得無淚⑤，故妻難及晨⑥。悲絲與急管⑦，感激異天真⑧。

　　（促織，感客思也。哀音動(dòng)人，領(lǐng)起通章。草根床下，皆其哀音。久客、故妻，此其動(dòng)人者。末言蟲鳴出自天真，故其感人獨(dú)至。絲管屬借形。）

　�、侔喙獭兜湟�》：“不遺微細(xì)�！雹谌罴�詩：“鶗鴂發(fā)哀音。”③沈約詩：“草根積霜露�！薄锻醢齻鳌罚骸绑�蟀秋吟�！雹堋对姟罚骸笆�月蟋蟀入我床下�！雹荨尔W鵡賦》：“逐臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷�！滨U照詩：“棄妻望掩淚，逐臣對(duì)撫心�！贝宋辶�所本。《后漢書》：“溫序曰：“久客思鄉(xiāng)里。”湯惠休《秋風(fēng)詞》：“蟋蟀夜鳴斷人腸，長夜思君心飛揚(yáng)�！雹蕖绢欁ⅰ抗势蓿�指棄婦、孀婦言�！吨熨I臣傳》：故妻與夫家見買臣饑寒，呼飯之。陸機(jī)詩：“欲鳴當(dāng)及晨�！雹咚挝涞墼姡骸吧钚膶俦�弦�！滨U照詩：“催弦急管為君舞�！辈嚏摺肚儋x》：“感激弦歌，一低一昂。”⑧《琴操》：伏羲作琴，修身理性，返其天真。詩到結(jié)尾，借物相形，抑彼而伸此，謂之尊題格。如詠促織而末引絲管，詠孤雁而末引野鴉是也。

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對(duì)安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的'宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

古詩詞鑒賞5

【正宮·鸚鵡曲】

　　白賁正宮·鸚鵡曲

　　儂家鸚鵡洲邊住，正宮

　　是鸚鵡譯賞個(gè)不識(shí)字漁父。

　　浪花中一葉扁舟，曲原全睡煞江南煙雨。文注

　　覺來時(shí)滿眼青山暮，釋翻詩抖擻綠蓑歸去。析古

　　算從前錯(cuò)怨天公，正宮甚也有安排我處。鸚鵡譯賞

　　【譯文及注釋】

　　我家就在鸚鵡洲旁居住，曲原全我是文注個(gè)不識(shí)字的漁夫。乘一葉扁舟任它在浪花里飄流，釋翻詩在江南煙雨蒙蒙中酣然睡名。析古醒來時(shí)天晴雨住，正宮滿眼青山更加蒼翠，鸚鵡譯賞抖動(dòng)著蓑衣回去。曲原全看來是從前錯(cuò)怨了老天爺，真是也有安置我的去處。

　　1、鸚鵡洲：在今武漢市漢陽西南長江中。

　　2、父：對(duì)老年男人的稱呼。

　　3、覺來時(shí)滿眼青山暮：醒來時(shí)感到滿眼青山都染上了暮色。

　　4、甚也有安排我處：甚，此處做“是”講。指天公安排他作了漁父。

　　【賞析】

　　乍看該曲是禮贊隱逸生活，實(shí)則是抒發(fā)懷才不遇的憤懣。說自己是個(gè)不識(shí)字漁夫?qū)崬閷?duì)社會(huì)的憤激之語。以下所描繪的`自由自在的漁父生活，也可作如是觀。“算從前錯(cuò)怨天公”的'“算”字，是習(xí)用的勉強(qiáng)承認(rèn)的詞�！板e(cuò)怨天公”作者是怨天公沒有給他安排一個(gè)能夠發(fā)揮才能的地位�！吧跻灿邪才盼姨帯币膊⒎菑男睦锉硎緷M意。此處“甚”字，也是帶有勉強(qiáng)承認(rèn)的語氣，實(shí)質(zhì)是對(duì)天公的安排，極大不滿，暗含著懷才不遇的怨憤。這種情緒，在元代一般漢族文人中普遍存在。當(dāng)時(shí)，在民族歧視政策下，漢族文士多不能為國所用。白賁自然亦然，只是作些地方小官，且為時(shí)短暫。這支曲道出了當(dāng)時(shí)一般文士共有的心聲。

古詩詞鑒賞6

　　[先秦]先秦?zé)o名

　　綏綏白狐。九尾龐龐。

　　成于家室。我都攸昌。

　　作品賞析：

　　〖《呂氏春秋》曰：禹年三十未娶。行涂山�？謺r(shí)墓失嗣。辭曰：吾之娶必有應(yīng)也。乃有白狐九尾而造於禹。禹曰：白者。吾服也。九尾者。其證也。於是涂山人歌曰云云。於是娶涂山女�！�

　　綏綏白狐。九尾龐龐。成于家室。我都攸昌。（○《書鈔》一百六。《類聚》九十九、《御覽》五百七十一并引《呂氏春秋》。○逯案。今本《呂氏春秋》脫此條。又《吳越春秋》越王無余外傳載涂山之歌云。綏綏白狐。九尾<廠尨><廠尨>。我家嘉夷。來賓為王。成家成室。我造彼昌。天人之際。於茲則行。蓋據(jù)呂書又有增加�！稑犯�詩集》八十三引《吳越春秋》此歌成家成室二句作成于家室。我都攸昌。文字略異�！对娂o(jì)前集》一據(jù)《樂府詩集》以《吳越春秋》之歌為正文。而以呂書佚文附之。非是。又劉師培《呂氏春秋》斠補(bǔ)自序謂《書鈔》所引系《吳越春秋》之誤。亦非是。）

古詩詞鑒賞7

　　原文

　　黃沙卷日墮荒荒，一鳥隨云度莽蒼。

　　山入空城盤地起，江橫曠野競天長。

　　東南形勝雄吳楚，今古才人感棟梁。

　　遠(yuǎn)略未因愁病減，角聲吹徹滿林霜。

　　鑒賞

　　雄踞在長江中游的武漢，是一座歷史名城，人杰地靈，歷代許多詩人都來到這里低吟高唱，一抒懷抱。但是，歷史上任何優(yōu)秀的詩章，都無一不打上時(shí)代的和詩人個(gè)性的深刻印記。譚嗣同的七律《覽武漢形勢(shì)》，是作者年方二十四歲時(shí)的作品。這首詩，清晰地傳達(dá)了那歷史巨潮即將來臨的訊息，也閃爍著這位時(shí)代的弄潮兒藝術(shù)個(gè)性的光輝，是在中國近代史上的一個(gè)嚴(yán)峻時(shí)刻，由志士兼詩人所唱出的一曲高歌。

　　譚嗣同著有《莽莽蒼蒼齋詩》，存詩近二百首。從詩集的題名，就可以想見他的詩風(fēng)�！队[武漢形勢(shì)》是七律，律詩的寫作當(dāng)然可以在規(guī)矩中求自由，變化萬千，不拘一格，但元?dú)鉁喅啥�又神韻悠遠(yuǎn)，卻是對(duì)七言律詩的一個(gè)基本要求�；蛴忻�句可摘而無全篇，或流于小巧纖弱，或偏于粗獷空疏，都不是七律的上乘境界。譚嗣同《覽武漢形勢(shì)》一詩，格調(diào)雄渾而韻味悠遠(yuǎn)，且讓我們隨著詩人的描繪，去領(lǐng)略他詩作的壯美風(fēng)光。

　　“黃沙卷日墮荒荒，一鳥隨云度莽蒼。”首聯(lián)突兀不凡，氣勢(shì)磅礴�；幕拇笠啊⒛�漠風(fēng)沙中的一輪落照，莽莽蒼蒼的天地間隨云遠(yuǎn)去的一只飛鳥。那落照是對(duì)景興起，但是不是也象征艱危的時(shí)世?那飛鳥是眼前所見，但是不是也暗示詩人自己展翅奮飛的`壯心?詩人雖然沒有明言，但畢竟引人聯(lián)想。元代詩人楊載在《詩法家數(shù)》中談到律詩的起句時(shí)說： “要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天�！边@首詩的起句就是如此，筆力豪雄，有籠罩全篇的聲勢(shì)。

　　“山入空城盤地起，江橫曠野競天長�！鳖h聯(lián)由遠(yuǎn)而近，點(diǎn)醒題目。一句寫“山”，勾勒主體的形象，“入”字本來已使山化板為活了，再輔之以 “盤地起”，更是化靜為動(dòng)，把龜、蛇兩山描繪得活龍活現(xiàn);一句寫“江”，描畫平面的圖景，“橫”字本來已經(jīng)顯示了江水的風(fēng)神，再加之以“競天長”，就更表現(xiàn)了大江的浩蕩聲威和與天俱遠(yuǎn)的混茫情狀。這兩句詩，承接首聯(lián)的遠(yuǎn)景大景，確是寫出了“武漢形勢(shì)”的獨(dú)具特征，不可移易于他處，同時(shí)，也顯露了詩人豪邁的胸懷和渺遠(yuǎn)的情思。

　　“東南形勝雄吳楚，今古才人感棟梁�！鳖i聯(lián)對(duì)景生情，抒懷寄慨。律詩重在對(duì)偶，這首詩對(duì)偶的妙處就在虛實(shí)相生，別開勝境。頷聯(lián)摹景，是實(shí)寫，如果頸聯(lián)再來寫景，就不免重復(fù)而難出新意了。“三四貴勻稱，承上陡峭而來，宜緩脈赴之，五六必聳然挺拔，別開一境�！�(沈德潛《說詩語》)譚嗣同由江山勝狀而想到棟梁之才，于是頸聯(lián)就出之以抒情的警句，議論風(fēng)生，虛實(shí)相參，頗具時(shí)代感，大大提高了全詩的思想藝術(shù)境界。

　　“遠(yuǎn)略未因愁病減，角聲吹徹滿林霜�！蔽猜�(lián)“實(shí)下虛成”，悠然不盡。這首詩，因結(jié)句佳妙而成全璧�！斑h(yuǎn)略”句承上而來，拯救時(shí)艱的壯志豪情躍然紙上。然而，它和頸聯(lián)都同屬詩中議論，如果結(jié)句還是以議論收束，詩的形象就可能會(huì)不夠飽滿，感染力就可能會(huì)有所削弱。于是，詩人在前面的直敘情事(實(shí)下)之后，終之以“虛成”——以景結(jié)情，將讀者的想象引向更深遠(yuǎn)的天地。是的，那滿林霜色，那悲壯角聲，不是能引起人們不盡的遐思嗎?

　　譚嗣同這首詩是景物抒情詩，在流連風(fēng)物之中，表現(xiàn)了時(shí)代的風(fēng)云和詩人獨(dú)特的雄渾勁健的藝術(shù)個(gè)性，拔起千仞而高唱入云，具有美學(xué)中所稱的“崇高美”。同時(shí)，它又有余地，有余情，情味悠永如平湖秋水，如曲澗幽林，因此，它完全可以說是景物抒情詩中的上品。

古詩詞鑒賞8

　　[唐]李白

　　代馬不思越。

　　越禽不戀燕。

　　情性有所習(xí)。

　　土風(fēng)固其然。

　　昔別雁門關(guān)。

　　今戍龍庭前。

　　驚沙亂海日。

　　飛雪迷胡天。

　　蟣虱生虎鹖。

　　心魂逐旌旃。

　　苦戰(zhàn)功不賞。

　　忠誠難可宣。

　　誰憐李飛將。

　　白首沒三邊。

　　【注釋】：

　　李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的.，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

古詩詞鑒賞9

　　詠懷古跡五首（其三）

　　杜甫

　　群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

　　畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

　　11、這首詩開篇沒有直接寫人物，而是描繪了“群山萬壑赴荊門”這樣一幅畫面，這樣寫的目的是什么？（4分）

　　12、前人評(píng)說此詩時(shí)說杜甫是“悲昭君以自悲也”，你是如何理解的？（6分）

　　答案

　　11.交代主人公的`出生地，（1分）引出歌詠對(duì)象或?yàn)槿宋锍鰣鲎麂亯|，（1分）從側(cè)面烘托昭君的形象，借高山大川的雄偉氣象烘托昭君為了祖國遠(yuǎn)嫁異域的悲壯和偉大。（2分）

　　12.王昭君身死異國，環(huán)珮空歸，杜甫漂泊西南，有家難回；（2分）王昭君貌美如花，不受寵幸(美冠后宮不得恩寵)，杜甫才華橫溢，懷才不遇（壯志難酬）；（2分）作者借昭君懷古傷己，表達(dá)了漂泊天涯的思鄉(xiāng)之情和懷才不遇，抱負(fù)不得施展的怨恨之情。（2分）

古詩詞鑒賞10

　　《清明》

　　唐.杜牧

　　清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　杜牧（803一約852），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。

　　其辭采風(fēng)華流美而又神韻疏朗，氣勢(shì)豪宕而又精致婉約。杜牧的《清明》是流傳最廣的一首清明詩。最精彩的詞句是“欲斷魂”，憑吊的人那種悲傷之情躍然紙上。全詩不事雕琢，清新自然，耐人尋味。后人還將這首詩以不同的斷句方式改編成情景短劇—清明時(shí)節(jié)，雨紛紛。路上，行人欲斷魂。借問：“酒家何處有？”牧童（遙指）；杏花村。

　　《寒食》

　　唐.韓翔

　　春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳科。

　　日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

　　韓栩，生卒年不詳，字君平，南陽（今河南南陽）人。唐代詩人。是“大歷十才子”之一。這首詩與其他寫清明的詩作有所不同，它明顯地被賦予了些許政治色彩。唐代于清明前在宮中賜大臣們清明燭火，于是。那些蠟燭之火燃起的`煙霧籠罩了宮殿，并四散開去，巧妙地諷刺了特權(quán)及權(quán)貴之多。全詩以“飛花”、“柳斜”、‘舊暮”、“輕煙”組成一幅春天黃昏的美妙圖景，充滿詩情畫意，嚴(yán)肅的政治內(nèi)容被隱藏于如此輕盈優(yōu)美的詩境之中，足見藝術(shù)手段之高妙，這也正是這首詩廣為傳誦的原因。

　　《閣門即事》

　　唐.張繼

　　耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田。

　　試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

　　張繼（約715一約779），字雛孫，漢族，襄州（今湖北襄陽）人。唐代詩人。此詩精妙之句是“清明幾處有新煙”，說明四處都在憑吊亡人，上元元年（公元760年），唐肅宗疑忌淮西節(jié)度副使李銑、劉展，先誅殺了李銑。劉展反叛起兵，連連攻陷江淮十余州，次年被肅宗平定。官兵趁機(jī)擄掠。據(jù)史籍記載，安史之亂，亂兵不曾禍及江南，這一次，江南百姓卻飽受戰(zhàn)亂之苦。特別是“試上”一詞，把作者不敢窺望凄涼之景的心情生動(dòng)地勾畫了出來。

古詩詞鑒賞11

　　《贈(zèng)孟浩然》是唐代大詩人李白所作的一首五言律詩。此詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格，全詩采用抒情、描寫、抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達(dá)詩人的敬慕之情。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情。二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的'高雅形象。尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人仰止。

　　贈(zèng)孟浩然

　　吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。

　　紅顏棄軒冕，白首臥松云。

　　醉月頻中圣，迷花不事君。

　　高山安可仰，徒此揖清芬。

　　注解

　　1、紅顏：指年青的時(shí)候。

　　2、軒冕：指官職，軒：車子;冕：高官戴的禮帽。

　　3、臥松云：隱居。

　　4、中圣：中酒，就是喝醉的意思

　　5、清芬：指美德。

　　譯文

　　我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。

　　少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。

　　明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。

　　高山似的品格怎么能仰望著他?

　　只在此揖敬他芬芳的道德光華!

　　賞析

　　全詩推崇孟浩然風(fēng)雅瀟灑的品格。首聯(lián)點(diǎn)題，抒發(fā)了對(duì)孟浩然的欽慕之情;二、三兩聯(lián)描繪了孟浩然摒棄官職，白首歸隱，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象;尾聯(lián)直接抒情，把孟氏的高雅比為高山巍峨峻拔，令人抑止。

　　詩采用抒情──描寫──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語調(diào)，表達(dá)詩人的敬慕之情。

古詩詞鑒賞12

　　[唐]杜甫

　　兵革自久遠(yuǎn)，興衰看帝王。漢儀甚照耀，胡馬何猖狂。

　　老將一失律，清邊生戰(zhàn)場。君臣忍瑕垢，河岳空金湯。

　　重鎮(zhèn)如割據(jù)，輕權(quán)絕紀(jì)綱。軍州體不一，寬猛性所將。

　　嗟彼苦節(jié)士，素于圓鑿方。寡妻從為郡，兀者安堵墻。

　　凋弊惜邦本，哀矜存事常。旌麾非其任，府庫實(shí)過防。

　　恕己獨(dú)在此，多憂增內(nèi)傷。偏裨限酒肉，卒伍單衣裳。

　　元惡迷是似，聚謀泄康莊。竟流帳下血，大降湖南殃。

　　烈火發(fā)中夜，高煙焦上蒼。至今分粟帛，殺氣吹沅湘。

　　福善理顛倒，明征天莽茫。銷魂避飛鏑，累足穿豺狼。

　　隱忍枳棘刺，遷延胝趼瘡。遠(yuǎn)歸兒侍側(cè)，猶乳女在旁。

　　久客幸脫免，暮年慚激昂。蕭條向水陸，汩沒隨魚商。

　　報(bào)主身已老，入朝病見妨。悠悠委薄俗，郁郁回剛腸。

　　參錯(cuò)走洲渚，舂容轉(zhuǎn)林篁。片帆左郴岸，通郭前衡陽。

　　華表云鳥埤，名園花草香。旗亭壯邑屋，烽櫓蟠城隍。

　　中有古刺史，盛才冠巖廊。扶顛待柱石，獨(dú)坐飛風(fēng)霜。

　　昨者間瓊樹，高談隨羽觴。無論再繾綣，已是安蒼黃。

　　劇孟七國畏，馬卿四賦良。門闌蘇生在，勇銳白起強(qiáng)。

　　問罪富形勢(shì)，凱歌懸否臧。氛埃期必掃，蚊蚋焉能當(dāng)。

　　橘井舊地宅，仙山引舟航。此行厭暑雨，厥土聞清涼。

　　諸舅剖符近，開緘書札光。頻繁命屢及，磊落字百行。

　　江總外家養(yǎng)，謝安乘興長。下流匪珠玉，擇木羞鸞皇。

　　我?guī)燂�叔夜，世賢張子房。柴荊寄樂土，鵬路觀翱翔。

古詩詞鑒賞13

　　《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午》

　　鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

　　誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

　　「翻譯」

　　農(nóng)民在正午烈日的暴曬下鋤禾，汗水從身上滴落在禾苗生長的土地上。

　　誰又知道盤中的飯食，每顆每粒都是農(nóng)民用辛勤的勞動(dòng)換來的呢？

　　「注釋」

　�。�1）憫：憐憫。這里有同情的意思。詩一作《古風(fēng)二首》。

　　（2）餐：一作“飧”。

　　「賞析」

　　李紳的這首《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午》一開頭就描繪在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民依然在田里勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。這就補(bǔ)敘出由“一粒粟”到“萬顆子”，到“四海無閑田”，乃是千千萬萬個(gè)農(nóng)民用血汗?jié)补嗥饋淼�；這也為下面“粒粒皆辛苦”擷取了最富有典型意義的形象，可謂一以當(dāng)十。它概括地表現(xiàn)了農(nóng)民不避嚴(yán)寒酷暑、雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞動(dòng)的生活。“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的說教，不是無病的呻吟；它近似蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的格言，但又不僅以它的說服力取勝，而且還由于在這一深沉的慨嘆之中，凝聚了詩人無限的憤懣和真摯的同情。

　　《憫農(nóng)·鋤禾日當(dāng)午這首小詩在百花競麗的唐代詩苑，同那些名篇相比算不上精品，但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味，其中不是沒有原因的。

　　首先，這首詩所抒寫的內(nèi)容是人們經(jīng)常接觸到的最熟悉的事情。但是，最熟悉不一定真知道，生活中就有許多熟視無睹的情況，如果一旦有人加以點(diǎn)撥，或道明實(shí)質(zhì)，或指出所包含的某種道理，就會(huì)覺得很醒目，很清楚，從而加深了認(rèn)識(shí)。這兩首小詩所以有生命力，就有這一方面的道理。

　　“盤中餐”，這原是人們天天接觸，頓頓必食的，然而并沒有誰想到把這粒粒糧食和農(nóng)民在烈日之下的汗水聯(lián)系在一起。詩人敏銳地觀察到了，并凝聚成“粒粒皆辛苦”的詩句。這就給人們以啟迪，引人去思索其中的道理，從而使那些不知珍惜糧食的人受到深刻的教育。

　　其次，詩人在闡明上述的內(nèi)容時(shí)，不是空洞抽象地?cái)⒄f和議論，而是采用鮮明的形象和深刻的對(duì)比來揭露問題和說明道理，這就使人很容易接受和理解。詩人李紳在前兩句并沒有說農(nóng)民種田怎樣辛苦，莊稼的長成如何不易，只是把農(nóng)民在烈日之下鋤禾而汗流不止的情節(jié)作了一番形象的渲染，就使人把這種辛苦和不易品味得更加具體、深刻且真實(shí)。所以詩人最后用反問語氣道出“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有說服力。尤其是把粒粒糧食比作滴滴汗水，真是體微察細(xì)，形象而貼切。

　　最后，詩的語言通俗、質(zhì)樸，音節(jié)和諧明快，朗朗上口，容易背誦，也是這兩首小詩長期在人民中流傳的原因。

　　第一首詩一開頭，就以“一粒粟”化為“萬顆子”具體而形象地描繪了豐收，用“種”和“收”贊美了農(nóng)民伯伯的勞動(dòng)。第三句再推而廣之，展現(xiàn)出四海之內(nèi)，荒地變良田，這和前兩句聯(lián)起來，便構(gòu)成了到處碩果累累，遍地“黃金”的生動(dòng)景象�！耙凉M”是為了更有力的“發(fā)”，這三句作者用層層遞進(jìn)的.筆法，表現(xiàn)出勞動(dòng)人民的巨大貢獻(xiàn)和無窮的創(chuàng)造力，這就使下文的反結(jié)變得更為凝重，更為沉痛�！稗r(nóng)夫猶餓死”，它不僅使前后的內(nèi)容連貫起來了，也把問題突出出來了。勤勞的農(nóng)民伯伯以他們的雙手獲得了豐收，而他們自己還是兩手空空，慘遭餓死。詩迫使人們不得不帶著沉重的心情去思索“是誰制造了這人間的悲劇”這一問題。作者把這一切放在幕后，讓讀者去尋找，去思索。要把這兩方綜合起來，那就正如馬克思所說的：“勞動(dòng)替富者生產(chǎn)了驚人作品（奇跡），然而，勞動(dòng)替勞動(dòng)者生產(chǎn)了赤貧。勞動(dòng)生產(chǎn)了宮殿，但是替勞動(dòng)者生產(chǎn)了洞窟。勞動(dòng)生產(chǎn)了美，但是給勞動(dòng)者生產(chǎn)了畸形�！�

　　第二首詩，一開頭就描繪在烈日當(dāng)空的正午，農(nóng)民伯伯依然在田里勞作，那一滴滴的汗珠，灑在灼熱的土地上。這就補(bǔ)敘出由“一粒粟”到“萬顆子”，到“四海無閑田”，乃是千千萬萬個(gè)農(nóng)民伯伯用血汗?jié)补嗥饋淼�；這也為下面“粒粒皆辛苦”擷取了最富有典型意義的形象，可謂一以當(dāng)十。它概括地表現(xiàn)了農(nóng)民伯伯不避嚴(yán)寒酷暑、雨雪風(fēng)霜，終年辛勤勞動(dòng)的生活�！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”，不是空洞的說教，不是無病的呻吟；它近似蘊(yùn)意深遠(yuǎn)的格言，但又不僅以它的說服力取勝，而且還由于在這一深沉的慨嘆之中，凝聚了作者無限的憤懣和真摯的同情。

　　這兩首小詩在百花競麗的唐代詩苑，同那些名篇相比算不上精品，但它卻流傳極廣，婦孺皆知，不斷地被人們所吟誦、品味，其中不是沒有原因的。

　　李紳

　　李紳（772—846）漢族，亳州（今屬安徽）人，生于烏程（今浙江湖州），長于潤州無錫（今屬江蘇）。字公垂。27歲考中進(jìn)士，補(bǔ)國子助教。與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩歌，他是在文學(xué)史上產(chǎn)生過巨大影響的新樂府運(yùn)動(dòng)的參與者。作有《樂府新題》20首，已佚。著有《憫農(nóng)》詩兩首：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！蹦捑娜丝�，婦孺皆知，千古傳誦�！度�唐詩》存其詩四卷。

古詩詞鑒賞14

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。出自宋代大文學(xué)家蘇軾詞作《水調(diào)歌頭》。這是蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州時(shí)所作。這首詞以月起興，與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對(duì)宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復(fù)雜而又矛盾的思想感情，又表現(xiàn)出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞作上片問天反映執(zhí)著人生，下片問月表現(xiàn)善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞的典范之作。

　　作品原文

　　水調(diào)歌頭

　　蘇軾

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　作品注釋

　�、疟�辰：指公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州（今山東省諸城市）任太守。

　�、七_(dá)旦：到天亮。

　�、亲佑桑禾K軾的弟弟蘇轍的字，與其父蘇洵、其兄蘇軾并稱“三蘇”。

　�、劝丫疲憾似鹁票�。把，執(zhí)、持。

　�、商焐蠈m闕（què）：指月中宮殿。闕，古代城墻后的石臺(tái)。

　　⑹歸去：回去，這里指回到月宮里去。

　�、谁偅╭ióng）樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

　�、滩粍伲╯hèng，舊時(shí)讀shēng）：經(jīng)不住，承受不了。勝：承擔(dān)、承受。

　�、团�清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：玩弄，欣賞。

　　⑽何似：何如，哪里比得上。

　�、限D(zhuǎn)朱閣，低綺（qǐ）戶，照無眠：月兒移動(dòng)，轉(zhuǎn)過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人（指詩人自己）。朱閣：朱紅的華麗樓閣。綺戶： 雕飾華麗的門窗。

　�、胁粦�(yīng)有恨，何事長（cháng）向別時(shí)圓：（月兒）不該（對(duì)人們）有什么怨恨吧，為什么偏在人們分離時(shí)圓呢？何事：為什么。

　　⒀此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”。

　　⒁但：只。

　�、忧Ю锕矉龋╟hán ）娟（juān）：只希望兩人年年平安﹐雖然相隔千里，也能一起欣賞這美好的月光。共：一起欣賞。嬋娟：指月亮。

　　作品譯文

　　丙辰年的中秋節(jié)，高興地喝酒直到第二天早晨，喝到大醉，寫了這首詞，同時(shí)思念弟弟蘇轍。

　　明月從什么時(shí)候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。不知道在天上的宮殿，今天晚上是何年何月。我想要乘御清風(fēng)回到天上，又恐怕在美玉砌成的樓宇，受不住高聳九天的寒冷。翩翩起舞玩賞著月下清影，哪里比得上人間？

　　月兒轉(zhuǎn)過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。明月不該對(duì)人們有什么怨恨吧，為什么偏在人們離別時(shí)才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時(shí)所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉。作此篇，兼懷子由�！碧K軾因?yàn)榕c當(dāng)權(quán)的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉(zhuǎn)在各地為官。他曾經(jīng)要求調(diào)任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會(huì)。公元1074年（熙寧七年）蘇軾差知密州。到密州后，這一愿望仍無法實(shí)現(xiàn)。公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，詞人與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團(tuán)聚。此刻，詞人面對(duì)一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

　　作品鑒賞

　　此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

　　詞前小序說：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由�！北�辰，是公元1076年（北宋神宗熙寧九年）。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，于是做了這首《水調(diào)歌頭》。蘇軾一生，以崇高儒學(xué)、講究實(shí)務(wù)為主。但他也“齠齔好道”，中年以后，又曾表示過“歸依佛僧”，是經(jīng)常處在儒釋道的糾葛當(dāng)中的。每當(dāng)挫折失意之際，則老莊思想上升，借以幫助自己解釋窮通進(jìn)退的困惑。公元1071年（熙寧四年），他以開封府推官通判杭州，是為了權(quán)且避開汴京政爭的漩渦。公元1074年（熙寧七年）調(diào)知密州，雖說出于自愿，實(shí)質(zhì)上仍是處于外放冷遇的地位。盡管當(dāng)時(shí)“面貌加豐”，頗有一些曠達(dá)表現(xiàn)，也難以遮掩深藏內(nèi)心的郁憤。這首中秋詞，正是此種宦途險(xiǎn)惡體驗(yàn)的升華與總結(jié)。“大醉”遣懷是主，“兼懷子由”是輔。對(duì)于一貫秉持“尊主澤民”節(jié)操的作者來說，手足分離和私情，比起廷憂邊患的國勢(shì)來說，畢竟屬于次要的倫理負(fù)荷。此點(diǎn)在題序中并有深微的提示。

　　在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬與理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質(zhì)浪漫的文學(xué)家，當(dāng)他抬頭遙望中秋明月時(shí)，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風(fēng)格。

　　此詞上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實(shí)地，自具雅量高致。一開始就提出一個(gè)問題：明月是從什么時(shí)候開始有的——“明月幾時(shí)有？把酒問青天�！卑丫茊柼爝@一細(xì)節(jié)與屈原的《天問》和李白的《把酒問月》有相似之處。其問之癡迷、想之逸塵，確實(shí)是有一種類似的精、氣、神貫注在里面。從創(chuàng)作動(dòng)因上來說，屈原《天問》洋洋170余問的磅礴詩情，是在他被放逐后彷徨山澤、經(jīng)歷陵陸，在楚先王廟及公卿祠堂仰見“圖畫天地山川神靈”及“古賢圣怪物行事”后“呵而問之”的（王逸《楚辭章句·天問序》）。是情景觸碰激蕩的產(chǎn)物。李白的《把酒問月》詩自注是：“故人賈淳令予問之�！碑�(dāng)也是即興遣懷之作。蘇軾此詞正如小序中所言是中秋望月，歡飲達(dá)旦后的狂想之曲，亦屬“佇興之作”（王國維《人間詞話》）。它們都有起得突兀、問得離奇的特點(diǎn)。從創(chuàng)作心理上來說，屈原在步入先王廟堂之前就已經(jīng)是“嗟號(hào)昊旻，仰天嘆息”（王逸《楚辭章句·天問序》），處于情感迷狂的精神狀態(tài)，故呵問青天，“似癡非癡，憤極悲極”（胡浚源《楚辭新注求確》）。李白是“唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長照金樽里”（《把酒問月》），那種因失意悵惘的郁勃意緒，也是鼻息可聞的。蘇軾此詞作于丙辰年，時(shí)因反對(duì)王安石新法而自請(qǐng)外任密州。既有對(duì)朝廷政局的強(qiáng)烈關(guān)注，又有期望重返汴京的復(fù)雜心情，故時(shí)逢中秋，一飲而醉，意興在闌珊中饒有律動(dòng)。三人的創(chuàng)作心理實(shí)是脈絡(luò)暗通的。

　　蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問月》詩說：“青天有月來幾時(shí)？我今停杯一問之�！辈贿^李白這里的語氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語氣更關(guān)注、更迫切�！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問題好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，可以從中感受到詩人對(duì)明月的贊美與向往。

　　接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對(duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”唐人稱李白為“謫仙”，黃庭堅(jiān)則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自己也設(shè)想前生是月中人，因而起 “乘風(fēng)歸去”之想。他想乘風(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷�！碍倶怯裼睢�，語出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾祐于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之�！�俄見月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然。”“不勝寒”，暗用《明皇雜錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄飄欲仙的感覺說：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！币彩怯赏�月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛。同時(shí)，這里依然在寫中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來一種曠達(dá)的作風(fēng)。

　　但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影�！捌鹞枧�清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的�！案咛幉粍俸�”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

　　下片懷人，即兼懷子由，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無常�！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠�！边@里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人�！盁o眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。詞人無理地埋怨明月說：“明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？”相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。

　　接著，詩人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說出了一番寬慰的話來為明月開開脫：“人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事�！边@三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結(jié)構(gòu)上，又是推開一層，從人、月對(duì)立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來的希望。因?yàn)�，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。很有哲理意味。

　　詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟�！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼�，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯(lián)系起來，把彼此的心溝通在一起�！暗�愿人長久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的'阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了，這兩句并非一般共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。王勃有兩句詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰�！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》說：“海上生明月，天涯共此時(shí)。”許渾的《秋霽寄遠(yuǎn)》說：“唯應(yīng)待明月，千里與君同�！倍伎梢曰ハ鄥⒖�。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光，表達(dá)了作者的祝福和對(duì)親人的思念，表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂觀的精神。蘇軾就是把前人的詩意化解到自己的作品中，熔鑄成一種普遍性的情感。正如詞前小序所說，這首詞表達(dá)了對(duì)弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對(duì)一切經(jīng)受著離別之苦的人表示的美好祝愿。

　　此篇是蘇詞代表作之一。從藝術(shù)成就上看，它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來說，上片凌空而起，入處似虛；下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的 盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長久的樂觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

　　作者既標(biāo)舉了“ 絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)（聞一多評(píng)《春江花月夜》語）。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

　　對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話》認(rèn)為此詞是寫中秋的詞里最好的一首。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿襟雪。”《水滸傳》第三十回寫八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這 “一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》�！笨梢娝卧獣r(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語言，能給人們以健康的美學(xué)享受。

　　詞牌說明

　　水調(diào)歌頭，詞牌名。唐朝大曲有《水調(diào)歌》，據(jù)《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時(shí)所作。宋樂入“中呂調(diào)”，見《碧雞漫志》卷四。凡大曲有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前后片各四平韻。亦有前后片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾于句句用韻者。

　　格律對(duì)照

　　中仄仄平仄，中仄仄平平。

　　明月幾時(shí)有，把酒問青天。

　　中平中仄平中，中仄仄平平。

　　不知天上宮闕，今夕是何年。

　　中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

　　我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

　　中仄仄平仄，中仄仄平平。

　　起舞弄清影，何似在人間。

　　中中中，中中仄，仄平平。

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。

　　中平中仄，平中平仄仄平平。

　　不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？

　　中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平。

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　中仄中平仄，中仄仄平平。

　　但愿人長久，千里共嬋娟。

　　說明：平，填平聲字；仄，填仄聲字（上、去或入聲）；中，可平可仄；加黑體字有韻腳所在。

　　作者簡介

　　蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日）字子瞻，又字和仲，自號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州眉山（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩人，是豪放派詞人的主要代表。

古詩詞鑒賞15

　　詩經(jīng) 秦風(fēng)《小戎》

　　小戎俴收，五楘梁輈.

　　游環(huán)脅驅(qū)，陰靷鋈續(xù)。

　　文茵暢轂，駕我騏馵.

　　言念君子，溫其如玉。

　　在其板屋，亂我心曲。

　　四牡孔阜，六轡在手。

　　騏騧是中，騮驪是驂。

　　龍盾之合，鋈以觼軜。

　　言念君子，溫其在邑。

　　方何為期?胡然我念之。

　　俴駟孔群，厹矛鋈鐓。

　　蒙伐有苑，虎韔鏤膺。

　　交韔二弓，竹閉緄滕。

　　言念君子，載寢載興。

　　厭厭良人，秩秩德音。

　　【注釋】：

　　小戎：士兵所乘的車。

　　俴：音劍，淺的車廂

　　楘：音木，皮革

　　輈：音周，梁輈，曲轅。古時(shí)馬車上的一根彎曲的轅。形式像房屋的棟梁。上面有五處用皮條箍牢，所以稱以五楘

　　游環(huán)：活動(dòng)的環(huán)，古時(shí)車前四馬連在一起就用游環(huán)結(jié)在馬頸套上，用它貫穿兩旁驂馬的外轡。

　　靷：音印，鋈：音誤，陰靷鋈續(xù)：車上飾物

　　馵：音住，左蹄有白花或四蹄皆白的馬。

　　君子：此指在外從軍的丈夫。

　　板屋：木板蓋的房屋，這是西戎，今甘肅一帶的民俗，比喻代指西戎。

　　騧：音瓜，黃馬黑喙

　　騮：紅黑色的馬。

　　驂：駟馬兩旁的馬。

　　觼：音決，有舌的環(huán)，

　　軜：音納，轡繩

　　厹：矛，矛頭為三棱形的長矛，

　　鐓：音求，三偶矛下的金屬套。

　　韔：音唱，弓囊

　　竹閉緄滕：用竹制的弓架，以繩系在馳弓之里

　　【賞析】：

　　《小戎》描寫對(duì)出征西戎的丈夫的.思念，既寫了思婦思念的深切，但更多的卻是對(duì)丈夫的贊美，并以此來加深思念的情感，同時(shí)也表現(xiàn)出內(nèi)心的慰藉。詩的構(gòu)思層次顯豁，先寫兵車，再寫戰(zhàn)馬，最后寫兵器，這些正是從征將士的象征，而反復(fù)地描寫其華貴、精美，又正是陪襯主人公的英武高貴，而性格又溫柔如玉。這樣一個(gè)人物形象帶有后世儒將的特征，說《秦風(fēng)》有華夏之聲，這在文化精神上正可見其共性。

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