描寫七夕節(jié)的詩(shī)
鵲橋仙 (宋)秦觀
纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。
金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。
柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路!
兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮!
古詩(shī)賞析:
上片寫佳期相會(huì)的盛況,“織云弄巧”二句為牛郎織女每年一度的聚會(huì)渲染氣氛,用墨經(jīng)濟(jì),筆觸輕盈。“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論,表達(dá)作者的愛(ài)情理想:他們雖然難得見面,卻心心相印、息息相通,而一旦得以聚會(huì),在那清涼的秋風(fēng)白露中,他們對(duì)訴衷腸,互吐心音,是那樣富有詩(shī)情畫意!這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻?
下片則是寫依依惜別之情。“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎織女纏綿此情,猶如天河中的悠悠流水。“佳期如夢(mèng)”,既點(diǎn)出了歡會(huì)的短暫,又真實(shí)地揭示了他們久別重逢后那種如夢(mèng)似幻的心境。“忍顧鵲橋歸路”,寫牛郎織女臨別前的依戀與悵惘。不說(shuō)“忍顧”而說(shuō)“忍踏”,意思更為深曲:看猶未忍,遑論其他?“兩情若是”二句對(duì)牛郎織女致以深情的慰勉:只要兩情至死不渝,又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂(lè)?這一驚世駭俗、震聾發(fā)聵之筆,使全詞升華到新的思想高度。
顯然,作者否定的是朝歡暮樂(lè)的庸俗生活,歌頌的是天長(zhǎng)地久的忠貞愛(ài)情。在他的精心提煉和巧妙構(gòu)思下,古老的題材化為閃光的筆墨,迸發(fā)出耀眼的思想火花,從而使所有平庸的言情之作黯然失色。
這首詞將抒情、寫景、議論融為一體。意境新穎,設(shè)想奇巧,獨(dú)辟蹊徑。寫得自然流暢而又婉約蘊(yùn)藉,余味雋永。
七夕詞 (唐)崔顥
長(zhǎng)安城中月如練,家家此夜持針線。
仙裙玉佩空自知,天上人間不相見。
長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽,瑤階金閣數(shù)螢流。
班姬此夕愁無(wú)限,河漢三更看斗牛。
古詩(shī)賞析:該詩(shī)通過(guò)描寫長(zhǎng)安城中皓月當(dāng)空人們禮拜七巧的景象,通過(guò)牛郎織女的別離烘托了閨中女子的相思寂寞之情。
七夕 (唐)白居易
煙霄微月澹長(zhǎng)空,銀漢秋期萬(wàn)古同。
幾許歡情與離恨,年年并在此宵中。
古詩(shī)賞析:
該詩(shī)通過(guò)描繪牛郎織女的離愁別恨,寄予了對(duì)他們的無(wú)限同情與憐憫。
七夕歌 (宋)張耒
人間一葉梧桐飄,蓐收行秋回斗杓。神宮召集役靈鵲,直渡天河云作橋。
橋東美人天帝子,機(jī)杼年年勞玉指。織成云霧紫綃衣,辛苦無(wú)歡容不理。
帝憐獨(dú)居無(wú)與娛,河西嫁得牽牛夫。自從嫁后廢織纴,綠鬢云鬟朝暮梳。
貪歡不歸天帝怒,謫歸卻踏來(lái)時(shí)路。但令一歲一相逢,七月七日河邊渡。
別多會(huì)少知奈何,卻憶從前恩愛(ài)多。匆匆離恨說(shuō)不盡,燭龍已駕隨羲和。
河邊靈官曉催發(fā),令嚴(yán)不管輕離別?諏I作雨滂沱,淚痕有盡愁無(wú)歇。
寄言織女若休嘆,天地?zé)o情會(huì)相見。猶勝嫦娥不嫁人,夜夜孤眠廣寒殿。
古詩(shī)賞析:
這是一首敘事詩(shī),詩(shī)中不僅寫了牛郎織女七夕相會(huì)的場(chǎng)面,還追敘了織女婚前婚后的有關(guān)情節(jié),展示了她心情變化的三個(gè)過(guò)程:嫁前“辛苦無(wú)歡容不理”;嫁后“綠鬢云鬟朝暮梳”;謫歸“淚痕有盡愁無(wú)歇”。由怨而歡而悲,機(jī)聲、玉指、愁容、歡態(tài)、嘆息、眼淚都寫到了。詩(shī)篇多層次、多側(cè)面地表現(xiàn)她,使一個(gè)富有立體感的血肉豐滿的少女形象活躍在讀者面前。這是這首詩(shī)超過(guò)同題材的一般詩(shī)詞的地方,無(wú)怪乎《侯鯖錄》云:“此歌東坡稱之”。
這首詩(shī)四句一組,一組一意,通俗流暢,平淡自然,是詩(shī)人“滿口而發(fā),肆口而成,不待思慮而工,不待雕琢而麗”(《賀方回樂(lè)府序》)的創(chuàng)作主張的體現(xiàn)。
七夕 (唐)羅隱
絡(luò)角星河菡萏天,一家歡笑設(shè)紅筵。
應(yīng)傾謝女珠璣篋,盡寫檀郎錦繡篇。
香帳簇成排窈窕,金針穿罷拜嬋娟。
銅壺漏報(bào)天將曉,惆悵佳期又一年。
古詩(shī)賞析:
這首詩(shī)的`特點(diǎn)是用對(duì)比寫法,第一句寫天上的景物,第二句寫人間的情狀,有景物,又有歡笑,構(gòu)成天上與人間相對(duì)照。二聯(lián)專寫人間 ,不提七夕 ,在“錦繡篇”里暗指詠七夕。三聯(lián)又是對(duì)照寫法 ,“香 帳簇成”指天上,“金針穿罷”指人間 。“銅壺漏報(bào)” 二句指天上。此外,第一聯(lián)寫人間“歡笑 ”,與第四 聯(lián)寫天上惆悵相對(duì)。一樂(lè)一悲,構(gòu)成映襯。再像寫謝女的空出篋子來(lái)裝檀郎的錦繡篇,寫人間男女在七夕的歡樂(lè),又與牛郎織女的臨別惆悵構(gòu)成映襯。在這樣的映襯里,不是襯出天上不如人間了嗎?再就寫天上或人間的詞句來(lái)看,首句、五句、七句、八句寫天上,二句、三句、四句、六句寫人間,即四句寫天上,四句寫人間。但這首詩(shī)題為《七夕 》,應(yīng)以寫牛郎織女 相會(huì)為主,因此使人感到作者還是看重人間,所以這樣安排吧?作者寫人間的歡樂(lè)勝過(guò)天上,在當(dāng)時(shí)有這樣的想法,是非常難得的。
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