《萬(wàn)山潭作》古詩(shī)詞鑒賞
“魚行潭樹下，猿掛島藤間�！钡脑�(shī)意：魚兒在樹陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。這兩句是詩(shī)人垂釣極目所見：潭中之魚在樹的倒影里自由自在游動(dòng)，岸上之猿在潭水邊樹上倒掛著。這情景多么悠閑，多么別致！詩(shī)人低頭間，潭水中游魚逍遙，碧波中樹影蕩漾，這樹影的晃動(dòng)與游魚的姿態(tài)相合，構(gòu)成一幅和諧的畫面；詩(shī)人抬頭望，島上樹木蒼郁，猿猴倒掛，輕盈自在，構(gòu)成一幅美妙的畫面。這“魚”與“猿”，一低一高，遙相呼應(yīng)，拓展出空間的距離美；這“潭樹”與“島藤”，—上一下，也顯示出對(duì)稱美；這一切，動(dòng)靜有致，色彩相宜，在潭水中相合；相融相諧，極為奇妙。這情景，讓人沉迷！
出自孟浩然《萬(wàn)山潭作》
垂釣坐磐石，水清心亦閑。
魚行潭樹下，猿掛島藤間。
游女昔解佩，傳聞?dòng)诖松健?/p>
求之不可得，沿月棹歌還。
注釋
萬(wàn)山：在襄陽(yáng)西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預(yù)刻二碑記功，“一沉萬(wàn)山之下，一立峴山之上”（《晉書·杜預(yù)傳》），則萬(wàn)山潭，即其沉碑處。
磐石：大石。
亦：一作“益”。
行：一作“游”。
游女昔解佩：據(jù)《列仙傳》載，江妃二神女嘗出游江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見而悅之，因請(qǐng)其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數(shù)十步，佩與二女俱不見。
沿月：月下順流行船。棹歌：鼓棹而歌。樂(lè)府有《棹歌行》。
參考譯文
我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閑。
魚兒在樹陰下游來(lái)游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉佩相贈(zèng)的故事，傳說(shuō)就發(fā)生在這座萬(wàn)山。
我既然無(wú)緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
賞析
《萬(wàn)山潭作》由孟浩然所作，詩(shī)中寫了清、閑，從神寄游女、歸舟放歌的情境中，體現(xiàn)了詩(shī)人心境的悠閑、清靜、曠達(dá)、淡泊。整首詩(shī)有動(dòng)有靜，沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。
這是一首帶有古詩(shī)意味的律作。詩(shī)人常游于萬(wàn)山，詩(shī)集中有三首于此得題。此詩(shī)詩(shī)風(fēng)古雅質(zhì)樸，空逸澹宕，清心閑適。
首聯(lián)，寫詩(shī)人孟浩然沖淡的心情和垂釣之樂(lè)。垂釣本身，已樂(lè)在其中，何況靜坐磐石之上。一字“坐”更顯安閑，并且潭水清澈，與閑適的心境相默契。詩(shī)中未提一個(gè)樂(lè)字，但樂(lè)字已融入閑淡之中。
頷聯(lián)，“魚行潭樹下”，似不合理，蓋魚是水中之物，不可能行之于樹下。細(xì)細(xì)體味，潭側(cè)之樹高于潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動(dòng)，自由自在。故“魚行潭樹下”。在這里，詩(shī)人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領(lǐng)悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動(dòng)態(tài)美相互參差，更顯出美的'多樣性。且“魚行”與“猿掛”，一低一高，遙相呼應(yīng)，更拓展出空間的距離美�！疤稑湎隆迸c“島藤間”，一潭一島，一樹一藤，一下一上，也顯示出對(duì)稱美。
頸聯(lián)借當(dāng)?shù)氐涔适惆l(fā)情懷。曹植《洛神賦》中說(shuō)：“交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。”意思是鄭交甫曾游于萬(wàn)山，巧遇兩個(gè)游山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈(zèng)之，但霎時(shí)，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個(gè)美麗的神話，為萬(wàn)山潭增添了迷人的風(fēng)采，也觸動(dòng)著詩(shī)人的心弦，并自然地引出下句詩(shī)來(lái)。
尾聯(lián)，寫心中向往，求之不得，于是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩(shī)人以無(wú)窮的遐思。詩(shī)人不禁悠然神往，“沿”字用得亦極其神妙，更增添了月兒的動(dòng)態(tài)美，表明不僅僅是一點(diǎn)月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人向往。
全詩(shī)有動(dòng)有靜。首、頷二聯(lián)，以靜為主，寓動(dòng)于靜；頸、尾二聯(lián)，以動(dòng)為主，寓靜于動(dòng)。沖淡之風(fēng)，顯隱于動(dòng)靜之中。
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