《你的名字》觀后感范文
《你的名字》作品成功地進(jìn)行了舊元素的新拼接,用日本特有的“文化”重裝“穿越”的同時(shí),從兩個(gè)人的“小愛”入手,將“小愛”成功轉(zhuǎn)化成了救助村民的“大愛”,使整個(gè)動(dòng)畫主題得以提升。下面是小編收集整理的《你的名字》觀后感,歡迎參考。
《你的名字》觀后感
至今為止,我一共看過新海誠的《秒速五厘米》《言葉之庭》《你的名字》三部作品,其中最讓我感動(dòng)非《你的名字》莫屬。
-朝、目が覚めると、なぜか泣いている、そいうことが時(shí)々ある。(有時(shí)早上醒來,睜開眼睛會(huì)莫名的流淚)
-見ていたはずの夢(mèng)はいつも思い出せない、ただ…(會(huì)想不起做過的夢(mèng),只是……)
-ただ、何かが消えてしまったという感覚だげが目覚めてからも長く殘る(只是某種失落感在醒來后也經(jīng)久不衰)
-ずっと何かを、誰かを探している(一直在尋找某物、某人)
-そういう気持ちに取りつかれたのはたぶんあの日から(從那天起,我就常常有這種感覺)
-あの日、星が降った日、それはまるで(那天,星星隕落的那天,仿如……)
-まるで夢(mèng)の景色のようにただひたすらに(彷如夢(mèng)境,只有)
-美しい眺めだった(美景空前)
以上是《你的名字》的開場(chǎng)白,電影通過男女主角的獨(dú)白切換開宗明義,點(diǎn)名了整部作品所要講述的故事。坦誠的講,《你的名字》也是老梗頗多——穿越、尋愛之旅、成長。其中,電車作為新海誠作品的代表符號(hào)再次登場(chǎng),讓觀眾有種重回《秒速五厘米》的錯(cuò)覺。作品成功地進(jìn)行了舊元素的新拼接,用日本特有的“文化”重裝“穿越”的同時(shí),從兩個(gè)人的“小愛”入手,將“小愛”成功轉(zhuǎn)化成了救助村民的“大愛”,使整個(gè)動(dòng)畫主題得以提升。
一、文化是故事的載體
土地の氏神さまをな、古い言葉で「むすび」って呼ぶんやさ、この言葉には深い意味がある、糸を繋げることも「むすび」、人を繋げることも「むすび」、時(shí)間が流れることも「むすび」、全部神様の力や、わしらの作る組紐もせやから、神様の技、時(shí)間の流れそのものを表しとる。寄り集まって形を作り、捻じれって絡(luò)まって、時(shí)には戻ってとぎれ、また繋がり、それが「むすび」それが「時(shí)間」。(在古語中人們稱土地神為“musubi”。“musubi”這個(gè)詞有著深刻的內(nèi)涵。接線是“musubi”,人與人的聯(lián)系是“musubi”,時(shí)間的流逝是“musubi”,這都是神力作用的結(jié)果。就連我們編造的繩結(jié)也是如此,是神技、是時(shí)間的代表。繩子聚合成形、捻絡(luò)成結(jié),時(shí)而反轉(zhuǎn)斷裂,然后再次連接,這就是“musubi”是“時(shí)間”)
正是上述“繩結(jié)”所具備的文化內(nèi)涵聯(lián)系了滝和三葉的靈魂和愛情。影片前三分之一敘述滝和三葉通過“繩結(jié)”互換靈魂,互生好感。緊接著滝乘電車去尋找三葉,并發(fā)現(xiàn)其所在糸守町于三年前的彗星隕落而化為烏有。滝找到他們最后一次互換靈魂時(shí)去過的神域,在那里再次穿越,改寫了兩人乃至整個(gè)小鎮(zhèn)的歷史。
《你的名字》以“musubi”這一文化內(nèi)涵支撐起了整個(gè)故事,讓觀眾在欣賞影片時(shí)不止看到了劇情的跌宕起伏,還看到了日本文化內(nèi)在的厚重感。反思中國動(dòng)畫,不禁令人扼腕。5000多年的歷史文化孕育了不少的素材,但是由于編劇或者市場(chǎng)等諸多因素總是無法產(chǎn)生出好的作品。近兩年國內(nèi)比較出名的是《大圣歸來》和《大魚海棠》,因?yàn)榍罢哌未觀看,在此不做評(píng)論,后者打著“中國文化”的.旗號(hào),在作品中也有所體現(xiàn),但是文化的載體找得是否準(zhǔn)確,表達(dá)是否得當(dāng)仍是一個(gè)需要探討的問題。在筆者看來,所有藝術(shù)作品中所體現(xiàn)的文化不應(yīng)該只限于形式,更多的應(yīng)該是文化內(nèi)涵的借鑒和活用。這需要編劇具有厚重的文化歷史知識(shí)和十年磨一劍的毅力,因?yàn)楹玫淖髌繁囟ㄐ枰獣r(shí)間來推敲劇情和臺(tái)詞。
二、愛是引發(fā)共鳴的契機(jī)
《你的名字》里,滝和三葉在互換靈魂的過程中互生情愫,在滝與奧寺約會(huì)中,兩個(gè)主人公認(rèn)識(shí)到了自己真正的感情,在滝坐上尋愛列車的時(shí)候,整個(gè)純愛故事達(dá)到了一個(gè)小高峰。 當(dāng)滝發(fā)現(xiàn)是三年前的三葉和自己互換了靈魂之后,整個(gè)將小愛無形中擴(kuò)展成了大愛——救“三葉”等同于拯救糸守町所有的生命。
整個(gè)作品最巧妙之處不是說一個(gè)人可以犧牲自己拯救大眾,整個(gè)情感不建立在英雄主義上,而是說愛己就等同于愛人,選擇令自己幸福的道路同樣也會(huì)讓他人獲得幸福。最能牽動(dòng)人心的是同樣的經(jīng)歷,是感同身受的小情小愛,新海誠以小情做鋪墊,然后在觀眾面前升華這種愛,讓觀眾了解到三葉獲得幸福的途徑就是要讓大家避免這場(chǎng)災(zāi)難,在這條路上又把年幼的他們無力的話語權(quán)和情感掙扎加以描述,這就使得整個(gè)故事由小愛到大愛再到小愛,產(chǎn)生了一個(gè)情感的自然循環(huán),使整個(gè)作品的情感表達(dá)更為生動(dòng)。
還是以《大魚海棠》為例,整個(gè)故事的情感就是因?yàn)闆]有處理好椿與族人、湫及大魚大魚之間的情感關(guān)系,亦或說這種情感表達(dá)沒有達(dá)到和諧,所以之后才有很多評(píng)論說“等了十二年等來一個(gè)綠茶婊”。去年的《老炮兒》就很好的將六爺?shù)膫(gè)人情感和江湖情義聯(lián)系了起來,整個(gè)情感的疊加做得較為有聲有色,只是小飛的情感變化描述上稍欠火候,成為了本片令人詬病的污點(diǎn)。
三、即使沒有文字也不能讓傳統(tǒng)消失
文字は消えても伝統(tǒng)は消しちゃいかん(即使沒有文字也不能讓傳統(tǒng)消失)
這句奶奶的話道出了新海誠整部作品的立意。支撐一個(gè)民族、一個(gè)社會(huì)群體前行的往往不是文字記載的文明,也不是高科技的發(fā)展,而是擁有共同文化的群體所產(chǎn)生的羈絆。這種“羈絆”才是聯(lián)系人心的內(nèi)在力量,才是人類得以前行的原動(dòng)力。所以即便沒有文字,也不能讓文化的內(nèi)核消失。
為什么中國很難出好的影視作品,關(guān)鍵就在于編導(dǎo)對(duì)于中國文化內(nèi)涵的挖掘不夠深刻,表達(dá)文化內(nèi)涵的軀殼不夠合適。在面對(duì)豐富多樣的外來作品時(shí)一味的著急或者只顧眼前商業(yè)利益的驅(qū)使,不去發(fā)掘藝術(shù)內(nèi)涵,不能做到十年磨一劍,用心孕育作品。
誠然,中國的觀眾在詬病國內(nèi)影視劇的同時(shí)也應(yīng)該自我反思——如何在對(duì)國劇提高要求的同時(shí)提高自身的鑒賞能力和文化水平。
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