易中天品三國(guó)觀后感

　　看完一部影視作品以后，相信大家有很多值得分享的東西吧，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。在寫觀后感之前，可以先參考范文，以下是小編整理的易中天品三國(guó)觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

易中天品三國(guó)觀后感1

　　對(duì)百家講壇上廈門大學(xué)教授易中天品三國(guó)的系列講座的不屑來(lái)源于師長(zhǎng)師兄們的影響；歷史當(dāng)作玩藝，人物成了Boss和CEO等，簡(jiǎn)直是在拿歷史、歷史人物開玩笑；可終究好奇還是占了絕對(duì)上風(fēng)，《易中天品三國(guó)》讀后感。我倒不會(huì)傻Ｂ兮兮每天爬在電視機(jī)前看那一嘆三涌，就直接買來(lái)一本《易中天品三國(guó)（全集）》來(lái)看了。

　　這不看不要緊，一看��！還談不上敬佩，但不屑全打消了，易中天絕對(duì)稱得上一個(gè)學(xué)者，也讓電視，準(zhǔn)確地說(shuō)，也就是這個(gè)百家講壇更深刻了。易中天先生由人物牽出歷史事件、牽出時(shí)勢(shì)格局，而三國(guó)時(shí)代又豈是容你孑然獨(dú)世的時(shí)代，于是從曹操談起，揭起錯(cuò)綜復(fù)雜的一張網(wǎng)，將三國(guó)眾英雄一網(wǎng)打盡了。這與劉心武先生由秦可卿入手解讀《紅樓夢(mèng)》似有同曲同功之妙。再說(shuō)，易中先生是否扭曲歷史或者言過(guò)其實(shí)了，我看未必，最起碼比文學(xué)作品《三國(guó)演義》或者過(guò)于偏袒蜀漢的陳壽的《三國(guó)志》要更可信一些；不過(guò)說(shuō)起來(lái)易中天先生可是偏袒曹操的，冠他以可愛的奸雄，新秩序的建立者加寒士加改革家等等，連諸葛亮也是下意識(shí)地繼承了曹操的'方向，曹操成了一個(gè)大大的代表歷史一定方向的創(chuàng)新家了。這一點(diǎn)，我倒覺得曹操只是出身（低賤），性格（暴而疑），經(jīng)歷（艱辛）決定的，而不是說(shuō)他就承擔(dān)了什么歷史使命，即使承擔(dān)了，那也是歷史發(fā)展強(qiáng)加給他的，要不他早就當(dāng)上魏帝了，還能等到曹丕。

　　讀易中天先生的品三國(guó)，腦中原先模糊的三國(guó)的復(fù)雜統(tǒng)將清晰了一起，一張人物事件譜讓它越發(fā)清晰；朋友說(shuō)，別用你易中天的理論和我談三國(guó)，看，他還在不屑呢！我倒認(rèn)為，品出來(lái)的三國(guó)，更吸引人興趣��！

易中天品三國(guó)觀后感2

　　這是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，這是一段撲朔迷離的歷史，這有是一個(gè)津津樂(lè)道的話題——三國(guó)�！兑字刑炱啡龂�(guó)》是廈門大學(xué)教授易中天先生在《百家講壇》做的節(jié)目。他站在平民立場(chǎng)，以現(xiàn)代為視角。以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性。而我今天也是看了他評(píng)三國(guó)后，頗有感受，寫下了這篇文章。

　　三國(guó)，這個(gè)名字對(duì)我們并不陌生。最早，是由陳壽編寫的《三國(guó)志》。陳壽是現(xiàn)四川省南充市人，他是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?人，在他編寫《三國(guó)志》時(shí)，他覺得不可靠的材料，他堅(jiān)決不用。所以，《三國(guó)志》這本書是可靠的。后來(lái)裴松之為《三國(guó)志》做注，他和陳壽一樣，他覺得不可靠的材料，他會(huì)在后面說(shuō)，我覺得這是不可能的。而《三國(guó)演義》呢，它把可用和不可用的材料匯聚在一起，使得真實(shí)的可能性很小。在《三國(guó)志》里，周瑜是一個(gè)光彩照人的英雄形象，《三國(guó)志》對(duì)他的評(píng)價(jià)是：性度恢廓，意思是說(shuō)氣量大，品質(zhì)好。這也就是歷史形象。文學(xué)家和藝術(shù)家是諸葛亮的鐵桿“粉絲”，他在《三國(guó)演義》里是一個(gè)神機(jī)妙算的人。而易中天先生說(shuō)，其實(shí)“借東風(fēng)”這個(gè)故事是沒有的，“空城計(jì)”的故事并不發(fā)生在諸葛亮的身上，是發(fā)生在曹操的身上。民間信仰的是關(guān)羽]，他曾經(jīng)是最重情義的人，也稱為各行業(yè)的祖師爺。

　　看完《百家講壇》后，我覺得不同的時(shí)期也有著不同的評(píng)點(diǎn)。因此，我們也不能按照易中天先生來(lái)評(píng)論三國(guó)，他不過(guò)是以自己的思想來(lái)評(píng)論。但是，易中天先生有句話說(shuō)得合情合理“不管怎么評(píng)論，人們看待歷史人物，一定要保存三種形象：歷史形象，文學(xué)形象和民間形象。最后，我也希望大家能讀一讀《三國(guó)志》，了解真正的三國(guó)。

易中天品三國(guó)觀后感3

　　看了易中天先生的《品三國(guó)》后，我對(duì)三國(guó)中的英雄有了新的認(rèn)識(shí)。

　　就說(shuō)曹操吧!以前，我對(duì)曹操的印象是殘忍、涼血、奸詐、霸道、大膽又有智慧的奸雄，是一個(gè)十足的國(guó)賊，其霸道和殘忍程度，足以和狼戾賊忍、暴虐不仁的董卓相媲美。他挾天子以令諸侯，充分的體現(xiàn)出了他的大膽;荀是曹操的頭號(hào)謀士，想出過(guò)很多計(jì)謀，幫曹操打了不少勝仗，和曹操出生入死，后來(lái)因?yàn)榉磳?duì)曹操不忠于漢室的行為而被賜死，這足以說(shuō)明曹操是一個(gè)忘恩負(fù)義、涼血和殘忍的人;建安第十六年，曹操討伐西涼馬超，用離間計(jì)使馬超內(nèi)部起了內(nèi)杠，害的韓遂的手臂都被馬超砍掉了，這不就說(shuō)明了曹操是一個(gè)奸詐又有智慧的`人嗎?

　　但看了《品三國(guó)》之后，我對(duì)曹操的印象有了大大的改觀，他幽默，他豁達(dá)，它灑脫，他不拘小節(jié)、率真風(fēng)趣，《品三國(guó)》中說(shuō)：曹操他常常穿薄綢做的衣裳，帶著一頂絲綢做的便帽去會(huì)見賓客，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，沒有什么顧忌，有時(shí)說(shuō)到高興出，便笑彎了腰，一頭埋在桌子上的杯盤里，弄得帽子上都是湯湯水水，我們可以從這里看出曹操的不拘小節(jié)，率真風(fēng)趣，在他征討馬超、韓遂時(shí)，和韓遂在戰(zhàn)場(chǎng)上約見，韓遂的士兵都爭(zhēng)先恐后的看曹操，曹操便大聲說(shuō)：你們是想看曹操吧?我和你們一樣，也是個(gè)人，沒有四只眼睛兩張嘴，只不過(guò)多了點(diǎn)智慧!這話說(shuō)的很實(shí)在，也很可愛，體現(xiàn)出了他的幽默、豁達(dá)、灑脫。

　　我對(duì)三國(guó)里人物的重新認(rèn)識(shí)還有很多，心中對(duì)他們的影響也有大大的改觀，三國(guó)，這真是一曲英雄的贊歌!

易中天品三國(guó)觀后感4

　　這幾天我看了《易中天品三國(guó)》的“大江東去”，它告訴了我們?cè)S多故事人物的真正形象以及一些歷史上不存在的故事。

　　《易中天品三國(guó)》一共有五十二集，但我也才看了一集。這一集告訴我們故事里的人物主要有三種形象：歷史形象、文學(xué)形象和民間形象。隨著時(shí)間的流逝，歷史形象漸漸消失了，而文學(xué)形象和民間形象卻完全刻化在人們的腦子里。

　　它還主要講了一個(gè)“不存在”的故事——空城計(jì)。也正是因?yàn)檫@個(gè)故事，諸葛亮由一位杰出的'政治家變成了一位偉大的軍事家。書上的空城計(jì)是這樣的：

　　“街亭失守后，司馬懿帶領(lǐng)大軍往西城攻來(lái)。諸葛亮只有兩千五百名士兵和一些文官。他令打開四門，自己在城上彈琴。司馬懿來(lái)到城下，聽到諸葛亮的琴法不亂，以為有埋伏，就撤軍了�！�

　　之所以說(shuō)這故事不存，是因?yàn)橛腥酥赋鰞牲c(diǎn)：一、司馬懿斬了孟達(dá)后，根本沒有去攻街亭；二、如果司馬懿去攻了城，諸葛亮即使用了“空城計(jì)”，他也不會(huì)退兵的：第一，他可以派偵查進(jìn)城查看一下，第二，他都聽清琴聲了，為何不讓神箭手把他射下來(lái)呢？第三，他就是不進(jìn)城也得把城圍起來(lái)啊。司馬懿是個(gè)有謀之人，他是會(huì)想到這些辦法的。所以根據(jù)這幾點(diǎn)描述，我們可以認(rèn)定這是故事是不存在的了。

　　事實(shí)上，古時(shí)候許多故事至今還是個(gè)謎。所以我們要努力學(xué)習(xí)，將來(lái)揭開這些謎團(tuán)！

【易中天品三國(guó)觀后感】相關(guān)文章：

讀《易中天品三國(guó)》有感04-27

《易中天品三國(guó)》讀后感04-04

易中天品三國(guó)讀后感07-04

《易中天品三國(guó)》讀后感9篇04-14

易中天語(yǔ)錄12-30

易中天的語(yǔ)錄34條11-16

易中天的語(yǔ)錄34句08-14

易中天的語(yǔ)錄匯編40句07-23

易中天的語(yǔ)錄匯編39條10-28