鄭義門觀后感小學(xué)生
鄭義門，又稱“江南第一家”，位于金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)，中國古代家族文化的重要遺址。以下就是由中國人才網(wǎng)為您提供的鄭義門觀后感，希望給您帶來幫助!
鄭義門觀后感1
透過歷史深處傳來的鐘聲，一幅引人入勝的家族畫卷，在眼前徐徐展開——
十五世同居，歷經(jīng)三個王朝，橫貫三個多世紀，宋元明三代正史為其列傳，各個時代杰出的文化名人為之駐足……
這就是鄭義門，明太祖朱元璋親賜的“江南第一家”。
在鐘靈毓秀的江南大地上，這個坐落在浦江之畔的耕讀之家，至今已經(jīng)整整聞名了900多年。促使這個家族延綿不絕、生生不息的靈魂，是它的家規(guī)——《鄭氏規(guī)范》。
這里，是中國傳統(tǒng)家族發(fā)展演變的生動注解。
這里，承載著中國人熟悉和溫暖的記憶。
歷史上，一個家族累世同居被朝廷旌表，可稱“義門”。歷朝表彰的“義門”中，一般五世、七世就屬難能可貴。而鄭義門，其合眾生活的熱鬧場景，卻足足延續(xù)了十五世。
這個家族之所以能夠這么幾百年的同居，跟這個家規(guī)是密不可分的。
支撐“鄭義門”的精神支柱，就是這部名叫《鄭氏規(guī)范》的家規(guī)。這是鄭氏家族管家治家的法寶。它將儒家的“孝義”理念，如數(shù)學(xué)公式般轉(zhuǎn)換成操作性極強的行為規(guī)范。歷經(jīng)幾代人創(chuàng)制、修訂、增刪，它最終定格為168條，涉及家政管理、子孫教育、冠婚喪祭、生活學(xué)習(xí)、為人處世等方方面面，堪稱世上最齊全的家庭管理規(guī)范。它甚至將大家庭的管理成員，分為18種職務(wù)26人，形成一個網(wǎng)絡(luò)式的多層結(jié)構(gòu)。一個龐大家族的秩序由此嚴絲合縫地建立起來。正是這種智慧，指引著這個家族在歷史長河中前行。
歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨的鄭義門，實際上是中華民族傳統(tǒng)大家庭的一個縮影。它深刻體現(xiàn)著中華民族獨有的“國家”概念：國與家緊密相連、不可分離，治國從治家開始。中國人講的家既指家庭，又包括家族。家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。中華傳統(tǒng)文化是倫理文化、責(zé)任文化。孝悌忠信禮義廉恥，這些中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。
時至今日，我們回望鄭氏義門，不僅僅因為它映射著中國古代家庭制度的演變歷程，表達著孝義治家的功能樣態(tài)，更是因為，蘊含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，始終流淌在炎黃子孫的血液中，是今天的我們砥礪前行的強大動力。
鄭義門觀后感2
這是一抹恬靜而靈秀的風(fēng)景。春的紅，夏的綠，潛藏著清幽的香，按捺不住地流淌。白的墻，灰的瓦，青的路，拱的橋，精致著和風(fēng)中的江南。
這是一道猜測不息的謎題。尋常百姓，被當朝皇帝親自賜封為“江南第一家”;普通人家，卻留下無數(shù)驚絕動人的傳奇佳話。
這是一種跨越千年的影響。孝的高潔，義的醇美，自打從那戶鄭姓人家飄然而出，便從未離開過這片民風(fēng)淳樸的土地，至今依然在浦江縣那幽遠的小鎮(zhèn)里口耳相傳……
這，就是名冠天下的“鄭義門”。
深遠的鄭義門，以獨特的家儀著稱于世。所謂“義生然后禮作，禮作然后萬物安”，因為禮儀，德義之花開始了愈加優(yōu)雅淡定的綻放。
撫摸著那口懸掛在孝友堂左側(cè)的大鐘，耳邊仿佛響起悠遠而又熟悉的鐘聲。那是當年鄭義門每天都會響起的鐘聲。透過這歷史深處傳來的鐘聲，鄭氏家族幾百年前生活的場景在眼前依稀清亮起來。
那是每逢初一、十五的早晨，天剛蒙蒙亮，鄭家祠堂的.大鐘就會“當——當——當”地響了起來。剎時，悠遠的鐘聲傳遍了整個村莊。二十四聲之后，人們衣著停當。鐘聲很快又是連續(xù)四下，于是各房之中便齊齊傳出了汲水盥洗之聲。
不多時，銅鐘再次擊起。八響之后，千百人迎著鐘聲，按著長幼男女，排隊進入了村子的最中心——宗祠。
宗祠的有序堂上，家長早已正襟危坐。族人們男左女右，分別佇立堂下。這時，座中站起一個十多歲的童子，出列來到堂上，朗聲背誦族中世代相傳的祖訓(xùn):
“聽、聽、聽，凡為子者必孝其親，為妻者必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”
“聽、聽、聽，不要徇私情以妨害同居的大義，不要怠慢懶而荒廢你的事情，不要放縱奢侈受到上天的懲罰，不要橫生是非而擾亂家門的清靜，不要沉溺酒色而亂了你的本性。念念不忘祖先的訓(xùn)誡，關(guān)系到家族事業(yè)的興盛。言之再三，爾宜深戒。聽、聽、聽!”。
誦畢訓(xùn)誡，眾人起身，向家長一揖，復(fù)分左右，會揖而退。
浦江鄭氏，就在這井然的鐘聲里有序地生活了幾百年;浦江鄭氏，就是通過這種嚴格而周備的禮儀，經(jīng)世不息地教化自己的子孫，讓忠孝禮義廉恥深深地印入每個人的腦海，潛進每個人的思想底層;浦江鄭氏，就是這樣詮釋了一個平凡的社會單元對于大同社會的理解，為后人樹起一個廉潔德治的典范。
鄭義門，一個遙遠的故事，那合眾生活的熱鬧場景歷經(jīng)三百多年的歲月滄桑，終于悄然隱退，藏入歷史蒼茫的暮靄。然而，它的存在，在中華家族發(fā)展史上劃下了濃重的一筆。“家”，始終是中華民族心理積淀中最難釋的情結(jié)，也是人類認識自身發(fā)展流變的一方坐標。毋庸置疑，鄭義門在這方坐標中走出了一段醒目的軌跡。它的治家、教子、修身、處世的族訓(xùn)，以及極具特色的禮儀教化，映射著中國古代家族制度的演變歷程，表達著儒家禮儀美德治家的功能樣態(tài)。鄭義門幾百年來凝聚而出的優(yōu)秀文化，并沒有隨著光陰的流逝而淹滅，它依然活躍在當今鄭氏后裔的基因里，流淌在我們這個民族的血脈中。如今，人們在這里尋古探幽，思索感悟，汲取精神養(yǎng)分，向著更加燦爛的明天。
鄭義門觀后感3
“重孝守義”是中華民族的傳統(tǒng)美德。在浙江浦江鄭宅鎮(zhèn)，被稱為“江南第一家”的鄭氏家族創(chuàng)造了十五代不分家、三千多人同吃一鍋飯的家族傳奇。“孝義”文化在鄭氏后人中傳承了900多年。
如今，“一大家子”已是祖輩、父輩人的記憶。社會在發(fā)展，家庭規(guī)模變小，職業(yè)流動性加大，我們的“孝義”文化如何傳承呢?
鄭氏先人制定的家規(guī)，如今都實實在在刻在“江南第一家”景區(qū)的石碑上。時下最引人關(guān)注的是第88條:“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)�，生則于《譜圖》上削去其名，死則不許入祠堂。”正是有家規(guī)中對“族人”的這些約束，鄭氏子孫先后有173人出仕為官，沒有一個是“腐敗分子”。
鄭氏家族與社會之間始終隔著一道看不見的墻，他們不熱衷與政治，小心翼翼地繞行于政治之外，他們并不缺乏政治智慧，而是擔(dān)心卷入政治沖突導(dǎo)致龐大家族的解體。
任何執(zhí)政者都不希望家族的力量過于強大，生怕他們尾大不掉而遺患無窮。唐高宗強令張公藝兄弟十人分食十道，這個大家族被迫析居全國各地。宋仁宗也曾下旨將義門陳分家，將三千九百余口族人分遷到七十二州郡。這兩大義門最終被皇權(quán)一手拆散。因此，鄭氏家族在處理與朝廷的關(guān)系中一直相當?shù)驼{(diào)，他們懂得樹大招風(fēng)的道理，謹小慎微地生活在自己的世界里，在朝廷需要他們的時候就挺身而出，不需要的時候就全身而退。
朱明王朝有感于“鄭義門”的優(yōu)良家風(fēng)，給予了鄭氏家族一項特殊的恩遇，那就是每年可派代表與孔孟后人同時入朝參拜，且品學(xué)兼優(yōu)者可繞過科舉直接入仕。因此，鄭氏子孫中做官的有很多。翻開族譜可以看到，僅在明代以德行舉薦入朝的鄭氏官員多達47人。同居15世期間，七品以上的官員多達173人。這些官員職位差距巨大，他們?nèi)温毜牡赜蚩缍葦?shù)千里之遙，這些官員的經(jīng)歷也相當駁雜，從七品到二品，從袞袞大員到閑職小吏，涉及到多個時代，卻無一有貪瀆記錄。
明朝以來，“鄭義門”的子弟在外做官只由家族俸養(yǎng)，不領(lǐng)取朝廷俸祿�！多嵤弦�(guī)范》對從政族人勤勉廉潔作出了嚴格要求，86條規(guī)定：子孫器識可以出仕者，頗資勉之。既仕，須奉公勤政，毋踏貪黷，以忝家法。任滿交代，不可過于留戀;亦不宜恃貴自尊，以驕宗族。仍用一遵家范，違者以不孝論。87條規(guī)定：子孫倘有出仕者，當早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民，實如慈母之保赤子，有申理者，哀矜肯惻，務(wù)得其情，毋行茍?zhí)�。又不可一毫妄取于民，違者天實臨之。88條規(guī)定：子孫出仕，有以贓墨聞?wù)撸鷦t削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂。開除族籍，死后牌位不準放入宗祠，在以血緣為紐帶的宗法制度家庭中，這是極為嚴厲的處罰，這意味著被整個家族拋棄。
當禮義廉恥都融入到他們血液的時候，任何法律條文都不再是框框和束縛，講規(guī)矩、守紀律只僅僅是一種內(nèi)在的需要罷了。正因如此，鄭氏家族才產(chǎn)生了鄭銖、鄭機、鄭祖琛等一批人，或嚴于律己，或嚴懲貪官，他們的品德就如同白麟溪一般清澈高潔。“鄭義門”，它為后世樹起了一個廉潔德治的良好典范!
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