百家講壇觀后感600字左右
百家講壇觀后感600字左右【1】
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧! 觀《百家講壇》有感 我這個(gè)人酷愛(ài)歷史，一有歷史節(jié)目就“愛(ài)不釋手”，有一個(gè)節(jié)目就是讓我更深一層了解歷史的，這個(gè)節(jié)目就是《百家講壇》。我酷愛(ài)歷史是因?yàn)橐槐緯?shū)，那就是《三國(guó)演義》，我本以為羅貫中的《三國(guó)演義》就是真正的三國(guó)，因?yàn)椤度龂?guó)演義》把東漢末年的戰(zhàn)事夸張的淋漓盡致，自從看了《易中天品三國(guó)》才知道真正的三國(guó)并不是那么驚心動(dòng)魄，只是少了幾分精彩，多了幾分陰險(xiǎn)。 《三國(guó)演義》里把諸葛亮說(shuō)成了一個(gè)神機(jī)妙算的智多星，關(guān)羽、馬超等一幫文武雙全的武武將成了諸葛亮手中的一線木偶，只需在危急時(shí)刻打開(kāi)諸葛亮預(yù)先準(zhǔn)備好的錦囊，依計(jì)行事，就可以安然退敵，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝，而把那些文武雙全的文臣武將貶得是一文不值。在《易中天品三國(guó)》中，易中天把三國(guó)歷史上真正的諸葛亮展現(xiàn)在我們眼前，其實(shí)與其說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出的軍事家，不如說(shuō)諸葛亮是一個(gè)杰出政治家。
火燒博望，火燒新野……這些精彩的故事都是羅貫中為了使《三國(guó)演義》更加的好看,而胡編亂造的。 我覺(jué)得《百家講壇》除了《易中天品三國(guó)》，還有更加精彩的評(píng)述，比如說(shuō)閻崇年的《正說(shuō)明亡清興六十年》、《正說(shuō)清朝十二帝》;劉心武的《揭秘紅樓夢(mèng)》;王立群的《品漢代風(fēng)云人物》、《讀史記》……這些都是大師級(jí)人物在百家講壇上陳述自己的觀點(diǎn)，并且有自己的觀點(diǎn)來(lái)證實(shí)真正的歷史。我覺(jué)得，如果是僅僅喜歡歷史，而沒(méi)有打算鉆研歷史的人，那么《百家講壇》對(duì)他就沒(méi)有多大的作用，而我不同，我想當(dāng)一個(gè)名噪一時(shí)的歷史學(xué)泰斗，并且登上百家講壇這個(gè)舞臺(tái)，所以我就要盡量的多讀歷史書(shū)、多看歷史節(jié)目，來(lái)豐富我的歷史知識(shí)，我現(xiàn)在的歷史知識(shí)好比是深不可測(cè)的海洋里的一滴微不足道的水珠，渺無(wú)人煙的沙漠里的一粒微不足道的沙粒，海闊天空的世界里的一粒微不足道的灰塵，無(wú)比浩瀚的宇宙中的一顆行星，一次我還需要不斷的努力看書(shū)來(lái)增長(zhǎng)知識(shí)，當(dāng)然，如果一個(gè)人的知識(shí)十分局限，那也不行，因?yàn)槟菢泳统闪艘粋�(gè)井底之蛙。 觀《百家講壇》有感 每個(gè)人的一生中，都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這個(gè)缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們無(wú)法避免人生中的苦難�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一就是告訴我們——心靈的力量是無(wú)窮的。
如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。兩千多年前的論語(yǔ)，的確告訴了我們很多，那我們何不照著論語(yǔ)上說(shuō)的那樣呢? 人生百年，孰能無(wú)過(guò)?如果我們整天就糾纏在里面問(wèn)為什么，整天閑著倒霉的事情怎么就落到我的頭上了。那么我們的人生永遠(yuǎn)都不可能快樂(lè)。要學(xué)會(huì)去化解遺憾。1〉認(rèn)可遺憾的.存在。承認(rèn)遺憾是不可避免的，用平常的心態(tài)去面對(duì)。2〉盡可能的去彌補(bǔ)。用自己可以做到的，盡自己的力量去彌補(bǔ)這些遺憾。 孔子說(shuō)“君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。”“敬”是內(nèi)心的一種端莊、一種正直所表現(xiàn)的一種態(tài)度。和別人共事，要做到“恭而有禮”。這樣我們還需擔(dān)心自己沒(méi)有朋友嗎?一定會(huì)是西海之內(nèi)皆兄弟。 泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁悄阋矊⑹バ切橇恕?rdquo;總看著遺憾，心里總是想著遺憾，這遺憾有可能就會(huì)變成生命中的一個(gè)陰影，影響生命的質(zhì)量。
如果不能避免遺憾，就要用不同的心態(tài)去面對(duì)，這樣就會(huì)改變生活。用信心驅(qū)除遺憾。 我們要做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解遺憾。泰戈?duì)栒f(shuō)“烏云自己遮住了太陽(yáng)，卻怨天氣不明朗。”我們要用自己內(nèi)心的富足和飽滿去彌補(bǔ)遺憾�？鬃诱f(shuō)“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。”要用內(nèi)心的富足彌補(bǔ)遺憾，而不借助外在的榮耀給自己淺薄的驕傲。子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。”君子有一個(gè)前提，那便是“義”。如果沒(méi)有義，便會(huì)煩亂，小人如果沒(méi)有義，便會(huì)為小偷。所以說(shuō)，沒(méi)有道德約束的勇敢是世界上最大的災(zāi)害!君子之勇，崇尚的是“制約”。
“以約失之者鮮矣。”要有日三省的習(xí)慣。韓信的勇在于肯受“跨下之辱”，而為劉邦決勝于千里之外。勇敢，有時(shí)候是一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。蘇軾說(shuō)“每臨大事有靜氣，則為勇。”因此又說(shuō)“有德有仁，才可以做到真正的心靈的勇敢。”如果自身的力量不能改變社會(huì)，就用心靈的力量改變自己的心境。 有的人歡欣而溫暖，有的人則整天職責(zé)抱怨。關(guān)鍵是他們的心態(tài)不同。如果桌子上同樣是有半瓶酒，悲觀者便會(huì)嘆息道：“這門(mén)好的酒，哎，只剩半瓶了。”而樂(lè)觀者卻會(huì)慶幸道：“這么好的酒，還有半瓶呢!”用樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)身邊的事情。
“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”“泰而不驕”指的是心有大志，心有定力，泰然自若。“驕而不泰”則指的是處處驕傲。君子的“驕”，只得是內(nèi)心的風(fēng)骨，而小人的“驕”則指的是外在的傲氣。要記住“人不可無(wú)傲骨，但不可有傲氣。” “可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。"
百家講壇觀后感600字左右【2】
百家講壇的所謂專(zhuān)家學(xué)者們太低估了國(guó)人的知識(shí)水準(zhǔn)了
孔子的論語(yǔ)能成為兩千多年為封建帝王和中國(guó)封建家族治國(guó)治家的法寶，不是他提出的溫故知新的學(xué)習(xí)方法，而是后來(lái)人跟據(jù)他的論說(shuō)總結(jié)的儒家道德規(guī)范，為統(tǒng)治階級(jí)所利用，把孔子也直接捧為中國(guó)的大圣人。
其中最重要的觀點(diǎn)是后來(lái)人跟孔子的論語(yǔ)總結(jié)出三綱五常，三綱的思想淵源是孔子講的一句話，即“君要像個(gè)君主的樣子，臣要像個(gè)臣子的樣子，父要像個(gè)父的樣子，子要像個(gè)子的樣子”。三綱五常在封建社會(huì)維護(hù)了政權(quán)的穩(wěn)定，社會(huì)的安定，家庭的和睦，可這些和諧是建立在不平等的地位上的，是人性的壓抑。今天我們看到我們自身從父輩所傳承下來(lái)儒家文化，是否和現(xiàn)代的科學(xué)進(jìn)步有些不相融?孔子在今天的社會(huì)里還是一個(gè)大圣人嗎?為什么于丹卻像個(gè)儒家文化的傳人，不敢面對(duì)時(shí)代的進(jìn)步?
三國(guó)演義描寫(xiě)了一部戰(zhàn)爭(zhēng)神話，在民間廣泛流傳。作者羅貫中使諸侯間的混戰(zhàn)遠(yuǎn)離了戰(zhàn)亂、貧窮、死亡的陰影，盡情地展示戰(zhàn)爭(zhēng)中的兄弟義氣、戰(zhàn)爭(zhēng)智謀，把殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)成一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)游戲，仿佛是一盤(pán)棋，使讀者輕松走進(jìn)去，快樂(lè)走出來(lái)。我們不僅要想真正的戰(zhàn)爭(zhēng)是這樣子嗎?小說(shuō)永遠(yuǎn)不等于歷史。
如果把兩千年前的那場(chǎng)刀兵相見(jiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，靠《三國(guó)志》支離破碎的記載就能還原當(dāng)年戰(zhàn)爭(zhēng)的本來(lái)面目，在歷史的科學(xué)考證上是難以立足的，只能說(shuō)是現(xiàn)代人重新編寫(xiě)的戰(zhàn)爭(zhēng)神話。
易中天把三國(guó)之爭(zhēng)和現(xiàn)在的官場(chǎng)商場(chǎng)上的人與人的關(guān)系，事業(yè)成敗聯(lián)系到一起，必竟有些牽強(qiáng)，千古風(fēng)流人物已被歷史的風(fēng)塵淹沒(méi)，留下的是歷史的精華被放大傳承，成為我們的民族文化，成為我們的精神財(cái)富。
紅樓夢(mèng)成為中國(guó)古典文學(xué)的最高峰，不是他描寫(xiě)的人物和故事多么感人，而是紅樓夢(mèng)立體全面地展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)橫切面，塑造了數(shù)百個(gè)不同階層的有個(gè)性的人物形象，紅樓夢(mèng)描寫(xiě)了大觀園上上下下幾百口人為了生存，為了地位，為了掙得一席之地的努力和智慧。我們感慨今天的文學(xué)為什么沒(méi)有達(dá)到這樣的高度，怎樣學(xué)習(xí)和認(rèn)知紅樓夢(mèng)應(yīng)該是今天的學(xué)者研究的課題。
紅學(xué)家們卻無(wú)休止地還原紅樓夢(mèng)人物的原形，如同各自憑自己的想象講述童話故事，離真實(shí)的歷史有多遠(yuǎn)，又有多少內(nèi)容展示了紅樓夢(mèng)的藝術(shù)成就。
周易和禮儀學(xué)也走進(jìn)了百家講壇，未卜先知有多少科學(xué)性，應(yīng)由科學(xué)拿出證據(jù)才能解釋的問(wèn)題，人與人之間的賄賂也登上學(xué)術(shù)講壇，那貪官一定樂(lè)了。
我們的社會(huì)需要一個(gè)魯迅，一個(gè)吶喊者，一個(gè)寫(xiě)出經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)云的變遷而永生的阿“Q”精神，一個(gè)對(duì)不平事敢說(shuō)出自己的科學(xué)觀點(diǎn)的人。
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