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論語(yǔ)觀后感作文

時(shí)間:2021-02-24 15:30:28 觀后感 我要投稿

關(guān)于論語(yǔ)觀后感作文四篇

  在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷,對(duì)作文都不陌生吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎?以下是小編為大家整理的論語(yǔ)觀后感作文4篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

關(guān)于論語(yǔ)觀后感作文四篇

論語(yǔ)觀后感作文 篇1

  現(xiàn)在,很多人的理想非常遠(yuǎn)大,用一個(gè)詞形容就是雄心壯志。而《論語(yǔ)》中,孔子和他的學(xué)生談到理想時(shí),卻不認(rèn)為理想越遠(yuǎn)大就越好,真正重要的是這個(gè)人內(nèi)心的信念。

  這段話出自《論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐》,是孔子讓學(xué)生們各自說(shuō)說(shuō)自己的理想。子路、冉有、公西華都說(shuō)出了自己的遠(yuǎn)大志向,只有曾皙和他們不同,曾皙曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸!狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也!”

  這段話里,曾皙說(shuō),我的理想是到了暮春時(shí)節(jié),就是陰歷的三月,穿上新做的春裝,在這個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié),陪同幾個(gè)成年朋友,再帶上一批孩子,大家一起去沂水中,把自己洗得干干凈凈,然后到沂水旁邊的舞臺(tái)上,沐浴春風(fēng),最后大家高高興興唱著歌回去?鬃勇(tīng)了他的理想,長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“我的理想和你一樣。 

  從這段話里,我們可以看出,好像曾皙做的都是日常小事,沒(méi)有什么舍己為人、治國(guó)安邦的大理想。但他的內(nèi)心非常充實(shí)。我曾經(jīng)看過(guò)這樣一個(gè)小故事。

  一位青年大學(xué)畢業(yè)后,曾豪情萬(wàn)丈地為自己樹(shù)立了許多奮斗的目標(biāo),可是幾年下來(lái),依然一事無(wú)成。所以滿懷煩惱地去找一位智者傾訴。當(dāng)他找到智者時(shí),智者正在河邊的一間小屋里讀書(shū)。智者微笑著聽(tīng)完青年的傾訴,對(duì)他說(shuō):“來(lái),你先幫我燒壺開(kāi)水!”青年見(jiàn)墻角里放置著一個(gè)很大的水壺,旁邊是一個(gè)小火灶,可是周?chē)鷧s沒(méi)有柴禾,于是便出去尋拾。他在外面拾了一捆枯枝回來(lái),從河里裝滿一壺水,放在了灶臺(tái)上,堆放了些柴禾便燒了起來(lái)。可是由于水壺太大,一捆柴禾燒盡了,水也沒(méi)有燒開(kāi)。于是他跑出去繼續(xù)尋拾柴禾,等拾到足夠的柴禾回來(lái)時(shí),那一壺水已經(jīng)涼得差不多了。

  這回他變得聰明了,沒(méi)有急于點(diǎn)火,而是再次出去尋拾了很多柴禾,由于柴禾準(zhǔn)備得充足,一壺水不一會(huì)兒就被燒開(kāi)了。這時(shí)智者忽然問(wèn)他:“如果沒(méi)有足夠的柴禾,你該怎樣把這壺水燒開(kāi)?”青年想了片刻搖搖頭。智者說(shuō):“如果那樣,就把壺里的水倒掉一些!”青年若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭!澳阋婚_(kāi)始就躊躇滿志,樹(shù)立了太多的目標(biāo),就像這個(gè)大壺裝的水太多一樣,而你又沒(méi)有準(zhǔn)備足夠多的柴禾,所以不能把水燒開(kāi),要想把這壺水燒開(kāi),你或者倒出一些水,或者先去準(zhǔn)備足夠多的柴禾!”青年頓時(shí)大悟;厝ズ,他把原來(lái)計(jì)劃中所羅列的不切實(shí)際的計(jì)劃目標(biāo)一個(gè)個(gè)刪掉,利用業(yè)余時(shí)間刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),兩年之后,他的計(jì)劃目標(biāo)基本上都實(shí)現(xiàn)了。

  很多時(shí)候我們都希望自己能一次把水壺里的水燒開(kāi),其實(shí)這樣的想法往往讓我們事倍功半,浪費(fèi)了更多時(shí)間,卻達(dá)不到目標(biāo)。讓我們也像曾皙一樣,有一個(gè)平凡卻真實(shí)的理想。

論語(yǔ)觀后感作文 篇2

  “子之燕居,申申如也,天天如也!贝笠鉃椋鬃诱f(shuō):“在家閑居的時(shí)候,儀態(tài)要舒展自如,神色要何樂(lè)喜悅!

  從字面上來(lái)講,很簡(jiǎn)單,孔子教人閑居時(shí)要保持安享快樂(lè)。與曾國(guó)藩所說(shuō)的慎獨(dú)有異曲同工之妙。都是修為的一部分。

  做為圣人,孔子一肩挑盡古今愁,憂國(guó)憂民憂天下。用殫精竭慮來(lái)形容一點(diǎn)也不為過(guò)。就是這樣,孔子閑居時(shí)卻儀態(tài)舒展,神色喜悅,過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的個(gè)人生活,完全不是想象的那樣一副愁眉苦臉、嚴(yán)肅莊重的樣子。心系天下,卻抱著平淡豁達(dá)的態(tài)度,保持爽朗的胸襟,舒展自如的心情。只此博大精深之胸懷、氣定神閑之氣度,就是常人難望其項(xiàng)背的。

  通過(guò)讀此段文章,有兩點(diǎn)體會(huì):一是閑居要放下沉重的思想包袱,活的簡(jiǎn)單一點(diǎn);二是真誠(chéng)地?zé)釔?ài)生活、熱愛(ài)他人。簡(jiǎn)單生活加上愛(ài)心,是快樂(lè)生活的真諦。

  現(xiàn)代人為了名利、財(cái)富、金錢(qián)而疲于奔命,有時(shí)候甚至置親情、個(gè)人健康于不顧,最終丟失了親情、透支了身體。生怕失去任何一個(gè)可以利用的機(jī)會(huì),卻又逢人便感嘆生活很累。所累者,不外乎累財(cái)累名累地位累名分,累一己之得失,其結(jié)果累掉了“燕居”的時(shí)間,哪來(lái)的“申申如也,天天如也”?應(yīng)該多學(xué)學(xué)圣人,甩開(kāi)名利,順乎自然,保持舒展和樂(lè)的心態(tài),平平淡淡、輕輕松松、快快樂(lè)樂(lè)過(guò)一生。

論語(yǔ)觀后感作文 篇3

  人生不如意事常八九,如果我們放大這些不如意的事,那么我們將永遠(yuǎn)活在陰影之中,《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們,心靈的力量是無(wú)窮的!孔子倡導(dǎo):仁者不憂,智者不惑,勇者不懼。就是說(shuō):當(dāng)所有的不順心都?jí)涸谖覀兠媲暗臅r(shí)候,我們要讓自己變得更加寬厚仁達(dá)、智慧聰穎、勇敢無(wú)懼。做一個(gè)勇敢的人,用自己生命的力量去化解那些遺憾,而這種勇敢是心靈的勇敢,而不是表面的張揚(yáng),要做到“君子泰而不驕,小人驕而不泰”。

  現(xiàn)代社會(huì)中,我們面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境,面對(duì)各種各樣不同的人,往往感到無(wú)力應(yīng)對(duì)。于丹教授通過(guò)幾個(gè)小故事告訴我們,也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾,也許我們無(wú)法避免人生中的苦難。但是只要我們自己有一顆從容鎮(zhèn)靜的內(nèi)心,有一種心靈的勇敢,我們就可以變得堅(jiān)強(qiáng),就可以表現(xiàn)出勇敢,而且你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,你就會(huì)擁有完成不同的人生!

  生活中,之所以有許多問(wèn)題一直困擾著我們,是因?yàn)槲覀儧](méi)有改變?cè)性敕ê退季S方式,致使問(wèn)題一直懸而難決,須知,只要思路稍做更改,不要患得患失,并決心繼續(xù)下去,就沒(méi)有不能解決的問(wèn)題,而且那種悲觀郁悶的心地也會(huì)變得樂(lè)觀豁達(dá)!

  每個(gè)人都有自己生存的空間,而且大家所擁有的實(shí)際生命長(zhǎng)度基本相同,但為什么卻有的偉大,有的卑瑣,有的卓爾不凡,轟轟烈烈,有的碌碌無(wú)為,平庸一生—————究其原因,是因?yàn)樯氐枚鄬,風(fēng)景便有多寬,人生也會(huì)有寬。就象我們一個(gè)人的思想意識(shí),站在什么高度看待問(wèn)題,會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果,而我們只有站的高才會(huì)望的遠(yuǎn)。

  在我們的生活中,這樣那樣的缺憾在所難免,人生之路也不可能處處都是鮮花和掌聲,但是我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)所在,都有自己的精彩之處。要發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì),展現(xiàn)自己的精彩,那就需要有足夠的自信,需要有那份來(lái)自?xún)?nèi)心的淡定和坦然。最后再記下一段于丹的話與朋友們共勉:既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同,也許會(huì)帶來(lái)完全不同的生活質(zhì)量。

  我從來(lái)就不是雄心勃勃的人,成為呼風(fēng)喚雨的能人或日進(jìn)斗金的富人,那樣的念頭從未在我的內(nèi)心出現(xiàn)過(guò)。不是悲觀,也不是篤信宿命,只是性格使然,不曾有那樣的“抱負(fù)”罷了。如果真要說(shuō)自己的理想,那就是不斷提高自己的修為,做一個(gè)善良、高尚、與人很好相處的君子吧。(于丹在“君子之道”里對(duì)君子的界定是這樣的,姑妄借之)

  讀于丹說(shuō)論語(yǔ),讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧,是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài),是一種理念,一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德!懊總(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!笔歉嬖V我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“人生一世,草木一秋”正確面對(duì)人生的遺憾,不能糾纏在其中,使自己不能自拔,常言道“知足者常樂(lè)”,知足的女人是最幸福的,那么為什么不讓自己做個(gè)最幸福的女人呢?能在清朗的好日子里,和家人隨意地散散步,賞賞花,信口哼上幾句小調(diào),不就是一種幸福嗎?

  我就要這樣的幸福。我只要這樣的幸福。

論語(yǔ)觀后感作文 篇4

  大家讀《論語(yǔ)》會(huì)發(fā)現(xiàn),這里面經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)詞:君子。我們直到今天還常常將其作為做人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),說(shuō)某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢?

  “君子”是孔夫子心目中理想的.人格標(biāo)準(zhǔn),一部短短兩萬(wàn)多字的《論語(yǔ)》,“君子”這個(gè)詞就出現(xiàn)了一百多次。我們把孔子對(duì)于君子所有的言語(yǔ)、界定、描述總結(jié)在一起,會(huì)發(fā)現(xiàn),大概做一個(gè)君子要有幾個(gè)層次上的要求。

  做一個(gè)善良的人。這是君子的第一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。君子的力量始自于人格與內(nèi)心。他的內(nèi)心完滿、富足,先修繕了自我修養(yǎng),而后表現(xiàn)出來(lái)一種從容不迫的風(fēng)度。

  司馬牛曾經(jīng)問(wèn)過(guò)孔夫子,什么樣的人才能夠稱(chēng)為君子呢?孔子答:“君子不憂不懼!彼抉R牛又問(wèn):“不憂不懼,就可以叫君子嗎?”

  他可能覺(jué)得這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)太低了?鬃诱f(shuō):“反躬自省,無(wú)所愧疚,當(dāng)然沒(méi)有什么可憂可懼的。”我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來(lái)說(shuō),就是“不做虧心事,半夜敲門(mén)心不驚”。

  一個(gè)人反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)低也低,我們每個(gè)人都可以做到;說(shuō)高就是個(gè)至高無(wú)上的標(biāo)準(zhǔn),大家想想,要使自己做過(guò)的每件事都經(jīng)得住推敲,實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

  孔子在給學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認(rèn)真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題,他說(shuō):“君子道者三,我無(wú)能焉:仁者不憂,知者不惑,勇者不懼!

  孔子一上來(lái)很謙虛, 說(shuō)“不憂”、“不惑”、“不懼”這三點(diǎn)自己做不到。什么叫“仁者不憂”?

  就是說(shuō),一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和,所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較,可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人,才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。什么叫“知(智)者不惑”?

  在區(qū)區(qū)半個(gè)世紀(jì)之前,一個(gè)人一生可能就在一個(gè)單位,婚姻基本上不會(huì)有任何變動(dòng),從小到老可能就住在一個(gè)大雜院里。人們的煩惱可能是生活的或然性和可選擇性太小。

  但在當(dāng)今社會(huì),我們的痛苦不是沒(méi)有選擇,而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍,那么那些煩惱也就沒(méi)有了,這就是孔夫子所說(shuō)的“知者不惑”。

  什么叫“勇者不懼”?用老百姓的話來(lái)說(shuō)就是“兩強(qiáng)相遇勇者勝”,也就是說(shuō),當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,足夠開(kāi)闊,你就有了一種勇往直前的力量,自然就不再害怕了。

  一個(gè)真君子做到了內(nèi)心的仁、知、勇,從而就少了憂、惑、懼?鬃诱f(shuō)這三條我做不到。子貢說(shuō)“夫子自道也”―――您說(shuō)的不就是您自己嘛!大家看,孔子告訴我們的做人標(biāo)準(zhǔn),不是苛責(zé)外在世界,而是把有限的時(shí)間、精力,用來(lái)“苛責(zé)”內(nèi)心。

  一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn)。我們今天老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人很多的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人立場(chǎng)上想問(wèn)題。

  因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爺不給我機(jī)會(huì),也不抱怨這個(gè)世界上沒(méi)有人了解我。一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂”、“惑”、“懼”,自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé),也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。而增強(qiáng)把握幸福的能力,正是學(xué)習(xí)的終極目的。

  孔子說(shuō):“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人!保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》)古人學(xué)習(xí)是為了提高自己,今人學(xué)習(xí)是為了炫耀于人、取悅于人。

  真正尊崇學(xué)問(wèn)的人,他的學(xué)習(xí)是為了人心靈的建樹(shù)。從書(shū)本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,無(wú)非是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力。

  讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠(chéng)的公民,然后以此在社會(huì)上安身立命,學(xué)習(xí)的目的就是完成這么一個(gè)自我角色的建立和提升。

  而“為人之學(xué)”又是什么呢?它是把學(xué)到的知識(shí)當(dāng)成工具,當(dāng)成一種技能,以之謀一份職業(yè),為自己謀一份福利。孔子曾經(jīng)直截了當(dāng)?shù)馗膶W(xué)生子夏說(shuō):“女(汝)為君子儒,無(wú)為小人儒”。就是說(shuō), 你要想著提高修養(yǎng),不要老惦記眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。

  孔子從來(lái)不說(shuō)做君子就要像誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)那樣,在孔子看來(lái),做君子就是做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,從今天做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。因?yàn)橹挥心愕膬?nèi)心真正有了一種從容淡定,才能不被人生的起伏得失所左右。

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