鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé)（精選11篇）
在看完一部作品以后，從中我們可以吸收新的思想，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！到底應(yīng)如何寫觀后感呢？下面是小編為大家整理的鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé)（精選11篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇1
五月初五的端午節(jié)，是為了祭奠偉大的愛國詩人屈原。其實，說屈原是詩人倒也不太確切，因為他首先是一個官員，其次才是一個詩人。而且如果他能一直做一個官員，我想他也不可能寫那么多表達(dá)愛國主義、抒發(fā)胸中憤懣的詩歌，成為一個詩人的。屈原是一個有能力有抱負(fù)的人，但因為清廉與耿直，一直被人排擠，最終被擠出了朝堂。當(dāng)他看到自己的祖國那么腐朽破敗，政治那么黑暗混亂，自己卻無能為力，胸中愁苦憤懣之情，便化作一首首名垂千古的詩歌涌現(xiàn)出來�！扒郊餐趼犞宦斠玻嬚~之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》，離騷者猶離憂也”。愛國而不能去守護自己的國家，我想任何人都會發(fā)出離憂之音!
面對已經(jīng)要滅亡的南宋王朝，文天祥仍募兵勤王，然而因勢單力薄，最終兵敗被擒。此時的南宋已經(jīng)滅亡，很多南宋舊臣早已更旗易幟，投向元朝的懷抱。然而，文天祥面對忽必烈的親自招安，仍舊不肯投降，毅然赴死，并在獄中寫下“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧�！� 的絕筆信，以明其心。死不可懼，只要死得其所，死的有意義�！叭松怨耪l無死?留取丹心照汗青。”這是為了民族大義而死，當(dāng)然死得其所，死的有意義!其實，天下的興亡不僅僅是這些偉人，這些民族英雄的事，更是我們每一個普通老百姓的事。
天下興亡，匹夫有責(zé)!不是只有英雄能夠力挽狂瀾，能夠名垂千古，每個普通人也能夠做到。明朝抗拒閹黨的顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚、周文元五人，以及抗戰(zhàn)時期的狼牙山五壯士，他們都是普通人，然而他們卻都能夠流芳千古，這是為什么?因為他們就做到了與國家共存亡，撐起民族脊梁的壯舉!民族大義面前，我們都應(yīng)該主動擔(dān)當(dāng)起來，因為這是我們的民族，她需要我們的守護。
當(dāng)然，不是說為了流芳千古，我們就讓國家出點亂子，然后自己去大吼一聲，拿胸膛去無情的槍眼，做一個敢于犧牲的壯士。要知道，那些故去的英雄偉烈，是為了民族的繁榮興旺，為了祖國的富有強大，為了社會的和諧安定才犧牲的。我們處于和平年代，更應(yīng)該擔(dān)起一份責(zé)任，讓我們的國家變得越來越好，不然，先烈的鮮血就白流了。
新時期，我們要主動繼承并發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，尊老愛幼，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)，這就行了，這就已經(jīng)很偉大了。要知道，那些英烈在作出壯舉的時候不是為了出名，他們只是單純的為了國家的利益著想，不惜犧牲自己的性命。當(dāng)然，如果他們當(dāng)時存有私心，我想歷史長河中他們必定經(jīng)不住考驗，早已磨礪成沙，怎會留名至今?
所以，我們做事情時，只求無愧于天地，無愧于自己的良心就行了，千萬不必求名求利，真正默默地做一名憂心天下的“匹夫”吧!
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇2
清官，歷來是百姓的追求與信仰。因為百姓總是那么的善良，那么的易于滿足，只要能被官吏幫到哪怕是一點點小忙，他們都會到處傳揚官吏的好處，即使別人不認(rèn)同，他們也會堅定的信任下去。所以，成為一個清官，成為一個好官很容易，幫人民群眾辦好事這就夠了。然而，要想成為一個名垂千古的清官廉吏，這就難了。因為光辦好事不行，還得把辦好事當(dāng)成一種習(xí)慣，還得能解決百姓的困難，還得能公正的處理糾紛，還得讓自己和家人不貪不占，直到生命的終點。這樣的清官是人人追捧的，因為的確很難得。
“開封有個包青天，鐵面無私辨忠奸，江湖好漢來投奔，王朝和馬漢在身邊�！毕嘈哦鄽q以上的人，絕大多數(shù)都對這句歌詞異常熟悉。包拯，包青天，鐵面無私，為民解憂，不畏權(quán)勢，大義滅親，讓千年后的我們?nèi)匀桓袘堰@位古人，仍然對他持有崇高的敬意。很多人都說中國古代的百姓有一種清官情結(jié)，希望他們那個朝代有能為民請命的廉官能吏來守護他們，其實現(xiàn)代人依然有清官情結(jié)，哪怕只是一個小小的村長，一個街道辦的主任，只要是能幫助老百姓解決生活中的小麻煩，他們都會在不知不覺中，成為人民心中的守護神。所以，清官還是很容易做到的，只要在為政的崗位上，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)，不貪不占，那就是清官，就是好官。
或許，每個人都有一個清官夢，只是因為后來選擇的不同，而走了不同的道路，但清官的清結(jié)肯定是有的。因為我們每個人都免不了要和政府部門的人打交道，所以跟他們打交道時多少都希望他們能很負(fù)責(zé)地幫自己的忙，而不耽誤自己的時間。過去風(fēng)氣很不好，總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，被這些渣滓壞了風(fēng)氣。這樣一來，人民對清官的期望就更強烈了，更希望清官出現(xiàn)，來造福一方。如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，順勢提拔清正之官，讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。大家不再害怕什么了，敢在媒體或者街頭舉報貪官污吏了，這無疑讓清廉之官能夠嶄露頭角，讓他們來維持我們國家的和諧安定，讓人民群眾能夠真正的奔小康了。所以說，生活在今天，我們是幸運的。
打擊貪腐，肅清風(fēng)氣，讓清官不再是人民群眾的追求，而是變成一種新常態(tài)吧！
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇3
在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中， 腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
廉潔的對岸就是腐敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐敗的彼岸。每一個腐敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的�？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐敗都是幕后的那雙“溫暖”的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
今天看《鑒史問廉》，引人深思，讓人清醒。要想做到“政治清明、政府清廉、干部清正”，首先我們要做的就是“干部清正”守住自己的節(jié)操。同時加強制度建設(shè)，真正“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子”里，這樣才能達(dá)到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇4
《鑒史問廉》這部紀(jì)錄片是用情景再現(xiàn)和專家講述相結(jié)合的手法把中國的興衰史一覽無遺的展現(xiàn)在國人面前。先從秦朝說起，秦始皇是第一個統(tǒng)一中國的封建帝王，秦朝的亡國是因為修長城、修馳道、建驪山，老百姓徭役太重，不堪重負(fù)。秦始皇還集全國之力，用百姓血汗修筑"阿房宮",是中國歷史上奢侈浪費的恥辱代表。秦始皇好大喜功，橫征暴斂，弄得民怨沸騰，只傳二世。
西晉王朝，從皇帝到大臣人人都在比闊斗富。在當(dāng)時的西晉王朝，無論是石崇還是與他斗富的富豪，他們都有一個共同的身份"官員".后世的歷史學(xué)家認(rèn)為西晉王朝是中國歷史上最腐敗最拜金的政權(quán)之一。西晉文學(xué)家魯褒在《錢神論》中辛辣的譏諷道，"錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。"西晉王朝迅速陷入整體性腐敗和社會潰敗之中還有另外的因素：政治上，它是九品中正制，九品中正制用人只看門第，看血統(tǒng)，而不看才能，把做正事干實事的這些人當(dāng)作俗官，濁流，被社會看不起。經(jīng)濟上，它施行占田制。所謂占田制就是當(dāng)?shù)墓僭酱�，�?jīng)濟利益就越大。所以，這樣一個王朝，它不可能長久。
唐太宗李世民是一位老百姓愛戴的明君，他對能臣廉吏愛戴有加，當(dāng)一生清廉節(jié)儉的魏徵去世時，唐太宗感到十分悲痛和惋惜，他感慨的講到："以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。"魏徵去世，我失掉了一面鏡子。唐太宗以身作則，提倡節(jié)儉，嚴(yán)格要求朝中的貴族和大臣，同時制定了一套有效的監(jiān)察制度來預(yù)防貪污，皇帝率先垂范，官吏安守本分，貪腐和濫用職權(quán)的現(xiàn)象沒有了，一個偉大的時代出現(xiàn)在了中國的大地上，這個中國歷史上空前的盛世，被后世的歷史學(xué)家稱為"貞觀之治".貞觀之治是一個政治清明的時代，是一個國家安寧的時代，是一個和諧向上的時代，是一個賢臣輩出、國泰民安的盛世時代，也是一個讓現(xiàn)代的中國人懷念的時代。
唐玄宗在位期間，任命一位不學(xué)無術(shù)，卻精通音樂的李林普做宰相，把朝中大事交給李林普掌管，從此沉溺享樂不理朝政。在李林普的掌控下，正直有才能的大臣遭到排斥，小人得到重用。在腐敗的全面侵蝕下，各級官吏貪污受賄成風(fēng)，唐帝國逐漸消亡。
北宋初年，國家百廢待興。那么北宋王朝是如何選賢任能再創(chuàng)盛世繁華的呢？北宋的官員都是經(jīng)過嚴(yán)格的科舉考試進(jìn)入朝廷的，朝廷對于官員的婚喪、宴飲、車馬、服飾、有著嚴(yán)格的限制，對違反者嚴(yán)加制裁，終身不得為官，對于貪污受賄的則處于極刑。宋真宗即位后，任用端莊持重、勤政廉潔的李沆做宰相，旋馬家聲的故事就出在李沆身上。在皇帝和賢臣們的共同努力下，北宋進(jìn)入了一個經(jīng)濟、文化、高度繁榮的時期，這是中國古代又一個盛世。但是，這個空前盛世的朝代是如何走向衰敗的呢？宋徽宗，這是一位在書畫方面造詣極高的皇帝，他是一位真正有才華的藝術(shù)家，尊信道教，當(dāng)上皇帝后，他開始在開封建一個供自己修道的園林艮岳。奸臣蔡京是他的宰相，朱勔為修艮岳運送奇花異石，贏得了皇帝的歡心，很快從一個平民晉升為節(jié)度使。朱勔的快速晉升掀起了一股采辦花石的狂潮，各地官員爭先恐后向皇帝進(jìn)獻(xiàn)花石。宋徽宗這種追求享樂，追求奢華、不顧民生的做法最終導(dǎo)致了北宋的滅亡。
縱觀歷史，可以說，廉潔和腐敗是決定國家興衰的關(guān)鍵因素。目前，我們國家正處在大繁榮大發(fā)展的關(guān)鍵時期，不能任憑腐敗現(xiàn)象蔓延。腐敗是私有制的產(chǎn)物，是人類社會的毒瘤，社會要發(fā)展，就必須加強反腐倡廉建設(shè)，根除毒瘤。在社會主義中國，法律面前沒有特殊公民，黨紀(jì)面前沒有特殊黨員。一個黨員干部，不管地位有多高，權(quán)利有多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃脫不了黨紀(jì)國法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡！
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇5
歷史是最好的老師，通過歷史可以看成敗，鑒得失，知興衰。近日來再次觀看八集紀(jì)錄片《鑒史問廉》，重溫中國歷史上歷朝歷代的興衰更迭，從歷史的興衰之道中探尋廉潔文化的力量。如今恰逢中秋、國慶雙節(jié)期間，公司一如既往的宣導(dǎo)廉潔正能量，學(xué)習(xí)《鑒史問廉》，第二次觀看較第一次觀之則感受更深，更覺震撼。
從《興衰之思》中思考"廉則興，貪則衰"的真諦——廉潔和腐敗，是決定國家興衰的關(guān)鍵因素；從《清官之念》中感知"青天文化，清官情結(jié)"的力量，為官正直才能一心為公；從《清濁之辨》中辨識清濁是非，堅信正義可以遲到，卻從不會缺席；從《道德之擇》中學(xué)習(xí)"克偏，戒巫，范家，全節(jié)，修身，清慎勤"的為官之德的警句箴言；從《文化之力》中感受民眾通過文化藝術(shù)頌揚光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽；從《律令之矩》中觀吏治清明對國家的影響，對制度心存敬畏之心；從《制度之重》中見識歷朝歷代的監(jiān)察制度，見識歷朝歷代在遏制腐敗和濫用權(quán)力上做的種種努力和嘗試；從《千秋之評》中領(lǐng)略歷史的重量，歷史在歲月的長河中承擔(dān)起了終極審判的功能，公正地記錄著一代代政治家和官員們的是非功過。
幾千年來，中國歷史上出現(xiàn)了許多清官廉吏，他們?yōu)楣偾辶�，�?zhí)法公正，一直受到人們的景仰。他們的共同特征就是忠于職守，報國為民，清正廉明，懲惡揚善。古往今來，清正廉明是官員的政治道德理想，也是老百姓對清官的價值判斷與價值期待。由此可見，廉潔文化在中華文明史上源遠(yuǎn)流長，為官者清廉與否是興衰更迭的直接誘因。
在工作十余載，從入職至今，深受公司廉潔文化的影響。學(xué)習(xí)《鑒史問廉》以來，深有對文化的傳承之感。廉潔，是的企業(yè)文化支柱�！读疂嶓w系制度》是員工的行為準(zhǔn)則，自2008 年正式頒布實施至今已整整七年時間。該制度嚴(yán)明清晰，在打擊腐敗維護員工利益等方面發(fā)揮了重要作用，同時也為企業(yè)的健康和持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。廉潔文化是文化的核心組成部分，文化建設(shè)是管理者的本職工作，縱使時代變遷，廉潔文化建設(shè)仍需始終如一，堅定不移，腳踏實地。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇6
近日，我認(rèn)真觀看了由中央電視臺、河南省紀(jì)委、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。詳實的史料，讓人警醒的故事，振聾發(fā)聵，震撼人心，使我深受教育，備受啟發(fā)。在當(dāng)前反腐倡廉的新形勢下，央視播出《鑒史問廉》，無疑是對當(dāng)前全國反腐 敗斗爭形勢的有力配合，是從文化根源上對我們反腐倡廉進(jìn)行的總結(jié)和認(rèn)知。作為一名紀(jì)檢干部，《鑒史問廉》使我更加增強了反腐倡廉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂患意識。
《鑒史問廉》善于選取最具代表性的人物故事，讓我們在娓娓道來的故事講述中，得到警示和啟迪。尤其是隨著劇情的不斷深入，在背景音樂的映托下，片子里多次出現(xiàn)的"清勤慎"匾額總能震撼人的心扉，給我留下深刻的印象。"清勤慎"三字，出自晉武帝司馬炎訓(xùn)長吏之言：為官者，當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤，修此三者，何患不治乎？意思是說，當(dāng)官的如果能做到清正廉潔、勤勉政務(wù)、謹(jǐn)慎處事，國家哪有不長治久安的呢？宋代以后，清、勤、慎三字即成為官場普遍流行的當(dāng)官箴言，多置匾額懸于衙署，以警戒為官者。在《鑒史問廉》中我們得知，包拯當(dāng)政的開封府衙門外，甚至刻有"清勤慎"的墻雕銘文。
"清勤慎"雖是封建官吏的為官標(biāo)準(zhǔn)，但卻如一股政治清風(fēng)，亙古千年綿延至今，與我們一些黨員干部普遍存在的"庸懶散"、"懶官懶政"、"為官不為"等渾濁之氣形成鮮明對比。"清勤慎"中的"清"指的是清正、清醒、清廉，它對應(yīng)的是"庸懶散"中的"庸":昏庸、平庸、庸腐；"勤",指的是勤官勤政，有擔(dān)當(dāng)，它對應(yīng)的是"懶":懶官懶政，不作為；"慎",指的是謹(jǐn)慎、用心、善始善終，它對應(yīng)的是"散":自由、散漫、得過且過。"清勤慎"與"庸懶散"宛若官風(fēng)的兩極，為官者秉持任何一方，帶來的施政成效確是天壤之別。
河南省委常委、省紀(jì)委書記尹晉華指出，"為官不為"也是腐 敗，"懶官懶政"照樣禍國殃民�？v觀歷史，凡是吏治嚴(yán)明、官風(fēng)清正的朝代，必然繁榮昌盛；凡是吏治混亂、官風(fēng)墮落的朝代，必然衰敗不堪，甚至走向滅亡。正是因為魏徵、房玄齡等一批賢臣能吏，清廉節(jié)儉，勵精圖治，才會有空前盛世的"貞觀之治";正是擁有李沆、范仲淹、包拯、歐陽修等清廉功臣前赴后繼，勤政有為，才會有舉世富裕的宋家王朝。而對于一些為官不為，只顧斗玩蟋蟀的賈似道之徒，卻只能置百姓于水火，推國家于深淵，引萬世唾罵。
當(dāng)前，我們?nèi)T峽正在下猛藥治理"懶官懶政"和"為官不為".我認(rèn)為，治理"慵懶散",應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)"清勤慎".因為，"清勤慎"是一劑良方，倘若我們黨員干部能常思之念之并落實到行動中，定能保證政治清明有序、政府清廉有信、干部清正有為。
"清"能治"庸"."清"是為官的品質(zhì)，提醒我們黨員干部要講道德，重品行，不逾矩。首先要以"清廉"治理貪庸。把牢欲望閘門，堅守心靈"防護堤",不貪不義之財，不存非份之想，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，自覺抵制各種物欲的誘惑。其次要以"清醒"治理昏庸。要把握正確的政治方向，保持清醒的政治頭腦，善于明辨是非，遇大事不糊涂，遇邪惡不低頭，與不良風(fēng)氣和違紀(jì)違法行為作堅決的斗爭。同時要以"清正"治理平庸。要以人民利益為重，敢于說真話，辦實事，執(zhí)法客觀公正，做人辦事公道正派。最后要以"清靜"治理庸俗。要志存高遠(yuǎn)，保持平常心，常懷敬畏，遠(yuǎn)離是非，守得住清貧，耐得住寂寞。
"勤"能克"懶"."勤"是為官的責(zé)任，"實干興邦、空談?wù)`國",它告誡我們黨員干部多想事、多干事、干實事、干成事。曾國藩稱"勤之道有五，為身勤、眼勤、手勤、口勤和心勤。五者皆到，無不盡之職。"當(dāng)下，我們黨員干部惟有勤勉工作，沉下心、沉下身、沉下力，不懈怠，不膚淺，多解群眾難題，多為民辦實事，才能談得上履職盡責(zé)。
"慎"能祛"散"."慎"是為官的態(tài)度，警示我們黨員干部為官就應(yīng)小心謹(jǐn)慎，面對人民的重托，要有如履薄冰、如臨身淵的感覺，不能自由散漫，隨波逐流�？謶稚�，理智存。只有時刻感受到人民的監(jiān)督，感受到權(quán)力的危機感、緊迫感和責(zé)任感，才能用好權(quán)、掌好權(quán)和管好權(quán)。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中曾諄諄告誡我們：即使獨立工作，無人監(jiān)督也要能夠"慎獨",不做任何壞事。這種慎始善終，就是我們黨員干部應(yīng)當(dāng)恪守遵循的一種美德，一種品行，惟有如此，我們才能真正維護好、發(fā)展好、實現(xiàn)好人民群眾的根本利益。
為官是一種責(zé)任，一種義務(wù)，一種負(fù)擔(dān)。如果我們所有黨員干部都能以"當(dāng)清，當(dāng)勤，當(dāng)慎"為座右銘，那么政治生態(tài)必將引領(lǐng)社會風(fēng)氣，"何患不治乎"也就不是一句古人的喟嘆和百姓的期望了。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇7
追根朔源，"廉政"的概念古已有之。其本來的含義與"廉正"相同——"廉"為官德，"政"者"正"也，是指清廉公正的政治。隨著社會的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對廉政的理性認(rèn)識也日益深化。簡而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辨證統(tǒng)一。
近年來，廉政教育已深入人心，人人講求廉政，事事要求清廉。我觀看了由中國共產(chǎn)黨河南省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的大型歷史文化紀(jì)錄片《鑒史問廉》。使我深受教育，深受啟發(fā)。該片縱覽中華民族五千年朝代演進(jìn)，以中華傳統(tǒng)文化為視野，以"廉"為核心，以"清、勤、慎"為主題，從歷史的興衰之道中探尋廉政文化的力量，為盛世鳴警鐘，為時代舉鏡鑒。全片對中華文明進(jìn)程中的重大事件和典型人物進(jìn)行了充分展示，內(nèi)涵深厚，立意高遠(yuǎn)，氣勢恢宏，制作精良。非常具有可讀性。從而深刻地了解了廉政建設(shè)的理論意義和中國廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗，看完后感到就像是聽了一堂不設(shè)講臺、不見講師的'廉政講座，從中汲取了豐富的知識和精神營養(yǎng)！我覺得對于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。
它揭示的是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)；是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗；是不畏強權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)；是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。
中國廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。都為倡導(dǎo)廉政文化提供了豐富的素材和奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
就一個國家而言，"清正廉潔之日，則國家昌盛；貪 污腐 敗猖獗之時，則國事衰微。"那么，對于一個學(xué)校、一個教師隊伍而言，廉潔同樣重要。
目前，緊跟校園廉政文化建設(shè)的步伐，作為一名新教師，我同大家一道學(xué)習(xí)了廉政準(zhǔn)則，閱讀了一些廉政故事、廉政漫畫等書籍，并從中獲得了一些啟示。
廉潔的對岸就是腐 敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺的滑向腐 敗的彼岸。每一個腐 敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的�？梢哉f，禮物是表達(dá)感情的一種方式，但是，并非禮物越重，感情越深。相反，從現(xiàn)實的角度來講，禮物越重，越容易起到相反的作用，容易將你的恩人變成罪人，容易將原本的好意變成壞心。每一次的腐 敗都是幕后的那雙"溫暖"的黑手模糊了廉潔的意識，從而打開廉潔的堤口，一發(fā)而不可收拾。
從古至今，廉潔的故事比比皆是。東漢南陽太守羊續(xù)將焦儉送給他的魚懸于室外來拒絕焦儉的再次相贈；北宋包拯立《誡廉家訓(xùn)》于家中警示后人；周總理穿著樸素，總是將衣服補了又補，堅持艱苦樸素的作風(fēng)；孔繁森一塵不染、兩袖清風(fēng)，臨終前身上只有8元6角……作為一名教師，應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)良的廉潔作風(fēng)，自覺樹立廉潔自律的意識，用教書的行動詮釋廉潔的含義，用學(xué)生的成才續(xù)寫廉潔的故事。那么，作為一個教師而言，雖然沒有腐 敗的土壤，但是，我們從事的職業(yè)要求我們不僅要廉潔從教，更要把廉潔的種子種到每一位學(xué)生的心里，確保他們走上工作崗位之后，廉潔之花能夠競相怒放。
作為一名教師，廉潔從教就是要嚴(yán)格遵守教師的行為規(guī)范，做到勇于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)，用真心對待學(xué)生，掌握好手中的權(quán)利，堅決杜絕用學(xué)生成績作為籌碼，獲取非法的利益。樹立良好的師德形象，通過言傳身教，向同學(xué)們滲透廉潔的思想。我們的學(xué)生將來都要走向工作崗位，也許會面臨很多誘惑，如何讓他們能夠頂?shù)米√且屡趶椀霓Z炸，就需要教師平時的言傳身教。
廉潔是一種正氣，更是一種風(fēng)氣，當(dāng)一個集體里廉潔的風(fēng)氣盛行時，這個集體勢必會欣欣向榮的發(fā)展。當(dāng)廉潔的風(fēng)氣在校園里盛行時，學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量一定會提高，團隊的凝聚力會更強。作為一名教師，身體力行，弘揚廉潔的正氣是義不容辭的責(zé)任。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇8
有思想的人讓人崇敬，而有道德的人則讓人尊敬！鑒史問廉第四集中，通過一系列廉吏面對利誘時的選擇，生動鮮明的給我們展現(xiàn)了道德力量。
道德的力量是強大的，這種力量是可以感染、可以傳播的。這種力量，有時可以立竿見影，有時可以潤物無聲，甚至可以化干戈為玉帛。道德是社會關(guān)系的調(diào)節(jié)器，是人與人、人與社會、人與自然和諧的向?qū)�。隨著“感動中國十大人物”、“中華十大慈孝人物”、“中國好人”等有關(guān)道德節(jié)目的出現(xiàn)，越來越多的道德模范不斷涌現(xiàn),讓廣大人民感受到道德的力量。道德楷模們平凡的名字和平凡的面容背后，卻是不平凡的堅持和不平凡的勇氣，他們的善良讓人感動，他們的勇氣讓人欽佩。他們或助人為樂，或見義勇為，或誠實守信，或敬業(yè)奉獻(xiàn)，或孝老愛親，他們是我們道德之路上的前行者，是時代精神的象征，是中華民族的驕傲！
社會的發(fā)展需要道德的調(diào)節(jié)，人類的進(jìn)步需要道德的支撐。在中華五千年的歷史長河中，那些恪守為官之德的政治家們用自己的選擇和堅守，譜寫了中華文明的不朽篇章。在漫長的歷史中，那些面對利誘、黑暗和不公拍案而起的浩然正氣，已經(jīng)成為中國人精神家園里的一座豐碑。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為一名黨員，作為政府機關(guān)工作人員，作為人民的公仆，更要發(fā)揮模范帶頭作用，將明德守法作為自己做人做事的首要準(zhǔn)則，真誠的對待每個人民群眾，這樣才會讓人民群眾感受到溫暖，去自覺的弘揚社會主義美德，讓我們的社會變得更加和諧美好。
愿我們能夠高舉“道德”這面精神大旗，在全社會大力宣傳道德模范的先進(jìn)事跡和高尚品德，引導(dǎo)廣大干部群眾追求先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)，推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，促進(jìn)社會文明程度和道德水平進(jìn)一步提高，促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)。作為祖國大家庭的一員，我們要不斷加強修養(yǎng)，磨練意志，砥礪品格，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，用自己實實在在的行動去踐行，讓道德的力量溫暖每一個人。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇9
"以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。"細(xì)閱省紀(jì)委聯(lián)合人民出版社出版的《鑒史問廉》圖書后，引人深思，同時，更能讓人清醒。從古至今，每一個腐 敗的故事都是從廉潔意識的淡漠開始的。廉潔的對岸就是腐 敗，當(dāng)廉潔的意識不能占據(jù)主流的時候，人們往往會不自覺地滑向腐 敗的彼岸。因此，我認(rèn)為黨員干部必須做到知畏、知足、知止，只有這樣才能適應(yīng)新形勢的要求，肩負(fù)起歷史的重任，實現(xiàn)中華民族的偉大夢想。
知畏。"畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。"把握好"畏"與"德",方能內(nèi)心澄明、動靜有常。不松廉政防線，不踩法紀(jì)紅線，不違道德底線。對于黨員干部來說，就是要做到"法無授權(quán)不可為",這也是"把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子"的另一種表述。要時刻把自己的言行、決策置于法律約束之內(nèi)，在作出任何決策或形成某項決議時，都必須取得法律授權(quán)，于法有據(jù)。
知足。"禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。"黨員干部要做到知足常樂，其實并不難，關(guān)鍵是要正確看待自己的身份。黨員干部是為人民服務(wù)的公仆，身為人民公仆就要懂得滿足，要"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂".不能有太高的奢望，不能脫離實際搞自我設(shè)計，更不能不達(dá)到目的不罷休。而是要立足本職工作，踏踏實實，正視客觀條件，不貪求、不妄想，在平凡的工作崗位上最大限度地發(fā)揮自己的才能，在自己平凡而偉大的人生中實現(xiàn)自我價值。
知止。"知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮。"我認(rèn)為，作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，無論做人、做事，還是做官，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，行止得當(dāng)，方能業(yè)有所成，人有所進(jìn)步。知止尚行不但要有知位善為的睿智，也要心存知法守身的操行。在依法治國的新時代，我們要按本性生活，必須畏法知止，這是我們一切行為的底線。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要帶頭維護法紀(jì)的尊嚴(yán)和權(quán)威，以優(yōu)良的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)，模范遵守各項政策法規(guī)。只有這樣，才能樹立遵紀(jì)守法的良好風(fēng)尚。如果心存僥幸、以身試法，必將受到法律的制裁。前車之鑒，不可不察。
"心有敬畏，行有所止。"要像古人那樣"一日三省吾身",正確對待個人利益，自覺防止私欲膨脹；要把群眾利益放在首位，時刻關(guān)心群眾的疾苦冷暖，真正做到情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀。這樣才能做到"絕非分之想，拒非分之物",不為物欲所惑，成為一個堂堂正正、廉潔奉公的人民公仆。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇10
近日，中央電視臺連續(xù)播出廉政教育記錄片《鑒史問廉》，坐下來觀看了一集《清濁之辨》，感觸頗深。
在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標(biāo)準(zhǔn)是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之�！蔽矣X得這應(yīng)該是明辨清與濁的標(biāo)準(zhǔn)。君，古時候應(yīng)該理解為國君，但是拿到今天來理解，應(yīng)該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應(yīng)該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認(rèn)識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著�！� 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮; 給人民作牛馬的，人民永遠(yuǎn)記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草�！逼鋵嵾@就是詩人總結(jié)的清與濁的結(jié)果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認(rèn)識這桿秤，知道這桿秤的標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的為人民服務(wù)。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是對為官者清廉的寫照�！胺凵硭楣菧啿慌�，要留清白在人間�！边@是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認(rèn)可。
縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認(rèn)識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認(rèn)識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權(quán)傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領(lǐng)天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮�。但是史冊上留下的是什�?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇�！拔骱栉鑾讜r休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。
細(xì)觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思危”之心，警鐘長鳴。讓廉政之花常開，拒之風(fēng)與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。之風(fēng)若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。
《鑒史問廉》的主題應(yīng)該是：人廉品馨，世廉永恒吧。
鑒史問廉觀后感：天下興亡，匹夫有責(zé) 篇11
“有錢任性”是2014年的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在每一個網(wǎng)絡(luò)詞語流行的背后都折射出一定的社會現(xiàn)象。如，“且行且珍惜”、“挖掘機技術(shù)哪家強”、“也是醉了”都對應(yīng)的有相應(yīng)的事件背景，而“有錢任性”的流行，則代表著當(dāng)下部分國人對于財富的狂熱渴望與追逐。應(yīng)運而生的“炫富族”更是“亮瞎”了網(wǎng)民的眼睛，灼傷百姓的心。
從“微笑局長”“表哥”價格不菲的名表、眼鏡、皮帶到南京江寧房產(chǎn)局長周久耕的“天價煙”，深受炫富之痛的當(dāng)數(shù)中國紅十字基金會---2011年的“郭美美炫富事件”把紅十字會逼到了輿論的風(fēng)口浪尖上，受到重創(chuàng)的紅會至今元氣大傷。不過是一個二十歲貪慕虛榮的女孩半真半假的自說自話，竟然輕而易舉就動搖了紅會多年的公信力，炫富的殺傷力不容小覷。
其實，古今中外，炫富，從來就沒有停止過。
昨晚在央視9套看了由中共河南省紀(jì)委、中央電視臺、河南省新聞出版廣電局聯(lián)合攝制的8集大型歷史文化記錄片《鑒史問廉》第一集《興衰之思》，其中西晉宰相石崇與晉武帝的舅父王愷斗富比闊的情節(jié)讓我觸目驚心。王愷多次與石崇比闊，均以失敗而告終。為了幫助舅舅，晉武帝特意送給王愷一批極為罕見的奇珍異寶，豈料石崇當(dāng)場打碎這批珍寶后又拿出更為罕見的寶物讓王愷任意挑選。從皇帝到大臣，一個以奢為榮的朝代最終很快走向滅亡，也就是意料之中的結(jié)局了。
“富”原本沒錯，過上豐衣足食的好日子，這既是每個人的物質(zhì)追求，也是中國夢重要的一部分。關(guān)鍵是，富從何來?
不難發(fā)現(xiàn)，無論是奢侈的“表哥”們，還是拎名包，穿名牌的官場“LV女神”們，那些熱衷于炫富的人大都有個共同特點---富的輕而易舉，便按捺不住急于炫耀。我們何曾見過比爾蓋茨曹德旺李嘉誠馬云炫富---空拳創(chuàng)業(yè)的實干家是沒有時間也沒有必要炫富的。一如王蒙所說，“這世上最不善良的往往是那些一瓶子不滿半瓶子晃蕩的人”。
官員們拿著百姓賦予的神圣權(quán)力，中飽私囊，相互攀比，急于炫耀的原因就是自己物欲橫流的逐富心理不斷增強和防范意識的日益松懈，不經(jīng)意間將自己的行徑暴露在了光天化日之下。當(dāng)一個社會陷入“炫富”“羨富”的漩渦，把金錢作為衡量一個人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不問金錢出處，人人都陷入對財富的狂熱膜拜，為了金錢不擇手段，為官者貪贓枉法，為民者見利忘義，這個社會的基石也就岌岌可危了。
炫富之痛，痛的不僅是百姓的心，更是我們無數(shù)先輩用生命換來的千秋大業(yè)!
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