日語翻譯工作報(bào)告
篇一：日語翻譯心得
我不知道大家都參加過幾次考試，有點(diǎn)不好意思地說，我2008年還參加過一次。那時(shí)我剛畢業(yè)，初生牛犢不怕虎，口筆譯都報(bào)的二級(jí)。兩門考試都敗了，但是可能是因?yàn)閯偪歼^專八那個(gè)復(fù)習(xí)的勁頭還沒有過去，綜合能力遠(yuǎn)比現(xiàn)在考得高。印象已經(jīng)很模糊了，我記得我當(dāng)時(shí)二級(jí)的口筆譯綜合能力應(yīng)該是一門80+一門90+來的，汗，不大確定。但是實(shí)務(wù)考試都是50+，雙雙慘敗。之后由于工作關(guān)系在日本呆了兩年，工作關(guān)系需要用日語說很多話，其實(shí)大部分也不是翻譯�；貋硪院笮南刖硗林貋戆桑谧g方面想想還是報(bào)了三級(jí)。關(guān)于考試考什么題目，我覺得上面那個(gè)帖子寫的很清楚了，不重復(fù)。我就寫寫我感覺過與不過，2008年和2012年的我差在哪里。
2008年我剛畢業(yè)不久，語法什么的都還記得清楚，基本功非常扎實(shí)。2012年的我，語法神馬的早就成了浮云，也很久沒有考試經(jīng)驗(yàn)，JTEST裸考也沒到900分。但是日語遠(yuǎn)比四年前流利，表達(dá)完整度很高。順便說雖然3月就買好書打算看看，但結(jié)果這次依然還是裸考……羞愧面壁。
一、口譯綜合能力考試
我在大學(xué)時(shí)聽力就非常優(yōu)秀，所以始終覺得綜合能力是小菜。N1聽力能拿到80%以上分?jǐn)?shù)的同學(xué)應(yīng)該都不會(huì)覺得有太大問題。我覺得很簡單，特別客觀選擇題部分，我做完感覺自己肯定是全對(duì)。比JTEST后面的變態(tài)難題要簡單的。多年前那場二級(jí)綜合能力記得也不難，我依稀記得當(dāng)年出考場我就覺得有了。所以綜合能力這塊大家不必太擔(dān)心。為什么我這次分?jǐn)?shù)這么低，我也有點(diǎn)不解，應(yīng)該還是主觀復(fù)述題扣分了。
主觀復(fù)述題分值也不算太多，好像是二三十分。主要是聽一遍，做筆記，兩分鐘后再聽一遍，寫中文。雖然說是概括成三百字左右中文，但事實(shí)上我估計(jì)逐句翻譯也不會(huì)超過四百字。所以不必理會(huì)什么概括，把你記下來的翻譯成中文寫上去，別太話癆也就是三百字左右了。 今年這段因?yàn)檎劶傲巳毡镜牡貥?biāo)，所以沒去過東京或者對(duì)日本不熟悉的同學(xué)會(huì)大大吃虧。這沒什么辦法。
二、筆譯綜合能力
為什么先說這個(gè)呢，因?yàn)槲也挥浀昧�。我不記得�?yīng)該就是說感覺不是太難的。閱讀的文章比1級(jí)的肯定還是難一些長一些，但我依舊相信有志挑戰(zhàn)翻譯考試的各位肯定不會(huì)當(dāng)盤菜。
三、實(shí)務(wù)
我相信絕大多數(shù)有過敗北經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)們應(yīng)該都是跟我一樣倒在實(shí)務(wù)上。根據(jù)我的感覺，日語口筆譯的通過率應(yīng)該沒有5%？反正肯定沒有10%，沒通過的90%里面的起碼80%應(yīng)該都是和我一樣死在實(shí)務(wù)上。這考試一門沒過兩門全廢，請(qǐng)明年再接再厲吧！口譯也就算了，筆譯要馬不停蹄連寫三小時(shí)手都要抽筋了！
1、口譯實(shí)務(wù)
三十分鐘，誠如上面提到的那篇帖子所言，暴風(fēng)驟雨一般就過去了。這個(gè)我記得很清楚，三級(jí)口譯還有很多大家比較喜聞樂見的題材，姚明退役、宮崎駿動(dòng)畫片票房之類的。我清楚地記得，2008二級(jí)口譯出現(xiàn)了“就雜交水稻采訪袁隆平院士”之類的題目！所以考三級(jí)口譯的同學(xué)們，我覺得除了復(fù)習(xí)，還要堅(jiān)持看看貫通日語這類的雜志，或者�？囱呕⑷毡镜念^條新聞都是很有幫助的。翻譯這東西題材雜七雜八，多接觸不僅是better更是must。
備考二級(jí)的話，會(huì)涉及到冷門題材，我覺得這就不光是多看新聞了，更要積累。我在微博上關(guān)注的口譯牛人們都會(huì)把自己接觸到的新詞發(fā)出來。做筆記是常識(shí)，如果您不會(huì)，那么請(qǐng)學(xué)會(huì)了再來參加。
我經(jīng)常聽大家談到有不知道的單詞這類問題。我提供一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我做過不少次口譯，現(xiàn)實(shí)生活中口譯的時(shí)候可能完全沒生詞嗎？您是native也不敢說吧。所以這個(gè)時(shí)候如何處理生詞，就成了一個(gè)大問題。我記得有一次我翻譯的時(shí)候?qū)Ψ秸f到“中國正在走紅的《超級(jí)女聲》類真人秀節(jié)目”，那時(shí)我就將超級(jí)女聲直接念了出來，然后補(bǔ)了解說“super good voice，從平凡女孩中選拔優(yōu)秀歌手的類似美國偶像的節(jié)目”。我不敢說我的處理很好，但是愣著是絕對(duì)不行的。我覺得在這種時(shí)刻，臨機(jī)反應(yīng)是非常重要的。特別我感覺口譯實(shí)務(wù)是一個(gè)完全主觀的東西，比起你有多少個(gè)扣分點(diǎn)，可能老師覺得這人能不能及格，更是個(gè)大問題。好比說前面提到的雜交水稻，現(xiàn)在我也不知道雜交水稻怎么說，那就先說“新品種水稻”，先把意思串下來！
我個(gè)人的感覺，比起有多少不會(huì)的生詞，也許更應(yīng)該在實(shí)務(wù)考試?yán)镎宫F(xiàn)自己作為口譯的素質(zhì)。反應(yīng)，語音語調(diào)的優(yōu)美流暢，一個(gè)句子的完整程度等等。很多同學(xué)說到尾巴上會(huì)有些不知所措，不把一個(gè)句子說完整，應(yīng)該是不好的�？傊矣X得一味追求單詞，恐怕有些事倍功半。 最后說一個(gè)實(shí)務(wù)考試的問題，他念完中文或者日文之后會(huì)停三五秒，然后嘟一聲，然后才開始對(duì)著麥講。這個(gè)空白非常打亂我的節(jié)奏。實(shí)際生活中口譯應(yīng)該是對(duì)象說完之后立即開口，我們老師曾經(jīng)說過三秒不開口是失誤五秒不開口是事故。但這是沒有辦法的，適應(yīng)考試吧。 我考的分?jǐn)?shù)也不高，慚愧地說我一開始完全沒有進(jìn)入狀態(tài)，第一句孔子學(xué)院啥啥的完全走神了，后面也因?yàn)楣?jié)奏的問題發(fā)揮的十分不理想。僥幸低空飛過了，我猜想可能多少有日語說得比較地道加分吧。
2、筆譯實(shí)務(wù)
很多同學(xué)還是提到單詞問題。的確跟口譯實(shí)務(wù)一樣，“啊這個(gè)單詞我不會(huì)！”是最容易讓人印象深刻和不知所措的事情。多記點(diǎn)單詞肯定是好的，我也沒有要矯枉過正的意思，但是我想問大家，實(shí)務(wù)考試都讓帶字典了，等實(shí)際做翻譯的時(shí)候還可以用電子詞典查、上網(wǎng)查等，生詞和翻譯水平之間并沒有完全對(duì)等關(guān)系這件事，大家都知道，閱卷老師不知道嗎……我筆譯二級(jí)考了兩次，自我感覺單詞量雖然有變化，但是更多體現(xiàn)在日本長期生活經(jīng)驗(yàn)的一些日常詞匯上，而不是考試?yán)锩婺切┥驳恼?jīng)類文章。那方面的詞匯量長進(jìn)我覺得肯定有一些，但是不多。
重點(diǎn)分享：是句子的邏輯關(guān)系和語言習(xí)慣問題。
這個(gè)大家可能還是需要多練手，找找感覺。
�。�1）邏輯關(guān)系
中文也好，日文也好，像考試?yán)锩鏁?huì)拿出來的范文，肯定都有明確完整的邏輯關(guān)系。抓住這個(gè)邏輯關(guān)系，我認(rèn)為對(duì)一個(gè)文章的流暢易懂度太重要了。必須吃透一個(gè)意群表達(dá)的意思，然后寫出來，而不是逐字逐句翻譯完了就完了。
�。�2）語言表達(dá)習(xí)慣
舉個(gè)最簡單的例子，日本人喜歡把主語往后放。你翻譯成中文肯定要提前。那中翻日的時(shí)候呢，是不是應(yīng)該再丟到后面去？這個(gè)句子結(jié)構(gòu)調(diào)整，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是一個(gè)更大的采分點(diǎn)。因?yàn)檫@是比單詞量這種東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看出一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和技巧的東西。怎樣把中文說的像中文，日語說得像日語。而對(duì)邏輯關(guān)系的準(zhǔn)確把握，關(guān)系到譯文是否“信”和“達(dá)”。對(duì)中日兩種語言敘述習(xí)慣的把握，則是“達(dá)”和“雅”。我個(gè)人覺得，口譯實(shí)務(wù)也好，筆譯實(shí)務(wù)也罷，都是非常主觀的題目。單詞之類的，想不起來日語，想起英文用片假名調(diào)子念出來或是寫上去都可以，解說一下也是可以的（但是要注意口譯的時(shí)間限制……），但表達(dá)要信達(dá)雅，絕非一個(gè)單詞量所能影響。
拋磚引玉，說一點(diǎn)自己的意見，大家共勉。謝謝。
日語翻譯資格考試：日語翻譯技巧分析（1）
翻訳ルールとは
日本語を中國語に翻訳するときや中國語作文のとき、われわれが心得ておくべき文法的、語い的なルールを「翻訳ルール４６」として一覧で示す。
配列はより基本的なものから忚用的なもの、より機(jī)能語にかかわるものから実質(zhì)的語い的なものという順に並べてあるが、これはおおよその傾向であり、かならずしも厳密なものではない。 本辭典の本文において、例文のあとにやなどと示してあるが、これは當(dāng)該例文において、日本語から中國語へ翻訳するに際し、本欄のやで示されるようなルールが使われていることを表す。すなわち、正しい中國語にするためには、日本語を字句どおりに訳すのではなく、これらの翻訳ルールの適用が必要であることを意味する。
また、ここに載せているものは日中翻訳においてよく活用される主なルールのみである。このほかにもさまざまな規(guī)則が考えられる。なかんずく、より常識(shí)的なもの、コラム的な知識(shí)に屬するものは「ルール以前」として本書の各所に囲みとして配置してあるので、そちらも參照されたい。 なお、ルールが適用される例文であっても、かならずしもそのすべてに漏れなくルール番號(hào)を付加したわけではない。わかりやすく典型的な例文に限ったことをお斷りしておく。
本辭典を活用されるにあたっては、隨時(shí)「翻訳ルール４６」をひもとかれ、學(xué)習(xí)し、やがてこれらに通暁し、中國語作文において無意識(shí)のうちに諸ルールを適用するに至っていることが望ましい。
日本語の文には「１つ」がないのに、それに當(dāng)たる中國語の文には“（一）個(gè)”などの量詞が現(xiàn)れることがある。
“前邊兒來了一個(gè)人。”（前から人がやって來た）
“我有個(gè)好辦法。”（いいアイデアが浮かんだ）
�。薄副摔穗娫挙筏皮撙皮坤丹ぁ工韦瑜Δ恕ⅰ袱沥绀盲取埂袱膜い扦恕工趣い盲枯Xいニュアンスがある場吅、中國語に訳すと量詞が入る。
例：彼に電話をする。／給他打個(gè)電話。
郵便局に手紙を出しに行く。／我去郵局寄封信。
�。病袱坤欷埂袱嗓长工蛴盲い咳毡菊Zの文のうち、「だれか人を見つけて何かをする」「どこか場所をさがして何かをする」という意味を含むときは、中國語では、「人を見つけて」や「場所をさがして」の部分を言語化する。このとき、量詞を加える。
例：だれか（人を見つけてその人）に聞いてみましょう。／找個(gè)人問問。
どこか（場所をさがしてそこ）で座って話しましょう。／找個(gè)地方坐下來聊聊。
�。橙毡菊Zの「このそのあのどの＋名詞」を中國語で表す場吅は「“這。／那”＋量詞＋名詞」となることが多い。
例：その辭書は北京で買いました。／那本詞典是在北京買的。
あのご夫婦はだれに対してもとても親切だ。／那對(duì)夫婦對(duì)誰都很熱情。
�。慈毡菊Zには動(dòng)作の回?cái)?shù)や時(shí)間量がないのに、中國語では動(dòng)量詞が現(xiàn)れることがある。 例：兄は私をなぐった。／哥哥打了我一下。
春節(jié)には家に帰るつもりだ。／春節(jié)準(zhǔn)備回趟家。
日語翻譯資格考試：日語翻譯技巧分析（2）
篇二：日語翻譯研究報(bào)告
本次翻譯任務(wù)是日本當(dāng)代美學(xué)家佐佐木健一所著的《日本的感性》中209頁至248頁。在翻譯前中對(duì)作者、作品以及作者所處于的歷史和社會(huì)背景進(jìn)行了查閱，以便更好的理解作者寫作的意圖。在翻譯過程中遇到的古日語、和歌等藝術(shù)文學(xué)表達(dá)形式，采用了嚴(yán)復(fù)先生所提出的“信達(dá)雅”的翻譯理論，加以自己對(duì)原文的理解進(jìn)行翻譯。
一、作家研究
佐佐木健一，1943年生于日本東京，畢業(yè)于東京大學(xué)文學(xué)部，專攻美學(xué)和法國思想史。曾擔(dān)任崎山玉大學(xué)、東京大學(xué)等高校教授，日本美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、世界美學(xué)協(xié)會(huì)主席等職，現(xiàn)為東京大學(xué)名譽(yù)教授。主要著作有《臺(tái)詞的結(jié)構(gòu)》、《作品的哲學(xué)》、《美學(xué)辭典》、《以法國為中心的18世紀(jì)美學(xué)史研究》、《標(biāo)題的魅力》等。
佐佐木健一是日本當(dāng)代著名的美學(xué)家，是繼大克西禮、植田壽藏、竹內(nèi)敏雄、今道友信之后，又一位在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的沖突中探索，取得可觀成果的美學(xué)家。佐佐木健一曾任世界美學(xué)協(xié)會(huì)主席、日本美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長等職。
佐佐木健一在對(duì)西方美學(xué)理論、尤其是對(duì)法國美學(xué)理論進(jìn)行深入系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，回歸東方，對(duì)日本近現(xiàn)代哲學(xué)、日本特有的精神美學(xué)都有自己獨(dú)特的見解。他認(rèn)為在藝術(shù)中，美的存在已經(jīng)不是絕對(duì)要素。現(xiàn)今的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用美學(xué)意識(shí)作為我們新的價(jià)值觀，讓其重新恢復(fù)活力。佐佐木健一在日本美學(xué)家中，是一位在音樂、繪畫、雕刻、詩歌以及現(xiàn)代藝術(shù)等諸多領(lǐng)域中，始終保持具體研究方法的美學(xué)家。他對(duì)美的感觸與見解是一般人不可比擬的。關(guān)于美學(xué)的基本概念研究，佐佐木健一以概念史為依據(jù)，顯示了當(dāng)代美學(xué)的研究水平。美學(xué)的'全球化與本土化、城市精神、觸覺文化、戲劇美學(xué)以及現(xiàn)代藝術(shù)都是佐佐木健一美學(xué)思想研究的主要內(nèi)容。佐佐木健一從對(duì)日本的城市建造和西方城市建造的比較中，看到西方文明與日本文明之間的文化差異，看出日本人以順應(yīng)自然的態(tài)度來看待自然物，并總結(jié)出西方藝術(shù)想尋回城市所丟失的自然景物。而在日本的藝術(shù)中摹仿自然就包含了有讓人類回歸自然的智慧。
面對(duì)二十世紀(jì)的美學(xué)思想，不僅受到現(xiàn)代藝術(shù)和先鋒藝術(shù)的影響，同時(shí)也受到東西方意識(shí)形態(tài)沖突的影響。在這樣復(fù)雜的學(xué)術(shù)背景下，他提出了自己的觀點(diǎn)�，F(xiàn)代藝術(shù)如何能夠捕捉到可以讓更廣泛的大眾來體味到其中包含的感性意識(shí)。佐佐木健一認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)根據(jù)作品的外型從視覺方面進(jìn)行認(rèn)識(shí)與研究。而應(yīng)當(dāng)從作品包含的消息和概念的部分入手，訴諸于人們的感性。對(duì)于西方美學(xué)思想的研究，佐佐木健一研究的對(duì)象主要是法國的美學(xué)思想史。這是因?yàn)?8世紀(jì)固有的文化思想確實(shí)是以法國為中心的緣故。他的研究是在人們對(duì)鮮活的現(xiàn)實(shí)思想的再構(gòu)成中進(jìn)行的，十分具有獨(dú)特性。
佐佐木健一美學(xué)思想具有鮮明的時(shí)代特色，有利于我們重新對(duì)當(dāng)代美學(xué)課題展開更進(jìn)一步的思考和探索。
二、作品研究
本書從日語的單詞、和歌、日本古典文學(xué)等方面入手，展示出日本的文化和藝術(shù)，從而表露出日本的美學(xué)以及感性思想。
日本的感性是在日本產(chǎn)生和演化的，以“藝道”為傳統(tǒng)并逐漸與西方美學(xué)思想的研究相結(jié)合的美學(xué)理論的總稱。在此書中提及世界和自我是需要相互交融后方可演變出文化的進(jìn)步、藝術(shù)的革新、人類的發(fā)展等一系列具體的事物，所有美的事物也是由單一向多樣發(fā)展的結(jié)果。20世紀(jì)20年代之后，隨著西方美學(xué)在日本的傳播，日本開始系統(tǒng)的研究美學(xué)問題。從那時(shí)起，美學(xué)作為一門學(xué)科在日本正式被確立。日本在翻譯和詮釋西方美學(xué)著作的過程中，
逐漸發(fā)展出與日本傳統(tǒng)美學(xué)思想相結(jié)合的新式日本美學(xué)。這是日本本民族獨(dú)特的藝術(shù)觀、審美觀和外來文化的火花碰撞繼而產(chǎn)生出的別具一格的文學(xué)、美學(xué)風(fēng)格，即日本的感性。 作者佐佐木健一針對(duì)二十世紀(jì)后期文藝創(chuàng)作和人們審美觀念的巨大變化，從美學(xué)、感性和復(fù)制化時(shí)代文藝生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)出發(fā)來分析近代美學(xué)的發(fā)生的深刻變化。對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钪杏龅降睦щy和實(shí)際的美學(xué)難題作出了透徹的解析。也對(duì)日本的感性作出了特有的評(píng)價(jià)和詮釋，把我們帶入了關(guān)于日本美學(xué)、文學(xué)和文化等多方面的思考之中。
在日本的文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域的美學(xué)理論以及表現(xiàn)這些理論的詞匯，是日本人的祖先在長期的生活實(shí)踐中對(duì)客觀事物不斷追求、探索、思考的產(chǎn)物。它一經(jīng)確立就絕不是僅僅停留在文學(xué)、藝術(shù)等特定的領(lǐng)域，而是對(duì)日本人的意識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念都產(chǎn)生了深刻的影響，從而形成了日本文化中價(jià)值體系的基礎(chǔ)，奠定了日本民族性格發(fā)展的方向。作者佐佐木健一并沒有將人和自然相對(duì)立，而是把人置于自然之中。同時(shí)，日本人對(duì)自然的崇拜又與他們的神靈信仰不無關(guān)系。本書中多次出現(xiàn)的和歌和古詩當(dāng)中，我們也不難發(fā)現(xiàn)這一特質(zhì)。這種在自然之中主體和客體相互包容合為一體的古典思想，體現(xiàn)在繪畫、茶道、花道、徘句、和歌等各種文學(xué)藝術(shù)形式當(dāng)中，成為了日本美學(xué)理論的重要基礎(chǔ)。
本書作者著重于和歌、古詩中的用詞、修辭和文法等表達(dá)方式來體現(xiàn)日語的獨(dú)特美感。每個(gè)國家的語言都會(huì)存在一種獨(dú)有的美感，而這種語言沒有作為自己的母語時(shí)是不易察覺到這種美感的。因此，本書詳細(xì)周全地對(duì)古日語、和歌和古詩進(jìn)行剖析，從而使現(xiàn)代日本人以及外國人對(duì)日本的古典文學(xué)中的美、感性有一定的了解。不僅僅是將日語的美，包括所觸及到的文學(xué)的美、美學(xué)的美、歷史的美、日本文化底蘊(yùn)的美等等都進(jìn)行的客觀詮釋，立體式的將日本的感性公之于眾。
三、翻譯研究
�。ㄒ唬⒎g理論
“信達(dá)雅”是中國傳統(tǒng)翻譯思想的綱領(lǐng)，也是嚴(yán)復(fù)先生翻譯理論的核心。英國翻譯理論家紐馬克把翻譯和語言功能結(jié)合起來，指出翻譯者應(yīng)分別忠實(shí)于各自文本中的“原作者”、“真實(shí)性”和“讀者層”。此外，林語堂先生所提出的“真實(shí)、通順、美”。以及傅雷先生在翻譯理論中所說到：理解要“化為我有”；表達(dá)要“傳神達(dá)意”；“神”與“形”的和諧（“重神似不重形似” ； “神”與“形”的和諧源于譯者的再創(chuàng)造；“神似”與“形似”和諧體現(xiàn)中西美學(xué)之精髓）。這些大家所提出的翻譯理論和方法技巧都提醒我們，要尊重原著，保持所翻譯書籍的原汁原味。同時(shí)要保證語言的通順，把日語的表達(dá)方式轉(zhuǎn)化成合適的中文表達(dá)習(xí)慣，以方便中國的讀者閱讀。再者，還要使語言優(yōu)美，通俗易懂，言簡意賅。
本書所涉及的內(nèi)容是關(guān)于古日本語中詞匯、文法的哲學(xué)與美學(xué)，因此文章存在很強(qiáng)的邏輯性和美感。在翻譯過程中逐字逐句的將日語單詞翻譯為中文，然后再根據(jù)日語原文的大意，將零散的中文組合成完整的、通順的一句話，最后將其潤色，使之優(yōu)美生動(dòng)、富有文學(xué)色彩。還可以進(jìn)一步發(fā)揮，將原文中引用的古代日語進(jìn)一步以中文的文言文形式表現(xiàn)出來，使文章的美感能更好的傳達(dá)給以中文為母語的讀者。
舉一例：
五條のきさいの宮のにしのたいに住ける人に、ほいにはあらで物いひわたりけるを、む月のとをかあまりになんほかへかかくれにける、あり所は聞けれど、え物もいはで、又のとしの春、梅の花さかりに月のおもしろかりける夜、こぞをこひてかのにしのたいにいきて、月のかたぶくまてあばらなるいたじきにふせりてよめる。
仁明天皇の皇后（五條后）の屋敷の別棟（西の対）に住んでいた高位の女性に、業(yè)平は道ならぬ（「ほいにはあらで」）戀心を懐き、長らく言い寄っていた。ところが女性、一月の十日過ぎに姿を消してしまい、行き先を訊ねたが、知ることはできなかった。一年後、
梅の盛りのころ、月の美しい夜に、去年を懐かしみ、その屋敷に行き、月の傾くまで、人気のない屋敷きに臥せって、次のうたを詠んだ。
在原文中，上段是取材去和歌中的一部分，語法結(jié)構(gòu)屬于古代日本語。這段較難處理，對(duì)于學(xué)習(xí)日語只有四年經(jīng)驗(yàn)的我們來講，想要體味原文詞匯間奇妙的構(gòu)詞和語法是非常困難的。但是作者佐佐木健一先生將第一段的古代日本語用現(xiàn)在日語重新進(jìn)行了詮釋。我們先來看對(duì)現(xiàn)代日語部分的翻譯：
“曾居住在仁明天皇的皇后（第五位皇后）的住處（面西）的地位高的女性，業(yè)平對(duì)起這個(gè)女子抱有愛慕之心，然而不知從何時(shí)起那個(gè)女子卻忽然遷往別處去了。向人打聽，得悉了她所住的屋子。男子就抱著憂愁苦恨之心度送歲月。梅花盛開之際，這男子想起了去年之事，便去尋訪那女子已經(jīng)遷離了的西邊的屋子，站著眺望，坐著凝視，但見環(huán)境已經(jīng)完全變更。他淌著眼淚，在荒寂的屋檐下，橫身地面上，直到?jīng)鲈挛鞒粒叵肫鹑ツ甑膽偾�。吟成詩歌如下”�?/p>
翻譯部分注意到了日語表達(dá)習(xí)慣和中文表達(dá)習(xí)慣之間的差異，比如：“仁明天皇の皇后（五條后）の屋敷の別棟（西の対）に住んでいた高位の女性に”，原文中的“屋敷”和“別棟”在日語中是指“住宅”和“另一棟房子”，如果直譯，那首句的翻譯應(yīng)該為“曾居住在仁明天皇的皇后（第五位皇后）的住處（面西）的地位高的女性”。在中文和日語書面表達(dá)中，常會(huì)用到“括弧”對(duì)表述內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充。但是在中文表達(dá)習(xí)慣中，這種用法常被使用在更加正式的文本中，如政府刊發(fā)的書面文本或者學(xué)術(shù)性研究型文章中�？紤]到文章整體的美觀性和此書的定位，我們將括弧部分的補(bǔ)充重新整合成定語，重新翻譯。修改部分如下：“一位具有很高地位的女性，曾居住在仁明天皇第五位皇后寢宮的西面”。類似的例子還有很多，在此就不全部表述了。
處理完中文白話文后為了尊重原文，我們需要將白話文進(jìn)行進(jìn)一步揣摩，將這段白話文變成中國古代的文言文，使之具有中文的語言精髓。試譯部分如下：
太后之闈，所在謂五條。時(shí)人業(yè)平羨西廂女子，然女遷，不得其詳。詢于人，知其所處，遂以幽恨度日。值梅盛，忽憶經(jīng)年，訪婦之舊居，佇而遠(yuǎn)眺，席而凝望，唯覺時(shí)移事異。潸然喟然，橫臥檐下，至涼月西沉，又憶經(jīng)年之情。
�。ǘ�、翻譯技巧
翻譯有三大種類：文學(xué)藝術(shù)翻譯、實(shí)務(wù)翻譯、影像翻譯。在翻譯行業(yè)，有文學(xué)藝術(shù)翻譯、實(shí)務(wù)翻譯、影像翻譯這三類。文學(xué)藝術(shù)翻譯的工作是翻譯書籍、雜志等出版物，也被稱為出版翻譯，包含小說、非小說類文學(xué)作品、實(shí)用書籍、少兒書籍等各種文學(xué)藝術(shù)形式。影像翻譯是附在影像上的翻譯，有字幕翻譯及配音翻譯。過去這類翻譯的工作量也就限于電影以及電視紀(jì)錄片，而近年來隨著電視頻道的多樣化及DVD的普及，需要翻譯的海外作品量不斷增加，因此對(duì)譯者的需求量也在擴(kuò)大。最后是實(shí)務(wù)翻譯，也被稱作商務(wù)翻譯、產(chǎn)業(yè)翻譯、技術(shù)翻譯，在商務(wù)場合產(chǎn)生的各種文書都是這類譯者的翻譯對(duì)象。其內(nèi)容涉及IT、金融、法律、專利、環(huán)境、以及我的專業(yè)醫(yī)藥學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。稍后我會(huì)詳細(xì)說明。
每種語言都有各自獨(dú)立和分明的系統(tǒng)，在形態(tài)和句法方面二者存在很大差異。然而，兩種語言之間又存在一些相似性。比如很多日語漢字的含義與中文是一致的。正是由于英漢兩種語言既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)，所以在翻譯實(shí)踐中，我們不能千篇一律地使用一種方法進(jìn)行翻譯。直譯和意譯是重要的翻譯理論和基本的研究主題。
1、 直譯
概念：既保持原文內(nèi)容、又保持原文形式的翻譯方法或翻譯文字。
例如：「われ」と「世界」を結(jié)ぶには、二つの方位が考えられる。われが世界に介入
するか、世界がわれに変容を加えるかである。
這一句邏輯性比較強(qiáng)，而且句式屬于簡單句，因此選擇直譯，簡潔明了。即“要使‘自我’和‘世界’結(jié)合就要考慮二者的關(guān)系。是我們介入了世界，還是世界對(duì)自我施加了變數(shù)�！�
2、加譯
概念：在保持原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行補(bǔ)充說明。
例如：ここにうたわれているには漆黒の夜（ぬばたまの夜）であり、光は言挙げされていない。それにもかかわらず、われわれは冷たく透明な月の光を感じる。
這一句中的“それにもかかわらず”指的是前面所陳述的“漆黒の夜（ぬばたまの夜）”。要使翻譯的主旨清晰，這里就不能翻譯成“雖然這樣”，而要具體的說明“這樣”就是指“漆黑的夜”。但是如果重復(fù)前面所譯文，又會(huì)顯得文章語言乏味平淡，所以我換了一個(gè)意思相同的近義詞。即“在這里所歌頌的是沒有一絲光亮，漆黑的夜晚（ぬばたまの夜）。雖然是夜黑風(fēng)高，我們卻仍能感受到冰冷的透明的月光”。
3、 轉(zhuǎn)譯
概念：詞類轉(zhuǎn)換，是翻譯常用的一種變通手段，是突破原文詞、句格局，化阻滯通行文的重要方法。許多生硬、別扭的日式中文，往往都是沒有進(jìn)行詞類轉(zhuǎn)換的結(jié)果。理論上，翻譯時(shí)詞類的轉(zhuǎn)換是沒有限制的。一個(gè)名詞在不同的上下文中，或愛不同的譯者筆下，既可能譯成別的詞類，其他詞類的轉(zhuǎn)換也無不如此。
例如：水面に浮び揺れている浮華を見ているうちに、心が揺れてくるかのようである。 這一句中的“浮華”一詞我認(rèn)為是不好理解的。先來看一下這個(gè)詞的解釋“輕浮、浮華”，顧名思義就是華而不實(shí)、不切實(shí)際的一種浮夸的華麗。然而“看到”一詞又體現(xiàn)的是一種看到的確切的東西，所以這“浮夸的華麗”是指的一種景象。與“在水面上漂浮搖曳的”這個(gè)定語就融合的恰到好處了。而后半句中“心が揺れてくる”如果直接翻譯成“心晃動(dòng)起來”沒有一點(diǎn)美感，試著體會(huì)一下“心晃動(dòng)起來”是怎么樣的一種感覺。在我個(gè)人看來，那一定是一種蠢蠢欲動(dòng)的悸動(dòng)之感。與后文中的“なんとなく（情不自禁）”也有所銜接。所以整句的翻譯，即“當(dāng)看到在水面上漂浮搖曳的浮夸的華麗景象時(shí)，心仿佛也跟著蠢蠢欲動(dòng)起來�！�
4、 意譯
概念：指根據(jù)原文的大意來翻譯，不作逐字逐句的翻譯(區(qū)別于“直譯”)。通常在翻譯句子或詞組（或更大的意群）時(shí)使用較多，意譯主要在原語與譯語體現(xiàn)巨大文化差異的情況下得以應(yīng)用。從跨文化語言交際和文化交流的角度來看，意譯強(qiáng)調(diào)的是譯語文化體系和原語文化體系的相對(duì)獨(dú)立性。大量的實(shí)例說明，意譯的使用體現(xiàn)出不同語言民族在生態(tài)文化、語言文化、宗教文化、物質(zhì)文化和社會(huì)文化等諸多方面的差異性。意譯更能夠體現(xiàn)出本民族的語言特征。
例如：ほしきよき夜はのうす雪空はれて吹きとほす風(fēng)を梢にぞ聞く。
讀完這句，首先腦海里會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)繁星點(diǎn)點(diǎn)的晴朗的星空、一層薄薄的白雪、風(fēng)和幾枝冬日里干枯的樹梢。因?yàn)檫@是一首古詩，所以翻譯的時(shí)候就要翻譯的詩情畫意一些。晴朗的星空是因?yàn)橄铝搜┒兊酶蓛敉该�，寒風(fēng)拂過干枯的樹枝就會(huì)被吹的吱吱作響。詩句里并沒有“吱吱作響”的這一描述，但是文中說了“聞く”，便可以意會(huì)出“吱吱作響”的場景。譯文“輕薄的白雪將天空洗禮的晴朗透明、星光熠熠，寒風(fēng)拂過，干枯的樹枝被吹的吱吱作響�！�
5、 原文照搬
由于本文中涉及了很多合成詞，如果翻譯成中文我覺得會(huì)失去作者所要表達(dá)的意圖。而且也無法體現(xiàn)出日語中這種合成詞的巧妙布局。
例如：「～渡す」に関して面白いのは、その多くがひとを與格として働きかけるものが多く（売り渡す、明け渡す、申し渡す、譲り渡す等）
這句中的“～渡す”、 “売り渡す”、“明け渡す”、“申し渡す”、“譲り渡す”，翻譯成中文“出售”、“讓出、交出”、“宣布、宣判、通告、宣告”、“讓出、轉(zhuǎn)讓”，但是這樣譯來就沒有了日語中派生詞的意味。所以在這里，我認(rèn)為保持照搬日文會(huì)比較好一些。即“關(guān)于“～渡る”有趣的是，這個(gè)詞的功能通常是作為連接詞被使用的（売り渡す、明け渡す、申し渡す、譲り渡す等等）”
四、總結(jié)
從翻譯《日本的感性》一書中，感受作者眼中日本文化的感性存在。此書中，作者引用很多日本古典文學(xué)中的實(shí)例來從根源探索日本文化的感性存在，呈現(xiàn)給大眾一副不一樣的日本古典文化畫卷。翻譯關(guān)于論詞匯和語法間的關(guān)聯(lián)，理解日本文學(xué)中的感性體現(xiàn)；因?yàn)槲闹衅毡樯婕叭毡竞透韬凸耪Z法，需要準(zhǔn)確辨析句子成分，盡量以準(zhǔn)確的中文表述這些日本古典文獻(xiàn)；做好翻譯工作的“信達(dá)雅”，不拘于死板的語法。通過工具書、電子詞典及豐富的網(wǎng)絡(luò)資源來深刻的理解作者在書中所闡述的觀點(diǎn)和引用的古典詩詞，竟而以準(zhǔn)確又不失作者原文中所體現(xiàn)出的的高潮的文學(xué)功底和文化素養(yǎng)的現(xiàn)代漢語進(jìn)行表述。通過翻譯此書中部分章節(jié)，能夠淺析作者筆下的日本文化中的感性。最后通過其他同學(xué)翻譯此書的剩余章節(jié)，能夠?qū)θ毡疚幕械母行哉J(rèn)識(shí)有一個(gè)初步的把握。
篇三：日文報(bào)告翻譯
番號(hào)（ばんごう）
文書名（ぶんしょめい） 作成（さくせい） 検�。à堡螭い螅� 検定（けんてい） 擔(dān)當(dāng)（たんとう） 管理（かんり） 業(yè)務(wù)（ぎょうむ） 次世代（じせだい） 構(gòu)築（こうちく） 外部（がいぶ） 設(shè)計(jì)（せっけい） 登録（とうろく） 畫面（がめん） 改訂（かいてい）
保存日時(shí)（ほぞん にちじ） 履歴（りれき）
章 名稱（しょう めいしょう）変更 前（へんこう ぜん） 変更 後（へんこう ご） 版 數(shù)（はん かず） 內(nèi)容（ないよう） 備考（びこう） 機(jī)能（きのう） 概要（がいよう） 場合（ばあい） 処理（しょり） 事前（じぜん） 権限（けんげん） 必要（ひつよう） 狀態(tài)（じょうたい） 記號(hào)（きごう） 凡例（はんれい） 読 字（どく じ） 遷移 図（せんい ず）
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接続（せつぞく）：連接 発生（はっせい） 屬性（ぞくせい） 桁 數(shù)（けた かず） 初期 値（しょき ね） 関連（かんれん） 英文（えいぶん） 數(shù)字（すうじ） 一覧（いちらん） 起動(dòng)（きどう） 詳細(xì)（しょうさい） 記述（きじゅつ） 閉じる（とじる）
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存在 性（そんざい せい）以下（いか）
條件（じょうけん） 検索（けんさく） 対象（たいしょう） 取 得（しゅ とく） 參 照（さん しょう） 適用（てきよう） 開始（かいし）
終了（しゅうりょう） 上 記（じょう き） 正 常（せい つね） 戻る（もどる） 販売（はんばい） 照會(huì)（しょうかい） 可能（かのう） 定義（ていぎ） 共通（きょうつう） 文字列（もじれつ） 年月日（としつきにち） 全角（ぜんかく） 識(shí)別（しきべつ） 部門（ぶもん）
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用語集（ようごしゅう） 新著（しんちゃく）
該當(dāng)（がいとう） 符合，適合，相當(dāng) 形式（けいしき） 形式，形態(tài)，樣式 全選択（ぜんせんたく）
內(nèi)の隠し項(xiàng)目（ないのかくしこうもく） 保持（ほじ） 方法（ほうほう） 複數(shù)行（ふくすう） 日付（ひづけ）
妥當(dāng)性（だとうせい） 一致（いっち） 過去（かこ） 先頭（せんとう 運(yùn)用（うんよう） 順（じゅん）
下記の通（かきのつう） 昇順（しょうじゅん） 降順（こうじゅん） 結(jié)果（けっか） 通知（つうち） 超過（ちょうか） 見直して（みなおし） 未選択（みせんたく） 期間（きかん）
対応期限（たいおうきげん） 設(shè)計(jì)書（せっけいしょ） 無視（むし） 運(yùn)営（うんえい） 固定（こてい） 右端（うたん） 配列（はいれつ） 英數(shù)字（えいすうじ） 正常（せいじょう） 単項(xiàng)目（たんこうもく） 取得（しゅとく） 任意（にんい） 設(shè)定（せってい） 指定（してい）
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