小學(xué)生中秋節(jié)的來(lái)歷
導(dǎo)語(yǔ)：中秋節(jié)，又稱月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、八月節(jié)、八月會(huì)、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團(tuán)圓節(jié)，是流行于中國(guó)眾多民族與漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日。以下是小編帶來(lái)的中秋節(jié)的來(lái)歷，歡迎各位參閱。
中秋節(jié)的來(lái)歷
農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。有說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié) 這一份思念當(dāng)然會(huì)更深切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。
中秋之所以是中秋，是因?yàn)檗r(nóng)歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓，所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。
說(shuō)起中秋的來(lái)源，民間一直流傳著多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。
最為人熟悉當(dāng)然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中，嫦娥偷吃了仙藥，變成了癩蛤蟆，被叫著月精。奔月后，嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方，除了一棵桂樹和一只兔子，就別無(wú)他物�？墒怯钟辛硪粋�(gè)說(shuō)法是，在月宮里還有一個(gè)叫吳剛?cè)恕?/p>
附2：中秋節(jié)的來(lái)歷傳說(shuō)
中秋節(jié)原是豐收的節(jié)日。在中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民在豐收的季節(jié)里，總是大事慶祝一番。這個(gè)節(jié)日之所以成為佳節(jié)也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話有關(guān)。
傳說(shuō)，古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng)，它們輪流出現(xiàn)，照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖，但有一天，十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現(xiàn)，大地上的農(nóng)作物都被烤焦了。 這時(shí)，有一個(gè)叫后羿的神射手，把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái)，替萬(wàn)民消除了災(zāi)難。人們于是把他擁立為王。后羿當(dāng)上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長(zhǎng)生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥， 他的妻子嫦娥怕他長(zhǎng)生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來(lái)吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。
后來(lái)，一般婦女每逢中秋拜月，就是向月宮里的嫦娥遙祭。
中秋節(jié)的傳統(tǒng)食品是月餅，月餅是圓形的，象征團(tuán)圓，反映了人們對(duì)家人團(tuán)聚的美好愿望。中秋節(jié)吃月餅據(jù)說(shuō)始于元代，當(dāng)時(shí)，朱元璋領(lǐng)導(dǎo)漢族人民反抗元朝暴政，約定在八月十五日這一天起義，以互贈(zèng)月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。后來(lái)，朱元璋終于把元朝推翻，成為明朝的第一個(gè)皇帝，雖然其后滿清人入主中國(guó)，但是人們?nèi)耘f慶祝這個(gè)象征推翻異族統(tǒng)治的節(jié)日。
中秋節(jié)的起源，有多種說(shuō)法，民間流傳極廣的是嫦娥妒恨丈夫后羿薄情，偷吃了他從王母娘娘那里要來(lái)的不死之藥，于農(nóng)歷八月十五之夜飛上天去，在月筑室為宮，遂為月宮之神；后羿后悔不已，年年的八月十五夜，望月設(shè)供，祈望妻子返回人間與自己和兒女團(tuán)聚，由此而衍生出后世民間祭月祈團(tuán)圓的文化習(xí)俗。
農(nóng)歷八月十五日是我國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大節(jié)日，八月十五日恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。古時(shí)，我國(guó)將每一季度三個(gè)月依次分為孟、仲、季，八月屬于仲秋月。仲、中通假，故“中秋節(jié)”亦稱“仲秋節(jié)”。
“中秋節(jié)”一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中春晝，擊土鼓（以瓦為匡，以革為兩面之鼓）、吹豳雅以逆（意為迎）暑。中秋夜迎寒亦如之�！本褪钦f(shuō)，中春的白天，敲打著土鼓，吹奏起豳都大典所用的典雅樂(lè)舞，迎接將要到來(lái)的夏暑。中秋節(jié)的夜晚，在秋收迎寒之際亦舉行如此的大典。另?yè)?jù)《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕月；朝日以朝，夕月以夕。”就是說(shuō)朝日是在中春的早晨；中秋祭月是在晚上進(jìn)行�！跋υ隆本褪峭砩霞涝�。由此可知，在西周時(shí)期周王特別重視一年的中春早晨祭日和中秋夜晚的祭月。祭典也特別隆重，設(shè)香案獻(xiàn)上月餅、瓜果等供品，擊土鼓并高奏豳地雅樂(lè)，周王身著白衣，騎著白馬，前往祭壇，虔誠(chéng)地祭拜陰月娘娘和土地神所給于人間的恩慧。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)的.發(fā)展與季節(jié)有很大的關(guān)系，而秋季又是一個(gè)收獲的季節(jié)，為此，中秋祭月更顯得特別重要。歐陽(yáng)詹《長(zhǎng)安玩月詩(shī)序》說(shuō)：“秋之于時(shí)，后夏先冬。八月于秋，季始孟終。十五于夜，又月之中�；谔斓溃瑒t寒暑均。取于月數(shù)，則蟾魂（即月亮）園”。中秋節(jié)的起源，可以說(shuō)是與我國(guó)古代祭月、拜月有著直接的關(guān)系。也可以說(shuō)我國(guó)中秋節(jié)的淵源始于我們關(guān)中地區(qū)。
我們的祖先通過(guò)長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，已知秋收季節(jié)的八月中秋之夜月光分外皎潔。隨著天文學(xué)的發(fā)展，人們已經(jīng)知道了中秋月光特別明亮的原因：這是因?yàn)榍锾祜L(fēng)勢(shì)弱，地面又覆蓋著成熟的莊稼和綠色的植被，大氣中的沙塵、水氣和雜質(zhì)較少，空氣清新，月光通過(guò)時(shí)自然明亮得多。再者，月亮是圍繞著地球赤道運(yùn)行的，中秋正好在秋分前后，太陽(yáng)直射著赤道，所以也直射著月亮，月亮反射出來(lái)的光就強(qiáng)。李白的詩(shī)句“月到中秋分外明”其實(shí)就包含著這個(gè)道理。
隨著歷史的發(fā)展，人們又賦予月亮許多美麗的傳說(shuō)，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，從吳剛伐桂到嫦娥奔月，豐富的想像力為月宮世界描繪出了一幅幅斑駁陸離的勝景。
古代帝王祭月、拜月的活動(dòng)和民間是相通的，這時(shí)五谷即將豐登，果子已經(jīng)成熟，農(nóng)民們?yōu)榱藨c賀自己一年辛苦勞動(dòng)而得來(lái)的收成，就準(zhǔn)備些瓜果、糖餅之類，在中秋之夜祭拜月神和土地神，這就成了民間的傳統(tǒng)活動(dòng)。
古代各朝都有祭月、拜月的活動(dòng)，而且內(nèi)容越來(lái)越豐富。秦漢時(shí)，中秋節(jié)除了祭月還舉行敬老活動(dòng)，官府向老人賜予坐凳、手杖和圓餅。從漢代起祭月、拜月逐步演化出賞月之風(fēng)。漢代枚乘在《七發(fā)》中說(shuō)，“客日：將于八月之望，與諸侯并往觀潮于廣陵之曲江。”這便是中秋節(jié)賞月泛舟的最早記述�！度龂�(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》有“秋八月，夕月于西郊”的記載。漢魏之后，賞月之風(fēng)漸盛，《晉書·袁宏傳》載：“謝尚時(shí)鎮(zhèn)牛渚，秋夜乘月，率爾與左右微服泛江”。
古代賞月之風(fēng)以唐代最為流行，中秋夜店家、酒樓重新裝飾，牌樓扎綢掛彩，人們登樓、上臺(tái)賞月；有的安排家宴，子女團(tuán)圓，賞月敘談。唐政府也特別重視這個(gè)節(jié)日，唐太宗時(shí)即將八月十五定為重要節(jié)日，這個(gè)節(jié)日又與三年一次的科舉取士有著極其微妙的關(guān)系，秋闈大比，恰好安排在八月舉行，人們便將應(yīng)試高中者譽(yù)為月中折桂之人。
說(shuō)到中秋賞月，有關(guān)道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)值得一提。風(fēng)流天子唐玄宗崇尚道教，羅公遠(yuǎn)、法善等道士經(jīng)常出入宮中，受到玄宗的青睞。道士助玄宗游月宮的傳說(shuō)版本較多，此處僅舉一例：《唐逸史》載“羅公遠(yuǎn)鄂州人，開(kāi)元中秋夜，侍明皇於宮中玩月，奏曰：‘陛下能從臣月中游否？’乃取柱杖向空擲之，化為大橋，其色如銀，請(qǐng)帝同登，行約數(shù)十里，精光奪目，寒氣侵人，遂至大城闕。公遠(yuǎn)曰：‘此月宮也！’見(jiàn)仙女?dāng)?shù)百，皆素練霓裳，舞於廣庭。帝問(wèn)曰：‘此何曲也？’曰：‘霓裳羽衣曲也！’帝密記其聲調(diào)而回。顧其橋，隨步而滅。旦，召伶官依其聲作霓裳羽衣之曲�！贝擞洈�(dāng)然不可取信，它只能說(shuō)明玄宗時(shí)宮中聞名的《霓裳羽衣曲》乃月宮之曲也！至于玄宗八月十五夜于禁中與諸學(xué)士備文酒之宴及玄宗中秋夜與貴妃臨太液池憑木欄望月之事，《開(kāi)元天寶遺事》有載�！堵逯杏浡劇酚浭隽颂瀑易诼�(tīng)到新科進(jìn)士于曲江設(shè)開(kāi)喜宴，便命御廚房用紅綾包裹月餅，賞賜給新科進(jìn)士。
北宋太宗年間，官家正式定八月十五為中秋節(jié)�！稏|京夢(mèng)華錄》記述了北宋都城“中秋夜，貴族結(jié)飾臺(tái)謝，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)��！钡那榫�。《�?mèng)粱錄》記述南宋杭州中秋賞月的景況是：“此夜天街買賣直到五更，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^”。唐宋之際詩(shī)人們?cè)佋碌脑?shī)篇約有數(shù)萬(wàn)首，它成為詩(shī)歌中最高的語(yǔ)匯之一，由此可知國(guó)人拜月賞月和詠月的盛況。本文篇幅有限，詠月佳作不予列舉。
從元到明清，中秋節(jié)基本上沿襲了唐宋的舊習(xí)，闔家團(tuán)圓共賞明月已為時(shí)尚之舉。元代統(tǒng)治者對(duì)人民采取了高壓政策，不準(zhǔn)民間私藏鐵器，規(guī)定十家合用一把菜刀。為了暗中聯(lián)系發(fā)動(dòng)起義，劉伯溫想出了個(gè)點(diǎn)子：將“八月十五殺韃子”的紙條夾在月餅中，到處散發(fā)。人們紛紛參加義軍，經(jīng)過(guò)艱苦的斗爭(zhēng)終于推翻了元蒙統(tǒng)治。明清兩朝賞月、祭月、吃月餅也成了佳節(jié)的時(shí)令風(fēng)尚。
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