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鶴壁什么地方最好玩
鶴壁是封神榜故事發(fā)生地，商朝首都朝歌、周朝第一大諸侯國(guó)衛(wèi)國(guó)都城朝歌、戰(zhàn)國(guó)七雄之趙國(guó)都城中牟均位于鶴壁市。境內(nèi)浚縣城是國(guó)家歷史文化名城。以下是小編整理的鶴壁什么地方最好玩，歡迎閱讀。
浚縣興國(guó)寺
太平興國(guó)寺（簡(jiǎn)稱(chēng)興國(guó)寺）坐落于�？h大伾山，其寺名是北宋皇帝趙光義以自己的年號(hào)“太平興國(guó)”賜封的，如今它至少有1030歲了。和其他的皇家寺院相比，太平興國(guó)寺猶如隱居的高士，深沉清寂。
廟宇猶如山林的眼睛，-出山的意韻、山的文化精神。一座山，因?yàn)橛辛藦R宇，更顯山林的靜謐與遼遠(yuǎn)。林立的廟宇道觀給大伾山增添了幾多神秘。我走在清晨霧靄的山間，感受著獨(dú)自行走的樂(lè)趣。和大伾山古廟會(huì)的喧嚷相比，今日歸于沉寂的山林是沉靜的。我正與那些零星的游客一同走進(jìn)這早春的大伾山畫(huà)卷……
拜訪太平興國(guó)寺
沿著大伾山東側(cè)半山腰的磚鋪山路，你可看到背倚山崖、坐西面東的太平興國(guó)寺。高高臺(tái)階上的興國(guó)寺山門(mén)，面闊三間，紅漆木門(mén)，為清代建筑，據(jù)說(shuō)是地藏殿改造的。紅色匾額上為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已故會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士親筆題寫(xiě)的寺名“太平興國(guó)寺”。山門(mén)內(nèi)供奉著東方持國(guó)天王、南方增長(zhǎng)天王、西方廣目天王、北方多聞天王四大天王，以祈求風(fēng)調(diào)雨順。房?jī)?nèi)墻壁上還鑲嵌有重修寺院的碑刻。寺內(nèi)主要建筑有：大雄寶殿、觀音洞、“晴雨表”朝陽(yáng)洞等。
過(guò)山門(mén)，即為彌勒殿。殿內(nèi)彌勒佛正端坐于蓮花寶座上，笑瞇瞇地迎接著眾人。門(mén)口的一副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開(kāi)，笑天下可笑之人”，向世人傳遞著入世與出世的人生智慧。
興國(guó)寺僧人們說(shuō)，彌勒殿是太平興國(guó)寺舊有的山門(mén)。那時(shí)，人們一進(jìn)興國(guó)寺，第一眼看到的就是笑瞇瞇的彌勒佛。關(guān)于彌勒佛的來(lái)歷，民間有一個(gè)傳說(shuō)。在唐末五代，有個(gè) “布袋和尚”，身材矮胖，腹肚滾圓，笑口常開(kāi)。他從小父母雙亡，后入寺為僧。平時(shí)的他珍惜每粒糧食，燒火做飯時(shí)見(jiàn)稻谷、豆子便撿進(jìn)布袋里，遇到欠收的年月，便用積攢的糧食施舍饑民。百姓常見(jiàn)他挑著布袋，四處化緣，因此都叫他“布袋和尚”。布袋和尚行為無(wú)常，且能預(yù)知陰晴。天要下雨時(shí)，他穿雙濕鞋；天旱時(shí)，穿著木拖鞋。在行將圓寂之際，布袋和尚口念一偈：彌勒真彌勒，分身千百億。時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)。念畢，便安然入寂。這時(shí)，人們才恍然大悟，原來(lái)這神秘兮兮的布袋和尚，竟是彌勒佛轉(zhuǎn)世。后來(lái)，寺院里就開(kāi)始供奉彌勒佛了。
作為興國(guó)寺主要建筑之一的大雄寶殿內(nèi)原有一木雕佛龕，佛龕內(nèi)供奉著明代所塑的釋迦牟尼“堆沙像”。堆沙像與木雕佛龕雕工精細(xì)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，可惜在1965年“四清”運(yùn)動(dòng)中被毀壞了。如今殿內(nèi)供奉著三世佛：釋迦牟尼、阿彌陀佛和藥師佛。
大伾山上有洞穴8處，興國(guó)寺內(nèi)集中了兩處——鑿于民國(guó)初年的觀音洞和明代的朝陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞位于觀音洞的北邊，因朝陽(yáng)而得名，又名紫陽(yáng)洞。朝陽(yáng)洞是大伾山上最大的鑿洞，券形頂，洞深4．1米，寬3．46米，高2．5米，洞內(nèi)塑有三尊佛像及十八羅漢。據(jù)說(shuō)，天將雨時(shí)，洞內(nèi)四壁便會(huì)有水滲出，天將放晴時(shí)，洞內(nèi)又先干，是天然的“晴雨表”。
宋太宗結(jié)緣興國(guó)寺
太平興國(guó)寺的始建年代，已無(wú)可考。如今院內(nèi)有一通立于太平興國(guó)二年（977年）的石碑，為《敕賜太平興國(guó)寺記》碑。因年深日久、風(fēng)吹雨淋，碑文已模糊不清，僅有三分之一的字跡可辨。也許是因?yàn)樽舟E漫漶不清的緣故，此方碑刻在《天書(shū)地字》以及清代熊象階的《�？h金石錄》里，均未收錄。據(jù)�？h文化界人士傅文慶先生介紹，碑文中詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)有寺無(wú)號(hào)，眾僧人呈報(bào)朝廷，北宋皇帝趙光義欽賜寺號(hào)的過(guò)程。對(duì)此方碑文研究頗深的傅文慶先生向記者介紹說(shuō)，跳過(guò)辨別不清的字跡，依然可以從中得知，太平興國(guó)寺自晚唐五代十國(guó)，就已經(jīng)存在。太平興國(guó)寺在唐代還不叫寺，而叫庵，后為興國(guó)寺，直到太平興國(guó)三年（978年），宋太宗趙光義以自己的年號(hào)賜封“太平興國(guó)寺”，并立此碑銘記。五代十國(guó)時(shí)的�？h，戰(zhàn)事頻仍，太平興國(guó)寺也因此屢次廢停。在天成、乾佑、廣順年間太平興國(guó)寺得到數(shù)次修復(fù)。
太平興國(guó)寺是全國(guó)唯一一座以皇帝年號(hào)賜封的寺廟。北宋皇帝趙光義與太平興國(guó)寺有何不解之緣，令他以自己的年號(hào)賜封這座古寺廟？當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)故事：
傳說(shuō)當(dāng)年趙光義闖幽州，被敵兵追殺，趙光義身負(fù)重傷，逃到黃河岸邊，卻無(wú)舟渡河（當(dāng)時(shí)黃河還未改道）。身負(fù)重傷的趙光義，前有滔滔黃河，后有敵兵追殺，可謂命懸一線。這時(shí)，興國(guó)寺僧人冒著生命危險(xiǎn)將其救回寺內(nèi)，輪流照顧，每天替他上藥治療。在太平寺僧人的精心照料下，趙光義的傷勢(shì)很快痊愈了。為送趙光義過(guò)河，僧人歷盡周折找到在河上靠捕魚(yú)為生的父女倆。深受戰(zhàn)亂之苦的父女倆聽(tīng)說(shuō)大宋元帥要渡河，毫不猶豫地答應(yīng)下來(lái)。在一個(gè)漆黑的夜晚，父女倆劃著小船載元帥過(guò)河，由于水急，被金兵發(fā)現(xiàn)，金兵亂箭射向小船，老漁翁身中數(shù)箭，在他奄奄一息時(shí)，不忘叮囑女兒一定將趙元帥送向?qū)Π�。漁姑忍著喪父之痛，劃動(dòng)雙槳終于將趙光義送出虎口。后來(lái)，趙光義登基做了皇帝，當(dāng)聽(tīng)到大伾山僧人呈報(bào)有寺無(wú)號(hào)時(shí)，他不忘當(dāng)年救命之恩，就用自己的年號(hào)封該寺為太平興國(guó)寺，于太平興國(guó)三年（978年）立碑《敕賜太平興國(guó)寺記》，以示對(duì)這段經(jīng)歷的紀(jì)念。太平興國(guó)寺自此著名。
太平興國(guó)寺佛教文化
太平興國(guó)寺住持源杰法師、�？h宗教局局長(zhǎng)劉宏亮興致頗高地同記者談起了興國(guó)寺的佛教文化。
據(jù)劉宏亮介紹，早期的太平興國(guó)寺內(nèi)的佛事活動(dòng)是很有規(guī)律的，僧尼們每天早課、晚課約需4個(gè)小時(shí)。每逢農(nóng)歷初一、十五，興國(guó)寺內(nèi)，還會(huì)鳴華嚴(yán)鐘108響，以示去掉108種煩惱。在舊社會(huì)，僧尼們除了平日的佛事活動(dòng)和佛教節(jié)日有隆重的紀(jì)念活動(dòng)外，遇民間喪葬或周年紀(jì)念，也會(huì)受邀請(qǐng)，前去誦經(jīng)。上世紀(jì)60年代，因“四清”和“0”運(yùn)動(dòng)的破壞，太平興國(guó)寺連遭劫難，佛教徒被當(dāng)做“牛鬼蛇神”，進(jìn)行批斗、抄家，太平興國(guó)寺內(nèi)的宗教活動(dòng)也-停止。直到1986年，才恢復(fù)開(kāi)放了太平興國(guó)寺佛教活動(dòng)場(chǎng)所。太平興國(guó)寺是近代河南省開(kāi)放最早的一座寺院。
曾住皇家寺院開(kāi)封相國(guó)寺的源杰法師，是太平興國(guó)寺的現(xiàn)任住持。源杰法師的到來(lái)，猶如一股清泉，為太平興國(guó)寺注入了新的活力，使寺院的佛事活動(dòng)最終步入正軌。他說(shuō)，興國(guó)寺內(nèi)正規(guī)的佛事活動(dòng)能夠充分展示佛教文化的內(nèi)涵。太平興國(guó)寺歷史上佛教音樂(lè)的演奏，其樂(lè)譜價(jià)值極高，甚至高于中原其他寺院的樂(lè)譜。他說(shuō)，若非有著一定的規(guī)模與影響，一般的寺廟是不具備組成樂(lè)團(tuán)的條件的。在河南，除了開(kāi)封相國(guó)寺、新密超化寺這兩座皇家寺院，就只有�？h的太平興國(guó)寺有著演奏佛教音樂(lè)的歷史了。
然而，由于太平興國(guó)寺內(nèi)老僧人的年齡大了，寺內(nèi)的佛教音樂(lè)如今已無(wú)法正常演出。源杰法師曾于2008年成功申報(bào)了開(kāi)封相國(guó)寺佛樂(lè)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。他說(shuō)，盡快補(bǔ)救與繼承�？h太平興國(guó)寺佛教音樂(lè)是當(dāng)務(wù)之急，對(duì)于文化的傳承與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)具有重要意義。
佛教音樂(lè)主要用于佛事和道場(chǎng)活動(dòng)。新中國(guó)成立后，當(dāng)?shù)卣?十分關(guān)心僧尼藝人，為搶救、挖掘寺院音樂(lè)，做了不少工作。1957年浚縣僧人作為安陽(yáng)地區(qū)佛教音樂(lè)團(tuán)（當(dāng)時(shí)�？h為安陽(yáng)管轄），在鄭州舉行的第三屆民間音樂(lè)舞蹈會(huì)演中，演出了《六句贊》、《風(fēng)如松》等節(jié)目，獲得了優(yōu)秀演出獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)河南人民廣播電臺(tái)還錄了音。源杰法師到浚縣太平興國(guó)寺做住持以來(lái)，一直為興國(guó)寺的佛教音樂(lè)的恢復(fù)工作忙碌奔波。他曾找到�？h廣播電視局局長(zhǎng)，找到安陽(yáng)電臺(tái)，但都未能找到當(dāng)時(shí)表演的錄音。幸好還有樂(lè)譜留存于世！
吹打樂(lè)曾是太平興國(guó)寺僧尼的專(zhuān)長(zhǎng)。吹打樂(lè)的樂(lè)譜是工尺譜，唱名是：上一五六反工車(chē)。高音稱(chēng)“尖”音，低音稱(chēng)“塌音”。在過(guò)去，大多數(shù)僧尼青壯年時(shí)就出家，出家后，他們首先要學(xué)的就是音樂(lè)，即吹打樂(lè)器。吹奏樂(lè)器有管、笙、笛；打擊樂(lè)器有鼓、鑼、镲、鈴等。演奏的曲名是：《鎖南枝尾》、《吾今悲嘆》、《小青羊》、《柳漢煙》、《小開(kāi)門(mén)》、《曹溪水》、《五聲佛》、《三皈贊》、《刀兵偈》、《六句贊》、《風(fēng)如松》、《因緣咒》、《骷髏真言》等。
當(dāng)時(shí)的浚縣僧人有文武之分，文僧主要念經(jīng)、奏樂(lè)；武僧主要練武、掌握雜耍技藝。在舊社會(huì)每逢節(jié)日或遇民喪，他們就要在沿途或場(chǎng)地上表演各類(lèi)節(jié)目，稱(chēng)為“玩鈸”。在場(chǎng)地上表演稱(chēng)“場(chǎng)鈸”；在沿途邊走邊玩稱(chēng)“路鈸”。“玩路鈸”配合音樂(lè)吹奏，具有民間社火晚會(huì)的形式，顯示出古代雜耍的特點(diǎn)，又獨(dú)具宗教藝術(shù)的特色。這種古老獨(dú)特的藝術(shù)活動(dòng)，一直掌握在僧人手中延續(xù)下來(lái)。他們的活動(dòng)區(qū)域，除�？h城鄉(xiāng)外，還延伸到滑縣、內(nèi)黃、湯陰、淇縣、衛(wèi)輝、延津、封丘、長(zhǎng)垣等周邊縣市，“玩鈸”的聲譽(yù)就這樣隨著僧人的足跡，被廣大群眾傳頌開(kāi)來(lái)。
僧人稱(chēng)“玩路鈸”為“武功”，它的架式，無(wú)論是趟腿、出手，還是身段，都顯示出少林的武術(shù)風(fēng)格。在過(guò)去，“玩路鈸”的樂(lè)手們都身披袈裟，衣冠楚楚，肅然吹奏，分兩隊(duì)魚(yú)貫而行，當(dāng)中表演者著短衣僧服、長(zhǎng)白襪、云鞋，極富唐人風(fēng)度。在表演過(guò)程中，他們?nèi)?tīng)?wèi){手鼓的鼓點(diǎn)。在“路鈸”技藝領(lǐng)域中，糅合了氣功、魔術(shù)、武功等成分。其節(jié)目?jī)?nèi)容主要有：玩飛鈸、玩飛刀、玩飛彈、耍盤(pán)子、玩水繩、玩火繩等，身段架式包括有：蘇秦背劍、奎星舉斗、孤樹(shù)盤(pán)根、張飛騙馬、鳳凰奪臥、獅子擺尾、黑狗竄襠、懷中捧月等。這些節(jié)目，有的日間表演，有的夜間表演，但都要在佛教樂(lè)隊(duì)的演奏中進(jìn)行表演，并在每個(gè)節(jié)目演出前，先說(shuō)一段禪語(yǔ)，大多是舊詩(shī)或是七言、五言的韻詞。比如，玩鈸時(shí)會(huì)念：“小小燒叉一塊銅，能工巧匠來(lái)造成。今日流落我的手，玩?zhèn)�四面不透風(fēng)”；再比如，玩飛彈時(shí)會(huì)念：“小小飛彈是繡球，飛到天空游一游。佛祖面前行個(gè)禮，變成寶珠上我頭�！�
最后，劉宏亮局長(zhǎng)不無(wú)惋惜地說(shuō)，這些雜耍技藝，�？h僧人一直堅(jiān)持到新中國(guó)成立初期。后來(lái)，隨著農(nóng)業(yè)合作化的發(fā)展，僧人都加入生產(chǎn)隊(duì)參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，放棄了基本功的訓(xùn)練與藝術(shù)活動(dòng)的表演，這些雜�；顒�(dòng)也就中斷了。
彌足珍貴的摩崖石刻
在晚唐，戰(zhàn)事頻仍，人們渴望和平、安寧的愿望迫切。大伾山興國(guó)寺后方的崖壁上，就留有洪經(jīng)綸于唐建中元年（公元780年），拜訪大石佛后留下的題記，是大伾山上保存最早的銘文。銘文為：“登于大伾，禹所經(jīng)過(guò)，頂凸坤儀，根壓洪河，天生忠良，濟(jì)物弘多，山靈河神，俾環(huán)海戢戈。唐建中元年四月二十六日，敕魏博成德幽州等道、黜陟使諫議大夫�！北磉_(dá)了洪經(jīng)綸愿刀槍入庫(kù)、四海安定的良好心愿。由于其極高的歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，2001年6月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文化保護(hù)單位。
然而，洪經(jīng)綸誤罷田悅兵，招致后來(lái)的兵變，從而被免職（據(jù)《舊唐書(shū)·洪經(jīng)綸傳》）的歷史事實(shí)告訴我們：在國(guó)運(yùn)衰微的晚唐，要想安定和平，簡(jiǎn)直是癡人說(shuō)夢(mèng)。旁邊一方《魏博將校勒功銘》，記載了唐朝歷史上一次較大規(guī)模的李希烈叛亂事件，與洪經(jīng)綸的題記僅僅相隔四年。文中記載：平叛勝利后，將士們?cè)诖髞缮较孪幢ⅠR，效仿昔日“馬援南征，建標(biāo)于銅柱；竇憲北伐，勒石于燕然”。
唐、宋、元、明、清各朝代的摩崖石刻在太平興國(guó)寺后方崖壁上分布著，默默訴說(shuō)著歷史的跌宕起伏、風(fēng)云變幻。
淇縣云夢(mèng)山
云夢(mèng)山引，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。屬太行山脈，主峰海拔577米，峰巒迭嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，泉水潺潺，百花爭(zhēng)艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱(chēng)。自古以來(lái)就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩(shī)章、摩崖題記和碑刻。
河南淇縣云夢(mèng)山，云夢(mèng)山，又名青巖山，在河南省鶴壁市淇縣西南十五公里。屬太行山脈，主峰海拔577米，峰巒迭嶂，山嵐霧靄，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千，泉水潺潺，百花爭(zhēng)艷，素有“青巖表仙境之勝”之稱(chēng)。自古以來(lái)就是游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩(shī)章、摩崖題記和碑刻�，F(xiàn)存鬼谷洞、太陽(yáng)洞、孫臏洞、龐涓洞、孫臏墓、舍身臺(tái)、鬼谷墟、演兵嶺、天書(shū)崖、玉帝殿、三清殿、南北桃園等主要景點(diǎn)五十多處、有全國(guó)字?jǐn)?shù)最多規(guī)模最大的摩崖石刻“鬼谷子”兵書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子，唐代甄濟(jì)，明代水木氏曾在此隱居多年；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，0地下黨組織和解放軍戰(zhàn)士也曾在這里留下足跡，故聞名遐邇。云夢(mèng)山
云夢(mèng)山，在河南省鶴壁市淇縣西部，新鄉(xiāng)市衛(wèi)輝東部交界有一云夢(mèng)山，為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)。京廣鐵路、京港高鐵、107國(guó)道、京港澳高速公路均途經(jīng)淇縣。北距安陽(yáng)市58公里，南距鄭州市120公里、新鄉(xiāng)市42公里。是以東周時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)代軍事文化為特色的歷史文化類(lèi)人文風(fēng)景旅游區(qū)。1984年成立云夢(mèng)山景區(qū)管理處，正式對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)。淇縣古稱(chēng)朝歌，曾為殷商王朝末四代帝都和西周時(shí)衛(wèi)國(guó)國(guó)都，有著三千多年的文化積淀，境內(nèi)旅游資源豐富。近幾年來(lái)，文物旅游局以“大旅游”的工作思路開(kāi)發(fā)、建設(shè)、宣傳、推介、管理淇縣的旅游資源，形成了以戰(zhàn)-事文化為主題的云夢(mèng)山景區(qū)，以人類(lèi)始祖女?huà)z文化為靈魂的古靈山景區(qū)，以殷商文化為主線的朝陽(yáng)寺景區(qū)，其中云夢(mèng)山景區(qū)被國(guó)家評(píng)定為4A級(jí)景區(qū)，景區(qū)先后榮獲“中國(guó)最佳旅游景區(qū)”、河南省“風(fēng)景名勝區(qū)”、“十佳魅力景區(qū)”等殊榮。云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)
本數(shù)據(jù)來(lái)源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。
云夢(mèng)山由主景區(qū)－戰(zhàn)國(guó)古軍庠、上圣古廟及云夢(mèng)五里鬼谷大峽谷游覽區(qū)、云夢(mèng)大草原游覽區(qū)三部分組成，面積約26平方公里。景區(qū)以景色壯美、文化內(nèi)涵豐富著稱(chēng)，被稱(chēng)為“青巖仙境”。戰(zhàn)國(guó)古軍庠是縱橫家鼻祖鬼谷子王詡隱居授徒之地，被中國(guó)人民解放軍軍事科學(xué)院確定為“中國(guó)古代軍事思想研究基地”，孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等名人志士，由此出山，叱咤風(fēng)云，演繹了一部春秋戰(zhàn)國(guó)史；云夢(mèng)大草原是太行山脈中極為罕見(jiàn)的山頂草原，起伏舒緩，空曠開(kāi)闊云夢(mèng)山
，春季桃花爛漫，夏季綠草如茵，秋季一片金黃。
景區(qū)內(nèi)山、泉、洞、谷渾然天成，奇山、秀泉、妙洞、幽谷，加之壯觀的高山草原風(fēng)光，與人文景觀“中華第一古軍�！鼻擅罱Y(jié)合，形成云夢(mèng)山景區(qū)的獨(dú)特魅力。云夢(mèng)山向社會(huì)開(kāi)放后，先后建立了電瓶車(chē)、高空吊橋、“三十六計(jì)”文化步道等游覽設(shè)施；每年舉辦云夢(mèng)草原風(fēng)情文化節(jié)，吸引了大量游客；1994年、2001年先后舉辦了兩屆全國(guó)鬼谷子文化研討會(huì)，并成立了中國(guó)鬼谷子文化研究會(huì)，成為全國(guó)鬼谷子文化研究基地。主要景觀有紀(jì)念性建筑鬼谷祠、鬼谷墟、舍身臺(tái)、映瑞門(mén)、水簾洞、仙牛洞、孫臏洞、龐涓洞、毛遂洞、王老圣母洞、千佛洞、九龍柏、太陽(yáng)洞、月亮洞、古佛洞、觀音洞、0洞、青龍泉、仙泉、鬼谷井、映瑞池、五里井、一線飛瀑、清溪、五里鬼谷、百獸壁、天書(shū)崖、魔壁、演兵嶺、八卦陣、蟠龍陣、劍秀峰、青龍背、云夢(mèng)大草原等100余處。有全國(guó)字?jǐn)?shù)最多規(guī)模最大的摩崖題記“鬼谷子”兵書(shū)。
云夢(mèng)山自古以來(lái)就游覽勝地。歷代文人。墨士沓至，留下不少詩(shī)章、摩崖題記和碑刻。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鬼谷子，唐代甄濟(jì)，明代水木氏曾在此隱居多年；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，0地下黨組織和解放軍戰(zhàn)士也曾在這里留下足跡，故聞名遐邇。云夢(mèng)山自然景觀優(yōu)美，文化遺跡豐厚。云夢(mèng)山風(fēng)景名勝區(qū)，自然景觀優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚。既有紂王墓、摘心臺(tái)、三仁祠、仙人梯、衛(wèi)國(guó)古城墻、鬼谷洞、孫臏洞、舍身崖、軍壇、將壇等殷商文化和戰(zhàn)國(guó)文化遺跡，又有靈山寺、朝陽(yáng)寺、青巖絕石窟、清涼庵、玉帝殿、三清殿等道教佛教文化古寺院，是集旅游觀光、學(xué)術(shù)研究、尋根朝拜、傳統(tǒng)教育為一體的旅游好去處。
鶴壁金山寺
位于河南省鶴壁市淇濱區(qū)龐村鎮(zhèn)。毗鄰京廣鐵路、京珠高速公路、107國(guó)道。距鶴壁市中心5公里。是以佛教文化為特色的歷史文化類(lèi)人文風(fēng)景旅游區(qū)。2004年成立金山寺景區(qū)管理處，正式對(duì)其進(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)。因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、政治家、教育家、墨家創(chuàng)始人墨子在此地居住多年，當(dāng)?shù)赜钟腥朔Q(chēng)金山為“墨山”。坐落于此的金山嘉佑禪寺始建于唐代，重修于北宋嘉佑年間，是一座佛教文化濃重的千年古剎。據(jù)史書(shū)記載，金山寺興盛時(shí)期，高僧云集，僧人數(shù)百，廟產(chǎn)千頃，香煙繚繞五百里，寺內(nèi)至今仍完好保存著被譽(yù)為豫北第一的大雄寶殿、獨(dú)具特色的臥佛殿以及其它建筑群。金山名勝游覽區(qū)植物繁盛，冬季瑞雪覆蓋，怡靜宜人，春季萬(wàn)物復(fù)蘇，綠葉滴翠。金山寺晨鐘暮鼓，化人心靈。據(jù)專(zhuān)家考證，流傳千年的《白蛇傳》的傳說(shuō)就誕生于金山，雷峰塔遺址、金山寺、淇河、許家溝村、青巖絕白蛇洞構(gòu)成了傳說(shuō)所需的相關(guān)要素。景區(qū)內(nèi)有三步兩眼井亭，兩井雖相距咫尺，卻一眼苦澀，一眼甘甜。西山觀景亭被譽(yù)為“鶴壁第一亭”。金山風(fēng)景旅游區(qū)為人們靜化心靈、尋訪探秘、共結(jié)連理的最佳之地。
詳細(xì)文獻(xiàn)資料
金山，又名黑山、墨山。曰金山，因金山是由火山爆發(fā)后形成的，爆發(fā)噴吐冷卻后的巖漿巖中，有大量的紅寶石、綠寶石和云母，這些寶石非常珍貴，故稱(chēng)金山；曰黑山，是因火山巖漿巖顏色蒼黑而得名；曰墨山，《浚縣志》載：相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子曾隱居于此。
金山海拔２５７．６米，整個(gè)山脈面積約５５００萬(wàn)平方米，千古亙流的淇河自金山之西環(huán)繞金山向山之南流去。金山之北的永通河，自安樂(lè)洞東山口接淇河向東貫通，流向龍臺(tái)、黃鹿廠、琶琶寺等。金山之東，“有溝，曰斷頭，深且更闊，在夏，則淫雨瀑流，勢(shì)若江湖，在冬，則雪霰盈溝”。金山可謂四面環(huán)水，是山清水秀的好地方。
北宋嘉祐年間，朝廷崇尚佛教，民眾一片響應(yīng)，于是金山寺應(yīng)運(yùn)而生�！敖鹕剿抡�，誠(chéng)此方古跡之福地也。宋朝創(chuàng)建，大元重修，于至正庚子之年奉敕乃重修而已矣”。
穿過(guò)崎嶇的山路，當(dāng)記者終于走近它時(shí)，發(fā)現(xiàn)正在重建中的金山寺巍峨龐大，依山而居，一派金碧輝煌。據(jù)這兒的工作人員告訴記者，為重修金山寺，有關(guān)部門(mén)已投入３０００多萬(wàn)元。
我們?cè)噲D能在這里找出法海和白蛇兩位主角當(dāng)年留下的痕跡，盡管鎮(zhèn)江的金山寺好像比其更讓人信服，但這些畢竟都只是傳說(shuō)而已。
“水漫金山”是一個(gè)充滿(mǎn)想像力的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，金山寺里的確有一位高僧法海，但他并不像故事中寫(xiě)的那樣是“菩薩面，蝎子心”的壞人，而是一位受人尊敬的高僧，是唐朝大臣裴休的兒子。他來(lái)到金山時(shí)，山上的廟宇已經(jīng)全部毀壞，又因?yàn)樵诔睗竦乃�，山上滿(mǎn)是雜草和毒蛇，這些蛇經(jīng)常傷人，使得人們不敢上山。法海便在一個(gè)山洞里住下，決心修復(fù)金山寺。每日披荊斬棘，不但把山上的雜草全部除完，還把毒蛇趕走了。后來(lái)才有了這座金山寺。這和故事中的老法海真是性格各異的兩個(gè)人。
把原本在金山上傷害人類(lèi)的毒蛇說(shuō)得如此善良，這不簡(jiǎn)單是法海得罪了哪個(gè)書(shū)生、文人，故意把他編進(jìn)故事，讓他“臭名”遠(yuǎn)揚(yáng)的，而是深含著那個(gè)時(shí)代某些人對(duì)宗教統(tǒng)治力量的-。這些文人也明白，單是為蛇訴說(shuō)不能打動(dòng)人，還是用愛(ài)情悲劇來(lái)表達(dá)吧這果然起了作用，莊嚴(yán)的法海輸了，蛇勝利了這就是文學(xué)的魅力
專(zhuān)門(mén)研究金山的鶴壁市淇濱區(qū)文化體育局的王俊智對(duì)記者說(shuō)，金山寺是佛教圣地。寺院東側(cè)，古時(shí)曾是道教圣地，群山環(huán)抱之中，仍有歷代寺廟古遺址。至今，當(dāng)?shù)厝诉�稱(chēng)道教遺址為“大廟圪道”、“二廟圪道”、“三廟圪道”、
“二樓坡”�，F(xiàn)在遺址之上，還有龍王廟、玉皇殿。道教遺址南北長(zhǎng)約１０００米，東西寬約５００米。
寺內(nèi)有幢象征民族團(tuán)結(jié)的豐碑——大元皇慶元年仁宗皇帝命人勒石矗立的蒙漢文同壁圣旨碑。碑文中，直接呼名道姓的皇帝就有５位。據(jù)說(shuō)，真正引發(fā)頒詔豎碑的竟是愛(ài)好興兵打仗的元武宗海山皇帝。
有一年，因?yàn)橥亟髴?zhàn)，元武宗海山皇帝從千里以外的大都，風(fēng)風(fēng)火火趕到黑山。他顧不上喝口水，馬不停蹄，人不卸甲，又是聽(tīng)稟報(bào)，又是探黑山，又是訪百姓，又是查根源。幾天下來(lái)，人瘦了整整一圈兒，經(jīng)過(guò)反復(fù)思量，一條兩全其美的對(duì)策也想好了。
這時(shí)的海山，心情反倒輕松了，心勁兒也就懈怠了，成團(tuán)成群的瞌睡蟲(chóng)齊向他的大腦襲來(lái)。于是，海山皇帝摘盔卸甲，脫衣上床，想美美地睡一個(gè)好覺(jué)。忽聽(tīng)一聲急報(bào)：“大汗到！”他來(lái)不及起身，成吉思汗和忽必烈便來(lái)至床前。二人怒指他的鼻尖道：“蒙漢合一，大元才能長(zhǎng)久，區(qū)區(qū)一個(gè)黑山都難處理，何談四海統(tǒng)一！”海山皇帝連連稱(chēng)是，驚起拜謝，誰(shuí)料卻是南柯一夢(mèng)。海山皇帝慌忙起床，卻是不能，原來(lái)夜來(lái)風(fēng)寒，感冒中風(fēng)，得了個(gè)卸甲風(fēng)病，半身不遂，動(dòng)彈不得。
隨軍御醫(yī)立馬被傳來(lái)為皇帝醫(yī)治，由于治療及時(shí)，海山皇帝算是撿回來(lái)一條命，要不是治療及時(shí)，他非向老0成吉思汗報(bào)到不可。但也沒(méi)徹底治好，留下個(gè)半癱后遺癥。這下倒好，海山皇帝出師未捷身先病，常使英雄淚沾襟。眼看久治不愈，海山皇帝只好頒詔收兵，打道回京。一場(chǎng)神鬼皆驚的拓疆大戰(zhàn)，就這樣偃旗息鼓，半道夭折了。
眼瞅著身體一天不如一天，海山皇帝急忙把繼承人愛(ài)育黎拔力八達(dá)叫到玉德殿龍床前，交代了后事。高瞻遠(yuǎn)矚的海山皇帝對(duì)接班人交代說(shuō)，先帝托夢(mèng)于我，蒙漢一家，民族應(yīng)該團(tuán)結(jié)，一致對(duì)外！黎民僧侶都是我大元的臣民，兄弟反目，相互殘殺，有啥好結(jié)果？算了吧，以往的事就不要再追究了。給金山寺等寺院下道圣旨，好好安撫一下，都別再胡鬧了！
海山皇帝駕崩后，愛(ài)育黎拔力八達(dá)登基，遵遺囑謙稱(chēng)元仁宗，改年號(hào)為皇慶。
元仁宗稱(chēng)帝后的頭件大事，就是為金山寺頒發(fā)特詔。
蒙漢兩文同壁圣旨碑就這樣矗立在了金山寺。
數(shù)百年來(lái)，前往金山寺游覽觀光的歷代文人騷客、賢人志士們，每每駐足圣旨碑前，無(wú)不為該碑所折射出的民族團(tuán)結(jié)精神而擊節(jié)稱(chēng)道，感慨不已。
日月如梭，時(shí)過(guò)境遷。金山寺自１９９３年被鶴壁市淇濱區(qū)人民*府批準(zhǔn)為佛教活動(dòng)場(chǎng)所后，磬鐘再鳴、佛經(jīng)重誦、游客漸多、旅游鼎盛，再度成為豫北名勝景區(qū)。
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