為什么鬼節(jié)出生的人叫天胎
七月十五是鬼節(jié),這天百鬼放假,可以上陽間放松放松。十四的半夜鬼門開,一直到十五的半夜關,所有的鬼必須在鬼門關閉之前回陰間,否則就滯留陽間成為孤魂野鬼!同時整個陰歷七月也是一年中陰氣最重的月份,游魂增多,夜間不能啼哭,不能吹哨,否則易引來百鬼!
在鬼節(jié)出生的孩子稱為鬼仔。也就是說,鬼節(jié)出生的孩子是游蕩的小鬼變成。據(jù)說陰氣重的人容易氣虛,容易胃寒,四肢冰涼,而且很容易招來惡鬼。因此,鬼節(jié)出生的人八字命運。
十五日生: 此日生人,夫妻敬重,子孫刑克,強爭好斗,破害前程,卅五之后方來馀慶,男者離租,他鄉(xiāng)發(fā)展,女人克夫,必配硬命,平安之命。
鬼門
據(jù)說中元節(jié)出生的朋友會看見一些不干凈的東西,有的說中元節(jié)出生的人命運會比較坎坷。也有的說鬼節(jié)左右出生的人,大多與地藏菩薩有緣。
但是也有地方將鬼節(jié)出生的人叫天胎,古書上有記載:“五星者,是日月之靈根,天胎之五藏,天地賴以綜氣,日月系之而明。東方歲星真皇君,名澄瀾,字清凝!戏綗苫笳婊示震┛,諱維淳,(字)散融。……(西方)太白真皇君,姓皓空,名德標。……(北方)辰星真皇君,名啟咺,字積原!(中央)鎮(zhèn)星真皇君,名藏睦,字躭延!贝嗣坑忠娪凇短衔逍瞧咴粘TE》及《太上飛步五星經(jīng)》等書中。
因此,人們將鬼節(jié)出生的人叫天胎。因此這一天出生的人命運很好,一生很順利。
不過小編還是喜歡最后一種說法,鬼節(jié)出生的人叫命運。任何人的命運都掌握在自己的手里。如果你整日怨天尤人的話,那么你注定命運不好。相反,積極進取的人,命運反而好的多。
關于鬼節(jié)日本的流傳
會在中國還在舉辦,但民間的盂蘭盆活動已蕩然無存,中國人已經(jīng)不知盂蘭盆為何物。如果談及盂蘭盆節(jié),國人的第一反應是日本的節(jié)日。實際上這是很大的誤解。盂蘭盆節(jié)是華夏的節(jié)日,日本盂蘭盆節(jié)只不過是孑遺而已。 盂蘭盆節(jié)在飛鳥時代傳入日本,已成為日本僅次于元旦的盛大節(jié)日。盂蘭盆節(jié)在日本又稱"魂祭"、"燈籠節(jié)"、"佛教萬靈會"等,原是追祭祖先、祈禱冥福的日子,現(xiàn)已是家庭團圓、合村歡樂的節(jié)日。每到盂蘭盆節(jié)時,日本各企業(yè)均放假7-15天,人們趕回故鄉(xiāng)團聚。節(jié)日期間家家都設魂龕、點燃迎魂火和送魂火,祭奠祖先。一般在陽歷的8月13日前后迎接祖先的靈魂,和活人一起生活4天,16日以送魂火的方式把祖先的靈魂送回陰間。京都的“大文字燒”就是這個活動的頂峰。另一種歡送的形式是盂蘭盆舞,夏夜,在太鼓聲中,男女老少穿著浴衣起舞,已成為日本著名的.觀光活動。
鬼節(jié)出生的人是遺留在人家的鬼嗎
鬼節(jié)出生的寶寶
很多人都說鬼節(jié)出生的孩子是遺留在人間沒有在最準確的時機回到陰間的鬼。所以鬼節(jié)這天出生的寶寶有天胎,鬼崽的稱呼!鬼崽一聽的感覺就是鬼的孩子!鬼節(jié)是指七月十四和十五號,這些天很多人都會很早的回家,不會在街上逛的!七月14日陰間的大門打開,所有的鬼都開始來到陽間,可以看看自己往日的親人,也可以在街上游走,而七月十五號是百鬼回去陰間的最后的世界,如果七月十五號沒有回去的話,鬼就會回不去陰間,就會出現(xiàn)天胎,鬼崽!當然這事是大家的迷信看法!
鬼節(jié)出生的寶寶好嗎
有很多人說鬼節(jié)出生的寶寶天生帶有某種才能或則是霉運,是真的嗎?很多網(wǎng)友都覺得鬼節(jié)出身的寶寶和平常的寶寶不一樣偶!按照陰陽家的說法是鬼節(jié)是陰氣最重的,活人生活需要的是陽氣,過多的陰氣會不助于寶寶的成長,所以很多人說鬼節(jié)出生的寶寶是很不好的偶!陰氣過重會讓寶寶身上有鬼的氣息,陰氣重的時候鬼很容易上活人的身偶!尤其是靈魂靈力還沒有大人那么強的小孩子寶寶!
鬼節(jié)相關知識:
農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)的“中元節(jié)”,又稱盂蘭盆節(jié),這個節(jié)在老百姓中還有幾種不同的叫法——“七月半”、“鬼節(jié)”。在這一天,老北京有中元法會、拜三官、盂蘭盆會、燒法船、祭祖、放河燈、點蓮花燈、送面羊等民俗。其實,民間之所以叫“鬼節(jié)”,無非是人們對逝去親人的追思。七月十五的習俗,剔除掉其中的迷信色彩,會發(fā)現(xiàn)其中包含了中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道!叭松偕菩橄取,孝是善心、良心和愛心的體現(xiàn),無論是對尚健在的長輩,還是已逝的親人,不忘孝道,這才是“中元節(jié)”的現(xiàn)實意義。
農(nóng)歷七月十五與正月十五的上元節(jié)和十月十五的下元節(jié),并稱中國歲時節(jié)令中的“三元”。這“三元”都是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日。
中元節(jié)原本是道教節(jié)日。據(jù)《唐六典》稱,道士有“三元齋”:“正月十五日天官為上元,七月十五日地官為中元,十月十五日水官為下元!碧旃、地官、水官是道教的三神,三元節(jié)乃是道教節(jié)日。按照道教的說法,由于地官要過生日,大赦孤魂游鬼,人間為免受鬼神干擾,便在七月十五日設“中元普渡”,供奉食品及焚燒冥紙、法船,希望孤魂游鬼收到禮物后升到極樂世界去。老北京的道觀在每年七月十五中元節(jié)這一天,都要舉行“祈福吉祥道場”,以祈禱“風調雨順、國泰民安”。
盂蘭盆會,也稱盂蘭盆齋、盂蘭盆供。這是來源于佛教的習俗,比道教的中元活動要早,我國從南北朝時期的梁代開始仿行!坝厶m”是梵語音譯,意為倒懸,“盆”是漢語,是盛供品的器皿,言此器皿可以解先亡倒懸之苦,因此,盂蘭盆會實際是個“孝親節(jié)”。依據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》而舉行儀式,始于梁武帝。自此以后,成為風俗,歷代帝王以及民間無不舉行盂蘭盆會,以報祖德。
盂蘭盆齋也與《目蓮救母》的傳說有關。
據(jù)佛經(jīng)中的《盂蘭盆經(jīng)》記載:“有目蓮僧者,法力宏大。其母墮落餓鬼道中,食物入口,即化為烈焰,饑苦太甚。目蓮無法解救母厄,于是求教于佛,為說盂蘭盆經(jīng),教于七月十五日作盂蘭盆以救其母!
據(jù)說當時目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬苦后,見到他死去的母親劉氏,發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨。目蓮想用缽盆裝飯菜給她吃,飯菜卻被餓鬼奪走,目蓮只好向佛祖求救,佛祖被目蓮的孝心感動,授予其盂蘭盆經(jīng),并要他在農(nóng)歷的七月十五日做盂蘭盆齋,備百味飲食以及桃、李、杏、栗、棗五果,供養(yǎng)十方僧眾。按照盂蘭盆經(jīng)的指示,目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,挨餓的母親終于得到了食物。目蓮感激佛祖,并向佛祖進言,年年舉辦施食會,以解那些孤魂餓鬼倒懸之厄運。佛祖便將七月十五的施食會命名為“盂蘭盆會”,令各佛寺進行佛事活動。寺廟里的僧人和善男信女們在這一天舉行佛事,不僅僅是祭祀死去的親人,也是紀念目蓮,藉以表彰他對母親之孝道,并勸人盡孝。
當時人們把此節(jié)作為追念祖先以及已故親友的節(jié)日,老北京的各個戲園子每到這個日子,都要連演數(shù)日《目蓮救母》的京劇應景戲。這戲雖說是個“鬼戲”,但也宣揚了自古以來的孝道美德。
這一天,老北京的皇宮內(nèi)及一些大的寺廟,也有“燒法船”之俗,也稱“燒活”。法船是一種大型冥器,由舊時的冥衣鋪用木條或秫秸及彩紙糊制而成。法船上艙、櫓、槳、舵齊全,大的可糊幾層數(shù)節(jié),抱到法會之處再拼接而成。
各寺廟道觀的僧侶和道士們當年在放焰口、做法事、誦經(jīng)、焚香超度亡靈等儀式后,要焚燒一只法船?箲(zhàn)時及勝利后,曾在北海公園的天王殿、中山公園的音樂堂、永安寺等處集會,由僧人、道士、喇嘛三種不同的宗教派別身披法衣、敲打法器,與各界人士、平民百姓一起為抗戰(zhàn)陣亡的將士們舉行法會,當時還舉行了鄭重的焚燒法船、點河燈儀式,為抗日將士超度,以表示追思。
這天,還有祭祖的傳統(tǒng)。老北京這天各家均祭祀已故之宗親五代,以示“慎終追遠”。清《北京歲華記》載:“中元節(jié)前上冢如清明!鼻濉兜劬q時紀勝》也說:“中元祭掃,尤勝清明。綠樹蔭枝,青禾暢茂,蟬鳴鳥語,興助人游!
一般皇宮內(nèi)還要在太廟舉行祭祖大典,民間百姓中元祭祖的形式有多種形式,有的親到墳地燒錢化紙,有的則在家以裝有金銀紙元寶的包裹當主位,用三碗水餃或其他果品為祭,上香行禮后將包裹在門外焚化。據(jù)明《帝京景物略》云:“上墳如清明時,或制小袋以往,祭甫訖,輒于墓次掏促織。滿袋則喜,秫竿肩之以歸。”說明自元、明以來,中元上墳,帶有秋季郊游的性質。初秋之時,掃墓連帶全家秋游,無疑是孩童們的一次出旅,孩子們早把“鬼節(jié)”拋之腦后。
夜放河燈和點蓮花燈是中元節(jié)的重要習俗,也是繼正月十五元宵燈節(jié)后,老北京的又一個傳統(tǒng)燈節(jié)。
放河燈的歷史悠久,明人劉若愚的《明宮史》載:“七月十五日中元,甜食房做供品,西苑做法事,放河燈!蔽髟芳凑f的前三海。
清史中也有記載,皇宮內(nèi)每年七月十五,太后及帝后嬪妃都要到北海觀看河燈。上千名的太監(jiān)及侍衛(wèi),手持荷葉,葉上點燃蠟燭,燭光閃閃羅列兩岸,太液池水上幾千盞琉璃河燈隨波漂蕩,并伴有梵樂和禪誦之聲!胺幌镉稳巳胍剐筮B哈德右前門。繞城秋水河燈滿,今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京師竹枝詞》描寫舊京中元節(jié)時的盛況。
放河燈亦做放荷燈,是自古以來流傳下來超度亡人的一種習俗。
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