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姑姑節(jié)是幾月幾日星期幾

時(shí)間:2021-02-19 16:51:28 其他節(jié)日 我要投稿

2016姑姑節(jié)是幾月幾日星期幾

  2016年姑姑節(jié)于公歷(陽歷)2016年7月9日,農(nóng)歷(陰歷)2016年六月初六,星期六。干支為:丙申猴年 乙未月 壬辰日。

2016姑姑節(jié)是幾月幾日星期幾

  姑姑節(jié)的由來

  相傳春秋時(shí)期,晉卿狐偃驕傲自大,氣死親家趙衰。一年晉國遭災(zāi),狐偃外出放糧,說好六月初六日回家過壽。女婿決定乘狐偃祝壽之機(jī),刺殺丈人,以報(bào)父仇。女兒探知此事,趕回娘家報(bào)了信。狐偃放糧歸來,看到了民間疾苦,后悔未聽親家忠告,回家又聽到女婿的預(yù)謀,更加悔痛,于是幡然悔悟,翁婿和好,倍加親善。為了記住這個(gè)教訓(xùn),狐偃每年六月六日都要請(qǐng)女兒、女婿回來,征求意見,了解民情。這一做法后來傳到民間,老百姓個(gè)個(gè)爭(zhēng)相效仿,也都在六月六日請(qǐng)回閨女,取其改過、解怨、免災(zāi)去難之意,相沿成習(xí),逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日,稱為“姑姑節(jié)”。

  據(jù)說,我國酒令之“六六大順”,其原意就是源自“請(qǐng)姑姑”之俗:由于六月六日處于氣候多變時(shí)節(jié),有女兒嫁出的人家就會(huì)祈盼這天天氣晴好,讓女兒順順利利回家來,時(shí)間久了,人們的這種思親之情就反映在酒令中了。

  各個(gè)民族過六月六

  各地區(qū)節(jié)日內(nèi)容和起源不同,因此各民族的六月六有自己的名稱,具體如下:

  洗曬節(jié)

  農(nóng)歷六月初六,民間稱為“洗曬節(jié)”,因這時(shí)天氣已非常悶熱,再加上值雨季,氣候濕,萬物極易霉腐損壞,所以在這一天從皇宮到民間,從城鎮(zhèn)到農(nóng)家小院都有很多洗浴和曬物的習(xí)俗。

  民諺有云:“六月六,人曬衣裳龍曬袍”“六月六,家家曬紅綠”,“紅綠”就是指五顏六色的各樣衣服。民間的轎鋪、估衣鋪、皮貨鋪、舊書鋪、字畫店、藥店以及林林總總的各類商店,都要晾曬各種商品。當(dāng)年一般百姓家沒有洗浴設(shè)備,但人們也很講清潔衛(wèi)生,習(xí)慣在每個(gè)節(jié)日或節(jié)氣時(shí),都要進(jìn)行沐浴潔身,信佛者尤其要以潔凈之軀去焚香拜佛以示虔誠。

  嘗新節(jié)

  農(nóng)歷六月六日,又稱“嘗新節(jié)”“半年節(jié)”,是農(nóng)村的隆重節(jié)日。農(nóng)家從田中摘取少許將熟的稻穗,搓成米粒,煮成新米飯,殺雞宰鴨,舉行家宴,叫做嘗新。

  宴前,先將飯菜供天地,祭祖先,再將新米飯喂給狗吃,然后按家中長(zhǎng)幼次序嘗新米飯。民間傳說稻種是狗從天上偷來的。當(dāng)時(shí)世上沒有水稻,狗漂洋過海跑到天上,在谷種上打了個(gè)滾,渾身上下粘滿了谷粒,回來浮游天河時(shí),身上的谷粒被水沖洗掉了,僅翹著的尾巴上剩下幾粒谷子,帶回人間后,才有了水稻。

  “嘗新節(jié)”是瑤族、侗族、佬族、苗族、布依族、白族、壯族、畬族、景頗族、拉祜族、族等眾多民族的傳統(tǒng)節(jié)日。其中有些民族的嘗新節(jié)是在農(nóng)歷七八月秋收時(shí)慶祝。

  晾經(jīng)節(jié)

  傳說唐僧從西天取經(jīng)歸來,途中經(jīng)書掉進(jìn)河里,趕緊撈起來曬干,而這天正是六月六,后來寺廟里就把六月六作為曬經(jīng)書的日子。各地的大大小小的寺廟道觀要在這一天舉行“晾經(jīng)會(huì)”,把所存的經(jīng)書統(tǒng)統(tǒng)擺出來晾曬,以防經(jīng)書潮濕、蟲蛀鼠咬。

  如舊京的白云觀藏經(jīng)樓里,藏有道教經(jīng)書五千多卷,在每年的六月初一至初七,白云觀要舉行晾經(jīng)會(huì),屆時(shí)道士們衣冠整潔、焚香秉燭,把藏經(jīng)樓里的“道藏”統(tǒng)統(tǒng)拿出來通風(fēng)翻曬。

  廣安門內(nèi)著名的善果寺每逢六月初六也要作齋,舉辦“晾經(jīng)法會(huì)”,僧侶們要禮佛、誦經(jīng),屆時(shí)開廟一天。

  江蘇民間稱六月六為“翻經(jīng)會(huì)”,是日,諸寺廟要曝曬藏經(jīng),僧人一天來不及搬曬,就招來信徒幫忙。語謂“翻經(jīng)十次,他世可轉(zhuǎn)男身”,僧人告訴婦女們,連續(xù)十年來翻經(jīng)曬書,轉(zhuǎn)世投胎后會(huì)變男身。在舊社會(huì),婦女一生比男子更勞累,生兒育女,操持家務(wù),都希望能變成男子更有自由,所以有了這種觀念,都會(huì)自覺地去寺廟翻經(jīng)曬書。

  天節(jié)

  六月六還被稱作“天節(jié)”(,賜贈(zèng)的意思),起源于宋真宗趙恒。某年的六月六日,他聲稱上天賜給他天書,遂定是日為天節(jié),還在泰山腳下的岱廟建造一座宏大的天殿。天節(jié)的民俗活動(dòng),雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還有遺風(fēng)。江蘇的不少地方,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,并吃一種用面粉攙和糖油制成的炒面,有“六月六,吃了糕屑長(zhǎng)了肉”的說法。

  又有說天節(jié)起源于宋代潁州。宋神宗是一位迷信神仙的皇帝,傳說他在潁州做太子時(shí),有一年的六月六日,他告訴別人說夢(mèng)中神仙賜予他一部天書,讀完就會(huì)當(dāng)上皇帝。第三年,他果然當(dāng)了皇帝。為此,他就欽定這天為天節(jié),并將潁州改名順昌,寓意飛黃騰達(dá)之地。

  禾苗節(jié)

  每年六月初六那天,桂東的東洛鄉(xiāng)就會(huì)有人自發(fā)組成一支“禾苗節(jié)”民俗隊(duì)伍,當(dāng)天這小村子里一個(gè)大操坪里鑼鼓喧天,嗩吶嘹亮,十幾人舞起稻草龍,上下翻騰,或回首擺尾,或左旋__右轉(zhuǎn)……稻草龍后面跟著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍,六人左手提一小袋豐熟(收)米,右手提著一艘一尺大小的游船仔(稻草船);六人左手提著一只仔鴨,右手提著一些祭祀品。朝著農(nóng)家走去。稻草龍每到一戶農(nóng)家,這家就會(huì)放鞭炮迎接,稻草龍進(jìn)屋去向神龕點(diǎn)三下頭,六只仔鴨也要向神龕點(diǎn)幾下頭。隊(duì)伍里有人給屋主送上一包豐熟米,預(yù)祝這戶人家今年一定豐收。屋主用碗接住放妥后,從大門后拿出一包事先捉到的用紅紙或南瓜葉包好的青蟲、白葉蟲、打屁蟲等害蟲放在游船仔,意即包里的害蟲是蟲王,把蟲王捉到了,田土中所有的害蟲隨著全消失了。然后,稻草龍?jiān)谟茡P(yáng)的嗩吶聲和節(jié)奏明朗的鑼鼓聲中歡快起舞。不論鄉(xiāng)鄰們住山側(cè)還是住山腰,“禾苗節(jié)”民俗隊(duì)都得全部走齊村子里所有的人家。

  稻草龍離開農(nóng)家。農(nóng)家會(huì)在山炕垅段、田間地頭、庭院里焚香祭祀,祈求五谷豐登。有的也會(huì)殺一只鴨子取血噴于方幅草紙上,制成小旗插在田頭地角,備酒燭香等祭品,祈求田神確保豐收,俗稱“祭田神”。

  “禾苗節(jié)”民俗隊(duì)伍一行,在每家每戶走遍之后,大家登上離村子不遠(yuǎn)的佛道并存的寺院道觀——回龍仙。在那里向菩薩和太上老君畫像虔誠焚香燃燭,呈祭果、殺仔鴨……大禮祭祀。畢后,把游船仔里的害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉,愿青苗茁壯并獲得豐年。

  蟲王節(jié)

  六月六,又是民間的蟲王節(jié)。六月間百蟲滋生,尤其是蝗蟲等,對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。人們一方面積極捕蝗,如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法,盡力消滅蝗蟲;另一方面則祭祀蟲王,如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等,祈求莊稼免遭蟲害,五谷豐登。同時(shí)也利用各種巫術(shù)手段驅(qū)蟲。

  蟲王節(jié)也流行于黑龍江、吉林等滿族聚居的地方。

  布依族過小年

  在布依族,“六月六”節(jié)已有悠久的歷史,來歷傳說不一。其中一種說法是,在人類早期,布依族的始祖“盤古”擅長(zhǎng)種水稻,并把這種技術(shù)傳授給當(dāng)?shù)氐娜嗣,后來盤古在六月六日去世。人們?yōu)榱思o(jì)念他,每年農(nóng)歷六月初六都?xì)⒇i宰羊,包粽子,舉行祭盤古,供祖先的活動(dòng),以示子孫延續(xù)、五谷豐收,年復(fù)一年,就形成了這個(gè)民族節(jié)日。在黔西南布依族苗族自治州安龍縣一帶,相傳清同治九年六月初,興義縣大土豪劉三勾結(jié)龍廣大地主劉四,屠殺安龍布依族群眾。人民不畏強(qiáng)暴,奮起反抗,于六月六日這天擊敗敵人。于是人們?cè)谶@一節(jié)日中加進(jìn)了紀(jì)念人民起義勝利的內(nèi)容。

  布依族人民十分重視這個(gè)節(jié)日,有過“小年”之稱。節(jié)日來臨,各村寨都要?dú)㈦u宰豬,用白紙做成三角形的小旗,沾上雞血或豬血,插在莊稼地里。傳說這樣做,“天馬”(蝗蟲)就不會(huì)來吃莊稼。

  節(jié)日的早晨,由本村寨幾位德高望重的老人,率領(lǐng)青壯年舉行傳統(tǒng)的祭盤古、掃寨趕“鬼”的活動(dòng)。除參加祭祀的人外,其余男女老少,都要穿上民族服裝,帶著糯米飯、雞鴨魚肉和水酒,到寨外山坡上“躲山”(當(dāng)?shù)貪h族人民稱為趕六月場(chǎng))。祭祀后,由主祭人帶領(lǐng)大家到各家掃寨驅(qū)“鬼”,而“躲山”群眾則在寨外說古唱今,并有各種娛樂活動(dòng)。

  夕陽西斜時(shí),“躲山”的群眾一家一戶席地而坐,揭開飯籮,取出香噴噴美酒和飯菜,互相邀請(qǐng)做客。一直等到祭山神處響起“分肉了!分肉了!”的喊聲,人們才選出身強(qiáng)力壯的人,分成四組,到祭山神處抬回四只牛腿,其余的人相攜回到家中,隨后各家派人到寨里領(lǐng)取祭山神的牛肉。

  苗族苗歌節(jié)

  “苗歌節(jié)”,是苗族人民隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月六日那天,苗族人民都要舉行一次盛大的歌節(jié)活動(dòng),來紀(jì)念為苗家爭(zhēng)取自由幸福而戰(zhàn)死沙場(chǎng)的苗族英雄。

  在這一天,吃過了“眼屎”,湘黔過境村村寨寨的苗族人民,從高高的臘爾山上,從秀麗的烏巢河畔,從苗歌之鄉(xiāng)的勾良苗寨,從鳳凰山鄉(xiāng)的五營四哨,來到“六月六”盛會(huì)的歌場(chǎng),吹術(shù)葉、打花鼓、吹嗩吶、吹蘆笙、唱歌對(duì)歌。一時(shí)間,歌聲四起,笑語滿坡,他們放開歌喉,盡情歌唱,悠悠的苗歌聲,你問我答,此起彼伏,幾多的美好啊,幾多的動(dòng)聽;唱得山泉水停止了流淌,唱得畫眉鳥停止了歌唱。這時(shí),老歌師唱起了古老的《緬懷歌》,那深沉古老的歌喉,那如泣如訴的情調(diào),把人們帶回了悠遠(yuǎn)古老的年代:

  烏巢河水啊日日夜夜地流淌,有一條墳龍喲在潭里深深隱藏。勾良苗寨出了一個(gè)頂天立地的英雄,他為苗家爭(zhēng)自由過上美好的時(shí)光。那是一個(gè)凄風(fēng)苦雨的年代啊,英雄斬殺了兇惡殘忍的豺狼。月亮山頂?shù)膶⑿请E落苗寨喲,緬懷歌世世代代在苗山寨里傳唱。

  哈尼族六月節(jié)

  六月節(jié),哈尼語叫“苦渣渣”節(jié),一般于農(nóng)歷六月二十四日前后舉行,為期三至六天。節(jié)日里殺牛祭神,青年們聚集一起蕩秋千、摔跤,唱歌跳舞,盡情歡樂。有些地方在這天夜里還要在家里點(diǎn)燃松明火把,打去什物。

  每逢節(jié)日到來,哈尼族少不了備有三樣萊:溝邊的水芹菜,田埂上的魚腥菜、山上的柴花菜。此外還有涼拌生魚和苔要拌蚯蚓兩樣名菜。過節(jié)期間、家家都割來芭蕉葉鋪在桌子上,堆滿各種菜肴。除婦女外,全家大小和客人圍坐在一起喝水酒、吃美味、唱哈巴。

  六月節(jié)又是青年人選擇對(duì)象和充滿浪漫色彩的、歡樂而甜蜜的定情日子,那漫山遍野的杜鵑花把牢山和蒙樂山裝扮得花團(tuán)錦簇。成千上萬的姑娘打著白傘、穿著白褲衩,像潔白嬌艷的白杜鵑飄落在樹蔭下,忽閃在綠茵里。小伙子們也成群結(jié)隊(duì),吹著把烏,彈著琴弦,目光在姑娘們的臉上流連著,中意后即離開自己的伙伴跟蹤而去。片刻,綠茵中,巖壁下,低沉而委婉的“阿茨”歌聲飄起來了,雙方開始詢問姓名、年齡、家庭,或有關(guān)天上地下百科知識(shí)的考試,如果合格就在一起,否則就分道揚(yáng)。

  關(guān)于六月節(jié)的`來歷,哈尼族民間傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代,哈尼族崇拜一個(gè)“神爺”名叫威咀,每年五六月間,他都要到各山寨巡視,看看人、牲畜和莊稼,給人們帶來幸福,為了表示對(duì)威咀的虔誠,哈尼人扛來秋千,給他做騎的“白馬”;采回松枝、青草、皮菜,籌辦豐盛的飯菜和馬料,迎接他進(jìn)寨,并架起飛轉(zhuǎn)的“磨秋”,以驅(qū)害除邪,保護(hù)山寨的安寧。從此世代相傳,逐步演變成為哈尼族的民族節(jié)日。

  壯族過小年

  農(nóng)歷六月初一是壯族一年一度的六月節(jié)(因地域不同,有的地方是過農(nóng)歷七月初一),又叫過小年,亦有“六郎節(jié)”“七郎節(jié)”的不同稱謂。相傳,壯族首領(lǐng)農(nóng)智高從敵人重圍突破出來后,六月里經(jīng)過的地方在六月過節(jié),七月里經(jīng)過的地方在七月過節(jié)。宋朝皇帝十分忌恨農(nóng)智高,嚴(yán)禁人們紀(jì)念他,壯族人民于是把六月節(jié)稱為六郎節(jié),七月節(jié)稱為七郎節(jié),借過節(jié)之名紀(jì)念自己的民族英雄。

  文山州境內(nèi)壯族儂支系一年一度最為隆重的節(jié)日——六月節(jié)是在農(nóng)歷六月初一舉行。節(jié)日期間,三天不做任何農(nóng)活(和春節(jié)一樣),村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、做五色糯米飯,進(jìn)行祭祀活動(dòng),極為熱鬧、歡快。屆時(shí),一般按族規(guī)規(guī)定,酒肉飯菜備辦就緒之后,先由寨主在村頭祭獻(xiàn)壯族首領(lǐng)農(nóng)智高,爾后各家各戶可在門前擺上竹榻祭獻(xiàn)、祈。這天晚上,還要舉行掃除“楊鬼”的活動(dòng):以村為單位,殺雞、豬、鴨、狗和用谷草捆成形形色色的魔鬼,敲鑼打鼓,由“仆摩”念咒語進(jìn)行驅(qū)趕。在某些壯族村寨還舉行隆重的體育運(yùn)動(dòng),如:搶花炮、打籃球、賽馬等等。

  在這一天,壯族婦女染五色糯米飯,互相比較所染的顏色,看誰的顏色最鮮艷。第二天以后還要將自己所染的五色飯背到娘家拜年,其表達(dá)的意思和春節(jié)差不多。

  土家族曬龍袍

  絕大部分土家族都將六月六稱之為“曬龍袍”,與漢族稱謂基本相同。關(guān)于六月六來源的傳說很多,其中最廣泛的說法是:這一天是湖南茅崗?fù)了就躐?a target="_blank" title="篨">篨(亦作覃垢)蒙難之日。相傳,覃為反抗封建王朝的民族壓迫,在這天慘遭殺害。在刑場(chǎng)上,覃怒目圓睜,當(dāng)劊子手凌遲剝皮時(shí),忽然從他身上飛出九條金龍,霎時(shí)天昏地暗,日月無光。朱元璋嚇得從金殿龍椅上暈倒在地,連忙爬起來告蒼天。同時(shí)下令將人曬干,扎成覃像,讓他每年坐七天帝位。土家族人將覃血染的戰(zhàn)袍搶回來洗凈曬干,立廟祭祀,謂之“曬龍袍”。從民間傳說看,六月六是土家族的一個(gè)重要的紀(jì)念性節(jié)日。

  在土家族,“曬龍袍”是與祖先有關(guān)的習(xí)俗。此外,土家族六月六還有與天、地、神、年有關(guān)的豐富的節(jié)日習(xí)俗。與天有關(guān)的習(xí)俗主要有“敬太陽神”:湘西部分土家人認(rèn)為六月六是太陽的生日,要敬祭太陽神,祈求太陽神賜給陽光,溫暖萬物,確保豐收。與地有關(guān)的習(xí)俗是“嘗新谷”:六月六這天若逢卯日,又稱嘗新節(jié),部分土家人家家打新谷,做新米飯,佐以鱔魚為菜,以示有余;有的地方人們煮酒殺牲敬神,感謝、祈神靈賜與豐收。與神有關(guān)的習(xí)俗是“燒黑神”:利川、龍山等地的土家人相信黑神能驅(qū)邪除穢,每年六月六這天燃燒香燭,抬著披紅掛彩的黑神游行,名曰“燒黑神”。

  侗族六月六

  侗族人是古駱越人的一個(gè)分支。很久以前,他們從南方遷徙到現(xiàn)在的肇興后,住了若干年,但總覺得肇興這個(gè)居住環(huán)境不太好,人丁不旺,總想著另外尋找一個(gè)比這更好的地方居住下來。一天,一位名叫陸龍暖的侗族男子主動(dòng)站出來,愿意自己前往探尋。然而,苦尋無果后,陸龍暖竟然走迷了路,只好投宿一戶苗族人家。主人十分熱情地款待了他,并為陸龍暖準(zhǔn)備了許多食品,有腌魚、腌肉、糯米飯,末了,還用一種寬大的竹葉(箭竹葉)一小包一小包地包了一些生糯米,囑咐陸龍暖吃完熟食后,如果還到不了家,可以將這一包包的生米煮熟了吃。第二天,陸龍暖謝過主人匆匆上路,終于六月初六這一天回到了家鄉(xiāng)。夜里,鄉(xiāng)親們聞?dòng)嵕奂疥扆埮覇栭L(zhǎng)問短,寒暄之時(shí),陸龍暖想起苗族人家為他準(zhǔn)備的那些生糯米包還有剩余,便投入鍋中煮。因談興正濃,也不知多久后才想起鍋里還煮著糯米包。待打開鍋蓋,滿屋飄香,嘗一口,“賴饑貢”(漢語:很好吃),于是,大家你一口,我一口,不一會(huì)便全部吃完了。以后每年六月六這一天,肇興一帶的侗家人便都要做這種糯米包,一是感謝那戶苗族人家,二是感謝陸龍暖帶回來這么好吃的食物,沿襲成俗,這種糯米包也就成了今天的粽粑。

  侗族人過六月六十分熱鬧,一過就是幾天,附近村寨的老人們利用節(jié)日聯(lián)誼感情,姑娘小伙們則利用節(jié)日各自尋找自己的心上人。年輕人的活動(dòng)有踩歌堂、侗族琵琶、牛腿琴伴唱、行歌坐月、打歌仗、跳多耶舞等等,其中打歌仗最是熱鬧。(文章選自《煙雨侗鄉(xiāng)》)

  土族花兒會(huì)

  “花兒會(huì)”是土族傳統(tǒng)節(jié)日,節(jié)日時(shí)間因地而異,主要的花兒會(huì)五峰山花兒會(huì)流行于青;ブ粠,每年農(nóng)歷六月初六日于五峰山舉行。五峰山坐落在互助縣西垣,因山峰形狀與人手五指相似而得名。五峰山翠峰青巒,霧披云裹,泉水潺潺,風(fēng)景優(yōu)美。每逢節(jié)日,方圓數(shù)百里的群眾、成千上萬的民間歌手和正在熱戀之中的青年男女,從四面八方匯集到“花兒會(huì)”上,盡情地賽歌。

  “花兒會(huì)”一般舉行3天。比賽從每天清晨就開始,人們兩人一對(duì)、三五人一伙地聚居在山頭、坡下、河旁、林間互相對(duì)歌,看誰唱得好,看誰的歌兒美,歌兒多。唱得好聽,自然會(huì)得到觀眾的稱贊和褒獎(jiǎng);唱得不好,歌手們還會(huì)用歌兒嘲笑他。有些出名的歌手能從早唱到晚;▋簳(huì)還是城鄉(xiāng)物資交流的盛會(huì)。

  水族洗澡節(jié)

  每年農(nóng)歷六月六這一天是水族的洗澡節(jié),只有獨(dú)山縣溫泉鄉(xiāng)的居民有條件過。水族同胞從五、六十里地外趕到溫泉鄉(xiāng)的溫泉洗澡,多則上萬,少則數(shù)千,熱鬧非凡。這個(gè)節(jié)日流傳著青年阿勤拾金不昧,關(guān)心鄉(xiāng)親治疙癆(疥瘡)的故事。
 

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