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七夕染指甲的習俗介紹
說到七夕染指甲可能很多人都會覺得很奇怪,而在中國西南一帶的七夕習俗就是染指甲,下面是小編整理的七夕染指甲的習俗介紹句子，僅供參考，大家一起來看看吧。
七夕為什么要染指甲？
七夕染指甲的這個習俗，是在我國西南一帶流傳的，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地也有這個風俗。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時用樹的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。傳說蛇見了鳳仙花害怕，以之染指甲可辟邪。
用花草染指甲的這個傳統(tǒng)風俗，是這些地方大多數(shù)女子與兒童們在節(jié)日娛樂中的一種愛好，當然也與生育信仰有密切的關系。民間傳聞在七夕這天染紅指甲，干活時就會更利落，于是女人們就將鳳仙花搗成汁，染紅指甲。
七夕當日，未出嫁的女孩用鳳仙花、月季花染紅指甲，互相比美，并十分珍惜染好的指甲。有老人認為，用鳳仙花染紅指甲，可使手指不縮筋。當然，這也是為了能在做女紅時，雙手更美觀、更健康。
鳳仙花是女人花。有詩贊道：“此花已有神仙福，愿在佳人指上香�！薄敖瘌P花開最鮮艷，佳人染得指頭丹�！兵P仙花是一種極易種植的花卉，有紅、白兩色。初夏至深秋，次第開放。這種不怎么起眼的草本小花，卻受到歷朝歷代年輕女子的喜愛。因為用它來染指甲，可以使自己顯得更加嫵媚靚麗。
“七月七日為乞巧節(jié)，童稚以鳳仙花染指甲。”美好民俗至今延傳：取鳳仙花瓣和明礬放入碗中搗碎成糊狀，取少量覆于指甲蓋，先用透氣的樹葉包裹，再以棉線包扎。翌日拆開，指甲便是紅色。
鳳仙花是一種中草藥，對手足指甲有著治療和保健的奇效�；ㄖ袣⒚咕�、癬菌的功能，可治療頑固的甲癬、灰指甲等病癥。
鳳仙花染指甲的方法
材料準備：鳳仙花瓣（大紅色、紫紅的最好；粉紅、白色的顏色淺，不建議使用），茼麻葉子（也可用其它葉子，如心形的豆角葉等，寬大柔軟堅韌即可；塑料袋也行，不過不太透氣），線繩，明礬或鹽（不建議用明礬，對身體有害）。
做法：
1、在鳳仙花瓣中加入適量的食鹽，可以根據(jù)需要放入少量的明礬，過多明礬會讓染出來的顏色過深，不好看，把上述材料搗爛然后放置半天，蒸發(fā)掉一部分的水分。
2、使用刷子或者其他輔助工具蘸取適量步驟1的材料，把它均勻地涂抹在指甲上，把指甲蓋住就好。
3、覆蓋好“指甲油”后，用葉子把指尖包裹起來，像包粽子那樣用繩子纏好，等待五個小時就可以基本上色了。當然如果你想效果更好可以包久一點。
指甲花染指甲小TIPS：覺得一次效果不好的話可以重復染指甲一邊，另外搗好的花瓣是可以放到冰箱中保存的。在染指甲的過程中，難免會讓指甲的周圍也染上顏色，大家也不需要擔心，只要多系幾次手，過幾天就能夠恢復正常的顏色了。
對于女孩子，可以動手用天然的方式染指甲。鳳仙花染出的丹蔻不僅環(huán)保，也要比有機化合物的指甲油有趣味多了。
七夕習俗之拜織女
拜織女
“拜織女”純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯(lián)合舉辦。舉行的儀式，是于月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那么，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，準時都到主辦的家里來，于案前焚香禮拜后，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕習俗之供奉“磨喝樂”
磨喝樂
磨喝樂是舊時民間七夕節(jié)的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的“潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內(nèi)，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳”。其實在宋朝稍晚以后的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝樂的大小、姿態(tài)不一，最大的高至三尺，與真的小孩于相上下。制作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數(shù)千錢。
七夕節(jié)習俗之曬書曬衣
據(jù)載，司馬懿當年因位高權(quán)重，頗受曹操的猜忌，有鑒于當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什么，他回答：“我曬書”。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室制造了夸耀財富的機會。
而名列“竹林七賢”的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什么，他說：“未能免俗，聊復爾耳！”由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕習俗之種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又稱為“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為“水上浮”。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮于水土，以為宜子之祥，稱為“化生”。
七夕習俗之投針驗巧
“投針驗巧”是七夕穿針乞巧風俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。”《直隸志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧于織女”請于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影�；蛏⑷缁ǎ瑒尤缭�，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。”
七夕節(jié)習俗之喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》說；“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應。”
五代王仁�！堕_元天寶遺事》說：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至曉開；視蛛網(wǎng)稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之”宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕“以小蜘蛛安合子內(nèi)，次日看之，若網(wǎng)圓正謂之得巧。”宋周密《乾淳歲時記》說；“以小蜘蛛貯合內(nèi)，以候結(jié)網(wǎng)之疏密為得巧之多久”明田汝成《熙朝樂事》說，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密以為得巧多寡。”由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網(wǎng)之有無、唐視網(wǎng)之稀密，宋視網(wǎng)之圓正，后世多遵唐俗。
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