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端午節(jié)知識(shí)
端午節(jié)知識(shí)1
端午臨近，為其增加節(jié)日的氛圍，填寫(xiě)了一組詞。
春光好·端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱(chēng)端五，“端”的意思和“初”相同，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。
菖蒲俏，赤烏騷。午重嬈。
梅雨愜熙陽(yáng)照，路迢迢。
粽葉綠瑯珠傲，龍舟旖旎鸕鶿淘。
把酒痛喝沉浸醉，籟瀟瀟。
喜朝天·祭龍頭
在競(jìng)渡前，一般舉行既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開(kāi)光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬上，奔向龍舟賽場(chǎng)。
鑼鼓喧天，炮鞭震地，欲犁碧水先儀禮。
龍頭抬起入祠堂，披紅掛彩姝文祭。
滴眼神悠，點(diǎn)睛霓覓，杜康拋灑催歸旎。
三躬尊敬至極崇，兩行楊柳隨風(fēng)戲。
漁家傲·賽龍舟
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后，每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。
1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。
江水映霞鵝攪擾，碧波靜謐喧囂少。
風(fēng)煦柳楊縹窈窕，突發(fā)嘯，陣圖全敞漁家傲。
鞭炮喧天江萱燥，彩旗獵獵龍頭耀。
槳速舟輕衣哨哨，齊歡笑，咚咚戰(zhàn)鼓鰲踮眺。
憶秦娥·悼屈原
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀(jì)念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾把端午節(jié)的.龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)，以示悼念。
催歸泣，汨羅夢(mèng)斷屈原歷。
屈原歷，粽香縹緲，競(jìng)舟入戲。
以身苦諫顱無(wú)忌，忠君國(guó)愛(ài)憂(yōu)崇旎。
憂(yōu)崇旎，西風(fēng)殘照，萬(wàn)民祠祭。
調(diào)笑令·粽飄香
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，就有粽子。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還可用作交往的禮品。
一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多，區(qū)域更加廣泛。
香粽，香粽，
碧郁飄馨意聳。
波粼毓秀漂棕，
鐘靈澈玉動(dòng)容。
容動(dòng)，容動(dòng)，
驚起鸕鶿緲。
玉連環(huán)●懸菖蒲
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)楣，懸于堂中。
重五艷陽(yáng)趨酷，厚云濃霧。
瓢潑傾下路難行，
濕漉漉、邪菌顧。
幾束菖蒲插豎，艾蒿風(fēng)舞。
提神通竅滯消楚，
人舒服、馨昏夙。
天仙子●佩香囊
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
金石內(nèi)藏邪莫傍。
絲布外包馨妙暢。
帶絲五色映虹霞，
超級(jí)棒，悠心曠。
可愛(ài)玲瓏白鷺望。
解佩令·戴彩繩
端午節(jié)人們佩戴五彩繩，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。五彩繩則是用各種色彩的繩子編成手鏈！
端陽(yáng)春凈，佳節(jié)路濘。
罩陰霾，邪毒彌境。
住所籠曚，分散神、內(nèi)心無(wú)鼎。
戴環(huán)繩、降瘟避病。
千紅萬(wàn)紫，圖騰虹擰。
綴襟頭，鐘靈馨挺。
晷景羞花，分外嬌、香飄穹頂。
趕瘟神、晚霞祝慶。
醉太平·飲雄黃酒
端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。
松濕黛青，邪菌惡獰。
手持壺酒微傾，欲激濁毓屏。
金石浸精，健身體輕。
送涼后羿馨凝，更醉難醒清。
端午節(jié)知識(shí)2
注重高纖
粽子使用的糯米所需消化時(shí)間較長(zhǎng)，胃腸排空需時(shí)較久，容易造成胃酸過(guò)多、腹脹或肚子悶痛等消化不良的癥狀，若主料能以部分的雜糧米、紅豆、薏仁、山藥、芋頭或紅薯取代，不僅可增加纖維質(zhì)含量，減少腸胃負(fù)擔(dān)，更有益于健康。
少油低熱量
肉粽早已成為“粽族”中的主角，但它的缺陷是飽和脂肪含量高。如果能改用瘦肉，甚至以雞肉、海鮮或魚(yú)肉取代，除了少油、低熱量外，還別有一番風(fēng)味呢！
詳讀營(yíng)養(yǎng)標(biāo)示
現(xiàn)在許多包裝粽已經(jīng)開(kāi)始標(biāo)示營(yíng)養(yǎng)成分了。營(yíng)養(yǎng)成分的標(biāo)示包括每份重量或每１００克所含的熱量、蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物與鈉含量，但消費(fèi)者常誤以為營(yíng)養(yǎng)標(biāo)示上的數(shù)據(jù)就是一個(gè)粽子提供的.熱量與營(yíng)養(yǎng)素，正確的方法是以每份的重量或每１００克與一個(gè)粽子的實(shí)際重量去換算。
粗細(xì)搭配
要適當(dāng)吃些粗糧和粗纖維食物，做到粗糧、細(xì)糧搭配，以幫助消化，但對(duì)于有慢性胃炎的患者，地瓜、芋頭、南瓜、糯米、豆?jié){等難以消化且容易產(chǎn)生脹氣的食物則盡量少食。
營(yíng)養(yǎng)均衡
端午節(jié)前后別餐餐以粽果腹，而忘記其他種類(lèi)食物的攝取，因?yàn)轸兆右话阒荒芴峁┝箢?lèi)食物中的主食、肉類(lèi)與油脂。建議搭配時(shí)令蔬菜，餐后來(lái)一份水果，不僅營(yíng)養(yǎng)均衡，還可過(guò)個(gè)輕輕松松、腸胃無(wú)負(fù)擔(dān)的端午節(jié)！
端午節(jié)知識(shí)3
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五。迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒避邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有：祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地而略有不同，湖北省秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會(huì)”、湖南省汨羅市的.“汨羅江畔端午習(xí)俗”、江蘇省蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”和浙江等全國(guó)廣大地區(qū)均各具特色。
端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。2009年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節(jié)知識(shí)4
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。
端午游柳湖是平?jīng)龅拿袼字�，起于何時(shí)已無(wú)從考證。端午這天，平?jīng)鋈死杳骷雌穑瑸咄コ�，插柳掛艾，迎接端午。其�?nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖符，懸艾，帶荷包，游百病，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、吃粽子油糕油餅“酒麩子”和時(shí)令鮮果，游柳湖等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳并得到新的發(fā)展。
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō) ;紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳越民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的.起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，平?jīng)雒癖姲讯宋绻?jié)與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
平?jīng)鍪且蛔鶑娜蓍e適、懂得享受的城市，也是一座潛力巨大、文化品位較高的城市，更是一座極具生態(tài)魅力、升值空間廣闊無(wú)邊的城市;當(dāng)然，她還是一座喜歡美食勝過(guò)喜歡運(yùn)動(dòng)的城市。僅一個(gè)端午節(jié)從吃開(kāi)始到游湖結(jié)束，就巧妙的將地域文化與美食文化有機(jī)地結(jié)合在一起，使載體和底蘊(yùn)兩者相得益彰，淋漓盡致。
端午節(jié)知識(shí)5
五月山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲(chǔ)藥，贏驅(qū)亦點(diǎn)舟。
日斜吾事畢，一笑向標(biāo)盤(pán)。
這首詩(shī)描寫(xiě)了南宋詩(shī)人陸游在端午節(jié)的這一天的生活習(xí)慣。作者吃粽子，插艾草，儲(chǔ)藥，配藥方，祈禱這一年能平安無(wú)事。從中也能反映出了江南端午節(jié)的風(fēng)俗。
自從，媽媽給我買(mǎi)了一本《我們的節(jié)日》這本書(shū)，才知道原來(lái)端午節(jié)有很深的文化知識(shí)，和很多很多的名子，比如有端午節(jié)，端陽(yáng)節(jié)，重五節(jié)，夏節(jié)，天中節(jié)，五月節(jié)，詩(shī)人節(jié)等各種各樣的節(jié)目。
端午節(jié)的來(lái)原有很多種，有紀(jì)念屈原說(shuō)，龍說(shuō)，紀(jì)念伍員說(shuō)，等20多種。
其中，最流行的是紀(jì)念屈原說(shuō)。
據(jù)說(shuō)，公園前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼看著自己的國(guó)家被侵略，含恨抱著石頭投汨羅江而死，屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，屈原正好在五月初五的時(shí)候跑到江邊投河而死了，所以人們都在五月初五的這一天紛紛涌到江邊去紀(jì)念屈原，所以，每年的五月初五就有了賽龍舟，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草的風(fēng)俗，每到五月初五，每家每戶(hù)的門(mén)上都掛上了葫蘆，也掛上了艾草，聽(tīng)人們說(shuō)，掛上葫蘆或艾草，可以辟邪消災(zāi)，自然也少不了包粽子，那透著濃濃郁郁的竹葉清香的'粽子，是我們小朋友最?lèi)?ài)吃的各式各樣的粽子，有紅棗粽子，火腿粽子，赤豆粽子等……
還有很多小朋友戴著一個(gè)個(gè)引人注目的香包，還有的小朋友用五彩繽紛的包做飾品，既香味裊裊，又讓自己變得更美麗動(dòng)人，走在大街上又引來(lái)了許多過(guò)路人的流連的目光。
我很喜歡《我們的節(jié)日》這一本書(shū)，為我打開(kāi)了另一扇門(mén)，讓我通過(guò)另一個(gè)角度去審視我們中華文化的博大精深，讓我們更有理由為中華文化而自豪吧!
端午節(jié)知識(shí)6
端午節(jié)為什么吃粽子
端午節(jié)之所以要吃粽子是為了對(duì)屈原表示懷念。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期極具知名度的一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他入仕之后一直想要推行變法改變楚國(guó)的積弊。楚懷王起初對(duì)他其實(shí)較為信任，但是后來(lái)在兒子子蘭以及其它貴族、朝臣的挑撥下日漸疏遠(yuǎn)屈原。這些人之所以針對(duì)屈原，其原因在于屈原所推行的變法是為民謀利，為達(dá)到這個(gè)目的勢(shì)必要以損害上層貴族的利益為代價(jià)，因此子蘭等人才會(huì)針對(duì)屈原，反對(duì)變法。
被疏遠(yuǎn)的屈原被流放至漢北，與此同時(shí)楚懷王受秦國(guó)張儀蒙騙主動(dòng)放棄與齊國(guó)共同攻伐秦國(guó)的`計(jì)劃。受此蒙騙的楚懷王心有不甘接連兩次出兵攻打秦國(guó)，但是均未取得勝利戰(zhàn)果。不僅如此，楚國(guó)還反遭到秦國(guó)的進(jìn)攻，漢中郡也因此被秦侵占。為此楚懷王又將屈原召回，并命他出使齊國(guó)，希望與齊國(guó)共結(jié)聯(lián)盟。不過(guò)待屈原從齊國(guó)回來(lái)之后，楚懷王再一次疏遠(yuǎn)了他。
之后楚懷王聽(tīng)信秦國(guó)的花言巧語(yǔ)，與秦復(fù)合。屈原對(duì)此感到十分不滿(mǎn)卻又無(wú)法改變楚懷王的想法，所以他選擇再次前往漢北。兩年之后楚國(guó)被齊韓魏三國(guó)聯(lián)合攻擊，楚國(guó)不敵，于是派出太子作為人質(zhì)為代價(jià)求得秦國(guó)出兵相助。不曾想一年之后楚國(guó)太子因誤殺楚國(guó)大夫而潛逃回楚國(guó)，秦國(guó)更是以此為由對(duì)楚國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，楚國(guó)因此接連失去好幾座城池。
這時(shí)屈原已經(jīng)從漢北歸來(lái)，但是他剛回來(lái)沒(méi)幾年就又再次被流放至江南。就在此次流放期間，屈原在聽(tīng)聞楚國(guó)都城被破的消息之后便投江自盡了。當(dāng)?shù)匕傩针m極力打撈他的尸首卻始終沒(méi)能尋到，最后他們只能往江中投擲飯團(tuán)，希望江中魚(yú)兒不要破壞屈原的尸首。這件事情便是端午吃粽子的起源。
端午吃粽子的來(lái)歷
粽子又稱(chēng)“角黍”、“筒粽”，是端午節(jié)漢族的傳統(tǒng)節(jié)日食品，由粽葉包裹糯米蒸制而成。傳說(shuō)是為紀(jì)念屈原而流傳的，是中國(guó)歷史上文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品，深受人們的喜愛(ài)�？赡艽蠹疫�不知道，就在前幾年，江西德安縣宋代古墓出土了兩個(gè)實(shí)物粽子，據(jù)考證，這是目前發(fā)現(xiàn)的世界上最早的實(shí)物粽。
查找相關(guān)資料才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原而來(lái)。戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，然后又派節(jié)使請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看穿了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮向楚懷王陳述，楚懷王不但不聽(tīng)，反而把屈原驅(qū)逐出郢都。楚懷王去了秦國(guó)就被軟禁起來(lái)，楚懷王后來(lái)憂(yōu)郁成疾，悔恨交加，二年后客死在長(zhǎng)安。到后來(lái)楚懷王之子楚頃襄王即位，秦國(guó)陸續(xù)派兵攻打楚國(guó)，勢(shì)如破竹，頃襄王狼狽逃出京城，郢城被秦兵攻占后。屈原在流放的路上，接連聽(tīng)到楚懷王客死和都城被攻陷的消息后，心如死灰，仰天哀嚎一聲，便跳進(jìn)了湍急的汨羅江，這天正是是農(nóng)歷五月初五。
汨羅江附近的漁夫和周?chē)陌傩眨?tīng)說(shuō)屈原跳江自盡的消息后，都劃船來(lái)到江上，駕龍舟爭(zhēng)爭(zhēng)相打撈屈原的尸體，并鳴鑼擂鼓驅(qū)趕蛟龍。為了防止魚(yú)蝦破壞屈原的軀體，他們紛紛用竹筒裝米投入江里，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，用來(lái)迷昏惡龍野獸。這就是我國(guó)最早的粽子——“筒粽”的由來(lái)。
端午節(jié)知識(shí)7
關(guān)于端午節(jié)的古詩(shī)
1、小團(tuán)冰浸砂糖裹，有透明角黍松兒和。--張耒《端午》
2、端午臨中夏，時(shí)清人復(fù)長(zhǎng)。--李隆基《端午武成殿宴群官》
3、彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。--蘇軾《浣溪沙·端午》
4、當(dāng)年忠血墮讒波，千古荊人祭汩羅。--文天祥《端午感興》
5、獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。--湯顯祖《午日處州禁競(jìng)渡》
6、玉粽襲香千舸競(jìng)，艾葉黃酒可驅(qū)趕邪佞。--許文通《端陽(yáng)采擷》
7、彩線(xiàn)輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。--蘇軾《浣溪沙》
8、有意莊嚴(yán)端午，不應(yīng)忘卻重陽(yáng)。--朱翌《朝中措》
9、粽葉香飄十里，對(duì)酒攜樽俎。--蘇軾《六幺令》
端午節(jié)為什么吃粽子
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。傳說(shuō)，當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)都城之后，因無(wú)力救國(guó)而痛心不已的屈原選擇了寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投江自盡。人們得知此事，紛紛來(lái)到江邊劃船打撈，卻一無(wú)所獲。為了不讓江中的魚(yú)蝦吃掉他的身體，人們紛紛拿來(lái)米團(tuán)投入江中。后來(lái)，就形成了吃粽子的習(xí)俗。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。粽屬于“籺”的一種，籺是人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)用來(lái)拜神祭祖的貢品，逢年過(guò)節(jié)做籺拜神祭祖是古老的.傳統(tǒng)習(xí)俗�；t有很多品種，不同的節(jié)日會(huì)做不同的籺，粽籺是端午節(jié)拜祭神靈祖先的貢品。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。
“粽”字本作“糉”，歷史上跟粽子沾邊兒的文字記載，最早大概見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫(xiě)的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德�！濒赵缭诖呵镏熬鸵殉霈F(xiàn)，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈;到了晉代，粽子成為端午節(jié)的節(jié)慶食物。
端午節(jié)為什么吃粽子
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。傳說(shuō)，當(dāng)秦軍攻破楚國(guó)都城之后，因無(wú)力救國(guó)而痛心不已的屈原選擇了寫(xiě)下絕筆《懷沙》，抱石投江自盡。人們得知此事，紛紛來(lái)到江邊劃船打撈，卻一無(wú)所獲。為了不讓江中的魚(yú)蝦吃掉他的身體，人們紛紛拿來(lái)米團(tuán)投入江中。后來(lái)，就形成了吃粽子的習(xí)俗。
據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。粽屬于“籺”的一種，籺是人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)時(shí)用來(lái)拜神祭祖的貢品，逢年過(guò)節(jié)做籺拜神祭祖是古老的傳統(tǒng)習(xí)俗�；t有很多品種，不同的節(jié)日會(huì)做不同的籺，粽籺是端午節(jié)拜祭神靈祖先的貢品。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含“堿”，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，即為廣東堿水粽。
“粽”字本作“糉”，歷史上跟粽子沾邊兒的文字記載，最早大概見(jiàn)于漢代許慎的《說(shuō)文解字》，將之解釋為“蘆葉裹米也”。西晉新平太守周處所寫(xiě)的《風(fēng)士記》，則明確提到了“角黍”一詞：“仲夏端五，方伯協(xié)極。享用角黍，龜鱗順德�！濒赵缭诖呵镏熬鸵殉霈F(xiàn)，最初是用來(lái)祭祀祖先和神靈;到了晉代，粽子成為端午節(jié)的節(jié)慶食物。
什么人不適合吃粽子
粽子并不是人人都適合吃的，專(zhuān)家還建議一些人最好別吃粽子。
心血管病患者：粽子的品種繁多，其中肉粽子和豬油豆沙粽子所含脂肪多，屬油膩食品�；加懈哐獕�、高血脂、冠心病的人吃多了，可增加血液黏稠度，影響血液循環(huán)，加重心臟負(fù)擔(dān)和缺血程度，誘發(fā)心絞痛和心肌梗死。
老人和兒童：粽子多用糯米制成，黏性大，老人和兒童如過(guò)量進(jìn)食，極易造成消化不良以及由此產(chǎn)生的胃酸過(guò)多、腹脹、腹痛、腹瀉等癥狀。
端午節(jié)知識(shí)8
1.掛菖蒲、艾草
端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天要掃庭院、掛艾枝、懸菖蒲，殺菌防病。菖蒲葉片呈劍型，象征驅(qū)除不祥的寶劍，插在門(mén)口可以避邪。
2.躲午
“躲端午”簡(jiǎn)稱(chēng)“躲午”，是端午節(jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，民間以五月為惡月、五月五日惡日，諸事多需避忌，所以有接出嫁的女兒回家躲端午的`習(xí)俗。
3.斗草
斗草分為武斗和文斗，是端午節(jié)最常見(jiàn)的民俗活動(dòng)。武斗是采摘具有一定韌性的草，然后相互交叉并各自用勁拉扯，以不斷者為勝。文斗就是事先制定規(guī)則然后對(duì)出花草名。
4.佩香囊
傳說(shuō)小孩在端午節(jié)佩帶香囊有避邪驅(qū)瘟之意，香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作成各種不同形狀。
5.掛拴五色絲線(xiàn)
中國(guó)古代崇敬五色，以五色為吉祥色。因此，各家大人在端午這天起床后第一件事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴上五色線(xiàn)，這樣拴有五色線(xiàn)的兒童就可以避開(kāi)蛇蝎類(lèi)毒蟲(chóng)的傷害。
6.避五毒
人們?cè)诙宋邕@天把餅上印上蟾蜍、蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎五種毒蟲(chóng)，端午當(dāng)天吃下去就可以避開(kāi)這幾種毒蟲(chóng)所帶來(lái)的瘟疫。
7.畫(huà)額
端午節(jié)用雄黃酒在小孩兒額頭上畫(huà)王字，一來(lái)可借雄黃驅(qū)毒，二來(lái)雄黃酒所畫(huà)的猛虎可以用來(lái)鎮(zhèn)邪。
端午節(jié)知識(shí)9
七律.端午
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少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。
競(jìng) 渡 歌（節(jié)錄）
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五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；
棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。
節(jié) 令門(mén).端 陽(yáng)
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買(mǎi)雄黃酒一壺。
門(mén)外高懸黃紙?zhí)�，卻疑賬主怕靈符。
七 律.端午
老 舍
端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；
當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香。
龍的節(jié)日說(shuō)
這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的.習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
端午節(jié)知識(shí)10
1．別稱(chēng)：
中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日，在夏歷五月初五，也叫“端陽(yáng)”、“蒲節(jié)”、“天中節(jié)”、“大
長(zhǎng)節(jié)”、“沐蘭節(jié)”、“女兒節(jié)”、“小兒節(jié)”。它是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日之一此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日、艾節(jié)、端五、夏節(jié)、重午、午日等等。
2．由來(lái)：
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；
起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)，紀(jì)念女?huà)z說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的'《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
紀(jì)念屈原說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。袁學(xué)駿認(rèn)為，現(xiàn)在流傳下來(lái)的端午節(jié)時(shí)吃粽子、賽龍舟，是兩千多年前屈原跳江之后，后人在打撈屈原遺體時(shí)逐漸演變的紀(jì)念方式。人們?cè)诮腥雒资菫榱俗岕~(yú)吃飽后避免吃屈原遺體，打撈屈原要用船，船多了自然形成競(jìng)爭(zhēng)，于是比賽逐漸展開(kāi)，至于龍舟，則更晚一些。
3．內(nèi)容：
主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，
游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線(xiàn)，成為了國(guó)際性的體育賽事。 2005年11月24日，韓國(guó)申請(qǐng)“端午祭”被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。這對(duì)中華文化遺產(chǎn)保護(hù)一次深刻的教訓(xùn)。
4、詩(shī)文：
�、偬瞥男恪抖宋纭贰肮�(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
�、谔瞥髨蚍镀呗�.端午》“少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平。鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；千載賢愚同瞬息，幾人湮沒(méi)幾垂名。”
�、厶瞥瘡埥ǚ狻陡�(jìng)渡歌》（節(jié)錄）“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃；鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)；棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。”
�、芾仙帷镀呗�.端午》“端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；有客同心當(dāng)骨肉，無(wú)錢(qián)買(mǎi)酒賣(mài)文章；當(dāng)年此會(huì)魚(yú)三尺，不似今朝豆味香�！�
端午節(jié)知識(shí)11
端午節(jié)由來(lái)與傳說(shuō)
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。楚國(guó)大臣屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫把飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，吳王夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23—220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族——史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的.歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的習(xí)俗
我國(guó)民間過(guò)端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。
吃粽子：
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛(ài)。
懸艾葉菖蒲：
民諺說(shuō)：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門(mén)眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱(chēng)為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。
端午的禁忌
�。ㄒ唬�、陽(yáng)刃之日，毒氣攻身。
此日為五月初五，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽(yáng)氣最盛的日子；也是實(shí)際上的羊刃日，這個(gè)農(nóng)歷的五月，陽(yáng)刃為兇，本來(lái)就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱(chēng)為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過(guò)旺或過(guò)衰，都會(huì)形成邪氣，都會(huì)對(duì)自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害；何況這個(gè)時(shí)節(jié)，也是毒蟲(chóng)壞蟲(chóng)肆虐猖獗的時(shí)候；故這一天需要在房門(mén)上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼；薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲(chóng)避邪，保障健康。
�。ǘ�、祭祀之日，陰氣傷身。
端午節(jié)的一個(gè)最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩(shī)人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實(shí)際上也是一種祭祀供品。而祭祀時(shí)難免產(chǎn)生悲傷，故此日也象清明節(jié)一樣，人為制造出很強(qiáng)的陰氣，而這些陰氣，與陽(yáng)氣一樣，也會(huì)傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人；如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節(jié)這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動(dòng)工、開(kāi)業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動(dòng)；也不適合參加娛樂(lè)活動(dòng)等，而歸寧父母，與家人團(tuán)聚才是正確的選擇。
�。ㄈ┚哦局眨瑖�(yán)禁房事。
農(nóng)歷五月初五、初六、初七、十五、十六、十七以及二五、二六、二七，此九天為“天地交泰九毒日”及十四為天地交泰日。以上一共十天，而端午為九毒首日，毒氣攻身，邪氣旺盛，又傳說(shuō)為天地交泰之日，非常不適合男女交歡，故古訓(xùn)嚴(yán)禁房事，這個(gè)并不是迷信，而是非常自然的科學(xué)道理。因?yàn)樘斓貧鈭?chǎng)不正的時(shí)候，必然會(huì)影響到人的身心，所以如在九毒日交歡房事，必須會(huì)中邪毒傷身體。而古人是非常聰明的，為了防止有些人貪戀性欲，不能自持，而犯了禁忌，故把這天，定為“歸寧日”。什么是“歸寧”？歸寧就是出嫁的女子回娘家省親。夫妻分開(kāi)，這樣就從客觀(guān)上，消除了不慎房事的條件，也保障了當(dāng)事人的身體健康。接下來(lái)還有九個(gè)毒日，基本涵蓋了整個(gè)農(nóng)歷的五月，故有些地方，便講究在整個(gè)五月禁止房事，以避邪毒。
端午節(jié)知識(shí)12
1. 最早出現(xiàn)的端午節(jié)的食物是什么？ B
A．粽子 B. 梟羹 C.“龜”
2.不同地方的粽子有各種各樣的形狀，你能說(shuō)出其中的三個(gè)嗎？
答：有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。
3.北方人一般用什么材料包粽子？A
A．葦葉 B.新鮮竹葉 C.乾竹葉
4.南方的粽子一般是什么口味的？B
A．甜味 B.咸味 C.都不是
5.浙江湖州的粽子有什么特點(diǎn)？C
A．餡料好吃 B.造型好看 C.米質(zhì)香軟
6.到了端午節(jié)人們會(huì)在門(mén)前掛一些什么？請(qǐng)說(shuō)出其中的兩個(gè)。
答：有艾草，石榴，菖蒲（蒲劍），胡蒜。
7．端午節(jié)又叫什么？
答：端午節(jié)又叫瑞陽(yáng)，蒲節(jié)。
8.粽子又被稱(chēng)為什么？
答：粽子又被稱(chēng)為角黍。
9.端午節(jié)要祭祀哪幾個(gè)神仙？
答：有屈原、曹娥、蠶神、農(nóng)神、張?zhí)鞄煹?/p>
10.在端午節(jié)劃龍舟的目的是什么？答：目的是去災(zāi)求吉。
1.以下不是國(guó)家法定假日的傳統(tǒng)節(jié)日是哪個(gè)？
A.清明節(jié)B.端午節(jié)C.重陽(yáng)節(jié)D.中秋節(jié)
2.端午節(jié)是國(guó)家法定的傳統(tǒng)節(jié)日，今年的端午節(jié)是在陽(yáng)歷的哪一天？
A.5月28日 B.5月5日 C.6月8日 D.5月15日
3.以下各個(gè)選項(xiàng)中，全是傳統(tǒng)節(jié)日的是哪組？
A.元旦、春節(jié)、中秋、國(guó)慶、七夕B.元旦、春節(jié)、中秋、七夕、重陽(yáng)C.春節(jié)、元宵、端午、中秋、重陽(yáng)D.春節(jié)、清明、建軍、中秋、重陽(yáng)
4.我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最希冀家人團(tuán)圓的兩個(gè)節(jié)日是什么
？A.中秋節(jié)、七夕節(jié)B.中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)C.中秋節(jié)、春節(jié)D.中秋節(jié)、元宵節(jié)
5.屈原和下列哪個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有聯(lián)系？
A.重陽(yáng)節(jié)B.青年節(jié)C.元旦D.端午節(jié)
6.南宋詞人辛棄疾《青玉案》中“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”、“風(fēng)蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”描繪的是（）晚上的狂歡情景。
A.中秋節(jié)B.元宵節(jié)C.七夕節(jié)D.端午節(jié)
7.中國(guó)的三大傳統(tǒng)節(jié)日是哪些？
A.春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié) B.春節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、中秋節(jié)
C.清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)D.春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)
8.我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”是哪一天？
9.下列選項(xiàng)中屬于我國(guó)法定節(jié)假日的是哪些？
A.元旦節(jié)B.春節(jié)C.中秋節(jié)D.七夕節(jié)E.國(guó)慶節(jié)F.端午節(jié)二、
歷史篇
10.端午節(jié)是哪一天？
A.農(nóng)歷六月初五B.陽(yáng)歷六月初五C.農(nóng)歷五月初五D.陽(yáng)歷五月初五
11.端午節(jié)在我國(guó)有不同的稱(chēng)呼，以下哪個(gè)不是端午節(jié)的稱(chēng)呼？
A.五月節(jié)B.菖蒲節(jié)C.六月節(jié)D.沐蘭節(jié)
12.端午節(jié)又叫什么？ A.午日節(jié)B.重五節(jié)D.女兒節(jié)F.龍日
13.以下不屬于端午節(jié)來(lái)源的典故是哪個(gè)？
A.紀(jì)念曹娥B(yǎng).紀(jì)念伍子胥C.紀(jì)念屈原D.紀(jì)念楚莊王
14.端午節(jié)距今有多少年的歷史了？
A.五百多年B.一千多年C.兩千多年D.三千多年
15.端午節(jié)的來(lái)源與史上的百越族有關(guān)。百越族的圖騰是什么？
A.恐龍B.獅子C.龍D.老虎
16.端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)哪個(gè)歷史時(shí)期？
A.三國(guó)時(shí)期B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.隋唐時(shí)期D.南北朝時(shí)期
17.屈原的代表作是什么？
A.《史記》B.《離騷》C.《春秋》D.《詩(shī)經(jīng)》
18.端午節(jié)在江浙一帶有流傳很廣的紀(jì)念伍子胥說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)伍子胥是哪個(gè)朝代的人？
A.春秋時(shí)期B.三國(guó)時(shí)期C.魏晉時(shí)期D.南北朝時(shí)期
19.農(nóng)歷五月初五是端午節(jié)，請(qǐng)問(wèn)這個(gè)“端”字在這里是什么意思？
A.端正B.初開(kāi)端C.末端D.端著、托著
20.在我國(guó)文學(xué)史上，常以“風(fēng)”、“騷”并稱(chēng)。“騷”指《離騷》，那么“風(fēng)”指什么？
A.《史記》B.《詩(shī)經(jīng)》C.《春秋》D.《漢書(shū)》
21.端午節(jié)的意義是紀(jì)念我國(guó)歷史上一位偉大的民族詩(shī)人，他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的`楚國(guó)人，生于楚威王五年夏歷正月初七，或謂生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。請(qǐng)問(wèn)這位偉大的詩(shī)人是誰(shuí)？
A.顧城B.屈原C.趙麗華D.曹植
22.下面是四則民間傳說(shuō)。你認(rèn)為哪一個(gè)與端午節(jié)的起源有關(guān)？
A.武松打虎的故事B.愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原含憤投江報(bào)國(guó)的傳說(shuō)C.嫦娥奔月的傳說(shuō)D.紅拂夜奔
23.端午節(jié)還有一個(gè)意義是紀(jì)念現(xiàn)代革命女詩(shī)人（ ）。她于六月五日殉國(guó)，后人為敬仰其詩(shī)，復(fù)哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節(jié)合并舉行紀(jì)念，而詩(shī)人節(jié)亦因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。A.秋瑾
24.屈原投（）江而死。汨羅江
25.公元前（）年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
A.268 B.278 C.288 D.287
26.《端午》（節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。作者是誰(shuí)？
�。ㄎ男悖�
1.屈原是我國(guó)春秋時(shí)期哪國(guó)人 楚國(guó)
2.端午節(jié)是我國(guó)2000多年的舊習(xí)俗,要吃哪些食品？ （2）粽子
3.古人流行端午日涂飲雄黃酒的意義是（ ） （3）避邪驅(qū)瘟
4.端午節(jié)有為小孩佩香囊的習(xí)慣，大人在香囊內(nèi)放朱砂、雄黃、香藥等代表的意義是（ ） （1）避邪驅(qū)瘟
5.你知道最早的粽子是產(chǎn)于哪個(gè)時(shí)期嗎？ （2）春秋時(shí)期
6.最早的粽子并不是端午節(jié)的特產(chǎn)，而是在什么時(shí)期被正式定為端午節(jié)食品？晉代
7.據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱(chēng)為（）
�。�2）角黍
8.俗有“南龍舟、北踏青”之說(shuō)，因?yàn)楸狈缴俳樱远宋绻?jié)人們大都選擇踏青。踏青古時(shí)又叫 （3）遠(yuǎn)郊
9.端午節(jié)人們大都會(huì)采摘一些艾蒿并插在門(mén)上。地區(qū)不同，意義不同。東北人插艾蒿是為了（） （1）比魔
1????????出答案啰
1.C2.D 3.B 4.B5.C 6.C7.C 8.B 9.C10.A 11.A 12.B13.A，因?yàn)椤俺郧鄨F(tuán)”是清明節(jié)的節(jié)日風(fēng)俗 14.B 15.B 16.C 17.B 18.C注：第9題D選項(xiàng)，“端午節(jié)”也叫“沐蘭節(jié)”或“浴蘭節(jié)”，兩種叫法都有，呵呵回答完畢，
內(nèi)容預(yù)覽：
一、單選題
1.屈原是我國(guó)春秋時(shí)期哪國(guó)人？
�。�2）楚國(guó)
2.端午節(jié)是我國(guó)2000多年的舊習(xí)俗,要吃哪些食品？
�。�2）粽子
3.古人流行端午日涂飲雄黃酒的意義是（ ）
�。�3）避邪驅(qū)瘟
4.端午節(jié)有為小孩佩香囊的習(xí)慣，大人在香囊內(nèi)放朱砂、雄黃、香藥等代表的意
義是（ ）
（1）避邪驅(qū)瘟
5.你知道最早的粽子是產(chǎn)于哪個(gè)時(shí)期嗎？
�。�2）春秋時(shí)期 >
6.最早的粽子并不是端午節(jié)的特產(chǎn)，而是在什么時(shí)期被正式定為端午節(jié)食品？
�。�1）晉代
7.賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗，相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在（）就有了。
�。�3）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
8.（ ）年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。
�。�2）1980
9.在中國(guó)端午節(jié)吃粽子最廣泛的說(shuō)法是為了紀(jì)念屈原，其次，吃粽子還表示（）
�。�2）陰陽(yáng)相合
10.據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，人們用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，被稱(chēng)為（）
�。�2）角黍
11.俗有“南龍舟、北踏青”之說(shuō)，因?yàn)楸狈缴俳�，所以端午�?jié)人們大都選擇踏青。踏青古時(shí)又叫
�。�3）遠(yuǎn)郊
12.端午節(jié)人們大都會(huì)采摘一些艾蒿并插在門(mén)上。地區(qū)不同，意義不同。東北人插艾蒿是為了（）
�。�1）防病
端午節(jié)知識(shí)13
端午節(jié)原是五毒并出之日？
端午節(jié)，人們普遍認(rèn)為起源于屈原投江，端午節(jié)知識(shí)。其實(shí)在中國(guó)先秦時(shí)期“端午”之名就已存在，這個(gè)節(jié)日的真實(shí)意義卻遠(yuǎn)沒(méi)有那么浪漫.......
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當(dāng)?shù)�，五毒并出。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏�，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！� 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。并且人們還避“端五”忌諱，稱(chēng)之為“端午”。
端午節(jié)的習(xí)俗可以分作下列七項(xiàng)來(lái)介紹：
其一，廣泛采用菖蒲、艾蒿。菖蒲、艾蒿長(zhǎng)期被相信具有巫術(shù)和藥用的雙重價(jià)值，因此而生成一系列的習(xí)俗。艾蒿歷來(lái)被制成艾人、天師艾、艾虎等厭勝之物。艾人早見(jiàn)于宗懔《荊楚歲時(shí)記》，該書(shū)記云：“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門(mén)戶(hù)上，以禳毒氣�！碧鞄熤傅澜谭◣煆垼ǖ溃┝辏俏宥访椎赖膭�(chuàng)始人，俗傳他善于捉鬼降妖。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記南宋行都杭州端午的天師艾說(shuō)到，“以艾與百草縛成天師，懸于門(mén)額上，或懸虎頭白澤�！彼未愒n《歲時(shí)廣記·畫(huà)天師》引《歲時(shí)雜記》說(shuō)：宋代的端午節(jié)，京都的人們除畫(huà)天師像販賣(mài)外，又作泥塑的張?zhí)鞄熛�，以艾為須，以蒜作拳，置于門(mén)上，稱(chēng)“天師艾”。蘇轍《學(xué)士院端五貼子·皇太妃閣》詩(shī)之三云：“太醫(yī)爭(zhēng)獻(xiàn)天師艾，瑞霧�？M堯母門(mén)�！贝送猓氖前�。艾虎有的是用艾枝艾葉編成的，有的則是布帛剪成的老虎上粘艾葉。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》說(shuō)：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之�！鼻宕徊於爻纭堆嗑q時(shí)記·彩絲系虎》也談到艾虎：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子、葫蘆、櫻桃、桑葚之類(lèi)，以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背。古詩(shī)云‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也�！�
作為厭勝之物，艾制品通常是與蒲制品并用的，而尤以艾虎配蒲劍最為常見(jiàn)�！秹�(mèng)粱錄·五月》記菖蒲厭勝物說(shuō)，重午“以菖蒲或通草雕刻天師馭虎像于中，四圍以五色染菖蒲懸圍于左右”。陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端午刻蒲劍為小人子，或葫蘆形，帶之辟邪。”古俗以蒲葉似劍，稱(chēng)為蒲劍，謂可辟邪；艾葉也可驅(qū)邪，多扎成虎形，或剪彩綢作虎形，上粘艾葉，稱(chēng)為艾虎。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》云：“端五日，用菖蒲、艾子插于門(mén)旁，以禳不祥，亦古者艾虎、蒲劍之遺意�！敝钡浆F(xiàn)代的日本和韓國(guó)，都仍然保留著這個(gè)方面的習(xí)俗。
其二，纏掛各種端午索。端午期間歷代沿襲用彩色或曰五色的線(xiàn)、縷、索作為驅(qū)邪辟兇的節(jié)物，可以概稱(chēng)為端午索。端午索有許多別稱(chēng)，從材料的色彩著眼，稱(chēng)朱索、五色絲、五彩縷、五色縷、五彩繒等；從辟兵的角度著眼稱(chēng)辟兵繒；從延壽的角度著眼，稱(chēng)壽索、長(zhǎng)命縷、續(xù)命縷、續(xù)命絲、延年縷、長(zhǎng)壽線(xiàn)、百索、百歲索等等。不管名稱(chēng)如何，端午索的`形制和功用則是大體相同的，或系于小兒手臂，或掛在床帳、搖籃等處，或敬獻(xiàn)尊長(zhǎng)，以辟災(zāi)除病、保佑安康、益壽延年。它的形制大體有以下幾種：一是簡(jiǎn)單地以五色絲線(xiàn)合股成繩，二是五彩繩上綴飾金錫飾物，三是五彩繩折成方勝或結(jié)為人像等，四是以五彩絲線(xiàn)繡繪日月星辰鳥(niǎo)獸等物。① 這種習(xí)俗形成甚早�！短接[》卷三十一引東漢《風(fēng)俗通》曰，“五月五日以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫（瘟），亦因屈原。一名長(zhǎng)命縷，一名續(xù)命縷，一名辟兵繒，（一名五色縷），一名五色絲，一名朱索，又有條達(dá)等組織雜物，以相贈(zèng)遺�！蹦铣肚G楚歲時(shí)記》也有類(lèi)似的記載。明代劉侗、于奕正《帝京景物略》記曰：“（五月）五日之午前，……項(xiàng)各彩系，垂金錫，若錢(qián)者，若鎖者，曰端午索�！贝怂字钡浇廊匀粡V為流行�，F(xiàn)在日本在端午節(jié)為家里的男孩子懸掛五彩旗幟，是此俗流傳到今天的一種變異。
其三，用符圖驅(qū)邪�！逗鬂h書(shū)·禮儀志》云：“五月五日，朱索一色印為門(mén)戶(hù)之飾，以止惡氣�！彼未耙院蟠笮小疤鞄煼�。道家把自己的符歸在張?zhí)鞄煹拿�，叫天師符。舊時(shí)，道教宮觀(guān)端午節(jié)有用朱砂筆在黃表紙上畫(huà)符饋送或出售的習(xí)俗，供民間端午貼在門(mén)楣上辟邪。吳自牧《夢(mèng)粱錄》記南宋行都杭州端午習(xí)俗，除了沿襲北宋情形，還流行符圖，“諸宮觀(guān)亦以經(jīng)筒、符袋、靈符、卷軸、巧粽、夏橘等送饋貴宦之家。如市井看經(jīng)道流，亦以分遺施主家。所謂經(jīng)筒、符袋者，蓋因《抱樸子》問(wèn)辟五兵之道，以五月午日配朱靈符掛心前，今以釵符佩帶，即此意也�！蚴嘶碌燃乙陨煊谖鐣r(shí)書(shū)‘五月五日天中節(jié)，赤口白舌盡消滅’之句。”《燕京歲時(shí)記·天師符》載北京此俗云：“每至端陽(yáng)，市肆間用尺幅黃紙，蓋以朱印，或繪畫(huà)天師、鐘馗之像，或繪畫(huà)五毒符咒之形，懸而售之。都人士爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)，粘之于中門(mén)，以辟祟?lèi)��！保保梗玻鼓甑恼{(diào)查所記錄的廣州午時(shí)符有兩種圖，一是天師像，一是太極八卦圖，所配的文字是一樣的：中間是“敕令五月五日午時(shí)書(shū)破官非口舌鼠蟻蛇蟲(chóng)一切盡消除”，兩側(cè)是“艾旗迎百福”和“蒲劍斬千邪”。
其四，飲用藥酒（主要是蒲酒和雄黃酒）。作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等，古代民間常在端五制作、飲用，俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時(shí)記》載：“端午，以菖蒲生山澗中一寸九節(jié)者，或鏤或屑，泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話(huà)升平”的詩(shī)句。雖然蒲酒之名史不絕書(shū)，但是近世民間以雄黃酒最普及，飲雄黃酒既是家喻戶(hù)曉的《白蛇傳》情節(jié)，也是大家都遵行的習(xí)俗。清代潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·端陽(yáng)》記曰：“午前細(xì)切蒲根，伴以雄黃，曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻，并揮酒床帳間，以避毒蟲(chóng)。”用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱(chēng)“畫(huà)額”，通常是用雄黃酒在小兒額頭畫(huà)“王”字，一借雄黃以驅(qū)毒，二借猛虎（“王”字似虎的額紋）以鎮(zhèn)邪。
其五，吃粽子的習(xí)俗可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�！短接[》卷三十一引晉代周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午。端，初也。俗重五日與夏至同。先節(jié)一日又以菰葉裹黏米，以栗棗灰汁煮，令熟，節(jié)日啖。煮肥龜，令極熟，去骨加鹽豉秋蓼，名曰俎龜黏米，一名粽，一名角黍。蓋取陰陽(yáng)包裹未（分）之象也。龜表肉里，陽(yáng)內(nèi)陰外之形，所以贊時(shí)也�！睋�(jù)陳元靚《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云，當(dāng)時(shí)的粽子已達(dá)數(shù)種之多：“端五粽子，名品甚多，形制不一。有角粽、錐粽、茭粽、筒粽、秤錘粽，又有九子粽�！标P(guān)于粽子的起源及其形制有幾種傳說(shuō)，其中最流行的是屈原的傳說(shuō)。
其六，劃龍舟或賽龍舟是民間過(guò)端午節(jié)的高潮，是會(huì)讓整個(gè)地方狂熱起來(lái)的競(jìng)技。競(jìng)渡之俗早見(jiàn)于南方（吳越、荊楚）。宗懔《荊楚歲時(shí)記》提到“是日，競(jìng)渡，采雜藥”。隋代杜公瞻注曰：“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之。舸舟取其輕利謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及士人悉臨水而觀(guān)之�！�
隋代的舟楫競(jìng)渡頗具規(guī)模，只是尚無(wú)“龍舟”之說(shuō)。唐代的競(jìng)渡使用龍舟，并有奪標(biāo)的制度，與近世無(wú)異。唐人無(wú)名氏（一作張建封）有《競(jìng)渡歌》詠到：“鼓聲三下紅旗開(kāi)，兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷”；“鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈”；“前船搶水已得標(biāo)，后船失執(zhí)空揮橈”。儲(chǔ)光羲的五律《觀(guān)競(jìng)渡》也有“標(biāo)隨綠云動(dòng)，船逆清波來(lái)”的句子。所謂“奪標(biāo)”、“奪錦標(biāo)”，有的是在前方終點(diǎn)處，先泊一船，叫“標(biāo)船”，賽船到達(dá)時(shí)，標(biāo)船上有人把錦標(biāo)（如活鴨或活鵝等）投入水中，賽船上選一水性極好的人屆時(shí)跳水奪標(biāo)。傳統(tǒng)龍舟之制，皆以杉木，取其質(zhì)輕，船長(zhǎng)有達(dá)十一丈的，由八十橈劃行，次者九丈，坐六十余橈，短的也有七丈多，坐橈手四十余人。唐代還有多位著名詩(shī)人吟詠過(guò)競(jìng)渡，如駱賓王《揚(yáng)州看競(jìng)渡序》，劉禹錫《競(jìng)渡曲》，張說(shuō)《岳州觀(guān)競(jìng)渡》，可見(jiàn)競(jìng)渡是一項(xiàng)非常重要的盛唐風(fēng)俗。
關(guān)于龍舟與競(jìng)渡，清代李斗所著《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》有更加詳細(xì)的描述：
龍船自五月朔至十八日為一市。先于四月晦日試演，謂之“下水”。至十八日牽船上岸，謂之“送圣”。船長(zhǎng)十余丈，前為龍首，中為龍腹，后為龍尾，各占一色。四角枋柱，揚(yáng)旌拽旗，篙師執(zhí)長(zhǎng)鉤，謂之“跕頭”，舵為刀式，執(zhí)之者謂之拿尾。尾長(zhǎng)丈許，牽彩繩令小兒水嬉，謂之掉梢。有“獨(dú)占鰲頭”、“紅孩兒拜觀(guān)音”、“指日高升”、“楊妃春睡”諸戲。兩旁槳折十六，前為頭折，順流而折，謂之“打招”。一招水如濺珠，中置戽斗戽水，金鼓振之，與水聲相激。上供太子，不知何神，或曰屈大夫，楚之同姓，故曰太子。小船載乳鴨，往來(lái)畫(huà)舫間，游人鬻之?dāng)S水中。龍舟執(zhí)戈競(jìng)斗，謂之“搶標(biāo)”。又有以土瓶實(shí)錢(qián)果為標(biāo)者、以豬胞實(shí)錢(qián)果使浮水面為標(biāo)者，舟中人飛身泅水搶之……送圣后奉太子于畫(huà)舫中禮拜，祈禱收災(zāi)降福，舉國(guó)若狂。
這里除了賽龍舟奪標(biāo)的描述，還說(shuō)到請(qǐng)神、供神的做法，看來(lái)這也是其中一項(xiàng)重要習(xí)俗。廣東東莞的李建青在１９２９年敘述家鄉(xiāng)端午習(xí)俗時(shí)說(shuō)，“我鄉(xiāng)的龍舟競(jìng)渡，是和附近各鄉(xiāng)聯(lián)合舉行的，由五月初一起至十五止，每鄉(xiāng)輪值一天，如今天是某鄉(xiāng)當(dāng)值，那么，各鄉(xiāng)的龍舟，都要扒到某鄉(xiāng)去競(jìng)渡了。競(jìng)渡那天，各鄉(xiāng)都有請(qǐng)菩薩看龍船的舉動(dòng)，禮節(jié)很是隆重，由鄉(xiāng)中的耆老們聯(lián)袂
端午節(jié)知識(shí)14
怎樣過(guò)端午節(jié)
粽葉飄香
北方米粽、南方肉粽統(tǒng)共來(lái)說(shuō)可以是兩大粽子派系，最大的特點(diǎn)就是餡兒不一樣。但是不管粽子里面餡兒是什么，我相信里面都是滿(mǎn)滿(mǎn)的家鄉(xiāng)的味道，這是最令人難忘的也最令人懷念的。還有這粽葉的清香，真是美妙極了。
賽龍舟
一般的話(huà)全國(guó)各地都會(huì)有龍舟競(jìng)渡的賽事，每到端午佳節(jié)之際都會(huì)有龍舟比賽來(lái)紀(jì)念偉大浪漫主義詩(shī)人屈原。到后來(lái)，逐漸演變成一項(xiàng)傳統(tǒng)習(xí)俗，人們開(kāi)始通過(guò)這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)身健體和發(fā)展素質(zhì)，同時(shí)作為紀(jì)念活動(dòng)文化遺產(chǎn)。
雄黃酒
一般的話(huà)是用研磨成粉的雄黃粉末泡制的黃酒或者白酒，可以說(shuō)是我們傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)的固定“飲品”�？梢詺俣�，怯邪避怪，保護(hù)兒童們不受蛇蟲(chóng)的傷害，有著保護(hù)的美好寓意。
插艾草
我國(guó)很多地方每到端午節(jié)都會(huì)有著插艾草，燒艾葉的'習(xí)俗，艾草和菖蒲是一起的，驅(qū)障清潔，可以說(shuō)是相當(dāng)美妙而且具有傳統(tǒng)意味的風(fēng)俗。當(dāng)然，灑掃庭院，清潔家落也是必不可少的。
鐘馗捉鬼
這個(gè)習(xí)俗可以說(shuō)是流傳相當(dāng)久遠(yuǎn)且受到全國(guó)大多數(shù)地區(qū)人民的廣泛信奉。鐘馗作為我國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的捉鬼天師可以說(shuō)是捉拿鬼怪的一把好手，而端午節(jié)更是活躍，鎮(zhèn)宅驅(qū)邪自是不提。
香囊荷包
小孩子最是喜歡這些裝飾的事物，小巧精致，最是討喜，而且里面的氣味也是相當(dāng)好聞的，有驅(qū)蟲(chóng)避邪的藥材存在里面。當(dāng)然還有的地方小孩子們都要裹花繩的，五色絲線(xiàn)，降病除瘟。
端午節(jié)為什么諸事不宜
“五”是一個(gè)特殊的數(shù)字，“五”代表全部，所有“五”這個(gè)數(shù)字，在古代文化中有特殊的意義，幾乎有涵蓋所有、全部之意，很多理論、學(xué)說(shuō)、稱(chēng)謂，都以“五”來(lái)歸總。
比如我們熟知的，金木水火土被稱(chēng)為五行、心肝脾肺腎為五臟、耳眉眼鼻口為五官、青黃赤白黑為五色、甜酸苦辣咸為五味、稻黍稷麥豆為五谷、泰華衡恒嵩為五岳、仁義禮智信為五常、宮商角徵羽為五音，甚至連蝎蛇蜈蚣壁虎蟾蜍也被稱(chēng)之為五毒。
其次、五居中，為巔峰，表尊貴
在從一到九這九個(gè)數(shù)字中，“五”排在正中間，不偏不倚;在陽(yáng)數(shù)中，五還是處于居中的位置，有調(diào)和之意。古籍記載“數(shù)有九，五居正中，若峰，在其之巔。具鼎盛之勢(shì)。不偏不倚�！�
皇帝被稱(chēng)為“九五之尊”，由此得來(lái)。
所以，“五”這個(gè)數(shù)字，不是一般人享用得起的。
端午節(jié)前后，陽(yáng)氣最盛
端午節(jié)，臨近夏至節(jié)氣，此時(shí)白晝?cè)絹?lái)越長(zhǎng)，接近一年中白晝最長(zhǎng)的日子;而且又逢五月初五“重五”，五是陽(yáng)數(shù)，重五也有“極陽(yáng)”之意。
在傳統(tǒng)文化中，講究的是陰陽(yáng)平衡，太過(guò)則為不吉。端午節(jié)陽(yáng)氣極盛，盛極就要變衰，在這盛衰交替之際，避開(kāi)為吉。
“五”在九宮飛星中，為五黃兇星
而在風(fēng)水的九宮飛星：一白水星，二黑土星，三碧木星，四綠木星，五黃土星，六白金星，七赤金星，八白土星，九紫火星中，五為五黃土星，屬大兇，俗稱(chēng)“五黃煞”。
“五”被視為不吉，與此有一定關(guān)系。正月初五被稱(chēng)為“破五”，農(nóng)歷五月，被稱(chēng)為“惡五月”。端午節(jié)，是陰歷的五月初五，雙五重疊，更是大大的不吉。
端午節(jié)知識(shí)15
關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷，歸納起來(lái)，大致有以下諸說(shuō)：
紀(jì)念屈原，此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽�！磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎濤神，此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
龍的節(jié)日，這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
惡日，在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴�！秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱�(guī)定人們?cè)谖逶乱�、齋戒�！断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練��！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多�！妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶(hù)齊，將不利其父母�！薄讹L(fēng)俗通》佚文，“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象�？梢�(jiàn)從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
夏至，持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的'娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱(chēng)為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
紀(jì)念女詩(shī)人秋瑾，秋瑾字睿卿競(jìng)雄，號(hào)鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(zhǎng)詩(shī)、詞、歌、賦，并且喜歡騎馬、擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，在預(yù)謀起義時(shí)為清兵所捕，至死不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。后人為敬仰她的詩(shī)，哀悼她的忠勇事跡，于是，與詩(shī)人節(jié)合并來(lái)紀(jì)念她，而詩(shī)人節(jié)又是因紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原而定為端午節(jié)。
【端午節(jié)別稱(chēng)】
據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱(chēng)在我國(guó)所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個(gè)，堪稱(chēng)節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、天中節(jié)、五月節(jié)等等。
端陽(yáng)節(jié)，據(jù)《荊楚歲時(shí)記》載，因仲夏登高，順陽(yáng)在上，五月正是仲夏，它的第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)天氣好的日子，故稱(chēng)五月初五為“端陽(yáng)節(jié)”。
重午節(jié)，午，屬十二支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。
天中節(jié)，古人認(rèn)為，五月五日時(shí)，陽(yáng)重人中天，故稱(chēng)這一天為“天中節(jié)”。
浴蘭節(jié)，端午時(shí)值仲夏，是皮膚病多發(fā)季節(jié)，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。漢代《大戴禮》云：“午日以蘭湯沐浴”。
解棕節(jié)，古人端午吃棕時(shí)，有比較各人解下粽葉的長(zhǎng)度、長(zhǎng)者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱(chēng)。
女兒節(jié)，明沈榜《宛署雜記》：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態(tài)極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節(jié)�！鄙虬裢稹峨s記》載:“燕京自五月一日至五日，家家飾小閨女，盡態(tài)極妍。已出嫁之女，亦歸寧簪以榴花，曰女兒節(jié)”。
菖蒲節(jié)，古人認(rèn)為“重午”是犯禁忌的日子，此時(shí)五毒盡出，因此端午風(fēng)俗多為驅(qū)邢避毒，如在門(mén)上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節(jié)也稱(chēng)“菖蒲節(jié)‘.
【端午節(jié)食俗】
最早出現(xiàn)的端午時(shí)食，應(yīng)屬西漢的“梟羹”。《史記》“武帝本紀(jì)”注引如淳言：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥(niǎo)，故食之”。大約因?yàn)闂n不易捕捉，所以吃梟羹的習(xí)俗并沒(méi)有持續(xù)下來(lái)。銼是端午的主角－粽子，在稍晚的東漢就已出現(xiàn)。一直要到晉朝，粽子才成為端午的應(yīng)節(jié)食品。《風(fēng)土記》：“五月五日，與夏至同，……先此二節(jié)一日，又以菰葉裹黏米，雜以粟，以淳濃灰汁煮之令熟。同時(shí)又有另一種端午節(jié)食，稱(chēng)為“龜”也只在晉朝曇花一現(xiàn)，隨即銷(xiāo)聲匿跡。只有《風(fēng)土記》中稱(chēng)為“角黍”的粽子，因?yàn)楦綍?huì)在屈原的傳說(shuō)上，千百年來(lái)，成為最受人歡迎的端午節(jié)食。
從《風(fēng)土記》中記載的作法看來(lái)，當(dāng)時(shí)的粽子是以黍?yàn)橹饕�，除了粟子以外，不添加其余餡料。但在講究飲食的中國(guó)人巧手經(jīng)營(yíng)之下，今天能看到的粽子，不論是造型還是內(nèi)容，都有五花八門(mén)的變化。
先就造型而言，各地的粽子有三角、四角錐形、枕頭形、小寶塔形、圓棒形等。粽葉的材料則因地而異。南方因?yàn)槭a(chǎn)竹子，就地取材以竹葉來(lái)縛粽。一般人都喜歡采用新鮮竹葉，因?yàn)榍袢~綁出來(lái)的粽子，熟了以沒(méi)有竹葉的清香。北方人則習(xí)慣用葦葉來(lái)綁?mèng)兆�。葦葉葉片細(xì)長(zhǎng)而窄，所以要用兩三片重疊起來(lái)使用。粽子的大小也差異甚巨，有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲瓏，長(zhǎng)不及兩寸的甜粽。
就口味而言，粽子餡葷素兼具，有甜有咸。北方的粽子以甜味為主，南方的粽子甜少咸多。料的內(nèi)容，則是最能突顯地方特色的部分。
北平的粽子大約可分為三種：一種是純用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一種是小棗粽，餡心以小棗、果脯為主；第三種是豆沙粽，比較少見(jiàn)。華北地區(qū)另有一種以黃黍代糯米的粽子，餡料用的是紅棗。蒸熟之，只見(jiàn)黃澄澄的粘黍中嵌著紅艷艷的棗兒，有人美其名為“黃金裹瑪瑙”。
浙江的湖州粽子，米質(zhì)香軟，分為咸甜種。咸的以新鮮豬肉，浸泡上等醬油，每只粽子用肥瘦肉各一片作餡。甜粽以棗泥或豆沙為餡，上面加一塊豬板油，蒸熟，豬油融入豆沙，十分香滑適口。嘉興“五芳齋”出品的粽子尤其著名，餡料都經(jīng)過(guò)專(zhuān)人選擇，有八寶粽、雞肉粽、豆沙粽、鮮肉粽等，各具特色。
四川的椒鹽豆粽也別具特色。先將糯米、紅豆浸泡半日，加入花椒面、川鹽及少許臘肉丁、包成四角的小粽。以大火煮三個(gè)小時(shí)，煮熟再放在鐵絲網(wǎng)上用木炭烤黃。吃起來(lái)外焦里嫩，頗具風(fēng)味。
廣東的中山蘆兜粽，特點(diǎn)是圓棒形、粗如手臂。配料也分甜咸兩種。甜的有蓮蓉、豆沙、栗蓉、棗泥；咸的有咸肉、燒雞、蛋黃、甘貝、冬菇、綠豆、叉燒等。
閩南的粽子分鹼粽、肉粽和豆粽。鹼粽是在糯米中加入鹼液蒸熟而成。兼具粘、軟、滑的特色。冰透加上蜂蜜或糖漿尤為可口。肉粽的材料有鹵肉、香菇、蛋黃、蝦米、筍乾等。以廈門(mén)的肉粽最為出名。豆粽則盛行於泉州一帶，用九月豆混合少許鹽，配上糯米裹成。蒸熟，豆香撲鼻，也有人沾上白糖來(lái)吃。
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