山海經(jīng)讀書(shū)筆記兩篇
篇一：《山海經(jīng)》讀后感
寒假的一天，我正在看魯迅的一本書(shū)，名字是《朝花夕拾》，我立刻被一篇名叫《阿長(zhǎng)與＜山海經(jīng)＞》的文章所吸引，故事講的是：保姆長(zhǎng)媽媽買(mǎi)了一部他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》，他如獲至寶。這是一本什么書(shū)呢？我也想看一看，媽媽同意了，于是，我得到了期待已久的《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》一共分兩經(jīng)，一部是《山經(jīng)》，一部是《海經(jīng)》。 《山經(jīng)》主要寫(xiě)了四百四十七座大山的地理位置，以及山上的動(dòng)物、植物、礦物的分布及數(shù)量，這些山分別放在東、南、西北、四個(gè)方面，加上一些神話故事，真是讓我大開(kāi)眼界。
《海經(jīng)》主要寫(xiě)了海、內(nèi)外國(guó)家的奇風(fēng)異俗，怪異事物，與一些上古時(shí)期的神奇故事。有婦孺皆知、老嫗?zāi)芙獾目涓钢鹑铡⑴畫(huà)z造人，也有讓人百思不得其解的無(wú)腸國(guó)，大人國(guó)，也有感天動(dòng)地的比翼鳥(niǎo)、神女峰，祝融取火??真的饒有趣味。
我很喜歡《山海經(jīng)》中的刑天，他以前是有頭顱的，是一位勇士，是炎帝的手下，他經(jīng)常一手拿一面巨大無(wú)比的盾牌，一手拿一把鋒利無(wú)比的大斧。他很有才華，通曉音樂(lè)，后來(lái)因?yàn)檠椎鄞驍×耍烫鞖獾门繄A睜，一路殺到黃帝面前，兩個(gè)拼得你死我活，最后，被砍了頭，但他沒(méi)死，用乳頭當(dāng)眼睛，用肚臍當(dāng)嘴巴，繼續(xù)戰(zhàn)斗，直到趕走黃帝為止。
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)“五岳”，但真正了解它們也是在《山海經(jīng)》中。東岳泰山，在山東泰安，是“五岳”之首，孔子曰：“登泰山而小天下”，古代帝王祭拜天地都在泰山；西岳華山，在陜西華陰市，是“五岳”最高的一座山；南岳衡山，在湖南衡陽(yáng)，是“五岳”風(fēng)景最美的；北約恒山，在陜西省渾源縣，是“五岳”最奇絕的；中岳嵩山，因有“少林寺”，所以是“五岳”中最神秘的。
我還在《山海經(jīng)》中了解到了一些稀奇古怪的詞語(yǔ)：例如“封禪”指的是祭天拜地的意思；古書(shū)“河”通常指的是黃河；山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為“陰”；中國(guó)古代君子都要戴玉，玉的種類(lèi)有璧、環(huán)、玦、璜等多種，因?yàn)橛裼袦貪?rùn)、縝密、清脆、無(wú)暇等特點(diǎn)，用以比喻君子仁、智、禮、樂(lè)、忠等美好的品質(zhì)。
讀了《山海經(jīng)》，我十分感謝魯迅，是這位文學(xué)大師，引領(lǐng)我了解了上古時(shí)期的地理知識(shí)，讀到了那么多神奇的故事，讓我們知道古代人的想象力是多么豐富啊。向你隆重推薦《山海經(jīng)》，它真可算得上是一部奇書(shū)了。
篇二：《山海經(jīng)》讀后感
當(dāng)堅(jiān)硬的石塊與石塊相碰撞，產(chǎn)生的是耀眼的電光；當(dāng)粗糙的木船與木材相碰撞，產(chǎn)生的是熊熊的烈火；當(dāng)遠(yuǎn)古的神話與原始的真理相碰撞，產(chǎn)生的是一本曠世奇書(shū)，名曰《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》，先秦古籍，具體成書(shū)年代與作者均不詳，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書(shū)，它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，最具有代表性的神話故事有：夸父追日、女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。
若不是在“一中講壇”聽(tīng)老師解讀《山海經(jīng)》，或許很多人對(duì)于這本書(shū)古籍的印象和之前的我一樣，僅僅是停留在魯迅的文章里，停留在長(zhǎng)媽媽帶給小少爺?shù)哪莻�(gè)布包中，停留在“持干戚而舞”的刑天的畫(huà)面上。是的，印象里的《山海經(jīng)》只不過(guò)是一本故事集，滿(mǎn)載著祖先們的奇思妙想、奇聞趣事。但是，我們看到的只是它的表象，其實(shí)在它的深處，隱藏著更多的奧妙。
《山海經(jīng)》與《圣經(jīng)》相通？
《山海經(jīng)》中有一個(gè)著名的神話故事叫做“女?huà)z補(bǔ)天”，女?huà)z是一位傳說(shuō)中的女神，她用黃泥造出了人類(lèi)，又教給人類(lèi)婚姻、樂(lè)器，后來(lái)還幫人類(lèi)彌補(bǔ)了被破壞的蒼天。不要認(rèn)為這個(gè)故事荒謬可笑，基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》中講述的上帝造人的故事也不過(guò)是與此類(lèi)似。上帝和女?huà)z一樣，都是不存在的神話人物，東方的盤(pán)古開(kāi)天辟地和女?huà)z造人、西方的上帝用七天創(chuàng)造世界和亞當(dāng)夏娃，這些故事反映出的都是原始人類(lèi)對(duì)世界、人類(lèi)起源的無(wú)限遐想。雖說(shuō)來(lái)自居住在大陸兩端的不同人種，但這些傳說(shuō)卻驚人地相似與相同；雖說(shuō)這些理論早已被推翻，但我們也不得不佩服祖先的幻想之奇妙。
而《圣經(jīng)》的作者同樣不祥，同樣也是民間流傳下來(lái)的傳說(shuō)，更可巧的是，《山海經(jīng)》和《圣經(jīng)》中都記錄了一次大洪水（《山海經(jīng)》中為女?huà)z補(bǔ)天前的大水，《圣經(jīng)》中為“諾亞方舟”的故事）從這些角度來(lái)看，說(shuō)不定《山海經(jīng)》與《圣經(jīng)》因記錄了同段歷史時(shí)期的事情而有著未知的相通性！
千年前的.奇妙生物也許真實(shí)存在過(guò)？
《山海經(jīng)》作為一本富于神話傳說(shuō)的地理書(shū)，其中記載的奇妙生物有不少。像人們熟
知的青龍、白虎、鳳凰、鯤鵬等等都出自《山海經(jīng)》，書(shū)中還記載著天上飛的、地上走的、能食人的、可防火的，總之上天入地?zé)o奇不有。這些生物也許大多是假想，但并不能排除曾經(jīng)真實(shí)存在的可能。在達(dá)爾文的《物種起源》一書(shū)中，提到的“自然狀態(tài)下的變異”、“自然選擇”等觀點(diǎn)，說(shuō)的就是在漫長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，由于種種原因使得某一物種發(fā)生變異�！渡胶＝�(jīng)》是先秦古籍，距今至少有兩千多年，這期間又不知經(jīng)歷了多少海陸變遷、環(huán)境變化，雖然我們沒(méi)有找到那些奇妙生物的化石，但也許它們?cè)诮?jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演變后不復(fù)存在。
《山海經(jīng)》記錄著地理大發(fā)現(xiàn)？
對(duì)于《山海經(jīng)》中記錄的地理區(qū)域，有一種設(shè)想是：《山海經(jīng)》描述的其實(shí)是當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的模樣。就是這樣一種大膽的設(shè)想，卻巧妙地遇到了支持它的理由。有地理學(xué)家無(wú)意間作過(guò)了個(gè)假設(shè)：將海平面上升600米，將低洼的陸地淹沒(méi)到海水里，而余下的陸地上的地理環(huán)境與方位，和《山海經(jīng)》中恰巧相契合�？墒悄膩�(lái)這么多的海水呢？有一種猜想是那個(gè)時(shí)候曾發(fā)過(guò)一次巨大的洪水，而《山海經(jīng)》中又恰好記載著火神與水神大戰(zhàn)后，“共工怒觸不周山”，將蒼天撞破引起大水，而后便有了我們熟悉的“女?huà)z補(bǔ)天”的故事。也許我們可以這樣理解這個(gè)故事：在先秦的某個(gè)時(shí)期，古中國(guó)遭受了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，高溫、暴雨接連來(lái)襲（火神水神大戰(zhàn)），之后又經(jīng)歷了一次大洪水，百姓民不聊生，引發(fā)了一場(chǎng)大遷徙，質(zhì)樸的中國(guó)人民便開(kāi)始游歷世界尋找新的避難所，一路見(jiàn)識(shí)了許多奇聞怪事，當(dāng)他們的子孫最后又回到神州大地時(shí)，便將這些故事一一記錄，形成了《山海經(jīng)》。而在美洲出土的、有中國(guó)古文字的陶片也恰好證明了我們的祖先曾到過(guò)那里。
雖然祖先們用的是荒謬的故事來(lái)記載，但這些發(fā)現(xiàn)仍不容忽視。
《山海經(jīng)》是神話與真理相碰撞的產(chǎn)物，也是古代地理一層神秘的面紗。讓我們小心地去探究它、揭開(kāi)它，也許真理就在底下！
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