談美精彩讀書筆記（通用19篇）

　　朱光潛先生的《談美》這部文藝?yán)碚摰闹�作，以通俗易懂的語(yǔ)言，循循善誘的啟發(fā)，引領(lǐng)我們?nèi)绾芜M(jìn)行“審美”及如何“創(chuàng)造美”，賦予我們另一種看待這個(gè)世界的眼光。以下是小編整理的談美精彩讀書筆記，歡迎閱讀。

　　談美精彩讀書筆記 篇1

　　美的本質(zhì)是什么？怎樣認(rèn)識(shí)美？朱光潛先生認(rèn)為，對(duì)于這一問(wèn)題的解答，是一個(gè)關(guān)系到能否用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決的美學(xué)難題的大問(wèn)題。這也是這本書的根本問(wèn)題，到底什么是美學(xué)。

　　我通過(guò)讀這本書分析出了三個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題：

　　1）美學(xué)沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)美的定義是不同的。

　　2）通過(guò)談美，引入了許多治學(xué)的問(wèn)題和很多怎樣做人的問(wèn)題。

　　3）美學(xué)源自于生活，研究個(gè)方面美學(xué)，要從生活中找到根源。

　　當(dāng)美學(xué)發(fā)展到了21世紀(jì)，他并不拘泥于藝術(shù)上的美學(xué)，而是徹底融入到了我們的生活中，生活中也處處有美學(xué)，并且，關(guān)注自己心靈，精神成長(zhǎng)的人們也越來(lái)越關(guān)注研究美學(xué)。舉個(gè)例子，穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課了，而房屋裝修更是一門重要的美學(xué)學(xué)問(wèn)，比如：歐式概念，田園風(fēng)格，日式家居以及中西合璧等等。所以美學(xué)能為人帶來(lái)幸福的生活，它不是實(shí)用主義，而是不帶有功利心態(tài)的心理活動(dòng)，他可以讓人們得到心理上的滿足以及精神上的享受。

　　不僅僅是生活，在《談美書簡(jiǎn)》中，作者以親身的經(jīng)驗(yàn)，談了許多只學(xué)為人的道理，對(duì)于怎樣開(kāi)展治學(xué)工作，他教導(dǎo)說(shuō)：“我們干的事科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩不得一點(diǎn)虛假的.艱苦工作。既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切干擾和阻礙的勇氣。”很顯然作者是很重美學(xué)這門學(xué)問(wèn)的。其實(shí)，做人又何嘗不是一種美學(xué)呢？如果一個(gè)人能將美學(xué)融入到自己的人格，那么他就能內(nèi)外兼修，他處理問(wèn)題又瀟灑的風(fēng)采，研究問(wèn)題又有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，這就是紅樓夢(mèng)中所說(shuō)的：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)及文章”吧。

　　最后我想提朱光潛先生奉行的“三信主義”。即此身，此時(shí)，此地。此身應(yīng)該做而能做的事，就得由此身?yè)?dān)當(dāng)?shù)闷�，不推諉給別人。此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就該在此時(shí)做，不推延給未來(lái)。此地應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地去做。這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實(shí)地的治學(xué)精神的體現(xiàn)。很值得我們青少年去學(xué)習(xí)。

　　談美精彩讀書筆記 篇2

　　讀了朱光潛先生的《談美》，我對(duì)美的理解有了更深一層的了解。美無(wú)處不在，然，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。

　　一個(gè)人，其肉身與靈魂一體塑造出外在形象。言行舉止皆是個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的表征，靈魂所追求的高度往往折射出個(gè)人情操。人擁有樂(lè)觀的生活態(tài)度以及對(duì)于美好生活的追求往往見(jiàn)諸于個(gè)人情趣。情趣根源于人生，藝術(shù)又是情趣的表現(xiàn)，因而藝術(shù)與人生緊密相連。今日所談關(guān)于美的言論，與藝術(shù)相連，更根植于人生，因?yàn)樯�活本就是一門藝術(shù)，而藝術(shù)的殿堂正是通向美的云端。人生的藝術(shù)化把“真”、“善”、“美”集成一體，如此這般美便有律可循，繼而引起人的情感活動(dòng)，并影響個(gè)人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。所以，小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。

　　不同于古人吟詩(shī)作對(duì)大談風(fēng)月，談美，要求人生美化，進(jìn)而人心凈化，領(lǐng)略美蘊(yùn)含的時(shí)代思想與情趣。因?yàn)槊栏械氖澜缂兇馐且庀笫澜�，超乎利害關(guān)系而獨(dú)立，而偉大的事業(yè)都出自于宏偉的眼界和豁達(dá)的胸襟，所以把人生看成一門藝術(shù)，在創(chuàng)造和欣賞時(shí)都抱著只求滿足理想和情趣的心態(tài)而不計(jì)較利害得失，往往能成就一番大事業(yè)。當(dāng)今社會(huì)浮躁之氣可見(jiàn)斑駁，以強(qiáng)硬的態(tài)度為達(dá)到目的施展“三頭六臂”的人不在話下，而趨功近利往往容易蒙蔽人心，這般不能免俗，便與美失之交臂�？v觀世界各國(guó)成功人士，志存高遠(yuǎn)，眼光獨(dú)到，正是以美的眼光剖析事物，多角度欣賞，以美感的態(tài)度追求完美，才能有所收獲。

　　一個(gè)人，不計(jì)較實(shí)用，所以心中沒(méi)有意志和欲念，正因?yàn)樗�不推求關(guān)系、條理、因果等，所以做事更能夠放開(kāi)自我，更偏重于直覺(jué)思考。你以為他在天馬行空，其實(shí)他在探索更深層的意境。所以在美感的態(tài)度中，我們的意志力專在事物本身的形象，心里活動(dòng)偏重于直覺(jué)，便能更加敏感于善惡、真?zhèn)巍⒚莱�，真善美也就�?jiàn)諸于此。正如我們看崇山峻嶺，閱世人無(wú)數(shù)，嘆流年如夢(mèng)，悔當(dāng)初所遇，驚羨他鄉(xiāng)林業(yè)高樓，醉情古樸茂林觴詠，都如隔岸賞花，陸上觀霧，不受利害關(guān)系牽絆，自能以雪亮的眼光窺視所有的物象。所以把美擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看往往能以“無(wú)所為而為”的精神去欣賞事物本身的形象，進(jìn)而品味出它獨(dú)特的意義。

　　古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為，美的本質(zhì)在于理念，只有這種理念才是真正的，永恒的美，才是一種具有客觀意義的實(shí)在。這種對(duì)于美的理解，是滲透進(jìn)精神層面的定義。時(shí)代在變化，人的.思想也在隨之改變，而人骨子里的美感經(jīng)驗(yàn)卻是可尋其跡。心里印著美的意象，吸收物的姿態(tài)于自我，便不自覺(jué)陶冶了性情�？梢�(jiàn)，美好事物的不自覺(jué)的影響，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的培養(yǎng)，是有一定好處的。

　　對(duì)于美，存著欣賞的心去感受它，需要有考據(jù)與批評(píng)。腳踏實(shí)地地研究事物，自省的同時(shí)把事物放在作品之外評(píng)判美丑，無(wú)所謂雜念，無(wú)所謂紛擾，便能更加客觀的領(lǐng)略個(gè)中滋味。而美之中既要有人情又要有物理，雖所愛(ài)但不加以欲念，雖不喜不偏以歪理，胸?zé)o纖塵，以觀其趣，美盡自得。

　　生活盡是美，仰望天空，明月繁星薄云相輝映；腳踏實(shí)地，天時(shí)地利人和齊匯集。肉眼可識(shí)美，常眼前一亮；心中可識(shí)美，便如清泉潤(rùn)心。小美見(jiàn)諸于表象，大美表跡于人心。所以，以美之心度量所見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)美，感受美，傳遞美，天下大美。

　　談美精彩讀書筆記 篇3

　　第一次讀這本書，是我初二的時(shí)候。那時(shí)候的我，年幼懵懂，翻了前幾頁(yè)，卻不能讀懂，就認(rèn)為我沒(méi)有那么高的文化造詣，讀不懂書中的奧秘，也不能理解朱自清先生書中所談的“美”，便一直耽擱下了。時(shí)至今日，當(dāng)我重新翻開(kāi)這一本書，里面的內(nèi)容已不似當(dāng)年那般生澀難懂。

　　《談美》寫于1932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”。他曾說(shuō)：“在寫這封信時(shí)，我和平時(shí)寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么就寫什么，什么書也不去翻看，我說(shuō)所說(shuō)的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強(qiáng)要你全盤接收”。

　　本書順著美從哪里來(lái)、美是什么以及美的特點(diǎn)等問(wèn)題層層展開(kāi)，提出了他的美學(xué)研究的理想目標(biāo)——“人生的藝術(shù)化”。 本書共分為十五個(gè)章節(jié)，主要分為兩大部分“如何欣賞美和”以及“如何創(chuàng)造美”。前三章主要圍繞“美感是什么”進(jìn)行了回答和探討；四至六章則針對(duì)“一般人將尋�？旄小⒙�(lián)想以及考據(jù)與批評(píng)認(rèn)為美感的經(jīng)驗(yàn)是一種大誤解”這一問(wèn)題進(jìn)行說(shuō)明；第七章和第八章則針對(duì)“自然美”這一概念進(jìn)行闡釋；第九章到第十四章則引導(dǎo)讀者“如何創(chuàng)造美”；最后一章則約略地探討了人生與藝術(shù)的關(guān)系。從什么是“美感”這一最基本的概念入手，先是啟發(fā)讀者“如何欣賞美”，繼而“如何創(chuàng)造美”，再到如何“將美與人生意義相結(jié)合”，讓“零基礎(chǔ)”的讀者從最淺顯的概念開(kāi)始，一步步深入美學(xué)的世界，從對(duì)美的“欣賞者”的角度慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠?chuàng)造者”，最后在了解了這最基本的美學(xué)知識(shí)后開(kāi)始嘗試將所學(xué)融入到生活中，上升到“如何做人”這一看似“深?yuàn)W”的話題。然而作者輕松的筆觸與合理的結(jié)構(gòu)安排，卻并沒(méi)有讓人感到絲毫的沉重感，將學(xué)術(shù)與對(duì)人生的指導(dǎo)意義渾然天成地融合，讓剛剛還在沉浸在“美學(xué)”的學(xué)術(shù)熏陶中讀者有了一種“柳暗花明又一村”的感覺(jué)，盡顯大師風(fēng)范。朱先生 以一種對(duì)老朋友的語(yǔ)氣娓娓而談，將他對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟滲透在質(zhì)樸清新的文字中，“引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。全書最后呼吁人們”慢慢走，欣賞啊“，認(rèn)為”欣賞之中都寓有創(chuàng)造，創(chuàng)造之中也都寓有欣賞“。

　　朱光潛從小接受的是私塾教育，父親老早便開(kāi)始教他做科舉考試的”策論經(jīng)文“，這就是議論文的一種了�！蔽覐氖畾q左右到二十歲左右止，前后至少有十年的光陰都費(fèi)在這種議論文上面。這種訓(xùn)練造就我的思想的定型，注定我的寫作的命運(yùn)。我寫說(shuō)理文很容易，有理我都可以說(shuō)得出，很難說(shuō)的理我都能用很淺的話說(shuō)出來(lái)�！爸旃鉂撟允贾两K都喜歡使用的寫作形式，他追求的散文的審美效果，如同朋友之間促膝談心，開(kāi)誠(chéng)布公，家常白話，娓娓道來(lái) �！墩劽馈返� 讀者乃是中學(xué)生， 朱先生在 寫作時(shí)必須放下身段降低高度，必須將抽象的概念和高深的道理簡(jiǎn)單化通俗化 。所以朱光潛的說(shuō)理文總是 洞見(jiàn)源于生活，來(lái)自體驗(yàn) 。讀《談美》，讓我們覺(jué)得，美并不是高高在上的存在，而是就在我們身邊、觸手可及的東西。

　　《談美》第一章《我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度》，恰到好處地體現(xiàn)了朱光潛的自我評(píng)論：”很難說(shuō)的理我都能用很淺的話說(shuō)出來(lái)“。朱光潛談美學(xué) ，不像其他文學(xué)家那樣用概念、用文字 抽象地空談， 而是 從真、善、美三大人類價(jià)值的基本分野入手，他把真善美三種抽象價(jià)值轉(zhuǎn)化為”我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度“，深入淺出，舉重若輕將道理活生生地”化“在人人可以直接感受的經(jīng)驗(yàn)之中，幽靈般虛無(wú)飄渺的”價(jià)值“擁有了形體，成了一種實(shí)實(shí)在在的東西，仿佛生活中可以觸摸的文具或碗筷。 所以我覺(jué)得，《談美》可能是我讀過(guò)的最好的'關(guān)于美學(xué)的作品了！

　　我比較喜歡的是第二章：”當(dāng)局者迷，旁觀者清“。朱先生為我們揭示了”美感“獲得一條重要途徑——即”美和人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。“朱先生先用自身的一個(gè)例子，認(rèn)為距離自己遠(yuǎn)的東西比自己身邊的東西更”美“，認(rèn)為新奇的東西比熟悉的東西更具有美感。然后通過(guò)一系列的對(duì)比，說(shuō)明全是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別�？吹褂埃�看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。而若持實(shí)用的態(tài)度看事物，它們都只是實(shí)際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見(jiàn)出事物本身的美，我們一定要從實(shí)用世界跳開(kāi)，以”無(wú)所為而為“的精神欣賞它們本身的形象。無(wú)論是對(duì)于游歷新境時(shí)所感到的美，還是歷史上話題人物身世和人格的所感，其實(shí)都是將事物獨(dú)立于世俗之外，即使其與環(huán)境及一切條件絕緣，才能獲得”真正的美“，使其孤立于功利的用途。 美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘�過(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會(huì)有向往，美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。 同樣的，優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說(shuō)既要有作者的情感又要能跳出情感來(lái)客觀審視。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過(guò)于主觀而物我不分，也不可絕對(duì)客觀而令作品趣味索然。所以，發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀的過(guò)程。人事景物，脫離了我們的日常實(shí)用，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會(huì)被我們所發(fā)現(xiàn)。

　　在《談美》的最后一章，朱先生強(qiáng)調(diào)了，美與生活是息息相關(guān)的。 我們的生活其實(shí)就是一個(gè)大舞臺(tái)，生活是可以藝術(shù)化的，誰(shuí)知道如何把握一種”度“，誰(shuí)懂得”和諧“的規(guī)律誰(shuí)就能藝術(shù)的生活，有情趣的生活，那是一種駕馭生活的本領(lǐng)，要辛苦要勤奮，有所得有所失，得失來(lái)去全賴一種心境，心多寬路就多寬，豁達(dá)樂(lè)觀的心境就是藝術(shù)，因?yàn)槟鞘且环N精神境界，是積極生活的態(tài)度，多留意生活，留意不經(jīng)意的一個(gè)靈感，細(xì)細(xì)體味心境、宇宙、斗轉(zhuǎn)星移，日月流轉(zhuǎn)的變化，有情趣的生活、帶一顆感激的心珍惜生活。在欣賞事物的時(shí)候，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)事物別人說(shuō)不知的美后，不僅使自己身心愉悅，而且讓藝術(shù)細(xì)胞得以熏陶 。在發(fā)現(xiàn)、感受 美的同時(shí)，愉悅自己，享受生活。

　　當(dāng)?shù)谑�五章結(jié)束，對(duì)于朱先生說(shuō)的人生的藝術(shù)化在本節(jié)中已經(jīng)分析的及其透徹了。 讀完此書，更見(jiàn)朱先生對(duì)美、對(duì)藝術(shù)理解的功力。”慢慢走，欣賞��！“努力向前也不要忘了駐足停下來(lái)，看看眼前的風(fēng)景，品味一下生活。

　　”美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的經(jīng)驗(yàn)是人生中最有價(jià)值的一面“�，F(xiàn)在人們都提倡要藝術(shù)的生活，讓我們的生活更精致更有情趣，心態(tài)的平衡也是關(guān)鍵所在，豁達(dá)樂(lè)觀的心境就是藝術(shù)。希望每個(gè)人都能擦亮自己的眼睛， 用心發(fā)現(xiàn)生活生活中的美，用正確的方法品味點(diǎn)點(diǎn)滴滴的美， 藝術(shù)生活從現(xiàn)在開(kāi)始！

　　談美精彩讀書筆記 篇4

　　花了我近一個(gè)寒假的時(shí)間才看完一本薄薄的《談美》，不容易啊，先給自己來(lái)點(diǎn)掌聲鼓勵(lì)一下，畢竟這并非是本人所喜好的文學(xué)，更何況本書的內(nèi)容結(jié)構(gòu)如此嚴(yán)謹(jǐn)，使我在閱讀過(guò)程中多次自覺(jué)力不從心，但時(shí)間并非是虛耗的，收獲暫且不談質(zhì)量，就數(shù)量而言還是有個(gè)數(shù)字的。

　　《談美》主要是以回答讀者的來(lái)信為方式，雖不是系統(tǒng)的美學(xué)研究著作，不能從中見(jiàn)識(shí)到朱光潛先生的研究成果，但朱光潛先生以一名導(dǎo)游的身份，成功地引領(lǐng)我們步入美學(xué)的殿堂，并從一些關(guān)鍵的角度為美學(xué)的入門者進(jìn)行了解說(shuō)，極富啟發(fā)性。

　　例如在回答”怎樣學(xué)習(xí)美學(xué)“這一問(wèn)題時(shí)，說(shuō)他感觸最深的'是治學(xué)的學(xué)風(fēng)。針對(duì)美學(xué)是個(gè)旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學(xué)科，以及國(guó)內(nèi)”資料太少“這一特殊性，朱光潛先生指 出：”研究美學(xué)的人如果不學(xué)一點(diǎn)文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)、歷史和哲學(xué)，那會(huì)是一個(gè)更在的欠缺，而且會(huì)成為‘空頭美學(xué)家’“；要”學(xué)通一二種外語(yǔ)“，直接閱讀外 文書籍；尤其應(yīng)下大力氣去攻讀馬克思主義理論，但不迷信翻譯過(guò)來(lái)的書籍。

　　但時(shí)代的變遷，人們看待事物的角度和想法也有所不同了，朱光潛先生即使功績(jī)碩大，但也早在1988年與世長(zhǎng)辭了。當(dāng)然，我在此并非是想否認(rèn)他老人家的什么，僅想說(shuō)：”只有不斷地創(chuàng)新與改進(jìn)才能成就更大的成功，否則輝煌也將只能是曾經(jīng)的�！�

　　談美精彩讀書筆記 篇5

　　理解了“情人眼里出西施”的原理。熱戀情侶戀上的往往不是對(duì)方本身，就是說(shuō)我們很難“絕對(duì)客觀”地去喜歡一個(gè)人。你愛(ài)上的是一個(gè)“人情化”和“理想化”的對(duì)象，有的人明白這一點(diǎn)，即便之后當(dāng)幻想的泡泡逐漸被現(xiàn)實(shí)擊破之后，也明白這是必然會(huì)發(fā)生的事情。半夢(mèng)半醒之中，這樣的人會(huì)逐漸理解對(duì)方和最初想象中不一樣的現(xiàn)實(shí)，而懂得真正地接納對(duì)方真實(shí)的樣子；但有的`人不明白這一點(diǎn)，單純地把“審美”當(dāng)作只有一方參與的事情，那就是：如果不美了，都是因?yàn)閷?duì)方、這個(gè)被審美的對(duì)象不美了，而完全忽略了自己作為欣賞的一方，對(duì)被欣賞對(duì)象所加的“美好濾鏡”。

　　看不清這一點(diǎn)的人，可能戀愛(ài)會(huì)屢屢受挫，并非常無(wú)助無(wú)奈地認(rèn)為自己戀愛(ài)運(yùn)氣不好、或遇人不淑。如果你能理解，你以為的愛(ài)，可能是建立在空中樓閣基礎(chǔ)之上，很容易消逝、很容易破碎的。學(xué)會(huì)愛(ài)的第一步，是認(rèn)清楚你是否在對(duì)方身上投射了太多并不實(shí)際存在的美好幻想，你是否明白，你的愛(ài)到底包含了什么，是否包括看到事實(shí)之后的坦蕩和釋然。

　　我們說(shuō)“自然美”時(shí)，“美”字有兩種意義。

　　看到這里，內(nèi)心止不住小激動(dòng)，一是很有共鳴，一是覺(jué)得朱老先生寫得真好。我們常常在心里醞釀一些模糊不清的理解和見(jiàn)地，看到有前輩清楚條理形相地將它們轉(zhuǎn)化成優(yōu)美的文字，實(shí)在是一大享受的事情。

　　許多人欣賞不來(lái)藝術(shù)，主要都是卡在這里了。以為“常態(tài)”是美，不符合常態(tài)就不是美，直接pass，也不多作思考。這樣的人可能最欠缺的就是創(chuàng)造力，最有可能在生活中隨波逐流、中規(guī)中矩。

　　想真正地開(kāi)始理解藝術(shù)，一定要理解這一章的內(nèi)容，“一、藝術(shù)的美丑和自然的美丑是兩件事。二、藝術(shù)的美不是從摹仿自然美得來(lái)的。”

　　這也讓我想起了阿蘭·德波頓在《藝術(shù)的療效》里寫到的，關(guān)于我們?nèi)绾谓柚�藝術(shù)來(lái)幫助自身記住大自然的建議：“畫家并不是在周圍看到什么就把它畫下來(lái)，考慮到畫布大小有限，畫家需要突出某些特征而忽略其余，這就會(huì)以特定的方式來(lái)引導(dǎo)觀者的注意點(diǎn)……

　　所謂風(fēng)景畫家的風(fēng)格就是畫家對(duì)自然關(guān)注點(diǎn)的記錄。觀看藝術(shù)的目的不是要我們跟某個(gè)藝術(shù)家的反應(yīng)一模一樣，而是要從其深層方法中得到啟發(fā)。這就意味著我們要搞清楚自己究竟喜歡某片自然景色中的什么，認(rèn)真看待我們?cè)谄渲械慕?jīng)驗(yàn)感受，在所熱衷的事物中有所選擇，這樣大自然才會(huì)在我們的想象中成為更加持久、更能治愈心靈的力量�！�

　　談美精彩讀書筆記 篇6

　　俗語(yǔ)說(shuō)：愛(ài)美之心，人皆有之。自古以來(lái)，人們就自然而然的在不斷的追求美，無(wú)論是外表的美，還是心靈的美，只要能被認(rèn)可為美的東西，就是值得追逐的。不僅如此，在這個(gè)過(guò)程中，人們也在不斷的加深對(duì)美的理解，對(duì)美的解讀也在變化。但無(wú)論怎么變，美的核心卻是始終如一的。

　　著名美學(xué)家朱光潛就有一本叫做《談美》的書，以自己的認(rèn)識(shí)來(lái)談對(duì)美的理解。而這里的美，當(dāng)然不僅僅是外表的美麗了�！叭艘�有出世的精神才可以做入世的事情”，這是作者朱光潛為人的準(zhǔn)則也是全書的一個(gè)基本觀點(diǎn)，我認(rèn)為本書<談美>的一個(gè)落腳點(diǎn)就在于如何來(lái)“出世”。就像他自己說(shuō)的，他是在談?wù)撁缹W(xué)的基本思想，在此基礎(chǔ)上將“美”推及到人生萬(wàn)象，其中一個(gè)非常重要的思想便是“獨(dú)立之美”。

　　在作者第一封信中所舉的古松的例子，就是如此。庭院中的一顆古松，我們可以有三種不同的角度去看它，即以一種實(shí)用者的角度，如木匠；以科學(xué)家的客觀角度，如植物學(xué)家，另一種則是以美學(xué)家的角度去觀察。在三種不同的角度中，實(shí)用家想的是如何才能把這顆古松做成精美的家具，或者是一件精致的藝術(shù)品，而科學(xué)家所想的則是這顆孤松的年齡，屬類等，這兩者都在無(wú)意間把外在的意向同自己的行業(yè)，學(xué)識(shí)等聯(lián)系起來(lái)，都把古松當(dāng)作一塊踏腳石，由它跳到和它有聯(lián)系的各種事物上去，但是美學(xué)家則是把古松獨(dú)立于自我之外，從第三旁觀者的角度去看，以直覺(jué)去體味。獨(dú)立性體現(xiàn)在人格的獨(dú)立、思想的獨(dú)立，只有用獨(dú)立的人格和思想，才能在世間作為一個(gè)真正的“人”而存在，否則就如沒(méi)有靈魂的提線木偶一般，多么的可悲。但在如今的社會(huì)里，能真正“獨(dú)立”卻又是一件多么困難的事情。在學(xué)校，有一整套的教學(xué)計(jì)劃，所有的老師學(xué)生都必須按部就班的按照這個(gè)計(jì)劃來(lái)，每一個(gè)題老師都會(huì)教給你好幾種解答方法，每做一件事老師都會(huì)告訴你哪些可以想，哪些不能想。進(jìn)入社會(huì)就更是如此了，過(guò)于的特立獨(dú)行只能帶來(lái)異樣的眼光，而這樣的后果就是你被排擠在他們的圈子之外。多少人在工作之余有思考過(guò)，他這一整天重復(fù)的行為對(duì)他的.人生、對(duì)這個(gè)世界有什么意義。我們的社會(huì)只不過(guò)在一群機(jī)器的操作下循環(huán)往復(fù)罷了。

　　我們?cè)谶@本書中看到了積極的訊號(hào)，在對(duì)美的追逐中，我們的生命也會(huì)變得絢麗多彩。在我們的生活中，永遠(yuǎn)不可能一帆風(fēng)順，總會(huì)有坎坷，特別是我們這些剛涉世的“學(xué)生娃”，無(wú)論是生活或是事業(yè)，都是剛起步的時(shí)候，總免不了碰到各種各樣的挫折，困頓，總會(huì)感覺(jué)到為什么幸運(yùn)之神為何總是遠(yuǎn)離你，你的前途，你的生活，被蒙上了一層厚厚的塵霧，讓你不知何為，不只為何，迷茫、困頓、沮喪、郁悶時(shí)常伴隨著你我，但如果此時(shí)你能以一種美學(xué)的態(tài)度去觀察這個(gè)世界，這種生活，這種狀態(tài)，恰如一劑清涼劑，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一種全新的角度，全新的境界，你把你自己從你的生活中孤立出去，以第三人的角度去看你的生活，去欣賞，因?yàn)橹挥腥绱耍�你才能不受�?shí)際的切身的利害的牽絆，就能安閑自在的玩味于另一人的生活，并從中的得到美感。

　　你可曾遇到過(guò)“美”敲響你家的門？你能夠欣然的將美接近家門么？別想了，真正的美只存在于未來(lái)，只存在于我們積極的生活態(tài)度中。所以，對(duì)美心存敬畏之心，愿意窮盡一生，把“美”當(dāng)成一種夢(mèng)想來(lái)追逐，永遠(yuǎn)也不要停下追逐美的腳步。

　　談美精彩讀書筆記 篇7

　　縱觀朱光潛先生的《談美》，大致分為了三個(gè)板塊，其一是談對(duì)美的欣賞，其二是講美的創(chuàng)造，最后引申到了人生的藝術(shù)化，朱光潛先生本人也認(rèn)為這是他自己最重要的理論。這本書看完后，對(duì)人生與藝術(shù)，自己與美有了自己的感悟。

　　書中開(kāi)篇就解釋了談美的原因，“要求人心凈化，先要求人生美化�！薄叭艘�有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，要做到“免俗”。而探討現(xiàn)如今美的意義，或者是美學(xué)的意義，有一個(gè)很著名的觀點(diǎn)就是現(xiàn)代美學(xué)的美育，美學(xué)可以把人的存在納入形式表達(dá)的方法，審美的本質(zhì)就在于讓人的存在變得更加美好，意味著唯有通過(guò)審美教育才能真正獲得對(duì)人生的的深層把握。以我所學(xué)，美育能夠成為可能的基礎(chǔ)，是因?yàn)樗囆g(shù)主要就是負(fù)擔(dān)人的感性認(rèn)知以及美感意識(shí)的水平的職責(zé)。而審美之所以如此重要，就在于通過(guò)藝術(shù)的審美教育，才能擺脫生命的慵常性，復(fù)蘇被現(xiàn)實(shí)麻痹的感知，重新領(lǐng)悟到生命的真諦。而現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)被技術(shù)統(tǒng)治的時(shí)代，藝術(shù)成為了消費(fèi)文化的一部分，在這種大潮里，唯有通過(guò)美育獲得存在的感知，得到真正的本真。

　　在對(duì)美的欣賞上，首先是態(tài)度問(wèn)題，對(duì)一顆古松不同的身份會(huì)有不同的感悟，而無(wú)論何種感悟都是帶有個(gè)人的主觀，這也體現(xiàn)出藝術(shù)與人生之間存在著緊密地聯(lián)系。“極平常的知覺(jué)都帶有幾分創(chuàng)造性;極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分�！币�出一個(gè)顯而易見(jiàn)的'道理“有審美的眼睛才能見(jiàn)到美”。仔細(xì)觀察生活，確是如此，生活中極平常的東西都帶有我們自己的主觀意識(shí)，看到公寓旁邊與樓齊高的參天大樹(shù)，我們可能習(xí)以為常，而當(dāng)我用審美的觀點(diǎn)去看待它，它又是那么的特別。站在樹(shù)底下觀之，只覺(jué)望不到樹(shù)尖，樹(shù)干上都是風(fēng)霜的痕跡，凹凸不平，卻帶有一種古樸美;有次站在樓頂觀之，別有一番景象，居高臨下，它是那么的孤立，獨(dú)樹(shù)一幟，顯示出傲然挺立之感，不畏寒冬，心中不覺(jué)對(duì)此敬佩。當(dāng)時(shí)正值我背書背的很煩悶，忽覺(jué)樹(shù)都能如此不畏環(huán)境的艱難，何況人呢。我想這就是審美給我?guī)��?lái)的精神上的體驗(yàn)。

　　藝術(shù)與實(shí)際人生也是有距離的，而藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。他說(shuō)“美和實(shí)際人生有一個(gè)距離，要見(jiàn)出事物本身的美，須把他擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看�！薄八囆g(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。” 在許多文學(xué)作品中，本來(lái)現(xiàn)實(shí)的結(jié)局完滿的，而改寫成文學(xué)作品后，去掉了完美，給了他一個(gè)不完美的結(jié)局，這就在于這樣使得悲劇更深入人心，能夠起到更大的藝術(shù)效果。我們感悟藝術(shù)作品的時(shí)候，也要記得這個(gè)適當(dāng)?shù)木嚯x，書中的古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具，穿高跟鞋，表演時(shí)的聲調(diào)不像平常，這都體現(xiàn)距離。而這個(gè)是適當(dāng)?shù)木嚯x，距離太遠(yuǎn)變成無(wú)法理解，而太近則不像是藝術(shù)。所以朱光潛先生說(shuō)“一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)�！币�以主觀的參與者退變?yōu)榭陀^的觀賞者。

　　朱光潛先生也談到了幾點(diǎn)對(duì)許多人對(duì)美感的誤解。美學(xué)不是享樂(lè)主義，而這個(gè)享樂(lè)指的是快感，我們欣賞一件作品時(shí)候的快感，愉悅之感，并不就是美感�！懊栏杏衅毡樾�，快感沒(méi)有普遍性�！薄懊栏信c實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿足�！边@個(gè)也解釋了我心中的的疑問(wèn)，對(duì)于一件事物的喜歡，并不能說(shuō)明這個(gè)事物是美的，正如“實(shí)驗(yàn)美學(xué)”的人做的實(shí)驗(yàn)，問(wèn)受驗(yàn)者喜歡哪些顏色、條紋，而藝術(shù)上部分之和并不等于全體，每個(gè)人都不盡相同，不能以大多數(shù)認(rèn)為而斷定它是美的。另一個(gè)誤解是聯(lián)想帶來(lái)的就是美，“美感起于直覺(jué)，不帶思考，聯(lián)想?yún)s不免帶有思考。”每個(gè)人的知識(shí)水平不盡相同，看到一件事物的聯(lián)想也不會(huì)相同，看到一件事物的聯(lián)想只是持有實(shí)際人的態(tài)度，在它的藝術(shù)本身以外去求它的價(jià)值，這顯然是不對(duì)的。最后，考證和批評(píng)也不是對(duì)美的欣賞。當(dāng)你看到一件文學(xué)作品，探析作者的一切，透析寫作緣由，社會(huì)背景等，這可能會(huì)在無(wú)意之中磨滅了美。“遇到文藝作品如果始終持批評(píng)的態(tài)度，則我是我而作品是作品，我不能沉醉在作品里面，永遠(yuǎn)得不到真正的美感的經(jīng)驗(yàn)�！被蛟S對(duì)待作品，我們應(yīng)該不摻加雜質(zhì)，以本真之心去看待，這樣也能更好地閱讀作品，得到其中的真諦。

　　在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生談到“大人者不失其赤子之心”，藝術(shù)游戲說(shuō)�！八囆g(shù)的雛形就是游戲。游戲之中就含有創(chuàng)造和欣賞的心理活動(dòng)。”我覺(jué)得這在一定程度上把藝術(shù)變得更加具體化。游戲和藝術(shù)一樣是把欣賞的意象加以客觀化，使它成為一個(gè)具體的情境。也是一種“想當(dāng)然耳”的勾當(dāng)，游戲也帶有移情作作用，把死板的宇宙看成活躍的生靈，是在現(xiàn)實(shí)世界之外另造一個(gè)理想世界來(lái)安慰情感。這可能是受到席勒認(rèn)為人有一種游戲沖動(dòng)，這是以美為對(duì)象的藝術(shù)創(chuàng)造沖動(dòng)。但是有濃厚的“烏托邦”色彩。同時(shí)，也使藝術(shù)成為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)的工具，承擔(dān)了太多的“說(shuō)教”功能和“神圣”色彩，弱化了游戲的實(shí)踐性、對(duì)話性和非功利性等�？傊�，我認(rèn)為在美的創(chuàng)作上，朱光潛先生提到的“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”說(shuō)的十分正確。以前看過(guò)一段話說(shuō)，讀書有什么用，還不如拿讀書的錢出去旅行，古有“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路”。接著就有人回復(fù)說(shuō)，你不讀書，即使行了萬(wàn)里路也只是一個(gè)郵差。說(shuō)的不無(wú)道理，心中沒(méi)有知識(shí)的儲(chǔ)備，更不會(huì)說(shuō)對(duì)美有任何感悟�，F(xiàn)在的我們，應(yīng)該打好基礎(chǔ)，多充實(shí)自己，不管是知識(shí)上，還是能力上。正如書中所說(shuō)，靈感是突如其來(lái)，出于作者自己意料之外的，是不由自主的、突如其來(lái)的�！安贿^(guò)靈感的培養(yǎng)正不必限于讀書。人只要留心，處處都是學(xué)問(wèn)�！边@就要求我們要注意觀察生活，也就是對(duì)美的欣賞上說(shuō)的有一雙審美的眼睛。要留心觀察生活，對(duì)生活中的事物要有自己的見(jiàn)解和思考。

　　最后朱光潛先生說(shuō)道人生的藝術(shù)化。以上見(jiàn)解可觀之藝術(shù)與人生的關(guān)系緊密，朱光潛先生也認(rèn)為“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品�！倍�他也把人生分為了實(shí)際人生和整個(gè)人生。實(shí)際人生只是整個(gè)人生中的一部分，藝術(shù)與人生都有一種完整性，都是以“情趣”為本體的生命精神的顯現(xiàn)。朱光潛先生說(shuō)，藝術(shù)的生活就是本色的生活，我想這里的本色是指的有趣的，有源頭涉水的生活，而不是機(jī)械的、干枯的生活，而是顯露人生真性情的生活。

　　藝術(shù)和生活的創(chuàng)造之中都含有欣賞，朱光潛先生說(shuō)：“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧�！倍�我們對(duì)于生活也要懷有一定的嚴(yán)肅性，正如前文所說(shuō)，在持出世精神與做入世事業(yè)之間、在超脫人生與淑世主義之間的圓融�；蛘哒f(shuō)，嚴(yán)肅與豁達(dá)尖山的藝術(shù)與人生態(tài)度，還喻示著道德精神與審美主義的同一性。我覺(jué)得這種豁達(dá)的精神很值得學(xué)習(xí)，在生活中，我們可能會(huì)過(guò)度的在乎我們自己的得失，斤斤計(jì)較，殊不知這是在喪失生活的樂(lè)趣。

　　而朱光潛先生說(shuō)的阿爾卑斯山谷公路邊的標(biāo)牌：“慢慢走，欣賞啊!”許多人在這車水馬龍的世界里生活，恰如乘坐在疾馳而過(guò)的汽車上，“慢慢走”有的人認(rèn)為是以時(shí)間換空間，把實(shí)用的人暫時(shí)變成審美的人，把路旁的風(fēng)景變成審美的對(duì)象�！靶蕾p啊”，就是完成一次完滿的審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)到真正的“美”�，F(xiàn)實(shí)世界名韁利鎖，人生很難自由超脫，而我們可以懷著美感的純粹意象的世界，看淡我們名利得失和利害關(guān)系，做一個(gè)純粹的本真的人，即使在現(xiàn)實(shí)生活中難以做到，我們也可以在自己心中找到自己的平衡點(diǎn)。從心中開(kāi)始做一個(gè)本真的人，找到我們自己人生與藝術(shù)的聯(lián)系。

　　談美精彩讀書筆記 篇8

　　讀完朱光潛先生的《談美》，感覺(jué)這部書不像是在談深?yuàn)W的美學(xué)，而更像是一部介紹美、鼓勵(lì)年輕人去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的書。朱光潛先生在這部書里面所提到的美，也并非完全是哲學(xué)意義上的“審美”，而是更多的在探討自然美、藝術(shù)美、人生美，這些我們?cè)谏�活中看得�?jiàn)、摸得著的美的事物。

　　朱光潛先生開(kāi)篇就開(kāi)始談如何發(fā)現(xiàn)美。究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同。正如書中提到的關(guān)于一棵古松的三種態(tài)度的問(wèn)題所展示出來(lái)的，畫家認(rèn)為是美的古松，在植物學(xué)家與商人眼中卻只不過(guò)是一株客觀實(shí)在的，實(shí)用的植物。按照朱光潛先生在書中所說(shuō)，正是因?yàn)橹参飳W(xué)家與木商不能夠跳出他們的專業(yè)的實(shí)用范疇才不能發(fā)現(xiàn)古松自然的“盤屈如龍蛇的弦紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概”。這種觀點(diǎn)很有道理，可能也就是常說(shuō)的“審美無(wú)功利”的通俗易懂的說(shuō)法。但是，等到后面又談到創(chuàng)造美的部分時(shí)，這種觀點(diǎn)未免又有一點(diǎn)片面了。

　　“許多轟轟烈烈的英雄和美人都過(guò)去了，許多轟轟烈烈的成功和失敗也都過(guò)去了，只有藝術(shù)品真正是不朽的�！钡拇_，真正的藝術(shù)品自然會(huì)永垂不朽，但如果脫離了孕育它的歷史環(huán)境，再偉大的藝術(shù)品也是無(wú)從產(chǎn)生，更別提什么永垂不朽了。朱光潛先生如此說(shuō)，當(dāng)然是為了糾正人們對(duì)于審美無(wú)用的.誤解。說(shuō)動(dòng)人心魄的歷史于我們無(wú)意義而《短歌行》于我們親切，其實(shí)是漫長(zhǎng)的時(shí)間已經(jīng)把厚重的歷史和我們的實(shí)用的范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)的疏離開(kāi)來(lái)，讓我們有機(jī)會(huì)以身處之外的心理來(lái)享受歷史的跌宕起伏。藝術(shù)品作為一種對(duì)歷史的記錄或演繹，為我們帶來(lái)美的享受。這種美的享受大概不是當(dāng)年歷史的親歷者所能感受到的。

　　當(dāng)局者迷，旁邊者清。優(yōu)秀的藝術(shù)作品應(yīng)該是既有主觀又有客觀，或者說(shuō)既要有作者的情感又要能跳出情感來(lái)客觀審視。朱光潛先生在書中也多次提到，雖然藝術(shù)來(lái)自于生活，但是藝術(shù)所用的情感卻并不是生糙而是經(jīng)過(guò)反省的。書中說(shuō)，“藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)站在這種情感中過(guò)活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者”。也就是說(shuō)，在藝術(shù)家親身經(jīng)歷人生的大起與大落之時(shí)是無(wú)法將這種情感客觀的表現(xiàn)出來(lái)，而非要等“痛定思痛”，心緒得以跳出之時(shí)才能夠?qū)⒆约旱那楦凶鳛椴牧线M(jìn)行加工和創(chuàng)作，產(chǎn)生藝術(shù)品。而這種由主觀到客觀的過(guò)程，也即是擺脫實(shí)用性的過(guò)程。

　　當(dāng)然，除去藝術(shù)家的親身經(jīng)歷，還有很多優(yōu)秀的藝術(shù)作品是基于虛構(gòu)的人生感受。既然沒(méi)有實(shí)際的親身經(jīng)歷可以跳出，就需要藝術(shù)家能夠?qū)⒆约喝谌胨�要刻畫人的心境與生活中去，去獲得主觀的情感已獲得可以客觀刻畫的材料。美的藝術(shù)的創(chuàng)作，既不可過(guò)于主觀而物我不分，也不可絕對(duì)客觀而令作品趣味索然。

　　此時(shí)說(shuō)到底，發(fā)現(xiàn)美的過(guò)程即是脫離實(shí)用性、逐漸走向客觀的過(guò)程。人事景物，脫離了我們的日常實(shí)用，其中所蘊(yùn)含的美感才有機(jī)會(huì)被我們所發(fā)現(xiàn)。

　　既然發(fā)現(xiàn)了美，就要去欣賞美。我們常常感到，自然風(fēng)景是不變的，可是人與人對(duì)它的感受卻千差外別。這種對(duì)于事物的審美差異，正如朱光潛先生書中所說(shuō)，始于我們?cè)谛蕾p時(shí)的“移情作用”的差異。我們之所以對(duì)于同一審美對(duì)象有著不同的審美感受，首先是因?yàn)槲覀冇捎诓煌�的心境和�?jīng)歷，對(duì)于物產(chǎn)生了不同的心理活動(dòng)。一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就是，我們心情愉快時(shí)看秋風(fēng)掃落葉或許會(huì)對(duì)自然的變化贊嘆不已，而當(dāng)我們心灰意冷時(shí)恐怕再見(jiàn)此情此景只會(huì)徒增心中的悲涼。根據(jù)書中的觀點(diǎn)，我們的移情作用往往是帶有無(wú)意的模仿。我們聽(tīng)舒緩的音樂(lè)感覺(jué)舒緩;聽(tīng)雄壯的節(jié)拍會(huì)感覺(jué)心潮澎湃。我們之所以會(huì)因?yàn)椴煌�的音�?lè)產(chǎn)生截然不同的情感，不是因?yàn)橐魳?lè)本身有高低、長(zhǎng)短、急緩、宏纖之分，而是因?yàn)槲覀冊(cè)隈雎?tīng)舒緩的音樂(lè)時(shí)心思不由自主的模仿曲調(diào)節(jié)拍進(jìn)行舒緩的活動(dòng)，進(jìn)而勾起了我們記憶里面某種舒緩的人生體驗(yàn)，從而讓我們產(chǎn)生了所謂的“共鳴”。

　　因此，正如朱光潛先生所說(shuō)的那樣，物的形象是人的情趣的反照。我們雖在移情中模仿著外物，卻也在模仿中加入自己的體驗(yàn)，也在進(jìn)行著某種創(chuàng)作，而這種創(chuàng)作產(chǎn)生了我們千差萬(wàn)別的審美體驗(yàn)。

　　然而，我們什么時(shí)候知道我們是在審美呢?審美的過(guò)程似乎就像在做夢(mèng)。我們?cè)谧鰤?mèng)時(shí)通常不會(huì)意識(shí)到夢(mèng)境，只有等夢(mèng)醒之后才隱約對(duì)之前的夢(mèng)境有所唏噓。同樣的，我們對(duì)于一件藝術(shù)作品的欣賞越入迷，我們就越難覺(jué)察到自己是在欣賞它，也難以察覺(jué)自己在審美中所享受的快樂(lè)。這種感受似乎與上面的“審美脫離實(shí)用”以及“客觀”的原則相悖，因?yàn)榧热晃覀円呀?jīng)沉浸在對(duì)作品的欣賞中，又如何斷言我們已經(jīng)和作品脫離了實(shí)用的關(guān)系了呢?

　　朱光潛先生談到美感有兩個(gè)要素：一是目前意象和實(shí)際人生中也有一種適當(dāng)?shù)木嚯x，二是在觀賞這種意象時(shí)，我們處于聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界，所以于無(wú)意之中以我的情趣移注于物，以物的姿態(tài)移注于我。要說(shuō)明這兩點(diǎn)，就要分明“快感”與“美感”二者。正如之前所說(shuō)，我們欣賞藝術(shù)作品感到滿足，喝水、飲食異能感到滿足，這二者之滿足究竟有什么不同，是區(qū)分“美感”與“快感”的關(guān)鍵所在。根據(jù)朱光潛先生的觀點(diǎn)，我們因?yàn)闈M足實(shí)用的需要而產(chǎn)生的快感總是與體驗(yàn)同時(shí)發(fā)生的。也就是說(shuō)我們覺(jué)得某種飯菜可口，這種體驗(yàn)只是發(fā)生在我們品嘗這種食物的過(guò)程之中。相反的，我們從欣賞藝術(shù)作品所獲得的滿足卻發(fā)生在我們欣賞藝術(shù)作品的行為之后。“在聚精會(huì)神之中忘記自我”，也正是指在審美的過(guò)程中脫離了我們的實(shí)際人生從而進(jìn)入到一種拜托了物質(zhì)實(shí)用的“物我兩忘”境界了。這樣看來(lái)，我們欣賞藝術(shù)作品而獲得美的滿足也的確是一種脫離了主觀與實(shí)用的感受。

　　談美精彩讀書筆記 篇9

　　近日讀朱先生的《談美》，頗為喜愛(ài)，感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于《談美》其精辟、客觀的分析和論證實(shí)為欣賞

　　《談美》全書共有15個(gè)話題，也就是15封信。首先他先提出了“美感修養(yǎng)”的問(wèn)題，用我們的話來(lái)說(shuō)就是“免俗”。這是對(duì)“利害圈”和物欲要有一些超越，有一些精神的寄托，有一些理想與情趣，其中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種超越利害關(guān)系的作用，在“無(wú)所為而為”中凈化心靈，得到人格精神的提升。

　　縱觀全書，我印象最深的是第五章和第十三章，第五章談得是美感與聯(lián)想，提出聯(lián)想是以舊經(jīng)驗(yàn)詮釋新經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)情況下是散漫飄忽、偶然的。美感源于某事物能喚起甜美的聯(lián)想，但是聯(lián)想所伴的快感不是美感。藝術(shù)之所以為藝術(shù)，不在內(nèi)容而在形式。而第十三章則闡述了因襲格律的技巧可以分為兩項(xiàng)說(shuō)，一項(xiàng)是關(guān)于傳達(dá)的方法，一項(xiàng)是關(guān)于媒介的知識(shí)。傳達(dá)的方法在于練習(xí)和模仿，繪畫和作文均是如此。關(guān)于媒介的知識(shí)的學(xué)習(xí)就是利用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端。凡是藝術(shù)家都必須有一半是詩(shī)人，一般是匠人。他要有詩(shī)人的妙悟，要有匠人的手腕。妙悟來(lái)自性靈，手腕則可得于模仿。

　　在《談美》中，朱先生以自己親身的經(jīng)驗(yàn)，談到了許多治學(xué)為人的道理。先生有言：“我們干的是科學(xué)工作，是一項(xiàng)必須實(shí)事求是，玩弄不得一點(diǎn)虛假的艱苦工作，既要有清醒的頭腦和堅(jiān)定的恒心，也要有排除一切阻礙和干擾的勇氣……是敷敷衍衍、蠅營(yíng)狗茍的混過(guò)一生呢？還是下定決心，作一點(diǎn)有益于人類文化的工作呢？立志要研究任何一門科學(xué)的人首先都要端正人生態(tài)度，認(rèn)清方向，要做老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事。一切不老實(shí)的`人做任何需要實(shí)事求是的科學(xué)工作都不會(huì)走上正路的�！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回答了青年人學(xué)習(xí)美學(xué)的態(tài)度問(wèn)題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

　　“當(dāng)局者迷，旁觀者清”俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱光潛先生就明確的指出了美和生活的距離。真實(shí)世界籠罩了霧、雪或雨就容易給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫意等及賦美感的意境。就如同美學(xué)上的“移情作用”，把自己的情感轉(zhuǎn)移到外物上去，仿佛覺(jué)得外物也有同樣的感情。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。我想應(yīng)該也有這個(gè)道理。美和實(shí)際應(yīng)該保持一定的距離，要看到事物本身的美，必須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x去看，而且要拋開(kāi)實(shí)際生活中的物欲去看，才能真正的沉浸在藝術(shù)的美感當(dāng)中。一些人們對(duì)于熟悉的事物總是容易忽略它的美，因?yàn)樘�過(guò)熟識(shí)沒(méi)有了距離和神秘感，從實(shí)際生活中找不到真正的美。有了距離，才會(huì)有向往，美就會(huì)出現(xiàn)在你的眼前。

　　小小冊(cè)子，總共不過(guò)七、八萬(wàn)字，由十三封書信結(jié)集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實(shí)踐了一輩子的認(rèn)真態(tài)度，不由你不為之動(dòng)容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進(jìn)而欽佩起這位美學(xué)老人治學(xué)為人的態(tài)度吧。

　　談美精彩讀書筆記 篇10

　　在接觸朱光潛先生的《談美》之前，我曾一直認(rèn)為，“美”正如其字一般，像一個(gè)戴著頭飾的美人，讓人一眼方知，這就是美。

　　愛(ài)美之心，不僅人皆有之，而且自古有之：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”是美人;“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”是美景;“蜀酒濃無(wú)敵，江魚(yú)美可求”是美食……可見(jiàn)，人類自誕生之日起，就從未放棄過(guò)對(duì)“美”的追求。

　　《談美》一書，讓我開(kāi)始重新思考，究竟什么是“美”?人們常說(shuō)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。然而，我們忘記了，美是一種高級(jí)情感，不是所有人都具備的，但我們可以在生活中通過(guò)不斷訓(xùn)練，提高我們的審美情趣。這也讓我忽然意識(shí)到，人們對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)也是可以不斷地成長(zhǎng)的。

　　大語(yǔ)文之魅力

　　想到這里，我的腦海里突然浮現(xiàn)出一位溫柔的女子——著名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容顏，更源于她淵博的學(xué)識(shí)和涵養(yǎng)。“腹有詩(shī)書氣自華”在她身上展現(xiàn)得淋漓盡致。每每，她那攝人心魂的談吐，令我一次又一次臣服于大語(yǔ)文的魔力。

　　有人說(shuō)，語(yǔ)文之美，是對(duì)大江東去的向往;是對(duì)唐詩(shī)宋詞的熱愛(ài);是怒發(fā)沖冠的激情;是大漠孤煙的雄渾;是小橋流水的婉約.....作為一名語(yǔ)文老師，“美育”是值得學(xué)習(xí)消化并滲入語(yǔ)文課堂的。正如高爾太說(shuō)：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在�！憋@然，“美”是一種主觀意識(shí)，卻也離不開(kāi)客觀事物。要培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，就可以從教會(huì)學(xué)生欣賞語(yǔ)文的魅力開(kāi)始。

　　品味語(yǔ)言之美

　　語(yǔ)文有這樣的魔力，會(huì)讓你沉淪在她的柔波，忘情享受字里行間的美。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，品味語(yǔ)言之美是最先要做的。在這一環(huán)節(jié)，我們常常做的就是帶領(lǐng)學(xué)生美讀。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟”。例如我在教學(xué)統(tǒng)編教材《伯牙鼓琴》時(shí)，通過(guò)配樂(lè)讀、生生互讀、師生合作讀、接龍讀等各種形式，讓學(xué)生沉浸在語(yǔ)言文字中，感受小古文語(yǔ)言簡(jiǎn)練之美、駢儷對(duì)仗之美、音律工整之美.....帶領(lǐng)學(xué)生從語(yǔ)言美中走來(lái)，再向語(yǔ)文美中走去。

　　感受意境之美

　　朱光潛先生說(shuō)：“所謂美感經(jīng)驗(yàn)，起事不過(guò)數(shù)在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已�！边@就是移情和意境的體驗(yàn)。在語(yǔ)文課堂中，探尋美的旅程中，我們也該帶領(lǐng)學(xué)生感受意境之美，從中更好的理解作者的情感。例如在《伯牙鼓琴》中，我通過(guò)不斷提供課外資料，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)流傳千古的佳話有更深入的了解，為學(xué)生更好的體會(huì)意境做好鋪墊。課中，學(xué)生情不自禁地融入了這個(gè)故事，化身為伯牙和子期，深情流露。這樣挖掘文本的意境之美，移情人物，產(chǎn)生情感共鳴，是語(yǔ)文教學(xué)的要求，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，提升審美的過(guò)程。

　　體悟情感之美

　　朱先生告訴我們，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就是體悟情感之美的'過(guò)程。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)就如同在孩子心靈播撒一顆美的種子。不同的文章蘊(yùn)藏著不同的靈魂，飽含著不同的養(yǎng)分。每一次情感體驗(yàn)的過(guò)程，都在不斷地澆灌這顆美的種子，不斷地熏陶，終會(huì)在他們的心靈深處，破土而出，豐盈他們的人生。

　　生活中，我們很難成為一個(gè)創(chuàng)造美的藝術(shù)家，但我們卻可以成為傳遞美的教育者......

　　談美精彩讀書筆記 篇11

　　前一段時(shí)間讀《紅樓夢(mèng)》，情節(jié)緊湊，人物飽滿，讀起來(lái)像紅燒獅子頭的感覺(jué)，很豐厚，相比之下的《談美》很輕很淡，儼然一種小蔥拌豆腐的感覺(jué)。

　　作者通過(guò)一棵古松在木商，科學(xué)家和畫家每個(gè)人眼中所呈現(xiàn)出不同的木松對(duì)比，是截然不同的。當(dāng)我讀的時(shí)候，我也嘗試切換看事物的角度去看同一個(gè)問(wèn)題。同樣的問(wèn)題，從不同的角度看感受可能是完全不同的，想起以前看到過(guò)一段話：世界上的事物，橫看成嶺側(cè)成峰，主要取決于你怎么看。如果你始終橫著看和別人比，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)是處，但是如果換一個(gè)角度，和過(guò)去的自己比，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)在越來(lái)越好。

　　美是無(wú)法具象化的，但對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)美都是那樣真真切切被需要的，這兩天讀《拯救乳房》里面是八位乳腺癌患者在一個(gè)心理學(xué)家?guī)ьI(lǐng)下組成的小組，他們每一個(gè)人都有自己生活的不如意，有人是表面光鮮亮麗的職場(chǎng)女強(qiáng)人，卻有一段永世不愿提起的童年往事;也有母親因?yàn)榕畠核烙谌橄侔�，所以自己化成了一個(gè)患病的人加入小組;更有一輩子順從丈夫的政委夫人，卻在加入小組后開(kāi)始想要成為自己活一次的人，每一個(gè)人都有對(duì)于美執(zhí)著追求的權(quán)利，無(wú)論貧窮與富貴，健康與疾病，年少或年邁。

　　對(duì)于美的追求可以使說(shuō)是必須的.，老舍筆下的祥子一開(kāi)始對(duì)于美好生活是有執(zhí)著追求的，所以他始終對(duì)于生活的充滿熱情，每天都努力工作，認(rèn)真生活�？僧�(dāng)他失去理想的時(shí)候，他便開(kāi)始了自甘墮落，最終淪為另一個(gè)無(wú)惡不作的街頭混混。

　　美在寫朱光潛先生的筆下從形容詞變成了名詞，希望我們慢慢的走，認(rèn)真的追，讓美滋養(yǎng)我們的精神世界。

　　談美精彩讀書筆記 篇12

　　過(guò)去幾年，雖然沒(méi)看幾本書，但保留了一直買書的習(xí)慣，看書架上嶄新的書籍，想著它們可能一直在等我去看，這次看《談美》是因?yàn)檫@本書特別的薄，從名字上，也沒(méi)有書架上另外一些書看上去那么晦澀難懂，很幸運(yùn)看了《談美》。

　　開(kāi)篇就立刻吸引住了我，《談美》開(kāi)篇所述，美是關(guān)注事物本身，而不是關(guān)注事物的其他價(jià)值，比如看一棵松樹(shù)，看它風(fēng)姿卓越，看樹(shù)是樹(shù)，而不是木材，不是什么植物科，只是松樹(shù)。這里和上一本《作文六要》的觀察有一些相似，我們觀察事物，可以有很多角度，觀察事物本身，美會(huì)更容易被看見(jiàn)。

　　賞美功力可以積累，讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神，神類似于靈感，小時(shí)候不知為何我們要大聲朗誦，如果孩童時(shí)看《談美》就好了，這樣我可以早一點(diǎn)知道，朗誦多了，也許嗓門就會(huì)有記憶，如要作文時(shí)，喉肌也許會(huì)幫大腦做出選擇，發(fā)出一個(gè)腦細(xì)胞也意想不到的好詞來(lái)。漂亮的書法也是一樣，不一定是大腦去控制手寫出漂亮的字，而是因?yàn)榫毩?xí)足夠多，手部肌肉的記憶使得筆下生花。

　　足夠的聰明才智，并不能造就美，美很多時(shí)候是下苦功夫之后，創(chuàng)造的結(jié)果，文不按古，匠心獨(dú)妙，僅靠智商是不可以創(chuàng)造新的美。

　　善于發(fā)現(xiàn)生活中的.美，學(xué)會(huì)欣賞生活本身，觀察自己，或跳出自己以旁觀者的身份去觀察自己是否學(xué)會(huì)欣賞。會(huì)欣賞會(huì)更自由，雖然現(xiàn)在還沒(méi)有體會(huì)到其中的奧妙，但是我想，日常生活中多加練習(xí)，終有一日，可以體會(huì)到，會(huì)欣賞則會(huì)更自由的狀態(tài)。

　　談美精彩讀書筆記 篇13

　　看完以后仍然疑惑“美”究竟為何？究竟如何判斷，又該如何體驗(yàn)。

　　美是個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)、一群人的標(biāo)準(zhǔn)、一個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)、還是純粹而客觀的標(biāo)準(zhǔn)？嘗以為，“美”類似玻璃制的容器（亦可是其材料、其碎片），它本身即是剔透而光華流轉(zhuǎn)的，它呈現(xiàn)、它承載、它放大。美既是其本體，又在于它加入了主觀元素后所呈現(xiàn)的變體；雖局限于它本身的形式，又不限于僅僅在這形式內(nèi)所能傳達(dá)的內(nèi)容。美的表象喚起快感；美的隱喻喚起聯(lián)想；美的形式脫胎于美的沖動(dòng)，在既成的形式中，某種美的原則被建立，它促使這種美的變體更容易被學(xué)習(xí)、被復(fù)制、被創(chuàng)造。美的形式是不斷演變而常新的，新的美的規(guī)則及標(biāo)準(zhǔn)被不斷創(chuàng)造、傳播，這不僅來(lái)源于美本身，還來(lái)源于文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)各方面；美的聯(lián)想?yún)s往往有其共通之處，美的.聯(lián)想指向個(gè)人的情感、與個(gè)人過(guò)往的經(jīng)歷、體驗(yàn)、回憶。美的形式可以趨于客觀；美的聯(lián)想往往落于主觀。

　　“審美”落于個(gè)人，往往受特定時(shí)代內(nèi)形成的各類“美的形式”的影響，繼而深入“美的聯(lián)想”，則又轉(zhuǎn)為個(gè)人獨(dú)有的體驗(yàn)了。

　　談美精彩讀書筆記 篇14

　　花宜清香，風(fēng)宜皎潔，春風(fēng)宜溫和，秋雨宜凄厲。朱老先生用美的文字講美，娓娓津津，如沐春風(fēng)。以出世精神做入世之事，束縛中掙扎得自由，整齊中醞釀出變化，良言頗多，真與美并無(wú)隔閡。

　　另一部談美書簡(jiǎn)，意識(shí)形態(tài)色彩之濃堪成中國(guó)特色社會(huì)主義美學(xué)小冊(cè)，讀不盡老先生美的書簡(jiǎn)里戲謔與悲涼，那一年代歷史明鏡。

　　引借“阿爾卑斯山谷中有一汽車路，兩旁景物極美，路上標(biāo)語(yǔ)牌勸告游人：“慢慢走，欣賞��！”許多人在這車如流水馬如龍的世界過(guò)活，恰如在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地急馳而過(guò)，無(wú)暇回首流連風(fēng)景，于是這豐富華麗的世界便成一個(gè)了無(wú)生趣的'囚牢�！�

　　風(fēng)行水上，自然成紋。抬頭，夜色安寧?kù)o謐，一片清耀星光，體悟無(wú)所為而為的玩索，慢慢走，去欣賞，亦讓一切自然發(fā)生。

　　談美精彩讀書筆記 篇15

　　作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書，朱光潛先生的《談美》一書專心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深入淺出的闡發(fā)。

　　朱光潛在書中，把人生態(tài)度分為三種：實(shí)用的、科學(xué)的、美感的。實(shí)用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來(lái)，究竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而討論美本身，在“美究竟是什么”的討論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了欣賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從討論創(chuàng)造入手，讓我們明白創(chuàng)造本身以及與情感、格律、模仿的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的'生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化�！�

　　在當(dāng)今義務(wù)教育階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)該自美的體會(huì)開(kāi)始，美育的有效途徑是培養(yǎng)美感的敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)學(xué)生審美能力，形成一種判斷力。正如朱光潛的人生觀：人生的藝術(shù)化。人生本來(lái)就是一種比較廣義的藝術(shù)。

　　學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是非常之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在《談美》中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來(lái)欣賞一幅西方的美術(shù)作品——《向日葵》。

　　這是荷蘭畫家凡高的油畫作品，作品以飽滿而純凈的黃色調(diào)，展示了畫家內(nèi)心似乎永遠(yuǎn)沸騰著的熱情與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫家對(duì)生活的熱烈渴望與頑強(qiáng)追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光彩，而且宣泄著畫家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久激動(dòng)。畫中的向日葵不是自然的真實(shí)寫照，而是畫家生命和精神的自我流露，是他以火一般的熱情為生活高唱的贊歌。

　　我們?cè)谟^看此畫時(shí)，無(wú)不為那激動(dòng)人心的畫面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，激情也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀感情中去�？傊�，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱情的生命體。

　　談美精彩讀書筆記 篇16

　　本以為《談美》會(huì)是一本結(jié)構(gòu)松散的散文集，卻沒(méi)想到朱光潛先生可以把這么抽象的概念用以類似一篇結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撐男问匠尸F(xiàn)出來(lái)，且語(yǔ)言通俗易懂，對(duì)初涉美學(xué)的讀者來(lái)說(shuō)十分友好，即便如此，卻依然能感受到文字背后作者深厚的美學(xué)、文學(xué)、歷史和哲學(xué)功底。

　　朱先生先是用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——對(duì)古松的態(tài)度引出了美感的特點(diǎn)，接著指出想要發(fā)現(xiàn)美，就必須要和實(shí)際的人生保持一定距離，畢竟太熟悉的事物是很難產(chǎn)生美的。之后又對(duì)美感與快感進(jìn)行了區(qū)分：美感與實(shí)用活動(dòng)無(wú)關(guān)，快感則起于實(shí)際要求的滿足。接下來(lái)還對(duì)其他關(guān)于美的問(wèn)題進(jìn)行了論述。但其實(shí)全書最打動(dòng)我的就是一句話，而這句話回答了困惑我很久的`一個(gè)問(wèn)題——人類為什么需要藝術(shù)？朱先生的答案是：“藝術(shù)本來(lái)就是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎之藝術(shù)呢？”

　　不完美是人生的常態(tài)，或許就是對(duì)不完美的遺憾和對(duì)完美的向往，讓人類有了一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，總是會(huì)對(duì)美麗的事物發(fā)出贊嘆。人不可能永生，但是一幅好畫、一幅好字、一本好書卻可能流傳千百年。人類喜歡音樂(lè)書畫、熱愛(ài)創(chuàng)作，或許都是為了撫慰不安的靈魂，能在藝術(shù)中找到一份平靜，來(lái)以此彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾的方法�！叭松�本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的�！彼�以，盡量不要把自己的人生活成無(wú)生趣的牢籠，不要去過(guò)度追求快感，慢點(diǎn)走，可能反而會(huì)更快活出屬于自己的藝術(shù)人生。

　　談美精彩讀書筆記 篇17

　　有幸拜讀了朱光潛老先生的《談美》，發(fā)現(xiàn)讀文章可真是萬(wàn)分也急不來(lái)，讀朱光潛的《談美》更是格外需要細(xì)嚼慢咽，細(xì)細(xì)品讀一番。

　　就如同第一章中我們對(duì)于一棵古松的三種態(tài)度----實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，的確一切事物都有幾種看法，一個(gè)人可以說(shuō)這個(gè)事物是美的，這只是你的個(gè)人想法，你不可能阻止另一個(gè)人的想法，他的不同想法認(rèn)為這個(gè)事物是丑的，以年齡層次上的差別看待一棵古松結(jié)果差別不大，若是從從事古松有關(guān)行業(yè)的人來(lái)說(shuō)，比如木商，比如植物學(xué)家與畫家之間，那看法就會(huì)是有所不同，以三位行業(yè)中人不同的心性看待古松，當(dāng)然會(huì)不同，三人的反應(yīng)態(tài)度不同，分別是實(shí)用的，科學(xué)的，美感的，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化，都是各人的性格和情趣的返照。

　　所以每個(gè)人欣賞品讀美的`品位方向是不相同的，我非常贊同朱光潛老先生在文中的一句話，是壺酒可以貯茶，何必又求它形式，花樣，顏色都要好看呢？吃飽了飯就可以睡覺(jué)，何必又嘔心血去做詩(shī)，畫畫，奏樂(lè)呢？人亦是如此，作為僅僅旁觀者而言，你又怎能要求世界之諾大中還存在著完美的一個(gè)人啊。

　　當(dāng)局者迷，旁觀者清，藝術(shù)和實(shí)際人生的距離。這是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，看倒影，看過(guò)去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都如此站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實(shí)際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。人啊，活在世上，可不就是當(dāng)局者迷，旁觀者清么。可笑就在明明早知道此道理，卻依舊沉著于自己的世界，無(wú)法自拔，亦無(wú)法知道原來(lái)自己就是那個(gè)前些天還嘲笑著當(dāng)局者的你自己啊。

　　這就是觀點(diǎn)和態(tài)度的差別，就如同一件本來(lái)惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠(yuǎn)一點(diǎn)看，往往可以成為很美的意象，藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的，所以藝術(shù)與寫實(shí)主義不相符。

　　我們需要深刻了解清楚這點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)，藝術(shù)是至高無(wú)上的美的象征。

　　這僅僅是前兩章的閱讀之感，讀完之后使我佩服朱光潛先生，其實(shí)，我一直以來(lái)的夢(mèng)想就是學(xué)習(xí)心理學(xué)，這《談美》別名叫《文藝心理》，所以每每閱讀《談美》我就與之產(chǎn)生共鳴。看完后，我也更堅(jiān)定了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的目標(biāo)，并且明白人生在世最為重要的事就是有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一雙善于觀察美德眼睛啊！

　　談美，談美，到底何為美，何為藝術(shù)？

　　談美精彩讀書筆記 篇18

　　讀完朱光潛的《談美》，讓我對(duì)美有了更深層次的理解。

　　畫家提筆作畫，一展丹青，他們用水墨雕砌的瓊樓玉宇，是人們口中的藝術(shù)品；隱士不問(wèn)名利，在絕境桃花源里，在后院梅花香中，淡泊寧?kù)o，致遠(yuǎn)，這本身就是極富美感的生活。不朽的人向陽(yáng)而活，向死而生，他們無(wú)所畏懼，勇往直前，他的一生也是美好的。

　　我們談美，談雕像畫卷的一筆一畫，那每一分景象，又折射出作者的品性，而作者的作品集又展露了他們的一生。

　　美，是可以給予人精神支持的。若不是那五顏六色的召喚，窮困潦倒的凡高怎會(huì)畢其一生獻(xiàn)于藝術(shù)？無(wú)論是斑斕勝于光影的星空，還是滿面太陽(yáng)的笑靨的向日葵，都是美的代名詞。凡高為著它們，窮盡了一生的苦痛，依然無(wú)懼風(fēng)雨。我相信美是靈魂的解藥，在深陷泥潭時(shí)，它將披荊斬棘，為低處的泥沼種下花草。

　　疫情期間，很多的藝術(shù)家、歌唱家為白衣天使們獻(xiàn)出自己的作品。奮戰(zhàn)一線，生死間忙碌，他們得到的慰藉不再是一粥一宿，而是直擊內(nèi)心的美。這一種美用最精致的形態(tài)給予世間安寧幸福。

　　在向往高潔清廉之士時(shí)，我們其實(shí)是在向往一種真善美的世界。“決不為五斗米折腰”而晨起耕耘、帶月而歸的.閑適，“明朝散發(fā)弄偏舟”的浪漫，“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”的一種無(wú)畏與大氣磅礴。這一種對(duì)生活春暖花開(kāi)始終抱有愛(ài)的真摯。我們推崇的風(fēng)流風(fēng)骨，是對(duì)生活的苛刻，也是對(duì)美的砥礪。全由一種“無(wú)所為而為”的心態(tài)，才能將臃冗的一生待盡，“慢慢走，欣賞啊！”

　　像用52HZ的歌唱的鯨魚(yú)，一生的訴說(shuō)只給懂它的人聽(tīng)，像高山流水遇知音，像所謂鮑叔牙管仲之交……人一生不過(guò)須臾之間，只為了“一騎紅塵妃子笑”，好像也是值得的。這一種真心，比起所謂功名利祿，在某個(gè)不朽的人心中，要珍貴的多。

　　美，是對(duì)人生的選擇。

　　在藝術(shù)、生命中，不吝惜時(shí)間一兩分，由心而生的前程似錦，將自己托付于一切美；于深夜中創(chuàng)造星子，去辨析“無(wú)所為而為”的真實(shí)，感受慢處的涼意，傳播處世的美好。

　　這一生，慢慢走，欣賞��！

　　談美精彩讀書筆記 篇19

　　美是什么？經(jīng)常用這個(gè)字，卻沒(méi)有深究過(guò)。猛然一想，美就是看上去很舒服，很自然，賞心悅目，帶給人愉悅感，這些都是我對(duì)美的直覺(jué)了。讀了朱光潛《談美》讓我對(duì)美有了一些深入的認(rèn)識(shí)和思考！朱自清先生在序中所述：孟實(shí)先生引讀者由藝術(shù)走入人生，又將人生納入藝術(shù)之中。這種“宏觀的眼界和豁達(dá)的胸襟”，值得學(xué)者深思。是最令我驚奇的了！直到讀完，我才悟出其中一二。

　　令我意外的是，朱光潛先生開(kāi)場(chǎng)談到的竟然是：“俗”無(wú)非是缺乏美感的修養(yǎng)，我只有一個(gè)很單純的目的，就是研究如何“免俗”。假若你看過(guò)之后，看到一首詩(shī)、一幅畫或是一片自然風(fēng)景的時(shí)候，比從前感覺(jué)到較濃厚的趣味，懂得像什么樣的經(jīng)驗(yàn)才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達(dá)到了。

　　由景物的美推到人生之美，這是一次對(duì)美的體驗(yàn)的深刻旅程！

　　對(duì)一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的。他說(shuō)：由于知覺(jué)不完全是客觀的，各人所見(jiàn)到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。古松并不是一件固定的東西，它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化。各人所見(jiàn)到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。有審美的眼睛才能見(jiàn)到美。脫凈了意志和抽象思考的心理活動(dòng)叫做“直覺(jué)”，直覺(jué)所見(jiàn)到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。這算是美感的概念了！

　　我抬頭望向窗外，晴空萬(wàn)里，一直能望到遠(yuǎn)處的橋，橋上奔流的車，還有河對(duì)岸的高樓，生活從沒(méi)有因?yàn)檎l(shuí)停止過(guò)它的節(jié)奏；而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來(lái)，我手捧著書，輕酌一杯清茶，偶有清風(fēng)徐來(lái)，享受片刻的歲月靜好！這或許就是生活之美吧！當(dāng)我們站在適當(dāng)?shù)木嚯x之外看人生世相，于是這豐富華嚴(yán)的世界往往可以成為很美的意象！

　　午餐，我煲了海米冬瓜蟹菇湯，味道非常的鮮美，乳白的湯中點(diǎn)綴著紅綠，煞是好看。兒子卻開(kāi)玩笑說(shuō)，不過(guò)就是個(gè)海腥味嗎！我說(shuō)你怎么這么剎風(fēng)景呀，真是缺少美感！讀讀朱光潛《談美》你大概就能體會(huì)到了�！磅r美”呈現(xiàn)的是多么美的意象呀！

　　生活的美還需要一顆能夠感知美的心呀！感知美的能力是需要學(xué)習(xí)的.。

　　在“慢慢走，欣賞啊”———人生的藝術(shù)化一篇中寫道：“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術(shù)的，也可以不是藝術(shù)的。過(guò)一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所應(yīng)有的美的點(diǎn)。”

　　人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得有趣味，而且到處尋求享受這種趣味。一種是情趣干枯的，對(duì)于許多事物都覺(jué)得沒(méi)有趣味，也不去尋求趣味，只終日拼命和蠅蛆在一塊爭(zhēng)溫飽。

　　若生活沒(méi)有“覺(jué)得有趣味”的欣賞，于是這豐富華麗的世界便成為一個(gè)了無(wú)生趣的囚牢。美是欣賞，美是生活的趣味！

　　朱光潛《談美》讓我認(rèn)識(shí)到生活之美！人生之美！

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