《雙城記》讀書筆記作文
有人說《雙城記》是一部偉大的愛情小說,著眼于卡頓對露西的博大的單戀,為了后者的幸福,前者不惜犧牲自己去搭救后者的丈夫。不過如果從情節(jié)和人物關(guān)往中,比較難以感受到卡頓怎么會深深愛上露西,在單戀的前提和基礎(chǔ)似并不牢靠的情況下。
我想《雙城記》并不重在寫情,露西與達(dá)奈的相愛結(jié)婚,卡頓對露西的單戀其實(shí)比較概念化,個人認(rèn)為《雙城記》是狄更斯對革命和人性痛苦深思所交的答卷。
革命是社會階級的矛盾的產(chǎn)物,當(dāng)體制失去了自我調(diào)節(jié)的能力后,下層積累的仇恨最終會大爆發(fā),沖垮舊的體制。由于下層的仇恨缺乏構(gòu)筑合理的新體制的能力,革命往往會演變成單純的毀滅性的暴力,而最終建立的體制可能與舊體制相距并不遙遠(yuǎn),但這個宣泄仇恨的過程付出的社會成本是相當(dāng)慘重的。在這個過程中,維系過程中維護(hù)人的起碼生命、尊嚴(yán)、道德、法律,都被當(dāng)成舊體制的一部分被否定了,因此種種人間悲劇也就不可避免了。革命政權(quán)的官方意識形態(tài)傾向于認(rèn)同為革命的理想可以不擇手段也并非全部,也有相當(dāng)?shù)囊徊糠秩酥徊贿^將革命作為改變個人命運(yùn)的機(jī)會,也不排除有些人,包括革命領(lǐng)導(dǎo)在內(nèi)將革命作為宣泄個人仇恨或是爭權(quán)奪利的工具,而革命這種形式制度上的`缺陷,更是使一部分人大有可為?梢哉f包括法國革命在內(nèi)的一切革命概莫能外。所以人道主義作家對革命無不抱著矛盾的態(tài)度,它們一方面贊同改善民眾處境的革命理想,另一方面又痛苦于血腥而非理性的革命現(xiàn)實(shí),如果它們非要堅持個人觀點(diǎn),那么在不寬容,不允許中間路線的革命時代,它們個人命運(yùn)往往是凄憐的。
狄更斯在《雙城記》中即從人生角度對以上的部分觀點(diǎn)作了生動的闡述。《雙城記》的兩個主角應(yīng)該是厄尼斯和卡頓。酒館老板娘厄尼斯是受壓迫的勞苦人民的代表,她的弟弟和妹妹都被貴族艾弗蒙害死,她因此形成了瘋狂的仇恨,表現(xiàn)為要利用革命的混亂殺掉每一個和艾弗蒙家族有關(guān)的人,包括其有人道主義思想的管家,其外甥達(dá)奈,以及達(dá)奈的妻兒。革命就是報仇雪恨,而且是不受限制的濫殺,這是相當(dāng)一部分受殘害的普通民眾的態(tài)度。
甚至有些人道知識分子在深受迫害的時候,也會喪失理智,產(chǎn)生這一想法。莫奈特醫(yī)生被艾弗蒙陷害,在巴士底獄關(guān)了18年,在獄中身心具殘,變成了精神病人,獄中他即寫到要向艾弗蒙討回血債,直至他這個家族中的最后一個人。當(dāng)然當(dāng)他出獄神志清醒時,其人道思想占了上風(fēng),他能夠分清敵我,可以接受敵人的親戚作為女婿。而正是瘋狂的仇恨使他付出了代價,他在獄中偏激言論最終使女婿上了斷頭臺,差點(diǎn)斷了他女兒的幸福。仇恨使人瘋狂,瘋狂的仇恨造成瘋狂的革命,瘋狂的革命最傷害瘋狂的革命者,作者通過這兩個人的命運(yùn)豐滿的闡述了這一觀點(diǎn)。
而卡頓則寄托了狄更斯關(guān)于人性的理想,書中無卡頓自暴自棄的原因,我想這是人道主義者反對現(xiàn)實(shí)人性的種種丑陋而造成了理想的失落,卡頓從事法律工作,他才華橫溢,但看到了太多的爾虞我詐,民眾墮落,他看不到光明,看不到出路,又不想同流合污,爭取那些易如反掌的利益,于是不如自暴自棄,甘于被庸才利用。狄更斯通過對這個人物的歌頌告訴我們仇恨對抗仇恨只會使人瘋狂,而自己犧牲利益,它才會帶來福音。當(dāng)然這也是理想主義的想法,絕大多數(shù)人都會達(dá)到這種境界。所以這種理想主義,也只能是寒夜中的星光。
狄更斯在全書最后回到了基督教,“主說,復(fù)活在我,生命也在我,信仰我的人雖然死了,也必復(fù)活著;凡活著信仰我的人,必永遠(yuǎn)不死”。這句話在托爾斯泰的《復(fù)活》中也被引用,看來基督教的道德思想一直被這些人道主義作家奉為圭臬。
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