《白牙》讀書(shū)筆記
《白牙》主要以毫無(wú)信仰的白人阿吉一輩子都靠擲硬幣作決定，30年的婚姻突然破裂，自殺未遂的他與牙買(mǎi)加黑人姑娘閃電般再入圍城。他的二戰(zhàn)戰(zhàn)友薩曼德，一個(gè)孟加拉的穆斯林，出生高貴、教育良好，在英國(guó)卻只能端盤(pán)子為生。薩馬德的雙胞胎長(zhǎng)子被送回孟加拉，卻傾心西方文明，比英國(guó)人還像英國(guó)人;次子從小在倫敦街頭呼風(fēng)喚雨，卻對(duì)西方充滿(mǎn)仇恨，加入激進(jìn)組織的情節(jié)展開(kāi)。
在日趨嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)面前，人類(lèi)所產(chǎn)生的一種對(duì)命運(yùn)與前途的擔(dān)憂(yōu)，被稱(chēng)為生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)。人類(lèi)所從事的那些與自然規(guī)律相違背的活動(dòng)，通常會(huì)造成生態(tài)危機(jī)。如果人類(lèi)絲毫感覺(jué)不到生態(tài)危機(jī)的存在，盲目樂(lè)觀，最終將會(huì)導(dǎo)致滅亡。在美國(guó)文明發(fā)展之初，飛速發(fā)展的工業(yè)文明使得生態(tài)遭到破壞。杰克·倫敦在《白牙》中向讀者展現(xiàn)了人類(lèi)殘害動(dòng)物、破壞自然環(huán)境的場(chǎng)景，充分表達(dá)了作者的生態(tài)憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)人類(lèi)殘害、虐待以及獵殺動(dòng)物的憤恨，字里行間充滿(mǎn)著濃郁的憂(yōu)忌意識(shí)與悲憫情懷�！栋籽馈分械亩饭非楣�(jié)充分說(shuō)明了人性的異化以及人類(lèi)道德的淪喪，這也是作家面對(duì)人性扭曲所表現(xiàn)的一種憂(yōu)患意識(shí)。斗狗參與者以動(dòng)物之間的殘殺作為娛樂(lè)與消遺的方式，可謂人性扭曲到了極致。
斗狗人士史密斯看到白牙行動(dòng)緩慢，目光呆滯，可能會(huì)在比賽中失敗，就對(duì)白牙開(kāi)始暴打，因?yàn)榘籽啦荒塬@得勝利就意味著史密斯的金錢(qián)損失。嚴(yán)重的`拜金主義過(guò)史密斯更加物化，逐漸喪失了人性與道德。在當(dāng)時(shí)的美國(guó)二業(yè)化社會(huì)，史密斯是人類(lèi)所具有惡念的代表人物，《白牙》反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)美國(guó)社會(huì)的麻木與冷漠，展現(xiàn)了美國(guó)人性崩漬以及行為殘忍的生態(tài)危機(jī)現(xiàn)狀。
在《白牙》中，通過(guò)白牙的文化回歸，杰克·倫敦向讀者展現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)生命應(yīng)給予關(guān)愛(ài)與尊重。白牙原本來(lái)自荒野，愛(ài)撫、帳篷、人與火將它帶人陌生世界。人類(lèi)世界的陌生讓白牙倍感恐懼，同時(shí)也讓它體會(huì)到了人類(lèi)仁愛(ài)的魅力。當(dāng)白牙第一次見(jiàn)到用兩只腳走路的奇怪物種時(shí)，它感到極度的恐懼，但是人類(lèi)的關(guān)心與疼愛(ài)很快就消除了白牙的恐懼。作家在《白牙》中這樣寫(xiě)道：“讓白牙覺(jué)得奇怪的是，當(dāng)人類(lèi)用于在它身上蹭來(lái)蹭去時(shí)，白牙感到一種難以理解的舒服與快樂(lè)。”白牙在和人類(lèi)接觸的過(guò)程中，還會(huì)經(jīng)歷很多恐懼，但是此次是白牙與人類(lèi)產(chǎn)生友誼的標(biāo)志。在白牙被司各特救起之后，它已經(jīng)死亡與枯萎的生命潛能逐漸被人類(lèi)的仁愛(ài)喚醒。白牙的生命潛能之一就是我們通常所說(shuō)的愛(ài)，它取代了喜愛(ài)，在與神接觸的過(guò)程中，愛(ài)始終是任何其他情感都無(wú)法超越的。這是司各特的使命，將白牙從痛苦中解救出來(lái)，更加準(zhǔn)確地說(shuō)，就是要將人類(lèi)帶給白牙的屈辱消除掉。從白牙的角度來(lái)看，它的生活正面臨轉(zhuǎn)機(jī)。在司各特愛(ài)的召喚下，白牙逐漸有了愛(ài)的能力。這種能力帶給白牙陽(yáng)光般的溫暖，白牙的生命在愛(ài)的感染下煥發(fā)光彩。
杰克·倫敦巧妙地運(yùn)用陌生化手法，揭示了獸性之理與人性之愛(ài)。白牙回歸獸性之理就充分體現(xiàn)了人性之愛(ài)的升華。而正是這種獸性之理和人性之愛(ài)的反向流變，讓白牙在認(rèn)識(shí)人類(lèi)的過(guò)程中逐漸從陌生轉(zhuǎn)為熟悉，以使其能夠更加深刻地感悟與理解人類(lèi)。白牙對(duì)人類(lèi)的感悟與理解與人類(lèi)當(dāng)時(shí)的思維理念形成巨大的反差，這激發(fā)人類(lèi)開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自然，更重要的是重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身，白牙讓人類(lèi)懂得了關(guān)愛(ài)與尊重生態(tài)自然的道理。
白牙出世后不久，母親帶它在叢林中偶遇從前的印第安主人，印第安主人“灰貍”為換酒把白牙易手給白人“美男史密斯”。此后，它經(jīng)常被新主人帶去展覽，或打賭跟其他狗咬斗，白牙幾乎戰(zhàn)無(wú)不勝，但在跟牛斗犬“切羅齊”相斗時(shí)險(xiǎn)些被對(duì)方咬死，幸虧來(lái)看熱鬧的司各特贖買(mǎi)下了垂死的白牙;經(jīng)過(guò)新主人的悉心照料，白牙很快傷愈，并開(kāi)始漸漸熟悉文明世界的生活法則。“人類(lèi)的友善像太陽(yáng)般照射它的身體，而它也如植于沃土中的花朵一樣茁壯成長(zhǎng)”，為白牙由野性向文明進(jìn)化做了注腳。
杰克·倫敦在《白牙》中不止一次地闡述了“環(huán)境決定論”的思想，假使白牙從未走進(jìn)人類(lèi)的篝火，荒野會(huì)把它塑造成真正的狼，因?yàn)樗怀錾途哂懈嗬堑奶卣鳌Ｈ欢系劢o它提供了另一種環(huán)境，它就被塑造成一只帶有一定狼性的狗，可那畢竟是狗而不是狼。可見(jiàn)，“狼”與“狗”的區(qū)分主要是由環(huán)境造成的。白牙雖同巴克一樣經(jīng)受了殘酷無(wú)情的弱肉強(qiáng)食生存法則的洗禮，但充滿(mǎn)廣愛(ài)和關(guān)懷的環(huán)境使它最終走上了從野性向文明歸化的道路。
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