讀《荒人手記》有感

時間：2021-02-21 11:00:04 讀書筆記我要投稿

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讀《荒人手記》有感（精選6篇）

　　當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得體會，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編精心整理的讀《荒人手記》有感（（精選6篇）），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　讀《荒人手記》有感1

　　李安說，每個人心中都有一座斷背山。

　　白先勇唯一的長篇小說《孽子》除骨肉親情外，書中對于臺北部分男同性戀社群的次文化，以及同性性交易等情節(jié)不避諱的描寫，格外引人注意。他還有一篇散文，《樹猶如此——紀念亡友王國祥君》，寫他自己的隱秘情感。

　　朱天文有一本放在抽屜里的小說——《荒人手記》，15年后首度出版簡體中文。何為“荒人”，即GAY，男同性戀，身份混亂被上帝放逐的人。

　　“沒有人能像她這樣奢華的寫作”，阿城如此評說朱天文。朱天文《荒人手記》，自負地說，“終于可以和張愛玲平了”。暫且不說這部小說，說一個不容忽視的問題，為何，在臺灣，有如此多的作家和藝術家關注，同性戀，這個敏感的社會問題。我以為，不僅僅是身份的混亂與認同的找尋，不僅僅是航向情色烏托邦的虛妄，而是一個探討人性的萬仞高山，其下是深不可測的深淵。正如《荒人手記》的第一句：“這是頹廢的年代，這是預言的年代。我與它牢牢的綁在一起，沉到最低，最底了。”

　　于是，沉重的肉身，人性的深淵，頹廢的空間，社會的底線，死亡的孤獨，全糅合在《荒人手記》中了。朱天文的敘事歸于零，綿密的意識流，箴言般的句子，破碎的生活鏡像，閃回的人生場景，被一種力量編織起來，像兩條繩子，牽引著讀者蕩到高處，人在其上，脫離大地，目眩神迷。

　　朱天文的文筆得胡蘭成的真?zhèn)�，敘事得張愛玲的神韻，將二者結合不是怪胎，而是詭異，夢囈般的內心獨白，刀鋒般犀利的深思，深厚的學養(yǎng)所蘊育，總有神來之筆，令人拍案。

　　想要到這本書中獵奇的，注定要失望了。這是警世之書，色相之外，是對社會文明深刻的反省與詰難。本雅明的《發(fā)達資本主義時代里的抒情詩人》，�？碌摹缎允贰�，薩義德的《知識分子論》，李維史陀的人類學，這些著作和理論，以一個社會邊緣化的“荒人”的感悟傳達出來，弄不好，有掉書袋之嫌疑。好在朱天文是一煉丹師，在文學語言的修行方面，可以說到了極致，既感性，又理性，那些理論像雪花滲透到大地，不著痕跡，化在對文明的批評和人性的拷問之中。

　　關于人間男女和性別，朱天文以“荒人”的思緒傳達：“被凝視的陰性，與凝視著的陽性，并存于我們身上。……所謂神性，亦即陰性。……而科學是雄性的�！笨粗焯煳脑谛≌f后面附錄的《來自遠方的眼光》，發(fā)現(xiàn)朱天文仔細研究過約翰·伯格談繪畫的書《看的方法》（大陸翻譯為《觀看之道》）。藝術與政治，女性作為觀看的對象。女人自身內部的觀察眼光是男性，而被觀察的`是女性自己。女人把自己變成一個對象（object），一種景觀（sight）。像這樣的書中之書，被融化的哲學的、藝術的、電影的觀點，燦若繁星。所以說朱天文的小說有陰柔之美，也有思辨之力。

　　書中還有到印度朝拜的思想之旅。誰能超脫他們的罪與罰，誰能擺渡他們去彼岸�！昂胍环◣煈鞍肷比A旖旎的色境做生了水露，供養(yǎng)他后半生了寂無色的花枝�！敝焯煳幕貞涍@部巴洛克式的作品，特別引用了弘一法師的詩句來形容它——眼界大千皆淚海、為誰惆悵為誰顰。文中的悲天憫人、靈魂救贖之意，不言而喻。朱天文在小說中把阿堯得了艾滋病垂死的慘象，和釋迦牟尼的修行骨消形散聯(lián)系起來，賜肉身以道，道成肉身？她對救贖的指向是，沉重的肉身可以沉淪，可以舍棄，精神可以飛升，可以永恒。當然，這只是一種詩意的詠嘆、美學的解脫。同時，朱天文也過于相信，書寫的拯救之力，她說：“用寫，頂住遺忘�！彼f：“時間是不可逆的，生命是不可逆的，然則書寫的時候，一切不可逆者皆可逆�！�

　　朱天文的《荒人手記》畢竟不是陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，她無法將救贖指向宗教，由于文化背景的不同；《荒人手記》也不是《斷背山》，它不是講述兩個男人的愛情，旨在對同性戀文化的透視。《荒人手記》整個是一則寓言。隱喻了什么，讀者仁者見仁智者見智。朱天文對于這部小說，自己談到了一點，引用了艾略特的詩：“我是拉撒路，來自死境，我回來告訴大家，把一切告訴大家�！被娜说氖钟�，實際上是“死境”歸來者的述說，以獲救之舌，寫救贖之行。

　　讀《荒人手記》有感2

　　“我這一輩，像成瀨電影里的人，女優(yōu)高峰秀子，回頭一望演出法�！�

　　“成瀨巳喜男，比小津多了顏色，更無痕跡，更無情契的，紛紛開自落，比小津迷人。小津靜觀，思省。成瀨卻自身參予，偕運命一起流轉，他一生愛好是天然�！�

　　“是誰說的，叔本華么，一個人在戀愛中的狂喜與痛楚，其實是種族靈魂的嘆息�！�

　　“我與阿堯，我與永桔，我們放野在社會邊緣的逐色之徒，往往，未敗于社會制裁之前先敗于自己內心的荒原�！�

　　“（吸引）一旦消失，就像制造香水過程中的熱淬法或者冷淬法或油熱淬取，淬盡香氣之后的花瓣只剩下一堆黃焦渣子�！�

　　“意念果然比光速還快，泡滅泡生�！�

　　“突然這一天，霧障消散，只剩我一人獨在荒野，我們的歡樂華屋原來是青冢一堆�！�

　　“我過于珍惜這有，害怕一旦敞開門，它就化成血水沒有了。相當長日子，我懷帶著它來來去去，深藏不露。它使我成為一個易感體，眼耳鼻舌身，全面豎張起來，吸收我環(huán)境里的一切。一切法，皆宛轉歸于自我，我真是耳聰目明透了，我所見所聞的世界，秋露如珠，秋月如桂，明月白露，光陰往來。”

　　“航向拜占庭，航向色情烏托邦。航向河邊道，在時光沉淀的深淵里�！�

　　“他（小津）的第一部有聲片獨生子，片頭字就說，人生悲劇第一幕從成為父母子女的關系開始。”

　　“我想著歌德的詩，我們這些年輕人，午后坐在涼風里�！�

　　讀《荒人手記》有感3

　　本想以遇見詠嘆調的張愛玲為題，細想之下對朱天文著實不公平。大致遇見同一個男人的女人都有相似的心緒，字里行間難免有似曾相識的觀感。二人對于語言有著相同的筆觸，但張愛玲對于文字是錙銖必較的，朱天文便少了這分凝練。之于風格，二人則更加南轅北轍，張愛玲對于通過文字來傳遞感情還原時代這件事天賦異稟，有著對器物及情感近于原貌的精準描寫。朱天文則現(xiàn)代派了多，拋棄張氏“紅的變了墻上的一抹蚊子血”式的敘述風格，在中外歷史中縱橫捭闔，舉重若輕，從法國哲學家福柯到毛澤東，她都涉獵頗深。與張氏的凄涼寂寥相比，朱天文則華麗了許多，文章與其說是講一個同志故事，倒不如說是參生死，通過各種類似寓言的建構來支撐整部小說的魂魄，完全背離了張愛玲原有的作品風格，也難怪她敢豪言敢以這部小說平了張愛玲。張愛玲之后的才女向來是黯然失色的，能夠用語言創(chuàng)設無盡意境的女作家，一個是王安憶，另一個則毫無疑問的成了朱天文。

　　讀《荒人手記》有感4

　　每日夜讀“荒人手記”，許久不見這么純粹、文學、斟字酌句的細膩的文字。細讀來還有不認識的字，真是文藝啊。

　　不是清新風、不是詩意抒情、沒有鄉(xiāng)土氣、也不見什么主義的蹤影，有些地方有點小華麗，有一點小資。畢竟是臺灣作家，比這里來得奢靡些。

　　以第一人稱對男同志的心理和生活描寫令我略有訝異，不同于王小波東宮西宮的陰霾抒情和隱晦詩意。朱對男同志的感情描寫更尖銳、直接、豐富得令我慚愧，那種描寫令人毫無性別隔閡，也是明顯的女性化視角。她才氣橫溢的獨到細膩，令我真心喜歡。

　　讀《荒人手記》有感5

　　一位女性作者寫男同性戀的書，在心態(tài)上寫得深入而真實，讓人覺得格局很大。

　　非常多極其細膩的感受，很多通感與移情，比較魔幻。

　　最好的是關于荒人這種心理的捕捉，借由同性戀的身份述說，而寫出了邊緣，荒的感覺，一種所有人都可以共同體會的情感。寫同性戀者無祖國，寫最好的時候最害怕失去，寫`我們都已經收山拼命保養(yǎng)身體只剩下阿堯還在老驥伏櫪07，還有寫那個回不去的，異國情人故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)愁。雖是從個別群體出發(fā)寫得，但這些情感是所有人都相通的。這是最成功的地方。

　　功力很深。沒指望一遍讀懂那些明喻暗語，每過幾年回頭讀，都有新的感動，讀這本書是件開心的事。而那些她剖開來給我們看的情感，每一天都在身邊，她教你冷眼旁觀。

　　真的是用整個的生命在滋養(yǎng)寫作這件事的作家。