魯迅野草讀書筆記
導(dǎo)語:讀魯迅的年齡一定不能太小,否則看到的只有枯燥。
魯迅野草讀書筆記一
魯迅的散文詩集《野草》我讀幾遍了,頭腦仍然一片空白。要是說非得找?guī)讉(gè)詞來概括它給我的印象的話,那就是:曠野,荒原,燃燒。我甚至已經(jīng)記不清楚《野草》里是否有這幾個(gè)詞,也不想翻書去求證。我想有時(shí)候讀書不求甚解也好,起碼留給自己一個(gè)想象的空間。所以我想極力避開人們對《野草》的解讀,雖然那會是一個(gè)很好的參考,并且會讓我了解到諸多關(guān)于革命、荒誕、存在、本體等等之類的偉大意義。我并非不承認(rèn)或者不贊同人們的看法,只是這些東西看多了產(chǎn)生審美疲勞,甚至產(chǎn)生深惡痛絕之感。因?yàn)槭亲x后感,因此就減去了學(xué)術(shù)上的種種規(guī)范,說話可以相對放肆坦誠,所以下面我將張口胡言亂語了,請諸君做好心理準(zhǔn)備。
人是一種很奇怪的動物,總會產(chǎn)生一些莫名其妙的想法,從而做出一些不同尋常的舉動來,這樣事情就變得有趣了。我很喜歡《野草》,也很尊敬魯迅先生,他文中所顯示出來的荒原意識讓我的神經(jīng)異;钴S和興奮,以至于在閱讀時(shí)我完全沉浸在里面的場景里了。不過這個(gè)場景僅僅是我自己想象的而已,并非是魯迅先生在寫作時(shí)頭腦所浮現(xiàn)的場景。但我覺得這并不妨礙我對它的理解,我總是相信有那么一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。這個(gè)世界它不應(yīng)該屬于任何一個(gè)時(shí)代,或者局限在任何一個(gè)意義,它因?yàn)榫哂袩o限的擴(kuò)張力而無法用言語表達(dá),只能感受。我也相信《野草》除了具有它所該具有的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義外,還有一個(gè)世界它從未展示,那就是荒原。雖然我們可以根據(jù)魯迅先生的文字進(jìn)行荒原的場景想象,然而真正的荒原是無法用語言表達(dá)的。我們所看到的荒原只是被魯迅先生物象化的荒原,每個(gè)人心中的荒原都是獨(dú)一無二的。所以,我們沒必要極力去挖掘或者吹捧別人心中的荒原世界,我們應(yīng)該花更多的時(shí)間去認(rèn)識自己心中的荒原。在這里我并不是說人們對魯迅先生《野草》的挖掘是一種吹捧,我也相信人們對它的解讀在一定程度上與先生所想的是相符的。我只是想告訴自己,人們對《野草》的無限度挖掘只是《野草》荒原世界中一個(gè)小小的角落。問題在于,人們都想極力讓別人去認(rèn)同自己所看到的角落。這種想法將歸結(jié)于嚴(yán)密邏輯的勝利呢,還是思維空間過于狹小的悲哀?也許根本就無法回答。
上面的說法或許過于武斷。人們會不禁要問:究竟什么是荒原?什么是曠野?這些詞從哪兒來?具有什么樣的實(shí)際意義?不得而知。太過于抽象了,我們壓根無法觸摸,又何來的理解?不具有實(shí)際意義的.東西我們把它擺在那又有何用?如果大家非得這樣刨根問底,我就只好沉默了。不過我仍然在想,“燃燒的荒原”是否更具有震撼力和吸引力?且不管別人如何想,我先第一個(gè)贊同。確切來說這是一種夢境,或者說這種夢境與我心靈深處的夢境是相通的,所以我特別有感覺。覺得特別的興奮和有意義。說到這里連意義也是抽象的了。我無法解釋這種奇怪的念頭。這也許就是《野草》在我這里所產(chǎn)生價(jià)值,一個(gè)抽象的價(jià)值,一個(gè)拋開了時(shí)代和現(xiàn)實(shí)意義的價(jià)值。我相信這個(gè)世界允許這種價(jià)值的存在。
看到這里估計(jì)大家要么目瞪口呆,要么厭煩透頂了,但我還是要把話說完!兑安荨妨艚o我的印象只有三個(gè)詞:曠野,荒原,燃燒。這個(gè)印象不僅僅屬于我,它具有更加普遍的意義,它讓我相信——有一個(gè)世界我們從未抵達(dá)。
魯迅野草讀書筆記二
《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是現(xiàn)代劇作家、革命戲劇和電影運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。在《野草》中,作者通過對種子、野草和生命力的歌頌和肯定,表達(dá)了他對黑暗現(xiàn)實(shí)重壓的蔑視,對民眾力量的信賴。本文揭示了一個(gè)真理:民眾(野草)的力量是不可戰(zhàn)勝的。
夏衍這篇雜文,寫于抗戰(zhàn)中期,中心意思是鼓舞人民堅(jiān)定抗戰(zhàn)勝利信心, 用的是象征手法。 用野草象征頑強(qiáng)的生命力,不自夏衍始,白居易有“離離原上草,一歲一 枯榮。野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”的詩句,魯迅有《野草·題辭》的名篇。夏 衍的新貢獻(xiàn),是在于將野草這一象征形象,表現(xiàn)得更加完整,賦予它的象征意 義更加廣泛,刻畫出了新的藝術(shù)意境。 首先,作者用強(qiáng)烈的對比,表現(xiàn)了野草不為人所注意,而實(shí)際上是巨大無 比的力量。一方面是任何機(jī)械力都不能將其完整地分開的致密而堅(jiān)固的頭蓋 骨,一方面是普普通通的種子;一方面是橫壓其上、密布其旁的巨石,一方面 是看似柔弱的小草:彼此爭斗的結(jié)果卻是種子和野草的勝利,骨骼被切分,巨 石被掀翻。對于骨骼與巨石這些龐然大物,野草是一種“可怕的力量”。這是 作者要告訴我們的第一點(diǎn)。其次,作者分析了野草的力量之所以如此之大,是 在于它的“韌性”。它是一種不斷生長著、擴(kuò)大著的生命力,它不求速勝,而 能“長期抗戰(zhàn)”,不達(dá)目的,決不終止,這樣,它就使一切強(qiáng)大之?dāng)筹@得脆弱 而渺小了。再次,作者又分析了野草所具有的樂觀主義=精神。
生長的條件無 論怎樣惡劣,它也不會悲觀和嘆氣;它有一種與生俱來的斗爭性,它為經(jīng)受磨 練而更加意氣風(fēng)發(fā);它對自己的前途充滿自信。野草的力量是一種強(qiáng)大的、韌 性的、樂觀的、有前途的力量。這人格化了的野草,絕妙地、完整地、貼切地 象征了正在堅(jiān)持“長期抗戰(zhàn)”的我們的偉大中華民族,和神圣的民族戰(zhàn)爭的光 明前途。在借用野草歌頌民族精神的同時(shí),雜文又借那種見不得風(fēng)雨、需要特 殊撫植、茍安于玻璃棚中的“盆花”,對國民黨政府在抗戰(zhàn)中所表現(xiàn)出來的依 賴性、軟弱性、妥協(xié)性,也作了形象的揭露和尖銳的諷刺。 為與樸素的野草形象相吻合,雜文取樸素的文風(fēng),不事雕刻,力避華美。 開頭貌似閑談,意在反襯,自然地引起下文,最后以“哄笑”盆花嘎然結(jié)束, 起的自然,收的利落。
這篇散文最突出的特點(diǎn),是寓意深刻,哲理性強(qiáng)。作者描寫的是自然界的生物現(xiàn)象,但影射和隱喻的卻是社會生活現(xiàn)象。作者與當(dāng)時(shí)許多革命文藝家一樣,他作的不是風(fēng)花雪月式的“閑文”,而是革命文學(xué)。他如此強(qiáng)調(diào)野草的力量,把那些被人們踩在腳下的野草之力說成“世界無比”,其用意就在于喚起民眾,使其意識到自己的力量,進(jìn)而行動起來,達(dá)到自己的目的。 文中的哲理性,是通過作者對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的詳細(xì)觀察,通過對新奇、具體而又相當(dāng)?shù)湫偷淖匀滑F(xiàn)象的描繪展示出來的。比如,種子的生長之力能夠分開機(jī)械力難以分開的頭蓋骨這個(gè)例子,就是一般人不易具備的知識,因而顯得新穎奇特,也很典型。同時(shí),為了避免以偏概全,作者緊接著又列舉了一系列盡人皆知的普通事例來進(jìn)一步說明之。而用普通事例來說明問題又容易失于平庸和索然寡味,于是作者便對這些普通事例進(jìn)行了深入的開掘,提煉出微言大義的哲理來。
“為著向往陽光,為著達(dá)成它的生之意志,不管上面的石塊如何重,石塊與石塊之間如何狹,它必定要曲曲折折地,但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來,它的根往土壤鉆,它的芽望地面挺,這是一種不可抗的力,阻止它的石塊,結(jié)果也被它掀翻……”作者從一粒種子的生長過程中發(fā)現(xiàn)了不可抗拒的力量,這就提煉升華出一種哲理性很強(qiáng)的思想。 這篇散文的立意,是通過層層點(diǎn)染,逐步深化的,到了最后,畫龍點(diǎn)睛,妙語驚人。 作者目的在于啟迪人們的思考,因而沒有在抒情方面下功夫,主要是借助于形象展示一種哲理。采取的是夾敘夾議的手法。開始,提出問題:“世界上什么東西的氣力最大?”接著破題而入,用特殊和一般的例子,來回答這個(gè)問題,說明世上小草和種子的力量最大。最后,指出小草所以有力量就在于它具有兩個(gè)突出特點(diǎn): 一是它以生命作為力量的源泉,它堅(jiān)忍不拔,能屈能伸,“長期抗戰(zhàn)”,不達(dá)目的決不罷休; 二是把一切困難、挫折都視為對自己的鍛煉,決不悲觀嘆氣。如果我們通過“長期抗戰(zhàn)”等字樣,把野草的生命之力與當(dāng)時(shí)政治背景聯(lián)系起來進(jìn)行思考,就不難看出,作者何以要呼喚野草和生命之力了。
由于散文的立意是逐步點(diǎn)染加深的,讀起來很有層次,既不平直淺露,和盤托出,使作者的主旨成為枯燥無味的空洞說教,又沒有把作者的思想傾向完全隱藏起來,讀起來朦朧隱晦,艱深難測,不可捕捉。
魯迅野草讀書筆記三
魯迅先生也許是中國人說不盡的話題,特別是還有點(diǎn)思想的中國人,只要中國人的丑惡還沒有消失,他曾經(jīng)的猛烈抨擊就永遠(yuǎn)有他無可替代的價(jià)值。魯迅先生出在生與死的邊緣,如同一個(gè)影子在光明與黑暗之間——或者被黑暗吞噬,或者被光明消滅,但是魯迅就在這樣的時(shí)候?qū)懴铝恕兑安荨贰?/p>
讀著《野草》,我失去了自我,我完全沉醉在先生的筆墨中。先生說:“我將大笑,我將歌唱。”于是我便真真地想要仰天大笑,想要放聲歌唱。然而“天地有如此靜穆,我不能大笑而且歌唱。”眼前是淡淡的血痕,先生有著渺茫的悲苦,而我的心卻在痛。那是無聲的深沉的刺骨的痛,因?yàn)檫@個(gè)民族正在滴血,正在受苦,正在墮落,正在等待,正在復(fù)蘇……我并沒有哭,也沒有為這個(gè)民族默哀,因?yàn)榕淹降挠率恳呀?jīng)出于人間,天地在他的眼中已經(jīng)變色。
魯迅先生不該誕生在那樣的年代。在白色恐怖的歲月里到處都彌漫著血,那是戰(zhàn)友的血,敵人的血,無辜者的血,奮起者的血……似乎天地間已交織出了一片淡紅的微腥的氤氳,掩去了前途光明的微茫。如果他誕生在別時(shí),他或許就是天馬行空、落拓不羈的李白;或許就是“衣帶漸寬終不悔,為依消得人憔悴”的柳永;或許就是“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間”的于謙……他可以成為另一種人,不必在緊鎖的眉頭中透著無法治愈、無法掩飾的憂愁與悲苦。
然而,他還是誕生了,周樹人成了獨(dú)一無二的魯迅。“橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛”,他將滿腔熱血薦給了軒轅,獻(xiàn)給了這方值得眷戀的華夏大地。中國文人自古以來一直在儒、釋、道三家中進(jìn)退維谷,先生卻已擺脫了這層束縛,只是他對這個(gè)擁有劣根性的民族愛的太深,讀著太透,連自己也卷入了時(shí)代的旋渦,不能自拔,也不愿自拔。時(shí)代需要魯迅。于是他舉起了手中的筆,將矛頭對準(zhǔn)了反動政府,快意恩仇,喚醒了國人的理智與勇氣。
魯迅先生還是永遠(yuǎn)地離去了。棺柩埋入黃土?xí)r,沉沉的夜色中有著一彎微紅的新月。他是看不見了。但他已然給了仁人志士武器與力量,指出了前進(jìn)的征程。
一個(gè)民族即將起來。
先生應(yīng)該是瞑目的。野草是燒不盡的。當(dāng)和煦的春風(fēng)拂過蕉原時(shí),青春的嫩草將破土而出……
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