文化苦旅讀書(shū)筆記
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,讓我們好好寫(xiě)份讀書(shū)筆記,把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼,下面是小編精心整理的文化苦旅讀書(shū)筆記,歡迎大家分享。
文化苦旅讀書(shū)筆記1
余秋雨先生很早就寫(xiě)出的這本《文化苦旅》對(duì)很多人來(lái)說(shuō)一定頗有記憶的分量,就在寫(xiě)這篇文字的時(shí)候,辦公室里連著兩個(gè)同事說(shuō)“中學(xué)時(shí)看的書(shū)也被翻出來(lái)啦?”說(shuō)實(shí)話除了書(shū)名,對(duì)內(nèi)容很多記憶都沒(méi)有了,于是再翻開(kāi)的時(shí)候,除了文學(xué)的魅力外,看到的竟然是一本充滿文化感的旅行路書(shū),在這里從歷史的角度,從文化的角度說(shuō)一說(shuō)你見(jiàn)過(guò)的,你想要去的山河的星空還有大地的歲月。
讀書(shū)筆記依舊是以摘要的'方式呈現(xiàn),列舉幾個(gè)最愛(ài)的點(diǎn),把這本書(shū)重新推薦給大家。余秋雨先生的自敘,輕描淡寫(xiě)之間也把我們想看世界的心情表達(dá)出來(lái)!
“在讀了很多很多書(shū),經(jīng)歷了很多很多次災(zāi)難之后,我終于幡然醒悟,發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn),人間是非的最后衡定,還是要看山河大地。說(shuō)準(zhǔn)確一點(diǎn),要看山河大地所能給予的生存許諾。我在山河間找路,用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”
之所以叫做旅行路書(shū),一定是用了文字給了我向往的悸動(dòng)。
這部分選了“都江堰”和“莫高窟”兩個(gè)中國(guó)古代最神奇的創(chuàng)作,一個(gè)是對(duì)水的創(chuàng)造,一個(gè)是對(duì)土的創(chuàng)造,曾經(jīng)中華歷史上生命的力量能夠歷練水土,必然已經(jīng)能夠重造山河。
因?yàn)闅v史的原因,因?yàn)槲幕实木壒,莫高窟的文物和很多?guó)寶一樣,被掠奪后放置在世界各地的博物館里于是“莫高窟被那些文物拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng),幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么,我們的心情也被拉長(zhǎng)了,隨著唐宋元明清千年不枯的笑容,延伸到整個(gè)世界。”
所謂旅程給予我們的不止是浩渺的時(shí)空,更給了我們觀看人生的眼光和角度。
余秋雨先生走了很多路,見(jiàn)了很多景,品了很多事,寫(xiě)了很多字,于是所有的感受都在腳步中混合,也在大地山河中得到印證,于是旅行給予所有人的不只是腳下的路程,還有信中的力量。
“向往峰巔,向往高度,結(jié)果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂(lè),怎可長(zhǎng)久駐足安坐?上已無(wú)路,下又艱難,我感到從未有過(guò)的孤獨(dú)與彷徨。”
文化苦旅讀書(shū)筆記2
喜歡讀余秋雨先生的書(shū),先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中,領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題,思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng),見(jiàn)解獨(dú)特,含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆,給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論:余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底,優(yōu)美的文辭,引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的,他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的`民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí),告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化推引,走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀,石像壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心,滿眼,滿腦的渴念。
文化苦旅讀書(shū)筆記3
蝴蝶的標(biāo)致源自黑暗束縛中無(wú)數(shù)次的蠕動(dòng),掙扎,破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標(biāo)致源自相互間劇烈的碰撞,劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度,而成功的背后卻浸透著奮斗的淚泉,灑滿了就義的血雨。決勝,在看不見(jiàn)的地方,它可能是水滴石穿的執(zhí)著,可能是小草破土而出的氣力,可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而這其中的波折也跟其歷史的長(zhǎng)度成正比。幾經(jīng)波折,不斷改變,改進(jìn),創(chuàng)新,變革。文化的旅程是苦是澀的,而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中,有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(zhǎng)河中,從此銷聲匿跡。但也有一些人,憑借著自身的堅(jiān)忍與頑強(qiáng)成功了,每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著歷史的長(zhǎng)河漫步,易安居士在孤獨(dú)中化悲痛為氣力,與低徊婉轉(zhuǎn)中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè)觀曠達(dá),屢遭貶謫,以樂(lè)觀幽默化解人生的苦楚,于曠遠(yuǎn)中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠(yuǎn)離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌,萬(wàn)千愁怨在堅(jiān)強(qiáng)的沉默承受中成就了詞帝的`盛名。
他們,有著我們不曾深切體味的孤獨(dú)和苦楚,然而默然里的那份堅(jiān)忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終,生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙,冷風(fēng)拂面,蘇武北海牧羊,飲雪吞氈,在冰天雪地中苦忍19載,一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠(yuǎn)離故國(guó)山河,卻不移心中那份守望的精神,富貴不淫,威武不屈,他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔(dān)當(dāng)起人間大義,鑄就了千古忠魂。是信念,讓他堅(jiān)守;是責(zé)任,讓他擔(dān)當(dāng)。蘇武仿若空谷幽蘭,志潔行芳,一股幽香永駐人間。
每當(dāng)我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí),是否清楚,在這勝利的背后,有著我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出,淚水,汗水,甚至是我們鮮紅的血液,都是取得輝煌勝利的滋養(yǎng)劑。
其實(shí),那些隱藏在背后的堅(jiān)持、忍耐中的執(zhí)著才是抉擇勝利的地方!
文化苦旅讀書(shū)筆記4
在廣褒的中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的'魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河禮貌的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼。《江南小鎮(zhèn)》開(kāi)始的那一段描述,讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一齊!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自我的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不一樣,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感!泵總(gè)人的一生對(duì)于自我來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自我曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀書(shū)筆記5
“我無(wú)法不老,但我還有可能年輕。”
瀟瀟灑灑地走了回天涯,讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說(shuō)它苦,它苦中有樂(lè);你說(shuō)它樂(lè),它樂(lè)中帶苦。用旅程修飾筆下的文字;用時(shí)間磨礪人生的滄桑;用回憶勾勒出最完美的篇章。他說(shuō)期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。他期望如此,可卻說(shuō)這實(shí)在已是一種奢望。于是,行走在陸地、江海,懷揣著一個(gè)繾綣的夢(mèng)想,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢(mèng)境。
像那海灘上一地的細(xì)沙,風(fēng)過(guò),沙動(dòng)。潮退后,依舊是原先的樣貌,可留下的,還有海的味道。從敦煌行至陽(yáng)關(guān),從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過(guò)在寧?kù)o的三峽下苦苦地冥想,有過(guò)在神秘的洞庭湖畔低低地自語(yǔ),更有過(guò)行走在蘇堤、白堤之上,駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語(yǔ),這是欠西湖的一筆宿債,或許,又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢(mèng)境。走走停停,歇歇走走,走的又黑又瘦,讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣,或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無(wú)法不老,可是至少以往還像這般年輕的大膽。無(wú)論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑,絢麗多彩的文字,還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途,對(duì)我來(lái)說(shuō),都充滿著無(wú)盡的好奇和幻想,我尊重他,我想,不僅僅是我一個(gè)。
再美的景色也需要有歷史的沉淀,和文人的裹卷,正是如此,才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中,對(duì)歷史的多情,總會(huì)讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的,但歷史的滄桑感總會(huì)給人更多,更珍貴的回憶,就是那種苦澀后的回味,在身體里纏綿了千年,只為等那一瞬間,然后無(wú)無(wú)盡的延綿……也許這整一個(gè),都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影,伴著人的苦,人的思,人的`憶,人的記,而后,散發(fā)出它無(wú)法遮掩的光彩;?qū)庫(kù)o,或喧鬧,或婉約,或大氣。也許浪漫安詳是你所愛(ài),又或者高貴浮華才是你所鐘情,那又有什么干系呢?你能夠坐在莽莽大地之上,站在高山河流之旁,甚至,只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中,靜靜地聽(tīng)他訴說(shuō),訴說(shuō)這千百年來(lái)的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。
當(dāng)你真正融入這山水畫(huà)、人文畫(huà)般的大自然之中,你會(huì)迷戀上她千種萬(wàn)種的風(fēng)情。陽(yáng)關(guān)蒼茫的白雪,廬山迷蒙的霧靄,蘇州精雅的林園,吳江凄冷的落葉,你與它們交融在一齊,然后發(fā)現(xiàn)自我會(huì)無(wú)端的動(dòng)容。交織著老屋的回憶,夾雜著對(duì)風(fēng)景無(wú)限的感懷,也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上,你內(nèi)心里,會(huì)少一些對(duì)著殘?jiān)珨啾诘谋瘺,更多的是,?duì)久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對(duì)古老文化的敬仰,甚至,是膜拜。
思緒是不止的,我看出來(lái)了。每一次臨別時(shí)的不舍,全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中,他是怕再寫(xiě)下去,便很難再收手了吧。一本薄薄的書(shū),怎夠抒發(fā)他無(wú)窮的感懷。我亦知,那些跋涉于山水中的記憶,早已蓋過(guò)他口中所說(shuō),所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣,像頑童一樣舉著雙手,引吭高歌。于是,文化的精魂,和著風(fēng),和著陽(yáng),和著腳印足跡,釋放出它無(wú)比耀眼的光芒。
文化苦旅讀書(shū)筆記6
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅,異常艱辛,卻能讓人感觸那么深刻,這文化之旅,還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國(guó)之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn),我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當(dāng)然,由于我才識(shí)淺薄,在此,我就和各位談?wù)勥@中國(guó)之旅。
中國(guó),我們的母親,我們的出生地,具有獨(dú)一無(wú)二的歷史以及文化,同時(shí)這光鮮亮麗的背后,是多少前人的努力和付出,又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強(qiáng)。這就是我們的中國(guó),富強(qiáng)民族。
而余秋雨先生這次中國(guó)之旅讓我感觸最深,首先提到了——我的山河。作者在感慨,中國(guó)原先的封閉,自我埋頭耕種,自給自足,對(duì)于外面的世界,連看的興趣都沒(méi)有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國(guó)的缺點(diǎn)很多,可是最看不上十九世紀(jì)的歐洲國(guó)家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國(guó)。
作者像古代的詩(shī)人一樣,行走在山河之間,那么作者筆下的第二站——都江堰,讓我有了新的體會(huì)。
萬(wàn)里長(zhǎng)城,守護(hù)了千千萬(wàn)萬(wàn)子民,都江堰,工程雖小,只是一個(gè)水利工程,但也能夠成為一個(gè)長(zhǎng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國(guó)——四川。
這都江堰是尤為震撼,文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規(guī)矩,奔著奔著,遇到江心的分水堤,刷的一下裁割為二,直竄出去,兩股水分別撞到了一道堅(jiān)壩,立即乖乖地轉(zhuǎn)身改向,再在另一道堅(jiān)壩上撞一下,于是有根據(jù)筑壩者指令來(lái)一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。
看似是在治水,事實(shí)上,確實(shí)人領(lǐng)悟了水,順應(yīng)了水,聽(tīng)從了水。僅有這樣,才能天人合一,無(wú)我無(wú)私,長(zhǎng)生不老。只要李冰的精魂不散,轟鳴的江水,便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不明白,敦煌莫高窟,中國(guó)的又一大財(cái)寶,佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面,那里所蘊(yùn)含的,是兩個(gè)大禮貌的精彩,活了一千年的生命,就連歷史上,最殘忍的暴君,都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事,可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們?nèi)タ纯础?/p>
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的,也許還會(huì)有洞穴,和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看,果然是驚喜,一個(gè)滿滿的藏經(jīng)洞!可惜我們的'王道士,不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶,一門(mén)永久的學(xué)問(wèn),無(wú)數(shù)位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者,只可惜,他不明白。
這莫高窟的文化,像甲骨文一樣重要,可惜,因?yàn)槟谴,就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因,以及一位賣國(guó)賊蔣孝琬,和王圓篆談判,從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天,用了二十九個(gè)大箱子,三匹馬才能拉動(dòng)。果然,最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉,就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨,恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀(jì)!”對(duì)于斯坦因這樣的學(xué)者,我何嘗不硬一些呢?今日,那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠(yuǎn)闃寂無(wú)人,反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔,卻天天游人如潮,可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉(zhuǎn)眼間又來(lái)到了二十世紀(jì)二十年代,一群美國(guó)學(xué)者宣稱,因?yàn)榘锥砹_斯士兵的破壞,要“拯救”莫高窟,拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國(guó),欲望的強(qiáng)烈促使他們又一次來(lái),居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里,我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯,雖然是美國(guó)雇來(lái)的翻譯,卻心中有國(guó),在來(lái)的第二天,騙那些人身體不適,其實(shí)就是告訴那些村民美國(guó)人要破壞。至此,我們要對(duì)這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬,“敦煌者,吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也!
莫高窟,是如此的神圣,就連最有權(quán)威的皇帝,在它的面前,乖的像個(gè)孩子,莫高窟,就如活的歷史一樣,一批一批的工藝家,在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩,看著看著,一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡,長(zhǎng)久凝視,百般叮嚀。
苦旅并未結(jié)束,我們的苦旅也即將開(kāi)始,看著前人正確或者錯(cuò)誤的一舉,我們沉思,或者說(shuō),不得不陷入沉思……
文化苦旅讀書(shū)筆記7
讀了雅荷清影代友人而發(fā)的《一次曠世的文化苦旅》,這篇文章主要是記述玄奘西行取經(jīng)的事跡的,讓人想起了余秋雨先生的《行腳深深》,我也將他的幾句話錄在這里,與大家分享:
“在古代的中國(guó)大地上,走得比較遠(yuǎn)的有四種人:一是軍人,二是商人,三是詩(shī)人,四是僧人。軍人奉命,商人逐利,遠(yuǎn)行的目的比較淺顯。詩(shī)人的遠(yuǎn)行就深刻的多了,因?yàn)樗麄兊牟椒ゲ忍さ搅司耦I(lǐng)域;然而相比之下,精神目的更為明確,因此也走得更為艱苦的卻是僧人。”“這些遠(yuǎn)行的僧人,不像軍人、商人那樣成群結(jié)隊(duì),大多是形影孤單;也不像詩(shī)人、文人那樣總有詩(shī)文紀(jì)行,大多數(shù)是默默無(wú)聲。但正是他們,一年一年走下去,終于走出了驚人的精神成果。”
這驚人的精神成果是什么?那就是:穿越閉塞,走向開(kāi)闊;穿越孤獨(dú),關(guān)愛(ài)世界;穿越荒涼,營(yíng)造勝景!
余秋雨先生這些年的負(fù)面新聞已經(jīng)夠多,但并不影響他在對(duì)于中國(guó)文化領(lǐng)域里的苦旅和跋涉所取得的巨大成果。他寧肯放棄一個(gè)正廳級(jí)的'高位不坐,自討苦吃,撲下身子遍訪中華古老大地上的文化遺跡,甚至走出了國(guó)門(mén),探訪盡可能探訪得到的文化遺址,為了什么?為了尋找我們中華民族繁衍、生息、發(fā)展的生命基因,尋求中華民族賴以生存、發(fā)展和發(fā)明的優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)進(jìn)步、民生繁榮的文化因素。這樣的價(jià)值取向,這樣的利益取舍,這樣的榮辱選擇,難道不是需要巨大的勇氣和心理承受嗎?也正是因?yàn)樗矣诓⒂掠谧鞒鲞@樣的艱難選擇,因而也成就了他在文化領(lǐng)域的研究中高蹈獨(dú)步,卓有建樹(shù)。
哪個(gè)人都不是完人,都或多或少地有點(diǎn)這樣那樣的缺點(diǎn)或毛病,即使是偉人也都概莫能外。所以,對(duì)于像余秋雨先生這樣的文化學(xué)者,我們也應(yīng)當(dāng)作出我們自己的判斷和選擇。取長(zhǎng)棄短,趨利避害,“擇其善者而從之。其不善者而改之”方為正確的態(tài)度。
文化苦旅讀書(shū)筆記8
天寒假里品讀了余秋雨先生的《文化苦旅》,不知為何,再寥寥翻過(guò)幾頁(yè)后心情變得些許沉重,最大的感觸莫過(guò)于:“文人的魅力,竟能把偌大的一個(gè)世界的生僻角落,變成人人心中的故土。” 余秋雨先生寫(xiě)作這本書(shū)首先是因?yàn)槭芰艘晃磺啻翰焕,童心未泯的美?guó)老教授的激發(fā),他在自序中有寫(xiě)到。這位老教授雖年老卻游歷了我國(guó)許多少數(shù)民族地區(qū),這使作者萌發(fā)重新認(rèn)識(shí)祖國(guó)大地的愿景,和對(duì)中國(guó)文化的思索與追尋。于是他開(kāi)始了這次文化苦旅,并且在書(shū)的扉頁(yè)寫(xiě)到:“無(wú)法不老,但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。 文章看似是一篇游記,然而正當(dāng)細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)在或蒼涼或繁華或粗暴或柔美的風(fēng)景之后是作者的無(wú)奈嘆和對(duì)中國(guó)文化旅程的思考!兜朗克返摹蛾(yáng)關(guān)雪》,默默黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中沉淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)地復(fù)原。書(shū)中還滲入了許多歷史名人故事。有對(duì)李白、王安石、蘇東坡、柳宗元等文人墨客的敬仰,甚至還有江南名妓蘇小小,亦真亦幻的白娘子等人物。
在書(shū)中的三十七章中我尤為喜愛(ài)那篇《白發(fā)蘇州》。兩千多年的漫長(zhǎng)歷史,并未成為蘇州人的沉重負(fù)擔(dān),因?yàn)樘K州這個(gè)典型的小橋流水人家的江南水鄉(xiāng)蘊(yùn)藏著典雅柔媚的文化,淋漓盡致地展現(xiàn)了她獨(dú)有的婉約與清新。但是蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的,她不僅僅代表園林、美女、建筑?墒翘K州是沉默的,如那絲絲白發(fā),沒(méi)有言語(yǔ)地講述著一個(gè)完整生命的故事,也許蘇州是真的老了,在無(wú)限蒼老中學(xué)會(huì)了忍耐。
讀完這本《文化苦旅!犯杏X(jué)就像在廣闊無(wú)垠大海上的一聲吶喊,有多少人能聽(tīng)見(jiàn)這聲有力的吶喊我聽(tīng)見(jiàn)了!這聲吶喊將永遠(yuǎn)回響在我的耳畔!
余秋雨是我最近讀過(guò)的男作者中最令我歡喜的一個(gè)了。 宋世浩老師說(shuō)過(guò),讀完一本書(shū)之后,如果你還是你,書(shū)還是那本書(shū),那你還不如不讀。
文化苦旅,是文化、苦旅,而不是苦旅、文化。顧名思義,書(shū)中處處牽扯文化。作者所到的每一個(gè)地方,無(wú)處不文化,無(wú)處不淵源,無(wú)處不聯(lián)想,無(wú)處不詩(shī)情。
可能大文豪隨手拈來(lái)一兩句詩(shī)詞很正常。但我還是很佩服他們這么有文化。他們?cè)趯?xiě)作時(shí)都能把無(wú)論是古今還是中外的詩(shī)詞寫(xiě)在自己的文章里。這種詩(shī)詞量的積累,肯定是從小到大、看了又看忘了又翻的積累。
這一點(diǎn)令我敬佩,并且使我有向他學(xué)習(xí)他那種刻苦學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。
可惜的是,余秋雨有點(diǎn)商業(yè)性。初中時(shí)看到99讀書(shū)人的網(wǎng)上書(shū)籍雜志時(shí)就記住了他的名字。可是他為什么要幫99讀書(shū)人代言呢?99賣的可不是正版啊。
而且,他文化苦旅里的旅游經(jīng)費(fèi)是通過(guò)他去那個(gè)地方講學(xué)掙的。
雖然說(shuō)文人也要吃飯,也要掙錢,也要養(yǎng)家。但我真心不希望看見(jiàn)那么多內(nèi)心豁達(dá)的文人(如畢淑敏)通過(guò)微博宣傳自己的新書(shū),并且除了宣傳新書(shū)就并無(wú)其他了。
我真不是怪他們。只是想起了周源昌高中時(shí)怎么評(píng)價(jià)
TaylorSwift。他說(shuō)他不怎么喜歡她了,因?yàn)樗膊豢煞乐沟刈呱狭松虡I(yè)化的道路(她的香水)。
好了,題外話扯多了。回歸正題。
假設(shè)要問(wèn)我從文化苦旅這本書(shū)中學(xué)到了什么,或者說(shuō)這本書(shū)改變了我什么觀念,我會(huì)告訴你:
1、讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路。很多東西都是親身體驗(yàn)才能有感覺(jué)。
2、刻苦學(xué)習(xí),書(shū)中提到很多真實(shí)的詩(shī)人、歷史人物,都是勤奮的。想要出口成章,就必須挑燈夜讀;想要精通古今中外,就必須挑燈夜讀;想做好你現(xiàn)在的事業(yè),如果你缺乏知識(shí),就必須挑燈夜讀。
3、成功的人都是窮苦出生。這個(gè)道理不是第一天懂了,但想再提一遍,并且之后不斷不斷地提。只有,才有斗志和動(dòng)力。要是中國(guó)實(shí)現(xiàn)了全民小康,我很擔(dān)憂以后的中國(guó)會(huì)不會(huì)是一個(gè)斗志磨滅的國(guó)度。因?yàn)楹推渌瑯尤裥】档膰?guó)家的教育方式肯定不同。 在廣褒的.中華大地上,漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻,在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻,一種苦澀后的回味,一種焦慮后的會(huì)心,一種冥思后的放松,一種蒼老后的年輕,一種文字激昂的大氣,一場(chǎng)細(xì)致精巧氣可吞天下的深刻評(píng)述。這便是《文化苦旅》,便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞,到秀麗清澈的江南小鎮(zhèn),作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖,同樣也讓我感受到中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人為文化,每一個(gè)地方都散發(fā)著它獨(dú)特的魅力。從《道士塔》,《陽(yáng)關(guān)雪》中,讓我看到了黃河文明的興衰,寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼!督闲℃(zhèn)》開(kāi)始的那一段描寫(xiě),讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現(xiàn)力,再現(xiàn)了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考,開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠(yuǎn)距對(duì)話。 余秋雨先生在書(shū)中說(shuō):“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起!蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水,讓自己的心靈也受到文化的熏染,精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候,我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊(yùn)和寫(xiě)作功底,在他筆下,莫高窟,都江堰,藏書(shū)閣都是如此的與眾不同,在他筆下,那些過(guò)往的歷史,就像是一幅凄美的畫(huà)卷!皩(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”每個(gè)人的一生對(duì)于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史,當(dāng)我們走過(guò)一段路時(shí),停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡,總會(huì)有著這樣或那樣的遺憾,而我們也在這遺憾中,坎坷中尋找這人生的真諦,這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受;蛟S,我還未完全領(lǐng)悟作者的深意;蛟S,我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而,《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響,警世亦憾人!
靜靜地合上這本書(shū),仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,我也想在山水之間尋覓著歷史的足跡。
文化苦旅讀書(shū)筆記9
閱讀《文化苦旅》你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一片山水都是“文化山水”,那里留下了無(wú)數(shù)文人墨客的印跡,這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言,只要有文化人往那一站,它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就奔瀉而出。然而,一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人,那深沉的滄桑也演化成長(zhǎng)長(zhǎng)幽幽的嘆息!文化是一種內(nèi)涵、一種深度,有時(shí)也是杯具的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息:身為狀元的后代,留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本有一個(gè)不錯(cuò)的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺,后因?qū)掖纬鎏佣淮驍嗤;之后又到一所學(xué)校教書(shū),然而鄉(xiāng)野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”,只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界,后因品酒水平高二被稱為“酒公”,無(wú)兒無(wú)女、孤獨(dú)地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆,可悲。≡谀莻(gè)時(shí)代,一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者,本應(yīng)是那個(gè)時(shí)代的精英,應(yīng)在社會(huì)上大有作為。卻被一群對(duì)文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具:他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……可是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè)的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內(nèi)心?最終張先生用自我身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵,有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀,也是文化人的悲哀。
之后他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人,他們生活在的農(nóng)村,他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面,他們不能理解“感情”怎樣能夠在帶大家面前談?wù);他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦,他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生,僅有酒解其心中之美,僅有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世,想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》,敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩,牛羊的眼里僅有飼料,沒(méi)有鮮花!隨著他一下一下的粉刷,你的心是不是在抽動(dòng):憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?
禮貌不被理解、不被接納,那是一種怎樣的悲苦!
余秋雨的這些散文我感觸頗深,他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮,很是震撼,但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章,它里面的話深深地影響著我的思想,在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美,也許嫩綠的葉子象征著期望,可是誰(shuí)又能否認(rèn)飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎,就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始,落葉是人們心中“廢墟”的代表,可是它卻賦予著別樣的精彩,難道不是嗎?圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富,可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí),看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象,我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候,有些人卻站出來(lái)否認(rèn)了,因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了,殘缺的圓明園,一個(gè)廢墟一般的存在,也是一種美,另類的一種美,因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的.廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象,廢墟是一種美,殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄,相反的,人們只會(huì)更加記得它,它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中國(guó)悠久的文化開(kāi)展史上,有許許多多杰出的才子,他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的,但卻是令我感觸最深的,他的文章教會(huì)了我許多的哲理,我也能感受到他內(nèi)心深處的真切想法,看完這本書(shū),我被深深地感動(dòng)了,那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng),是我精神上的愉悅,更是我心靈上的一次完美震撼。
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
文化苦旅讀書(shū)筆記10
最近我品味了一本書(shū),它讓我深有感觸。
這本書(shū)是余秋雨寫(xiě)的《文化苦旅》。這本書(shū)深刻的記錄了他游歷中國(guó)時(shí)的所想。他那深深地感悟,他嚴(yán)厲譴責(zé)了王道士,贊美了修建都江堰的李冰,三峽的清奇俊秀,還懷念貴池儺……
讓我感觸最深的還是《道士塔》,講述了軟弱無(wú)能的王道士,用石灰抹掉了千年壁畫(huà),國(guó)外人來(lái),以極少的銀元或當(dāng)?shù)氐耐廉a(chǎn)品換取了大量的經(jīng)卷,佛像,文書(shū),織絹,繪畫(huà)……一輛輛汽車走了,邊看這章節(jié),我的心一邊在疼痛,難道當(dāng)時(shí)中國(guó)就是這樣的軟弱么?沒(méi)有人去阻止王道士嗎?唉!我仿佛看到一卷卷經(jīng)卷在飛速的流失呀!現(xiàn)在這樣難過(guò),那又有什么用呢?
讀了這本書(shū),我認(rèn)為作者是一個(gè)十分愛(ài)國(guó)的人,我還覺(jué)得他的文采特別的好,告訴我們一定要博覽群書(shū),要向他一樣。書(shū)中出現(xiàn)了許多優(yōu)美的句子,一些深?yuàn)W的文字和詩(shī)句。讀了這本書(shū),讓我知道中國(guó)古代有輝煌也有失落,讓我感受到中國(guó)是一個(gè)風(fēng)景名勝的.古國(guó),名山大川非常多,黃山,廬山,三山五岳……可是給我沒(méi)留下來(lái)的遺產(chǎn)卻不多,F(xiàn)在,許多文明的記憶在失去呀!吹糖人,剪紙,皮影戲……文中寫(xiě)道了貴池儺,就連我們父母小時(shí)候玩的那些滾鐵環(huán),跳皮筋之類,中國(guó)是四大文明古國(guó),可留給我們的東西卻越來(lái)越少呀!
這是一本讓人思考的書(shū),它讓我受益匪淺,我推薦大家去閱讀這本書(shū)。
文化苦旅讀書(shū)筆記11
《文化苦旅》是余秋雨的一本散文集,主要經(jīng)過(guò)描述地理風(fēng)物以及文化歷史勝跡來(lái)尋求文化靈魂和人生真諦,例如莫高窟、寧古塔、寺廟、黃州突圍等,向我們展示了的人格特性和歷史命運(yùn)。讀了這本書(shū),讓我受益頗多,尤其是對(duì)于歷史的思考和探索,讓我從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中得到了很多啟發(fā),“以史為鏡,能夠知興替”在那里得到了完美的展示。
也讓我見(jiàn)識(shí)到了古人的智慧和文化的魅力,獲益良多,這真是一本好書(shū)!
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫(xiě)本書(shū)!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫(huà)依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的`第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今日,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它以往殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自我的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人開(kāi)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許僅有一死,與其這樣讓自我的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。
文化苦旅讀書(shū)筆記12
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚(gè)字與我的名相近,一直認(rèn)為是莫大的緣分,所以對(duì)它還有些印象,但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物,她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū),了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁,實(shí)在很難靜下心,覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi),之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后,不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過(guò),如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光,一進(jìn)書(shū)店,此書(shū)便映入眼簾,只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字,舊跡難尋,而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華,于是立即買下,并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前,我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生,他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然,我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié),只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人,或許這樣也還很膚淺,因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他,不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位,只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬皇钦l(shuí)都可以模仿的別人!
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線,將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái),帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴!笆澜缰谩备亲髡呙爸{貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成,其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒,而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染,使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭,且憶且思,且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié),還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想,又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué),我想借用一下黃佐臨的四字名言:可喜,可惜!可喜的是這本書(shū)的作者極好,寫(xiě)了一本好書(shū)。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明:記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě),只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話,覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍,何必費(fèi)如此筆墨,竟完全沒(méi)有深想!如今再看,著實(shí)汗顏。周國(guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn):第一,養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二,形成了自己的讀書(shū)趣味;第三,有較高的讀書(shū)品味,自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到,因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接,記錄了中國(guó)的許多文化遺址,無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北,都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印,都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是,在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓,他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁,卻極少人會(huì)知道王圓箓,但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人,而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴,作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合,那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度,我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆,但是站在歷史的角度,我卻如鯁在喉,張口難言。畢竟,莫高窟“生”于他,“死”于他。莫高窟雖由前人所建,但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn),沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下,是他讓世人知道了莫高窟的存在,但也是他間接讓莫高窟走向了深淵,與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的,這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能:攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪。可是,即使攔下來(lái),在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展,也只是遲一步的浩劫,來(lái)得更深,更徹底,最終能存留的也只會(huì)是一如往初的`嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是,莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代,死于那個(gè)時(shí)代,文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了,而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史,但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡:歷史就像一件舊家具,抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物,烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州,官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰,只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道:成熟是一種明亮而不刺眼的光輝,一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響,一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容,一種終于停止向周圍申述求告的大氣,一種不理會(huì)哄鬧的微笑,一種洗刷了偏激的淡漠,一種無(wú)須聲張的厚實(shí),一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了,成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,成熟于滅寂后的再生,成熟于窮鄉(xiāng)僻壤,成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法,只是心底里有一個(gè)疑問(wèn):我,成熟了嗎?
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明,只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升,看得愈深,愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái),就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星,那樣絢麗,那樣美好,但又太過(guò)短暫,留不住永恒。而今,我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件:西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛,在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊,以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩,而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)!翱唷辈⒎侵嘎眯兄啵强嘣趧(chuàng)造,苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛,有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛,而作者本人,兩者都有?赡芪冶淮藭(shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧,有經(jīng)歷才會(huì)有情感,有情感才會(huì)有感動(dòng);蛟S此刻會(huì)有人不解:文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了,就姑且自己先做個(gè)答案,或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后,根子上仍然是生命的痕跡,我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的,那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐,而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽,巴金的憂郁,黃佐臨的沉默,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息,那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨,究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去,未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人,似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許,只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代,不說(shuō)了解,至少明白這人生之“苦”吧!
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容,又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線,但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然,關(guān)于生態(tài),關(guān)于美麗,關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注,是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染,再不見(jiàn)往日之清澈,再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽,再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó),白天也看不見(jiàn)周圍的人群,我們才會(huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣,那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊,只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨:無(wú)言的大地,有多少地方值得我們跪身,又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
文化苦旅讀書(shū)筆記13
《文化苦旅》是著名作家余秋雨的一部代表作品,它以作者游歷中國(guó)各地的見(jiàn)聞為線索,通過(guò)描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡,展現(xiàn)了中國(guó)的歷史、文化和人文精神。在這份讀書(shū)筆記中,我們將探討這部作品的主題、人物形象、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、價(jià)值和給我的啟示。
在結(jié)構(gòu)上,《文化苦旅》以作者游歷中國(guó)的旅程為線索,通過(guò)描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡,展現(xiàn)了中國(guó)的歷史、文化和人文精神。全書(shū)共分為九章,分別描述了作者游歷了中國(guó)西北、華北、華中、華東、華南等地區(qū)的所見(jiàn)所聞,以及在這些地方所感受到的文化和人文精神。這種以時(shí)間順序和地理區(qū)域?yàn)榫索的結(jié)構(gòu)方式,使得讀者可以更好地了解中國(guó)的歷史和文化,同時(shí)也能感受到作者對(duì)文化的思考和探索。
在語(yǔ)言風(fēng)格上,《文化苦旅》語(yǔ)言質(zhì)樸自然,充滿濃郁的人文色彩。作者通過(guò)描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡,以及所感受到的文化和人文精神,向讀者展示了中國(guó)的歷史和文化。同時(shí),作者還運(yùn)用了大量的比喻、擬人等修辭手法,使得文章更加生動(dòng)有趣。這種獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格,不僅讓讀者感受到了中國(guó)文化的博大精深,也讓人對(duì)作者產(chǎn)生了深刻的印象。
在主題方面,《文化苦旅》以作者游歷中國(guó)各地的所見(jiàn)所聞為線索,展現(xiàn)了中國(guó)的歷史、文化和人文精神。作者通過(guò)對(duì)各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡的描述,探討了文化傳承、文化危機(jī)和文化發(fā)展等問(wèn)題。這種以文化為主題的結(jié)構(gòu)方式,不僅讓讀者了解了中國(guó)的歷史和文化,也讓人深刻思考了文化的傳承和發(fā)展問(wèn)題。
在價(jià)值方面,《文化苦旅》通過(guò)描述各地的`風(fēng)土人情、歷史遺跡,展現(xiàn)了中國(guó)的歷史、文化和人文精神,對(duì)于讀者了解中國(guó)文化的博大精深具有重要的價(jià)值。同時(shí),作者通過(guò)對(duì)文化的思考和探索,向讀者傳遞了文化傳承和發(fā)展的重要性,對(duì)于讀者思考文化問(wèn)題具有重要的啟示意義。
總之,《文化苦旅》是一部充滿人文關(guān)懷和歷史思考的作品,它通過(guò)描述各地的風(fēng)土人情、歷史遺跡,展現(xiàn)了中國(guó)的歷史、文化和人文精神。在閱讀這部作品時(shí),我深刻感受到了中國(guó)文化的博大精深,同時(shí)也深刻思考了文化的傳承和發(fā)展問(wèn)題。我相信這部作品對(duì)于讀者了解中國(guó)文化的博大精深具有重要的價(jià)值,同時(shí)也對(duì)于讀者思考文化問(wèn)題具有重要的啟示意義。
文化苦旅讀書(shū)筆記14
《文化苦旅》這本書(shū)大抵是高中時(shí)候就有所聽(tīng)聞,原諒我幼時(shí)所閱不過(guò)是三五雜志,童話故事?tīng)枲,既未曾潛心侍讀過(guò)魯郭茅巴老曹的作品,亦未曾以四書(shū)五經(jīng)等等作為啟蒙。
倒是入了高中后,因是對(duì)文言的喜愛(ài),才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀,喜歡上之乎者也。更是臨其形,摹其意,在此也要感謝我高中的班主任及語(yǔ)文老師包秋艷先生的栽培和認(rèn)可。
再長(zhǎng)了些年歲,便開(kāi)始由小說(shuō)及散文,由歷史至哲學(xué),雜文閑談,大家經(jīng)典,略過(guò)一二,不敢言熟讀默背,卻也在此過(guò)程中悟出需得在吸收中反芻,在閱讀后寫(xiě)感,以此幫助自己理解和思考文中內(nèi)容。
前段時(shí)間同事常捧一本余秋雨先生的《文化苦旅》,也有一友稱其在讀此書(shū),便買了本開(kāi)始讀起來(lái)。
讀至?xí)耄咽侵v到千年一嘆和行者無(wú)疆的成文時(shí)間,且不論此間余先生之文筆內(nèi)涵,行文思想,單就其中一個(gè)觀點(diǎn),讓我侃侃寫(xiě)下這些文字。
書(shū)中提到余先生游歷各古文明遺跡后,對(duì)比中華文化之傳承。在此摘抄一段。
“那么漫長(zhǎng)的歷史,中斷和泯滅太正常了,而既不中斷也不泯滅,卻是異數(shù)中的異數(shù),很讓人費(fèi)解”。
中華文明是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷層過(guò)的。這句話大抵就是這一篇的總結(jié),同時(shí)也是我們?cè)诔醺咧袣v史課堂上經(jīng)常會(huì)提到的一句,而也正因這句話的.反復(fù)提及,這一現(xiàn)象的重復(fù)表達(dá),大多人都已對(duì)此麻木而遺忘。
但是認(rèn)真仔細(xì)的去思考,且不論遠(yuǎn)一點(diǎn)兒的焚書(shū)坑儒,文字獄,水火等等,就論眼前身邊當(dāng)下中東恐怖組織對(duì)于當(dāng)?shù)匚拿骱瓦z跡的破壞,阿富汗的巴米揚(yáng)大佛就是一個(gè)典型的例證。
就連堅(jiān)硬桑滄如石,端莊肅穆如佛,都能被人類的極端和暴戾給毀滅,回過(guò)頭來(lái)想,當(dāng)年學(xué)富五車裝車?yán)锏闹窈?jiǎn),天一閣里代代相守的藏書(shū),這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠里吟唱。
我在辦公室里寫(xiě)下這些文字,盡管身邊同事皆在,卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛(ài)與自信。
文化苦旅讀書(shū)筆記15
蕭瑟的秋風(fēng),伴著淅瀝的小雨,昏暗的天空籠罩著寂靜的城市,難得的意境。翻開(kāi)泛黃的書(shū)卷,仿佛踏上歷史的列車,和余秋雨先生一起追尋歷史留下的足跡?
告別沙漠,看看氣勢(shì)磅礴的都江堰。翻騰著的江水,迸濺出雪白的浪花。震耳欲聾的響聲蓋過(guò)了一切喧囂,使人完全沉浸于此。長(zhǎng)城是中國(guó)的象征,那蜿蜒的城墻,象征龍一般的中華民族。然而,同樣雄偉壯觀的都江堰呢?卻只是一處名勝古跡,僅供游人欣賞。甚至連名勝古跡也不是,只是祖國(guó)的大好河山。為民造福的李冰,或許早已被健忘的后人從記憶中刪除了。是!他沒(méi)有秦始皇的殘暴,讓血腥彌漫在人們的記憶中;沒(méi)有李白的浪漫,讓一首首詩(shī)深入人心;沒(méi)有漢武帝的闊氣;甚至連王道士的迂腐,他,也沒(méi)有?他不是個(gè)有爭(zhēng)議的人物,就像一張簡(jiǎn)筆畫(huà),即使這一刻你記住了,下一刻也會(huì)忘記。
雄偉的氣勢(shì),不如嬌柔地美景。江南小鎮(zhèn)或許能為受傷的心靈找到一絲安慰。于是,搖曳著小舟,蕩漾在平靜的水面上。那如明鏡般的水面,映照著曾隱居在這副風(fēng)景畫(huà)畫(huà)中的隱士。那些經(jīng)不起戰(zhàn)爭(zhēng)或政治迫害的文人。嫌廬山山高,怕華山山險(xiǎn);恐長(zhǎng)江浩蕩,懼西湖媚俗?于是就選擇了江南!按箅[隱于市”成為他們最好的.借口。但同時(shí),他們的選擇亦是正確的,比起呈一時(shí)英勇,死的大義凜然的人們,他們更冷靜明智;比起自以為應(yīng)變能力強(qiáng),卻一失足成千古恨得人們,他們更有自知之明。于是漾著小船,品著美酒,興致高了,寫(xiě)一兩句小詩(shī)。
“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天!崩畎缀茪忾L(zhǎng)存的詩(shī)句把我們的目光引向廬山——文人的天地;葸h(yuǎn)、陶淵明、陸修靜?他們亦是隱士,卻不是要逃避什么,只是厭倦了喧囂的人世。陶淵明的《桃花源記》書(shū)寫(xiě)了一個(gè)讓人向往的世外桃源,卻是可望不可即的夢(mèng),只是作者的對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,對(duì)美好生活的渴望。
廬山是個(gè)醞釀文章的好地方,那一張張泛黃的書(shū)卷,模糊的字跡,承載著多少厚重的歷史?“滴答”冰涼的雨滴重重地砸在握在手中的書(shū)上,仿佛一個(gè)民族默默留下的淚。
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