論語讀書筆記200字
篇1：
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《論語》 為政第二) 這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺得我對這個(gè)問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
篇2：
《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當(dāng)時(shí)的群眾語言為基礎(chǔ)，兼借書面語言典雅精粹之風(fēng)格，在先秦諸子散文中獨(dú)創(chuàng)一體、自成一派�！墩撜Z》雖非純粹的文學(xué)作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強(qiáng)盛不衰的生命力，充分說明了它有強(qiáng)大的思想內(nèi)涵和鮮明的文學(xué)特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學(xué)特色作一淺析。
篇3：
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛的特點(diǎn)，是對春秋時(shí)代人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)的'肯定。
比如馬廄失火，孔子退朝回來，曰：“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別，不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛，而是有等差的愛，要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會(huì)的原則，其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級(jí)法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁，也要符合禮。
篇4：
首先，文學(xué)是語言的藝術(shù)，語言使用的恰當(dāng)與否，會(huì)直接導(dǎo)致文學(xué)作品的成敗。早于《論語》的《尚書》等著作，語言雖莊重渾厚，然其斧鑿痕跡頗重，不適合大眾閱讀和傳播。
《論語》因?yàn)榛诹丝陬^語，兼收了古文特點(diǎn)，把兩者融二為一，使其雖與我們隔了上千年的時(shí)光，讀起來仍然朗朗上口、雋永有味。
讀《論語》，時(shí)間概念模糊了，我們仿佛有身臨其境的感覺。那個(gè)老人的親切睿智，那群學(xué)生的坦率可愛，統(tǒng)統(tǒng)躍然紙上、呼之欲出。
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《論語》文學(xué)成就
從《論語》中的“孔子語錄”(子曰)看，孔子的語言不少是富有文學(xué)性的，值得我們欣賞、借鑒。為了醒目起見，下邊分成若干類，分別舉一些例子，以示佐證：
形象生動(dòng)�？鬃訛榱苏f明某件事情、某個(gè)道理，往往不是抽象地說教，而是利用若干具體可感、形象顯明的事物，進(jìn)行敘述、描摹。“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”(雍也)，通過簞、瓢、陋巷三件具體事物名詞，就把顏回安貧樂道的德性凸顯了出來。“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”(述而)，疏食、飲水、曲肱、浮云四個(gè)形象，把自己的“憂道不憂貧”的思想生動(dòng)形象地表達(dá)了出來。
富有感情。孔子不但不是假道學(xué)，實(shí)際上還相當(dāng)性情，感性。被圍困陳國，想念故國、牽掛在家鄉(xiāng)的弟子，他就說：“歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”(公冶長)對于遠(yuǎn)在祖國的弟子，既為他們的狂放粗略感到擔(dān)憂，也為他們的進(jìn)步感到欣慰，喜憂交織，情見乎辭�？鬃由�，子路讓一個(gè)弟子擔(dān)任孔子的家臣。孔子病好了的時(shí)候，就很生氣：“久矣哉，由之行詐也!無臣而為臣，吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎?且予縱不得大葬，予死于道路乎?”(子罕)孔子對子路弄虛作假的氣憤情狀，躍然紙上。顏回死了，孔子聽到消息，接連兩遍呼喊“天喪予!”因?yàn)樗薜锰矗茏觿裎�，孔子說：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”(先進(jìn))失去最得意弟子的悲痛之情，雖歷千古而如新。
善用比喻。弟子宰我大白天在睡覺，不努力學(xué)習(xí)，孔子罵他“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”(公冶長)。咒罵不長進(jìn)人物，這兩句話堪稱千古絕唱。為了說明君子能夠堅(jiān)持品格，意志堅(jiān)貞，不隨波逐流，孔子用松柏作比喻：“歲寒，然后知松柏之后凋也”(子罕)。因?yàn)楸扔骶剑瑸榍О倌陙淼娜藗兯鶑V泛引用。
對句精辟�？鬃由羁塘私鉂h語言的對偶句式可以精確揭示事物一分為二、對立統(tǒng)一的奧秘，加以利用，便創(chuàng)造出一系列或精警動(dòng)人、或鞭辟入里的格言。例如，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(為政);“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(子罕);“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”(衛(wèi)靈公);“耕也餒在其中，學(xué)也祿在其中”(衛(wèi)靈公);其精彩、深刻，何需再置一詞!這一類警句，孔子說得最多的還是關(guān)于君子小人的，“君子周而不比，小人比而不周”(為政)，“君子喻于義，小人喻于利”(里仁);“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”(述而);無不可以讓一切懷才不遇者自比君子，時(shí)加引用，從而得到一種蔑視群小、傲世挺立、回腸蕩氣的快感。
氣勢磅礴�？鬃恿⒅靖哌h(yuǎn)，守道正直，見識(shí)通達(dá)，自然出語氣質(zhì)剛毅，氣勢凌云，氣象磅礴。子貢問齊桓公殺死公子糾，身為公子糾大臣的管仲?zèng)]有殉職，是不是不符合仁道�？鬃玉R上回答說：“管仲相桓公、霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其披發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒(恪守小節(jié)的意思)也，自經(jīng)于溝瀆而莫知之也?”(憲問)氣勢凌厲，不容置辯。孔子的語言氣勢，更多的是通過排比句式造成的。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(學(xué)而)孔子描述的君子充滿快樂、從容優(yōu)雅的人生，有誰能夠表示懷疑呢?“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足。------”(子路)誰還能說正名不是為政的當(dāng)務(wù)之急呢?
因?yàn)樽约簳r(shí)常涂鴉，對語言駕馭的甘苦有些許體會(huì)，所以每次讀《論語》，都對孔子的高超語言藝術(shù)嘆賞不已，恨不能與之同游列國、朝夕請益!
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