《文化苦旅》讀書(shū)筆記14篇
讀完某一作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧?赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧,下面是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇1
我拿到的《文化苦旅》是牛皮紙的封面,書(shū)內(nèi)的紙張泛著青黃。我不知這樣安排是否刻意,只是當(dāng)我翻開(kāi)它的時(shí)候,不禁莞爾:它,與余秋雨先生自命的“漂泊旅程”倒真是十分相襯。
讀它的時(shí)候,我也正在旅途中,同樣懷了一份“旅”的心境,只可是,我的這段旅程要舒適安逸得多。合上它的時(shí)候,我仍在旅途。坐在一輛稍有些顛簸的大巴車(chē)上,輕輕撫過(guò)牛皮封面上四個(gè)工整卻厚重的黑色大字,心中久久無(wú)法平靜。我想,我和先生一同,作了一次漂泊,只可是,我,漂泊在墨跡里。
山
先生寫(xiě)過(guò)的山很多,我卻偏偏記住了一座沙山。那座依傍著月牙泉的,鳴沙山。閉眼,是大漠一望無(wú)際的黃沙?僧(dāng)我睜開(kāi)雙眼,看到的.卻是那幾座連綿的沙山。松軟,緩緩滑動(dòng)的細(xì)沙,時(shí)而隨風(fēng)高旋,時(shí)而沉默于腳下。血色殘陽(yáng),金黃戈壁,美不勝收。
這一路,雖然我僅將手指覆于書(shū)頁(yè)上的墨跡,卻分明感到自我和先生一齊爬了這沙山。我仿佛能夠感受到腳下所踩的沙地的起伏和柔軟,感覺(jué)到下陷的沙粒流動(dòng)的觸感。我心中的那份急躁,竟是由“不能迅速登頂”而生。所生一雙健康善于爬山的腿,卻奈何不了這眼前的鳴沙山,換了誰(shuí),都難免有些急躁。但先生教會(huì)了我怎樣心平氣和怎樣忍耐與堅(jiān)持。慢慢地,一點(diǎn)一點(diǎn)向沙山的山頂靠近。站在山頂俯瞰月牙泉的那刻,我只想抬頭與先生相視一笑。
那明晃晃的月牙泉對(duì)我的誘惑不比先生小,于是“哧溜、哧溜”的幾步,又一次來(lái)到山底。順順當(dāng)當(dāng)?shù)兀瑳](méi)有前仆,沒(méi)有后仰。
突然被自我的會(huì)心一笑驚醒,回想腦海中的那座沙山,金燦燦,明晃晃,熠熠生輝。
洞
人們說(shuō),這是一個(gè)普通的溶洞;先生說(shuō),此洞要么不進(jìn),進(jìn)去便是半個(gè)詩(shī)人。
踏著先生的足印,我也同樣跌跌撞撞地往里面走。這是一個(gè)漆黑的洞。伸手可觸到凹凸不平的石壁,抬頭就是無(wú)數(shù)尖銳的鐘乳石。頭頂蝙蝠橫飛盤(pán)旋,腳底盲魚(yú)游竄,或許,這就是闡述歷史應(yīng)有的氣氛?
有水聲,或許是千百年前的水?有叫聲,或許是千百年前古老生物的后代?我不明白。只是我明白,當(dāng)我的手撫過(guò)一行行墨跡的時(shí)候,我仿佛正撫過(guò)一扇石幔,那上邊嵌著海螺貝殼,還有古老的珊瑚,在我心底重重一擊。那一瞬,滄海變桑田。
我是追隨先生的腳步進(jìn)入這個(gè)洞的。這個(gè)洞,在我眼前是那么神秘,卻又那么滄桑。人類的祖先曾出此刻那里,他們舉著明明滅滅的火把,如電影片段快速在我的眼前回放閃過(guò)。歷史磕磕絆絆,最終走到了今日,這個(gè)洞似乎就是它的眼,漆黑深邃,卻帶著讓人無(wú)法抗拒的親切感,靜靜地看著如今的人們,給這沉寂了千年的洞穴,再一次帶來(lái)人的生氣與新鮮的腳印。
它的名字,是白蓮洞。
湖
西湖,是一個(gè)太老太老的話題。世人皆寵的西湖,總一次又一次被提起。盡管已去過(guò)多次,岸邊的石板石磚,細(xì)小的土粒,以至柳樹(shù)干上有個(gè)特殊的紋路我都記得清晰。但再次看到先生寫(xiě)這個(gè)題目,一時(shí)竟有了初次邂逅時(shí)的心動(dòng)感覺(jué)。西湖很厚重,的確,就像先生說(shuō)的,它積淀了太多的朝代。跟著先生,從未觸碰過(guò)西湖水的我,最終觸到了。它細(xì)細(xì)地從我的指縫間穿過(guò)。我跟著先生,從宋代勝跡游到清代遺宅,恍惚著穿越了四個(gè)朝代,誰(shuí)能在此刻告訴我歷史的真諦?怕是,誰(shuí)都道不清吧。
在這西湖畔,我看到一位位文豪、詩(shī)人、才女、隱士從那里經(jīng)過(guò),還有兩段神話般唯美的感情故事。猛然抬頭,我看到先生定定在湖岸迎風(fēng)而立,若有所思。
眼前那被薄紗蒙了許久的西湖最終除去了迷茫,斷橋無(wú)言,荷群無(wú)言,碧水無(wú)言,可我,卻什么都聽(tīng)見(jiàn)了。
一次又一次,細(xì)心翼翼地觸碰著青黃紙張上的墨跡,我想,我是作了一次漂泊的。在墨跡中,跟著先生從荒涼大漠,行至溫婉華中,再到精致的江南。一路顛簸,一場(chǎng)苦旅。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇2
敦煌,祖國(guó)西北的一顆明珠,492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上,上下5層,高低錯(cuò)落有致,鱗次櫛比,壯觀異常。她就是我國(guó)著名的四大石窟之一,她的名字讓中國(guó)人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊,中國(guó)的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中,又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢?
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓,他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初,洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因?yàn)樗臒o(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影,洞中成了一片凈白,與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶!
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏,但在那之后,莫高窟享有極高的地位。
20世紀(jì)40年代,中國(guó)成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu);60年代對(duì)石窟進(jìn)行了全面加固;80年代的時(shí)候開(kāi)始,莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見(jiàn),中國(guó)就是以怎樣的速度向前發(fā)展著,F(xiàn)在進(jìn)入莫高窟,看到的不是滿地塵土,而是保存完整的彩塑,壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明,神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更多的是精妙絕倫,內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大,曾藏有我國(guó)古代各種經(jīng)卷,文書(shū),帛畫(huà),刺繡,銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去,的確有一些不堪入目的往事,但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽(tīng)完中國(guó)敦煌學(xué)的報(bào)告會(huì)后,用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!甭(tīng)到這句話后,那些學(xué)者們應(yīng)該感到無(wú)比的欣慰吧!的確,世人見(jiàn)證了中國(guó)的成功。
從“神舟五號(hào)”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號(hào)”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年,F(xiàn)在,我國(guó)正在籌備火星探測(cè)器的'發(fā)射,可見(jiàn)中國(guó)飛黃騰達(dá)之迅速。
北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分,一個(gè)令中國(guó)振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國(guó)。中國(guó)沸騰了,一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里,中國(guó)群眾體育工作加快了步伐,不斷加強(qiáng),蓬勃開(kāi)展。在2008年我國(guó)舉辦的奧運(yùn)會(huì)上,中國(guó)以51枚金牌,21枚銀牌,28枚銅牌,共100枚獎(jiǎng)牌的成績(jī)位列獎(jiǎng)牌榜第一,這就是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息!
1932年,我國(guó)的奧運(yùn)第一人劉長(zhǎng)春還未挺進(jìn)決賽;1960年,臺(tái)北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌,他是中國(guó)第一位獲得獎(jiǎng)牌的運(yùn)動(dòng)員;1968年,紀(jì)政獲100米欄銅牌,她就是中國(guó)第一位獲奧運(yùn)獎(jiǎng)牌的女運(yùn)動(dòng)員;1984年,許海峰在男子慢射中獲得金牌,這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱。
想起中國(guó)的奧運(yùn)史,再看看今日中國(guó)的成功,足以見(jiàn)得中國(guó)發(fā)展速度之快。中國(guó)人不是別人口中的“東亞病夫”,而就是一條龍,一條蓬勃發(fā)展著的巨龍!
中國(guó)還在不斷向前發(fā)展,在奧運(yùn)路上,在藝術(shù)路上,在經(jīng)濟(jì)路上,在科技路上,中國(guó)將會(huì)越來(lái)越強(qiáng)悍!
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇3
古樸的字體,灰綠色的封面,給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內(nèi)涵之感,第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)?煽赐瓯緯(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主,當(dāng)然也有些人物的部分。如寫(xiě)著名作家巴金,藝術(shù)家謝晉,作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》,由此可見(jiàn)作者對(duì)山西這一文化底蘊(yùn)頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細(xì)微之處可能出大學(xué)問(wèn),在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí),追朔歷史,從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易,從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍,從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難。可如今山西卻成為了一個(gè)知名度不是非常高的省,這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識(shí)喚醒,產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí),卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜悅大悲憤,最后總是要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷,卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國(guó)人的思考,對(duì)于我,一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái),中國(guó)所受的種種浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí),看完此書(shū),也又重新定義了我對(duì)旅行的.看法——感受文化的魅力,而不純粹的看景。出去走走,看看外面的世界。走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中,在旅行多去感受文化的力量,這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話結(jié)尾:千般荒涼,以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇4
夏季暴雨傾盆的夜晚,世俗的喧囂被一時(shí)澆滅,在黯淡的燈光下,見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字,只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中,心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張,我踏上別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。
第一篇便是直白的開(kāi)頭,簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě),卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近,滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍,道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間,原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞,在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè),每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱,與耳邊的喧囂隔絕,留下一片心靈凈土,啜飲著文化的甘泉,印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引,腦中便是紊然不亂的條理;只需跟隨他的腳印,一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景——枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào),細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà),書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌,哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。
那使人感同身受的旅行心情,直鍥人心的歷史感懷,用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉,把瑕疵與光澤一并展現(xiàn),一切都未經(jīng)雕琢,一切都回歸它本來(lái)的面目。
山重水復(fù),無(wú)言的大地上,總有無(wú)端的感動(dòng),無(wú)端的喟嘆。
走走止止,在山水歷史間跋涉的時(shí)候,回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì),心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵;蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重,禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子,思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去,整個(gè)人便癱軟下來(lái),腦中一片空白,無(wú)力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾,然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué),這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我,感染著我。仿佛是旅程中的“苦”,實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前,父親也曾踏上過(guò)這段旅程,不知他又是如何定義的呢?
而今天,我要拋棄所有的憂傷和疑慮,踏著文化的腳印,去追逐無(wú)盡的潮水,漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程,那么,每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字,是旅行的腳印,深淺不一;一句一句,是幾百年踉蹌的路程,彎曲綿長(zhǎng);一頁(yè)一頁(yè),如一舀甘甜的泉水,似一碗濃厚的熱茶,而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗,總有那么幾句話值得去反復(fù)回味,讓我心中的情感為之翻騰,有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡,流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇,有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后,對(duì)民族,對(duì)歷史,對(duì)生命的探討,對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的.求索,都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度,聽(tīng)他娓娓道來(lái),感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無(wú)盡的柔情,總是有磅礴的氣勢(shì),總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間,可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走,怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁,怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確,余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味,焦灼后的會(huì)心,冥思后的放松,蒼老后的年輕。
走,不為那終點(diǎn),只為這已劃下的曲線。走,不管能抵達(dá)哪兒,只為已耗下的生命。我愿一直走下去,為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值,為了尋找那一切美的本源。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇5
我拋棄了所有的憂傷與疑惑,去追逐那無(wú)家的潮水,因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我,他正沿著這條路走來(lái)。——泰戈?duì)枴恫晒?/p>
余秋雨就是懷著這樣的信念,開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐,沖擊著他的不僅僅是大自然的鬼斧神工,而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí),一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現(xiàn),一條歷史長(zhǎng)河的光速向無(wú)限遠(yuǎn)處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空,佇立于古代先輩之旁,蒼蒼茫茫的大地之上,感受到了無(wú)數(shù)的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……
我曾登上泰山,于泰山之巔,一覽群山之渺小,天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆,閉上雙目,仿佛天地間只有我一人,心靈被完全沖刷得一塵不染。但是,這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上,是膚淺的,表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下,山水不僅僅是單純的大自然造物,而是承載著一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著一代代華夏民族的歷史文化,是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的王圓箓,他手持少許錢(qián)幣目送外國(guó)學(xué)者遠(yuǎn)去,不時(shí)露出虔誠(chéng)的微笑。我恨他!這句話說(shuō)得很無(wú)力。對(duì)于他而言,他甚至不解地一臉疑惑面對(duì)外人的唾罵。深想一層,恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國(guó)學(xué)者手上?這難免是可笑的?尚Φ氖,他,根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他,渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴,不,污水滴!倘若,歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士,還會(huì)有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”,終究,他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空,到了莫高窟,跟著作者的腳步,我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史,仿佛看到了北魏強(qiáng)悍與苦難的匯合,隋代輕松與歡暢,盛唐之世的雄風(fēng)與繁華,五代的溫煦和沉著……莫高窟中的壁畫(huà),用線條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著歷史的變遷,文化的變遷。一切強(qiáng)權(quán)與斗爭(zhēng),一切繁盛與衰落,在這里,都深深地充斥著你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字,讓我對(duì)都江堰有了另一種認(rèn)識(shí),它,不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程,而且承載著一個(gè)獨(dú)特的`精神世界。它的歷史超乎尋常的格調(diào),李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化,在余秋雨筆下用深沉的文字,一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下,山水負(fù)載多一份凝重,引導(dǎo)著我,從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致,而是歷史的承載體,文化的承載體。至此,我萌生了一個(gè)想法:一個(gè)人,背著包,開(kāi)啟一個(gè)人的旅程,去感受這片華夏大地中的文化山水……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇6
文化苦旅是一部十分優(yōu)秀的散文集。輕描淡寫(xiě)卻能帶來(lái)不可描述的震撼,每一個(gè)字都能敲擊心靈。就像一個(gè)滿臉褶子的蹣跚老人用很輕很輕的語(yǔ)氣向你訴說(shuō)我們?cè)?jīng)的文明。從怎樣的風(fēng)姿無(wú)限走向怎樣的屈辱無(wú)奈、 荒涼殆盡,給你帶來(lái)真實(shí)感、 沖擊感。有一種特別的吸引力,吸引你去探尋,去追索那解讀文明的密碼。去改變、 向上,追求更好。
所謂文化苦旅,是文化在時(shí)間空間上的運(yùn)動(dòng)關(guān)系。但文化怎能是苦的呢?苦的是這段旅程,背負(fù)這段旅程的人。
文化慢慢相融,磨合,剔除,隱沒(méi),放大,添加,這段旅程是艱苦的。而這些歷程摻雜在歷史古跡和歷史人物的經(jīng)歷中,這些是人文山水,也是文化歷史。如<莫高窟》一文中有余先生說(shuō)“看莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。”以人類的幾大文明為背景,一代代的佛像都在石窟里深刻而又通俗地端莊著,微笑著,快樂(lè)著,行動(dòng)著,苦澀著,犧牲著。漸漸地,這一切都與中華歷史接通了血脈,甚至成了一部堅(jiān)石雕刻的歷史。依照時(shí)間順序把莫高窟的歷史一一介紹,只緩緩陳述事實(shí),卻能分明感覺(jué)到筆耕的沉重和深刻的思想。
苦的是背負(fù)著一段旅程的.人。文化的一切改變,都將由人作為主體來(lái)承受。讀這一字一句,都想面對(duì)面地感受他們呻吟的哀嘆和遺憾。如書(shū)中提到的康熙皇帝,因農(nóng)耕文明和游牧文明的交融,成就了一代政治家精神的強(qiáng)健,也成就了一代霸業(yè)。處理復(fù)雜的西藏事務(wù)和蒙古事務(wù),解決治理黃河、淮河和疏通漕運(yùn)等重大問(wèn)題。而如同劉宗同、傅山、李颙等誓死反清的文人,中華文化的厚度不止帶來(lái)自豪感,還有更多的厚重感。這種文化的歷程便是傷害,他們拼命護(hù)守正統(tǒng)的那份熱血,便會(huì)成為束縛與桎梏,是浮于表面而不可回避的痛。能有這樣一群人,是漢文化洋洋自得的一面,也是這位歷史老人走向盡頭的征兆。
又如多篇提及的貶官文化也苦了一代又一代人。遭貶,最慘的結(jié)果便是流放。作者是這樣說(shuō)的:“與殺相比,流放是一種長(zhǎng)時(shí)間的折磨。死了倒也罷了,可怕的是人還活著,種種殘忍都要用心靈一點(diǎn)點(diǎn)去消受,這就比死都繁難了!边@是人治社會(huì)的惡果!皻埲,對(duì)統(tǒng)治者來(lái)說(shuō),首先是一種恐嚇,其次是一種快感.越到后來(lái),快感的成分越多。這就變成了一種心理毒素,掃蕩著人類的基本尊嚴(yán)!鄙现链笪暮捞K東坡,下至不能道出姓名的清朝老人,無(wú)一能夠逃出貶官的摧殘,這種身心所承受的痛苦,也許我們一輩子也不會(huì)理解。但一種文化現(xiàn)象,好處是絕不會(huì)少的。蘇東坡在編址黃州期間,“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”得益于這樣的冷落,使他的藝術(shù)才能獲得一次蒸餾與升華。在黃州,誕生了《念奴嬌·赤壁懷古》前、后《赤壁賦》等千古名篇。而清朝被貶至寧古塔的清朝官員,則通過(guò)自身的升華,“創(chuàng)造了一個(gè)味道濃厚的精神世界”一定程度上影響了東北人豪爽的性格的形成。
這一段段文化苦旅,令無(wú)數(shù)中華兒女自信自豪,其中當(dāng)然有彷徨和失落甚至是屈辱,可我們中國(guó)人善于苦中作樂(lè),善于在苦難中創(chuàng)造奇跡,我們不害怕苦難,但并不表示我們歡迎、贊美苦難。我們要開(kāi)創(chuàng)更美好、更讓國(guó)人自豪的時(shí)代。
輕輕拂去歷史造就的塵埃,用心靈去感受傳統(tǒng)精神文明帶來(lái)的濃厚氣息的底蘊(yùn),再去尋求傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。才是《文化苦旅》帶來(lái)的最美好的感悟。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇7
我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書(shū)時(shí)便被封面上那一望無(wú)際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠,沉靜而悠遠(yuǎn),夕陽(yáng)的余輝在這里投下一片陰影,近在眼前的是一道道車(chē)輪碾過(guò)的痕跡。這些軌跡,是漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,中國(guó)文化的艱辛跋涉?抑或是文化的苦苦追求與探索?
《風(fēng)雨天一閣》寫(xiě)了一座經(jīng)歷數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的普通的樓閣,被一代代人世代保護(hù)著,卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾,成為“一種極端艱難,又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的文明與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時(shí)中華文化的命運(yùn),中華的許多許多文化寶藏在靜靜地經(jīng)歷數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后,竟未為人所敬,不為人所珍,最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時(shí),人們才恍然醒悟,慌忙中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片,嘆息不已,可惜已晚了。
《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的'一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑鄙﹑強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時(shí)的無(wú)奈與痛苦,被排擠,被批判,被嘲笑,被流放,可他卻并未喪失繼續(xù)努力生活、前進(jìn)的勇氣。我小時(shí)候曾為蘇軾美妙清澈的水調(diào)歌頭所傾心,為他“會(huì)挽雕弓如滿月,西北望射天狼”的豪情壯志所震撼,現(xiàn)在則為他的涅槃重生所深深感動(dòng)和欽佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整,而是一種極其誠(chéng)懇的自我剖析,目的是想找回一個(gè)真正的自己。他漸漸回歸于清純和空靈,習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華,他真正的成熟了。在歷史和文化中永遠(yuǎn)地站住了腳,永不流放。
如此多的歷史的真相和文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái),一種從未有過(guò)的穿越的恍惚在心底蕩漾開(kāi)去。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面,但我分明聽(tīng)到了那樣深沉的腳步聲,咚咚咚,在叩響中國(guó)文化的大門(mén)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇8
《文化苦旅》一聽(tīng)名字就感受到文化之旅的辛苦,隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的腳步,游歷和探尋了大半個(gè)中國(guó)和世界,作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣,二十世紀(jì)八十年代,余先生身居高位,被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng),他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪中華文明的重要遺址,二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn),貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明,希伯來(lái)文明,阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址,正是這萬(wàn)里之行,才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。
讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué),那是屬于我們的中華五千年的文明,里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶,是我們探尋祖先的文明的橋梁,在游離山水之間去感悟一些人生的真諦,得到心靈與遠(yuǎn)古時(shí)期的對(duì)話,感受歷史的發(fā)展更,感嘆先祖的.偉大智慧與辛勞。書(shū)里不僅有歷史的匆匆過(guò)客,還有漂泊一生的落魄之人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,還有淳樸善良但右愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌,收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來(lái),并讓其感染千萬(wàn)炎黃子孫,這一點(diǎn)余秋雨做到了。
讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因?yàn)橐眯娜ジ形颍餐瑫?shū)一道,漫步這條文化之“苦旅”,也是一次人生之“苦旅”,而作為一名教師,除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值,我們還能為祖國(guó)做些什么呢?無(wú)疑三尺講臺(tái)便是我們實(shí)施拳腳的主陣地,用我們的方式讓孩子了解歷史,銘記歷史,傳播文明,傳承文化,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)他們的民族精神,完成好為祖國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一重大使命,無(wú)愧于太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號(hào)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇9
“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?”
“沒(méi)有兩者,路就是書(shū)”
————題記
初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》,是在一個(gè)閑適而慵懶的午后,它沉默的立于最底層的一個(gè)角落,藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字,與其他花里胡哨的“暢銷書(shū)”相比,確實(shí)平淡了許多,若不是時(shí)有耳聞,當(dāng)時(shí)絕不會(huì)拿起它。而當(dāng)翻開(kāi)這一張張潔白柔軟的紙頁(yè),午后的暖陽(yáng)輕柔地拂在清晰整齊的字跡上,頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引,思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界,走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡,走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事,走向遍布苦旅足跡的山河,走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此,踏上別樣的旅程。
從溫婉秀麗的.江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原,從千里冰封的北國(guó)廢井走到人文富饒的中原沃土,先生一步一個(gè)腳印,讓自己的足跡踏遍祖國(guó)的大好河山,其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國(guó)上下五千年歷史長(zhǎng)河的文化往事交融紛雜,歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體,認(rèn)人無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地謂嘆。
在書(shū)中與作者一同瀏覽的一幕幕,一處處都讓人為之折服贊嘆,在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下,我們被引領(lǐng)見(jiàn)證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫(xiě)來(lái)說(shuō),從開(kāi)始未見(jiàn)的不屑與懶散,到一步步走向那處,再到所見(jiàn)時(shí)的震徹心扉,我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時(shí)的作者走向此處,沒(méi)有華而不實(shí)的辭藻,描寫(xiě)得卻充滿魔力與大氣,幾處短短的描寫(xiě),作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露,身臨其境之感,更是無(wú)以言喻。
而身為一位文人,在探索大好山河之景時(shí),秋雨先生更多的是在探尋中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。他走過(guò)大半個(gè)中國(guó),從陽(yáng)關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯,從北國(guó)一口廢井眼中窺測(cè)著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn),從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下,先生帶給我們的,不僅是祖國(guó)河山的秀美,更多的是中華歷史長(zhǎng)河中文化的風(fēng)塵往事。
毋庸置疑,這是一場(chǎng)苦旅,一場(chǎng)跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅,更是一場(chǎng)見(jiàn)證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅!先生在自序中寫(xiě)道:“那是一種這不去的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,最后總要回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!
千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。
山河,文化,苦旅。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇10
文化苦旅之歷史觀《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味。他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。
它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷暎笙鬅o(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。可不幸的是,每當(dāng)翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū),總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過(guò)是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒(méi)有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。
一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評(píng)判它,還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來(lái)——讀《文化苦旅》有感江南,如詩(shī)的畫(huà),如畫(huà)的詩(shī)。三秋桂子十里荷花,粉墻黛瓦深巷幽弄,琴聲酒香古月悠揚(yáng)。四方青磚,一彎清流,環(huán)抱出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái),小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門(mén)口編竹篾的阿公;忘不了那呷茶談天的阿婆,還有那屋里煮著的老湯,屋外曬著的藕粉?江南,那也是一片曾被迷霧籠罩的天空!凹偃缥沂乔鼗锤枧种械呐,就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎,能夠驚醒能歌善舞的商女,莫再演那亡國(guó)之痛的《后庭》遺曲,只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至,這破碎的聲響能化作一曲悲歌,飛過(guò)秦淮歌畔,去勸告聲色犬馬中的世人,艷曲未終,亡國(guó)日近。 苯,讓一個(gè)王朝的痛苦回首。那雙幽怨的眼,凝視著一個(gè)世界的變遷,朝代的更迭。月下,秦淮河,一片槳聲燈影;姑蘇城,三分舊怨凄情??
然而,江南注定是一段苦旅?,卻并不因?yàn)檫@里過(guò)往的陰晴圓缺,聚散離合,不為那秦淮艷曲,不為那洞庭漁歌?啵且?yàn)闊o(wú)數(shù)長(zhǎng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺(tái),那長(zhǎng)亭、蘭舟、斷橋、長(zhǎng)堤,無(wú)不引人情思,動(dòng)人心魄。而今安在哉?不在么?那夕照下,還剩一樹(shù)柳彎腰;那春雨里,還掩一座石板橋。還在么?那才子佳人,固已遠(yuǎn)去;晚風(fēng)清韻,卻也無(wú)存。一邊是舞榭歌臺(tái),一邊是雨打風(fēng)吹,道出的不是時(shí)光變遷催人老,確是江南的缺席。有景無(wú)風(fēng),有物無(wú)韻,這便是失約的江南。那唐風(fēng)宋韻沉默著,明歌清曲黯然著,靜觀這個(gè)不屬于自己的時(shí)代?傆X(jué)得不該是這樣,只要我們能用真心去呵護(hù)江南,似應(yīng)可以渠清如初,風(fēng)物似昨。可江南偏偏成為一段苦旅。在古風(fēng)與新貌間,在文化與金錢(qián)間,在風(fēng)韻與價(jià)值間,有過(guò),并也正在進(jìn)行著無(wú)形的斗爭(zhēng),等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅,人們一樣都不想放棄,物質(zhì)與精神不分輕重,一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下,在舉棋不定間漸行漸遠(yuǎn)。于是,古跡在,利益也在;于是,風(fēng)韻不在,興致也不在。我或可說(shuō),而今的江南徒有其形,靈魂卻無(wú)所寄托了?嗦弥,樓臺(tái)間煙塵滾滾,西湖邊喧鬧震天。一切都還在,又似乎都不在,只有旅人在夢(mèng)醒后,在人流中,如中了流失的鳥(niǎo)一樣飄搖不定,踽踽獨(dú)行。我知道,黃梅曲調(diào)遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲,這是一個(gè)別樣的時(shí)代。但我很可惜這樣的江南,在飄搖間兩手空空,煢煢孑立。沒(méi)有選擇,也沒(méi)有放棄,這樣的旅程看似完美,卻注定有苦難等在盡頭,我不愿走,也不愿江南走這樣的路。如果可以,我愿換回舊日江南,如果不可以,我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生,也不想見(jiàn)他亦古亦今,讓人為難。我院人們用真心虔誠(chéng)選擇,即使那分岔的路百般誘人,也比有一條值得獨(dú)求。不愛(ài)苦旅,我只想要真的江南。因?yàn)槲抑,最可貴的是心靈的回歸,最真實(shí)的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景,懷著真心從殘缺走向美好,從暮色到黎明。舟行水盡,自有月到風(fēng)來(lái)。文化苦旅讀后感我相信作者在寫(xiě)這一篇文章的時(shí)候必然不會(huì)帶著愉悅的心情,而是懷著沉重的情感。文化和歷史的探求,總是有著不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書(shū)時(shí),便更加深刻的感受到了這一點(diǎn)。道士塔,我想講的不僅僅是中國(guó)封建末年文人文化人格的落寞,那個(gè)屈辱、凄慘、蒼涼的.年代,血液正從這個(gè)古老的國(guó)度龐大的身軀滴下來(lái)。這便是歷史的悲涼,誰(shuí)都改變不了這傷痛的結(jié)果,可同時(shí)又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人,一個(gè)再怎么健壯的青年,在這癡心的痛苦中也會(huì)迅速老去。相比之下莫高窟和陽(yáng)關(guān)雪則展示了一種美,把那種悲壯與柔情完美的結(jié)合起來(lái)。莫高窟不僅擁有美的外表,她是“一種感召”,她把幾千年來(lái)的藝術(shù)家靈動(dòng)的生命力以一種美的形式展現(xiàn)出來(lái),她是具有生命的美。千年來(lái),她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感,同時(shí)又把藝術(shù)家的靈感記錄下來(lái),生生不息。陽(yáng)關(guān)雪展現(xiàn)的則是一種死寂,這是一個(gè)古戰(zhàn)場(chǎng),朔風(fēng)下,埋藏著千萬(wàn)將士的頭顱。當(dāng)夕陽(yáng)染紅了純白的雪,我不知道那是對(duì)已故將士的柔情,還是漠北特有的悲壯,或許都有吧。相比于西北邊塞,南方則有的是一種溫文爾雅的美。
南方的那些名山名水,大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來(lái)說(shuō)吧,李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修等等都曾來(lái)此,他們的交流好像是跨越了時(shí)空的界限,在這個(gè)隱逸的圣地,暢飲酒,豪揮墨。至于西湖,這不僅是一個(gè)文人雅士雅集的地方,有了蘇堤和白堤,便為文人們更添了另一重形象,文人不僅會(huì)喝酒賦詩(shī),也有一種經(jīng)世濟(jì)民的情懷,這蘇堤和白堤,完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美,那是一個(gè)“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美,他胸懷天下、淡泊從容,解除這一方的百姓的疾苦,為百姓所紀(jì)念也是情理之中的。廢墟,看起來(lái)在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有意義,然而,它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義,廢墟是進(jìn)化長(zhǎng)鏈中的重要一環(huán),它連接著過(guò)去,指向未來(lái)。他是開(kāi)始之前的開(kāi)始,是結(jié)束之后的結(jié)束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著悲壯,代表著離別與死亡,這與人生一樣,有了生離死別,有了種種的人生悲劇,于是誕生了不懈的拼搏、堅(jiān)韌的生存,于此人生才顯現(xiàn)出其真正的美麗,人生的美,不會(huì)是一種柔美,而是一種壯美!坝捎谶@種美襯托了人類嚴(yán)峻的生存狀態(tài),考驗(yàn)了人類終極的生命力,因此顯得格外動(dòng)人心魄”。
人的生命力不會(huì)在平和的環(huán)境中得到充分的體現(xiàn),我相信,只有在嚴(yán)峻的生命考驗(yàn)下,生命的美麗才能得到充分的展現(xiàn)。自然,不僅賦予了人類生命,同時(shí)也在不斷地毀滅生命,因?yàn)橹挥胁粩嗟厣魬?zhàn),才能孕育出一個(gè)真正的生命,才能使生命的價(jià)值體現(xiàn)。文化的靈魂和人生的秘諦其實(shí)是同樣的,人類幾千年的文明,無(wú)數(shù)的先人對(duì)人生展開(kāi)了深入的思考,同時(shí)將其以不同的形式記錄下來(lái),這便是我們今天看到的文明成果,它其實(shí)是先人思想的載體和傳承者,以其特有的面貌,在幾千年的風(fēng)雨洗禮下,在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌,以特有的形式向后人訴說(shuō)先人的思考。文化苦旅,又何嘗不是對(duì)心靈探秘的苦旅呢?讓我們?cè)谖幕新男凶,在先人智慧中得到人生的啟迪?/p>
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇11
就這樣一天看一點(diǎn),這么久終于看完啦,不論是因?yàn)榱?xí)慣還是環(huán)境,終歸沒(méi)有隨手寫(xiě)什么讀書(shū)筆記,大約我是從來(lái)不會(huì)這樣寫(xiě)的吧。有的只是追隨情節(jié)而動(dòng),奔走四方,隨文字漂泊不定,去看祖國(guó)的大好河山,去看世界的廣闊無(wú)垠,去看歷史的轉(zhuǎn)變輪回,去看文明的繁華衰亡,文化苦旅,那么,又能看到在這廣闊天地間隨時(shí)間這世上遺留下來(lái)的可以被我們所讀到的那些東西。
這場(chǎng)文化苦旅包含了中國(guó),世界以及人生的三場(chǎng)旅程,關(guān)于世界部分,關(guān)于古代世界文明,淺嘗輒止,未免有些生澀,并不喜歡。其次,則是人生的旅程,可是,這樣的旅程是作者的旅程,是一個(gè)秋雨中出生,一生經(jīng)歷榮辱浮沉的.他的人生,他寫(xiě),我讀,其間他對(duì)人對(duì)事對(duì)人生諸多感慨我只能掠影而過(guò),更別作甚麼品評(píng)啦。唯獨(dú)最初的旅程,也許并不苦的這部分,遍覽河山,橫越千年,從北地苦寒的流放之地傳出的文字,到南方水鄉(xiāng)傳承幾百年的藏書(shū)樓,歷史,人文,盡在旅途。其間有一地歷史,串聯(lián)起千年風(fēng)流人物,如杭州,也有一人旅程,溝通兩地迥異風(fēng)物,如蘇軾。多的是以風(fēng)物為題眼講出此地曾經(jīng)發(fā)出心中所感,一眼泉,一座山,文明在其中,中華歷史在其中。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇12
文:澀舌頭;最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》,散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語(yǔ)文課本上學(xué)習(xí)過(guò)。
通過(guò)對(duì)“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫(xiě),反映此職業(yè)對(duì)人性的考驗(yàn),側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖,表達(dá)信客這一“苦差事”對(duì)城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。
村里的老信客,因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問(wèn)與譴責(zé),老信客申辯不清,最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手,再不回村,跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場(chǎng)度日。
但鄉(xiāng)間不能沒(méi)有信客,歸隱前,老信客找到從上海落魄回來(lái)的年輕人。整整兩天,他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對(duì)應(yīng)各家的門(mén),全都畫(huà)好路線,交代給了年輕人。
從頭至尾,年輕人都沒(méi)有答應(yīng)接班,但聽(tīng)老人講的這么多、這么細(xì),他也就不再回絕。最后,老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人,“信客就在一個(gè)信字,千萬(wàn)別學(xué)我”。年輕人上路后,一路上都遇到對(duì)老信客的問(wèn)詢,流落在外的游子,年年月月都在等待著他的腳步聲。
而只要他一回村,家里便人頭濟(jì)濟(jì),多數(shù)只是來(lái)看個(gè)熱鬧,誰(shuí)家出息了,帶來(lái)了什么稀罕物品,比較得多了,便會(huì)有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。
這些眼神,是中國(guó)農(nóng)村對(duì)自己冒險(xiǎn)家的打分,也是對(duì)城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽(tīng)到消息,便匆匆趕去,自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來(lái)到死者家里,即便用想了一路的委婉語(yǔ)氣通報(bào)噩耗,也依然會(huì)遭到家屬的憎恨與呵斥,他只能低眉順眼、聽(tīng)之忍之,連聲諾諾。
一次,他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子,看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難,發(fā)了財(cái)?shù)耐l(xiāng)質(zhì)問(wèn)他什么人,他才叫到:這是你老婆的信!
同鄉(xiāng)下不來(lái)臺(tái),硬說(shuō)他是私闖民宅的小偷,狠狠打了他兩個(gè)耳光,并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來(lái),問(wèn)他事由,他只說(shuō)自己一時(shí)糊涂,走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。
終于,年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世,他去他的墳頭燒香。請(qǐng)老人原諒:這條路越老越兇險(xiǎn),我已經(jīng)支撐不下去了。后來(lái),貨店門(mén)口掛出了綠色信箱,私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師,后升為校長(zhǎng)。他死時(shí),外地前來(lái)吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁,但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人,與這位校長(zhǎng)什么關(guān)系。
為了看著順心,人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義,都有相應(yīng)的.責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今,已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí),付出與回報(bào)嚴(yán)重傾斜,完全靠良心與責(zé)任感來(lái)支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱,建立起來(lái)難,崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力,不會(huì)如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。
多積德行善。無(wú)論世道再功利,人心再?gòu)?fù)雜,以善相待,多為別人考慮,也許有時(shí)會(huì)吃得眼前虧,但卻賺得問(wèn)心無(wú)愧。體諒每個(gè)職業(yè)的付出,也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中,少麻煩別人一點(diǎn),別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。
讀完此書(shū),除了通過(guò)不同故事受到不同的啟發(fā)之外,其次的享受是在作者筆下,所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。
雖不是感官體驗(yàn),但文字一進(jìn)入眼眶,眼前就浮現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺,在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來(lái)的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、蕩漾起的浮藻游魚(yú)。如同到了一個(gè)環(huán)境、文化完全迥異的地方,對(duì)眼界的開(kāi)闊、見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)、心靈的觸動(dòng)與旅行的意義何不相同?
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇13
讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路,讀了《文化苦旅》這本書(shū),我感受最深,也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書(shū)后也從中找出了絲許的感覺(jué)。
作者余秋雨先生從九三年開(kāi)始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫(xiě)著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒(méi)有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。
讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺(jué)地回想那里發(fā)生過(guò)的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過(guò),又發(fā)生過(guò)的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過(guò)了一般。那我們的教書(shū)育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過(guò)程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺(jué)到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺(jué)自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂(lè)成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺(jué)到無(wú)比欣慰,感覺(jué)我們的付出都是值得的。
讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的.漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的寄托。文化的傳承,歷史的見(jiàn)證在這里留下了最真實(shí)的寫(xiě)照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。
教學(xué)的過(guò)程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題,教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒(méi)有歡呼聲,更加沒(méi)有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書(shū)育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過(guò)分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記 篇14
苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書(shū),多寫(xiě)了一道滋味,未看過(guò)《文化苦旅》之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計(jì)在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)奇妙筆,以干凈漂亮的散文組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水,而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處,但書(shū)中的小鎮(zhèn)卻給予我們一種回到家般的自在,難怪萬(wàn)年來(lái),許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)此隱居起來(lái),但荒山結(jié)廬有生活中的麻煩,大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對(duì)“隱”有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí),文人或?qū)W著就會(huì)帶著他們的文學(xué)修養(yǎng)到此地隱居起來(lái),借以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害,其二,生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解,找個(gè)地方隱居,等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)初沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì),隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是抱有正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間太狹隘了,逼得他們僅有隱居或者死,與其這樣讓自我的雄心壯志損落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思,考量人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像
追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,所以他自放于山林水澤之間,將其困厄感的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的.文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷,我們不由自主的走向床前,流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化,那里是高雄,而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應(yīng)當(dāng)背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,寫(xiě)下了華夏的文化!段幕嗦谩匪桓侍穑?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái),像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼我們不得不因歷史和那文化的推引,走向前去,宗于我們眼前出現(xiàn)的莫高窟山洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依舊不言,我們靜靜看著光影投射的石壁的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌,卻任其流落在外人手中,而中華子孫卻也將之棄之而不顧,那一馬車(chē),一馬車(chē)的文物運(yùn)往國(guó)外,多年后的今日,那神秘而又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目,它并非外表絢麗,而它只是一種儀式,一種人生的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到美,也有宗教的天地,以及它是中華的標(biāo)本,一種美的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉(zhuǎn)換。
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