《額爾古納河右岸》讀書筆記
當(dāng)閱讀完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編幫大家整理的《額爾古納河右岸》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
《額爾古納河右岸》讀書筆記1
讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。
一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。
只是后來因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。
現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。
很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。
我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。
一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。
作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏......
這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。
另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生病、死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾 ?/p>
先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α浚撬裏o私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因?yàn)樗烤纫粋�(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。
救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。
當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。
她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。
說到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。
雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗瞰I(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。
她用她孩子的性命來填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。
我認(rèn)為，一個(gè)正真無私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無私奉又算什么呢？
我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。
《額爾古納河右岸》讀書筆記2
這是一部小說，一部?jī)?yōu)美的小說，一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說——《額爾古納河右岸》。
著名女作家遲子建，以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述，向我們娓娓道來這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫；又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越，向世人訴說人生摯愛與心靈悲苦的民族史詩。
這部小說分為四個(gè)章節(jié)，也就是四個(gè)時(shí)間：清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人，在一天里，白天到晚上，酋長(zhǎng)女人開始回憶她的一生，從出生開始，到現(xiàn)在，家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說完后，酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺時(shí)，木庫蓮帶著幾只馴鹿回來了，那幾只馴鹿就像那皎白的月亮，仿佛帶來了美好的消息和希望。
小說語言精妙，人物眾多，但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛、有大痛；他們愛著這個(gè)民族里的其他人，也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失；有在神靈面前的虔誠，有在族人面前的關(guān)愛和不虛偽，也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)�。�?jīng)過歲月的瘢痕，由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人，年屆九旬，這里面愛與恨的故事，有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇，顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過往，給記憶留下了瘢痕，改變了人物，改變了生活，唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng)，不屈不撓的民族精神。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把他們看老了�！绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕
《額爾古納河右岸》讀書筆記3
這個(gè)學(xué)期第一本看完的書是《額爾古納河右岸》，這本書的作者是遲子建。
內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事，好像描寫這種一個(gè)家族，一個(gè)區(qū)域的這樣的小說比較容易獲獎(jiǎng)來著，就像《塵埃落定》一樣，它是描寫了土司的這樣的一個(gè)故事，寫得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來向我們娓娓道來了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸，他們的那種房子叫做“希楞柱”，并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。
首先，我覺得他們與大自然的相處是十分和諧的，作為游牧民族，他們喜歡生活在大森林里，男人們出去捕獵，女人們則處理捕回來的獵物，所以在故事的最后，漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí)，他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活，馴鹿很挑剔，要吃山上的蘑菇啥的，還愛吃鹽。在鄂溫克人眼里，馴鹿是十分高貴的，什么豬羊什么，和馴鹿比起來，那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí)，說它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的信仰，信奉瑪魯神和薩滿，瑪魯神也就是所謂的神鹿，人們常常會(huì)去祭拜它。
薩滿，是書中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí)，就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書中有兩位薩滿，分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的，他們可以通過跳神來救人生命，驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿，我覺得她是書中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命，就要失去令一個(gè)生命，這就仿佛是一種生命的平衡，一種大自然的平衡，凡有所得，必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子，但是每次都有人求助于她，希望她跳神幫忙解救，妮浩知道這意味著什么，救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子，但每次妮浩都是答應(yīng)了救助，雖然每次都失去了自己的孩子，全書下來妮浩死了好多個(gè)孩子，有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以，薩滿給別人自己的仁慈，帶給自己的卻是殘忍，也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏�。有次馬糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨，請(qǐng)求妮浩跳神救他，馬糞包一開始其實(shí)挺讓我討厭的，因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人，所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他，當(dāng)然了，代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。
血性，這也是我從書中所能體會(huì)到的，特別是馬糞包，在被妮浩救了之后，他痛改前非，為了以示決心，他自宮了。好吧，確實(shí)很有血性，很勇敢。金得，因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫，要娶自己不愛的女子，所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛恨情愁沒有一絲絲掩飾，就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。
小說最后隨著伐木的增多，族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山，總而言之，就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史，書中這種自然的生活方式描寫的很好，溫和細(xì)膩。就像百度百科所說的�！额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn)：對(duì)大自然的熱愛與敬畏，對(duì)生靈的關(guān)愛與體貼，對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng)，對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安，對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。
《額爾古納河右岸》讀書筆記4
“我這一生見過河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng)，有的寬闊；有的彎曲，有的平直；有的水流急促，有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字，基本是我們命名的，比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流，大都是額爾古納河的支流，或者是支流的支流�！�
以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無疑問，在中國(guó)當(dāng)代文壇上，像遲子建那樣能把如同史詩般的長(zhǎng)篇小說寫得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》，從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》，她完成的每一部長(zhǎng)篇小說，故事情節(jié)都是壯闊感人的，就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的，正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫于其中。
這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬頃碧水之間的故事，幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎，將生命的韌性描摹得淋漓盡致�！拔沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，我有九十歲了，雨雪看老了我，我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語言，就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來的卻又依稀聽得見的嘆息，為全書奠定了基調(diào)。小說是以第一人稱“我”的口吻寫的，“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人，已經(jīng)年過半百了，在看老了雨雪后，仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川，訴說著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事，是屬于大自然的。
在這個(gè)特定民族的特有視角下展開的故事中，萬事萬物都是有著靈性的。山川、河流、樹木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣，有著靈魂，有著喜怒哀樂的。它們有了人性，人性中也有了它們的影子，單純到讓人沒有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的，也是讓我唏噓動(dòng)容的。
“我已經(jīng)說了太多太多死亡的故事了，這是沒有辦法的事情。因?yàn)槊總�(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說是人生繞不開的話題，而作者，仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋�(gè)極具故事的人，她的筆下的生與死，都在平淡中帶著傳奇，從生活走進(jìn)故事，又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，且在生活中也找到藍(lán)本。
額爾古納河右岸的這群人，世世代代在“風(fēng)聲”中降生，又埋葬在風(fēng)中。就像他們來自大自然一樣，又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿，也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。
故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書后，評(píng)論說這樣的情節(jié)太過傳奇，根本不可能真正存在。而在我看來，恰好相反，正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在，才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來。一個(gè)有信仰的民族，本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代，才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比，這故事中的某些至關(guān)重要的東西，不正是當(dāng)下所缺少的嗎?
“山火熄滅了，妮浩走了。她這一生，主持了很多葬禮，但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的，應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f中的所有的愛恨都是原始而野蠻的，原始地深愛，原始地淺恨，所以我們?cè)跁锌吹搅四莺埔淮斡忠淮蔚貭奚约旱暮⒆觼硗炀葎e人性命。或許在她的眼里，她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿，其次才是別人的妻子、母親。然而，這樣的'主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是，正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇，才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。
什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過這本書的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛恨離別，那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲，那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚，就是對(duì)“活著”的最好詮釋。
額爾古納河，這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸，記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。
《額爾古納河右岸》讀書筆記5
聽說遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。
有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無休無止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來的小興奮對(duì)她說：“看完借我。”這，豈不是更妙！
遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來的不快，使我的心情變得清清爽爽。
它第一次以長(zhǎng)篇小說的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。
故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。
這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。
他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。
他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容。或愛，或憐，或怨，或恨。都毫無做作和掩飾。
他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。
他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。
妮浩做薩滿時(shí)，為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子，失去了自己的幼子果格力。她說：“天要那個(gè)孩子去，而我卻把他留下了，我的孩子就要頂替他去那里�！爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人。 蹦莺平o出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答：“我是薩滿，怎么能見死不救呢？”為了救人，妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無法訴諸語言，尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛都不及，卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度，被裝在白色的口袋，丟在向陽的山坡。不可思議的，為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”，妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說的真假，不管薩滿是否具有預(yù)知未來、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。
還記得，在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候，她唱起神歌：
“孩子呀，回來吧，
你還沒有看到這個(gè)世界的光明，
就向黑暗去了。
你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套，
你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板，
孩子，回來吧。
篝火已經(jīng)點(diǎn)燃，
吊鍋早已支上。
你不回來，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，他們坐在篝火旁，
也會(huì)覺得寒冷。
你不回來，
他們守著滿鍋的肉，
也會(huì)覺得饑餓。
孩子呀，回來吧，
乘著滑雪板去追逐鹿群吧，
沒有你，狼就會(huì)傷害，
馴鹿那美麗的犄角�！�
那么樸素但真摯的語言，道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方，替代了另一個(gè)生命。
當(dāng)伐木聲在森林里響起來的時(shí)候，斧聲和鋸聲切割著一棵棵無辜的大樹。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候，他們明顯地感到不安和威脅，心里充滿恐懼，卻無可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方，牧民又如何住得慣？人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。
在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。
選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中，清脆的鹿鈴聲搖晃著，那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無奈、凄涼、平和、悲憫……
原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無法阻擋的民族的變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問：“面對(duì)越來越繁華和陌生的世界，曾是這片土地的主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開了他們的心，卻還要說這心不夠溫暖，滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！”
在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天，一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西？哪些堅(jiān)守沒有敵得過冰冷的機(jī)器？我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏？還是對(duì)祖先的崇敬和追念？是對(duì)萬物生靈的關(guān)懷和悲憫？還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛和恨？是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守？還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)？抑或是那些激情，力量和勇氣？
《額爾古納河右岸》讀書筆記6
在中俄邊境的額爾古納河右岸，居住著一支弱小民族——鄂溫克民族，數(shù)百年前，他們自貝加爾湖畔遷徙至我國(guó)東北大興安嶺地帶。
第七屆矛盾文學(xué)獎(jiǎng)《額爾古納河右岸》，以一位年屆九旬，鄂溫克民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人的自述，向讀者展示了鄂溫克人百年生存現(xiàn)狀及滄桑歷史進(jìn)程。作品分“清晨”“正午”“黃昏”“半個(gè)月亮”四部分，結(jié)構(gòu)安排巧妙，敘述沉靜婉約，文字靈動(dòng)優(yōu)美，其風(fēng)格鮮明，意境深遠(yuǎn)，與其說它是一壁詭秘絢麗的神奇巖畫，不如說是一卷血跡斑斑的民族史詩。
山川河流、日月星辰、白樺林、馴鹿、希楞柱等，構(gòu)成鄂溫克人生活的物質(zhì)組成。他們崇尚瑪魯神，信奉薩滿教，珍愛火種，定期從安達(dá)（商人）手中用鹿茸、皮張等換來子彈、火柴、食鹽、糧食等生活所需。他們?cè)谙駛阋粯拥南＠阒镏圃臁帮L(fēng)聲”，繁衍后代。他們以放養(yǎng)馴鹿為生、過著游牧游獵的生活。他們接受大自然的饋贈(zèng)，也不斷遭受嚴(yán)寒、猛獸、疾病的侵害。作品再現(xiàn)這個(gè)弱小民族經(jīng)歷了日寇鐵蹄、文革陰影后，在現(xiàn)代文明擠壓下走向衰落的生死傳奇，為讀者打開一條揭秘通道，使讀者近距離觀望到它短暫若流星飛逝的光華和亮度，其頑強(qiáng)堅(jiān)守、尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)守信仰、愛憎分明等民族特征，挺立起的民族精神與氣度，璀璨耀眼，流芳后世。
作品刻畫了一批有血有肉生動(dòng)鮮活的人物形象。精明善獵的父親林克，能干善舞的母親達(dá)瑪拉，隱忍孤獨(dú)的伯父尼都薩滿，刁蠻任性的姑姑依芙琳，軟弱膽小的姑父坤德，勇敢健壯的弟弟魯尼，善良博愛的弟媳妮浩，自私固執(zhí)的拉吉米，美麗不幸的馬伊堪等，都給人留下深刻的印象。作品以四組家庭的生活記錄為主線，通過家庭成員之間、族人之間的矛盾糾葛及情愛故事，使人物形象的刻畫，更加栩栩如生，活靈活現(xiàn)。林克和尼都薩滿兩兄弟都深愛著達(dá)瑪拉，尼都選擇退讓做了薩滿，林克去世后，終身未娶的尼都薩滿與單身的達(dá)瑪拉互有好感，兩人卻無法突破氏族傳統(tǒng)習(xí)俗的桎梏，相繼在孤獨(dú)寡歡中死去，讓人唏噓感慨。姑姑依芙琳，經(jīng)常用尖酸刻薄的語言侮辱折磨“不中意”的丈夫坤德，又包辦兒子婚姻，迫使唯一的兒子金得上吊自殺，即便再次懷孕，故意從高坡上滾下而流產(chǎn)，可悲可嘆，冥頑不化。聽聞日本人要進(jìn)山，要清理藍(lán)眼睛的俄國(guó)人，伊萬的妻子娜杰什卡帶領(lǐng)兒女逃亡蘇聯(lián)，伊萬從沒一句抱怨，積極加入抗日洪流。被狼咬殘的瘸腿老達(dá)西強(qiáng)訓(xùn)獵鷹復(fù)仇，執(zhí)著又慘烈……一個(gè)個(gè)鮮明的人物形象，使作品立體豐滿，情節(jié)跌宕，耐人尋味。
作品中的“我”回憶了一個(gè)個(gè)凄美動(dòng)人的故事，折射出鄂溫克民族追求真善美的精神風(fēng)貌。有了天災(zāi)人禍如馴鹿難產(chǎn)、小孩生病、大人遭難等，唯一解決的辦法是薩滿跳神施法救助。薩滿妮浩每救一人，會(huì)失去一個(gè)自己的孩子。六個(gè)兒女，相繼摔死、野蜂蟄死、水淹死或胎死腹中，僅剩一兒一女。明知救助等同于災(zāi)禍轉(zhuǎn)移，卻無法阻擋她救人的腳步。薩滿妮浩的博愛胸懷與自我犧牲的精神讓人為之震撼。相貌丑陋的馬糞包，撥弄是非，制造矛盾，無端嘲弄戰(zhàn)爭(zhēng)中失去生育功能的拉吉米，引起大家的極端反感。面對(duì)熊骨卡住咽喉奄奄一息眾人唾棄的馬糞包，妮浩依然無法做到見死不救，且失去一個(gè)女兒。
馬糞包愧疚萬分，自閹，與族人和好，最終實(shí)現(xiàn)善的回歸。老年妮浩在伐木工人煙頭引起山林火災(zāi)，艱難跳神祈雨成功后，永遠(yuǎn)走了。她堅(jiān)守并履行了自己的承諾“一定要用自己的生命和神賦予的能力保護(hù)自己的氏族，讓我們的氏族人口興旺、馴鹿成群、狩獵年年豐收”。作品充滿極濃的詭異色彩，近乎聊齋。如伊萬的葬禮上莫明其妙地出現(xiàn)了兩個(gè)穿白衣服的干女兒為他送葬，據(jù)依芙琳所言是他當(dāng)年所救的狐仙的化身。薩滿能夠未卜先知。作品獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，成功塑造薩滿的大愛形象。妮浩是部落的天使，神靈的化身，似菩薩再世，書寫了蕩氣回腸、普渡眾生的大愛情懷。在不斷救助、失去、回報(bào)的因果輪回中，她播下一粒粒善良的種子，讓愛開花結(jié)果，以圣潔的光聚集并衍生善良友愛團(tuán)結(jié)的淳樸民風(fēng)。
小說通篇充溢死亡氣息，不幸接二連三發(fā)生，鄂溫克人的“冷處理”表現(xiàn)出頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)幘窈蜆O其堅(jiān)強(qiáng)的生存信念。“我”的故事具有代表性。父母“一個(gè)歸于雷電，一個(gè)歸于舞蹈”，第一任丈夫拉吉達(dá)是在一次尋找馴鹿的途中活活凍死在馬背上，第二任丈夫酋長(zhǎng)瓦羅加，死于黑熊的魔掌。二兒子安道爾多年后被大兒子維克特誤以為野鹿而錯(cuò)殺。維克特因自責(zé)抑郁酗酒過度而死亡。親人一個(gè)個(gè)離她而去，悲傷、無助的她依然充滿活力與熱愛，堅(jiān)強(qiáng)地生存著。即便族人下山定居白墻紅頂?shù)姆孔�，即便僅有愚智的孫子安草兒陪她留在山上，九十歲的老人，也會(huì)圍著火塘，給“雨和雪兩位老熟人”講述家族故事。崢嶸歲月，鍛造寵辱不驚；悲痛面前，磨礪生存韌性。她活透了！日本人進(jìn)駐山林后，迫使男人們集訓(xùn)的同時(shí)，強(qiáng)取豪奪致使食物極端匱乏，女人和孩子遭受饑餓的折磨；暴雪壓山，馴鹿凍死；黃病泛濫……他們無力反抗，依靠本能的生存信念以及堅(jiān)韌的生命力，挺過苦難。這個(gè)民族在風(fēng)雨雪霜的常態(tài)磨礪下，在生死離別的痛苦浸泡中，活出超然、無畏的姿態(tài)。
鄂溫克人相信“萬物有靈”，在他們眼里，自然界的山、水、日、月、風(fēng)、雨、動(dòng)物都具有生命的靈性，火神、河神、雷電神、山神、樹神等不可任意褻瀆�！霸谖已壑校~爾古納爾河右岸的每一座山，都是閃爍在大地上的一顆星星。這些星星在春夏季節(jié)是綠色的，秋天是金黃色的，而到了冬天則是銀白色的。我愛它們，它們跟人一樣，也有自己的性格和體態(tài)。有的山矮小而圓潤(rùn)，像是一個(gè)個(gè)倒扣著的瓦盆，有的山挺拔而清秀地連綿在一起，看上去就象馴鹿伸出的美麗犄角。山上的樹，在我眼中就是一團(tuán)連著一團(tuán)的血肉�！边@些生動(dòng)貼切的比喻，將熱愛自然的情感真誠流露。
他們認(rèn)為火神不能被熄滅，搬遷時(shí)在祖先神“瑪魯神”之后由馴鹿馱著，平時(shí)還不能往火里吐痰、灑水、扔不干凈的東西。對(duì)動(dòng)物也有敬畏之心，如吃熊肉時(shí)要學(xué)烏鴉叫和唱贊美的歌謠，不能亂扔骨頭等。書中有兩起因違犯禁忌褻瀆神靈而遭到懲罰的事件，一起是馬糞包吃熊肉時(shí)的肆意行為而使骨頭卡住了喉嚨，一起是偷馴鹿的少年吃飽后往大樹身上撒尿觸犯樹神而險(xiǎn)些喪命。表現(xiàn)了他們對(duì)賴以生存的大自然，充滿了敬畏與感激。金得上吊選擇一棵枯死的樹，因?yàn)樗�，按�?xí)俗這棵樹將與他一起火葬。這種自覺自律的情感，力透紙背。他們逐綠放養(yǎng)馴鹿，每次搬遷時(shí)都把垃圾深埋清理得干干凈凈。他們從不砍伐正在生長(zhǎng)的樹木，看到山外人員大批砍伐拉運(yùn)樹木時(shí)感到氣憤。當(dāng)滿載原木的長(zhǎng)條卡車轟隆駛過，情緒失控的馬糞包，舉起槍，對(duì)著運(yùn)材車的輪胎一頓掃射，遭暴打而喪命。以血肉之軀捍衛(wèi)生存家園，鄂溫克男人的勇敢和對(duì)自然的摯愛表現(xiàn)淋漓！在現(xiàn)代文明的腳步不斷逼近、家園被破壞、資源被掠奪的情況下，大部分族人不得不懷著戀戀不舍的心情“下山”，而“我”則是一直堅(jiān)守山上，守護(hù)獨(dú)有的精神家園，憂傷而平靜地生活著。鄂溫克民族在對(duì)待自然環(huán)境的關(guān)系上，不是肆意的掠奪和破壞，而是一種平等維護(hù)、和諧互存的觀念。
現(xiàn)代文明打破原有的平靜生活秩序，人們住進(jìn)固定住所，看不到日月聽不到風(fēng)聲；圈養(yǎng)的馴鹿吃不上鮮苔而日漸消瘦甚至病死；森林因砍伐過度越來越稀疏，動(dòng)物數(shù)量劇減，山風(fēng)越來越大；“我”的外孫女伊蓮娜離不開給予她畫作靈感的山林，也迷戀繁華的城市，這位往返山林與城市間的成功者，最終在貝爾茨河里結(jié)束自己的生命；另一外孫女索瑪墮落放蕩多次流產(chǎn)成無人娶的“破爛”；曾孫沙合力不愛學(xué)習(xí)經(jīng)常酗酒鬧事甚至賣黑材而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄；馬伊堪的私生子西班制作樺皮工藝品兜售為生；曾經(jīng)的自然天成、淳樸溫馨、靜謐和諧被沖擊得七零八落，進(jìn)軍“文明”的團(tuán)隊(duì)并未得到文明的禮遇，一個(gè)弱小民族重新洗牌后愈加衰落蕭條，它瀕臨滅絕的處境令人擔(dān)憂。當(dāng)古書記上山做“我”下山的思想工作，有一段理論：他說我們和馴鹿下山，也是對(duì)森林的一種保護(hù)，馴鹿游走時(shí)會(huì)破壞植被，使生態(tài)失去平衡，再說現(xiàn)在對(duì)動(dòng)物實(shí)施保護(hù)，不能再打獵了。我很想對(duì)他說，我們和我們的馴鹿，從來都是親吻森林的。我們與數(shù)以萬計(jì)的伐木人比起來，就是輕輕掠過水面的幾只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是幾只蜻蜓掠過的緣故呢……這段文字拋出核心問題：現(xiàn)代文明與生態(tài)平衡的平衡點(diǎn)到底在哪里？濫砍亂伐、過度索取的苦果讓這個(gè)無辜民族買單公平嗎？閉塞與文明的接軌絕不是朝令夕改的快捷便餐！捆綁情感取向無異于火中取栗！這是抗議，是吶喊，也是警鳴。小說以白描手法勾勒了一組鄂溫克民族的百年畫像，沉悶憂傷的走勢(shì)，揭示民族致命傷痛背后欲說還休的癥結(jié)！
額爾古納河啊，
你流到銀河去吧。
干旱的人間……
妮浩生命中的最后一支神歌，流淌著他們的淚……這人世間深重的凄風(fēng)苦雨！
若干年后甚至更遠(yuǎn)，他們?nèi)缜缈诊w過的鳥，沒有任何痕跡。但著名女作家遲子建傾心著寫的這部力作會(huì)帶著一個(gè)民族不朽的回音走入人類發(fā)展長(zhǎng)河，重溫人類進(jìn)程史中的某種悲哀，或許某種血淋淋的震撼在足夠自省下不再踏入重蹈覆轍的怪圈。
我合上書，依稀看見日月照耀的“鄂溫克小道”——額爾古納河右岸的路，散布著鄂溫克人的足跡和馴鹿梅花圖案；一團(tuán)腥紅滴血的落日，在蒼茫波瀾的額爾古納河上，下沉，下沉……
《額爾古納河右岸》讀書筆記7
這是一本壯美的鄂溫克族史詩，以一個(gè)年近九十的老人的口吻，講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷，充滿神話色彩的薩滿，傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗，以及額爾古納河右岸的草木神靈，編織成了這部蕩氣回腸的小說。
BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華)，共六集，其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景，那是僅有的幾位仍然生活在山上，放牧馴鹿為生的族人，其中有一位老人，仿佛就是書中的“我”。遲子建為了這本小說，進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民，作下了幾萬字的筆記，所以小說讀起來才那么真實(shí)，就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人，在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>
那天聽遲子建的講座，她有說到，神話和民族傳說是她的寫作源泉，書中的故事很多并不是瞎編的，比如薩滿的跳神，她救一個(gè)人，就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書中充斥著死亡，也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn)，但是小說中描述的死亡，卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去，“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜，作為被神靈庇佑的鄂溫克族人，死亡，不過是去了另一個(gè)世界吧。
清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮，一天的時(shí)間，“我”講述完了所有的故事，給風(fēng)聽，給草聽，雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山，留下的只有“我”和孫子安草兒，在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。
《額爾古納河右岸》讀書筆記8
去年暑假的時(shí)候，媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書，這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品，她看了以后給我說這本書的內(nèi)容很好，但是書很厚，我起初并沒什么興趣，不經(jīng)意地隨便讀了兩頁，竟然就愛不釋手了，連著幾天一口氣把它讀完。
這本書講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行，以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來不了解鄂溫克人，這本書為我詳細(xì)地描畫出了另外一個(gè)世界。
首先，鄂溫克人穿的衣服比起我們來要精致許多，他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成，其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊，下擺長(zhǎng)，用鹿皮制成，腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線，中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛，羽毛下繡著一條銀河，銀河上是湛藍(lán)的天空，羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋，母親穿起來，是那么的美麗和自在，哦，她真有氣質(zhì)。
鄂溫克人吃的食物也很講究，他們一定要吃肉干和打回來的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎，和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里，放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片，味道真是鮮美。此外，她還煮了幾只鴨子，加入野韭菜一起煮，鴨子吃起來肥而不膩；再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪，喝著清單香甜的百合粥，哦，真是太美味了。
說到房子，鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹皮支起四根大柱子，再用樺樹枝固定好作為架子，架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房，它是用粗壯的松樹搭起來的大三角，上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里，每到傍晚時(shí)分，就可以看到閃耀的星空，耳邊聽著細(xì)微的風(fēng)聲，還能夠看到皎潔的明月。哦，真是讓人神往。
鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走，森林里也沒有汽車、馬車，你可能會(huì)問：那他們?cè)趺催w移呢？原來他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角，水靈靈的大眼睛，厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴，是潔白與純凈的化身，充滿了靈性。
我多么向往鄂溫克人的生活呀，然而隨著原始森林的大面積砍伐，鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽不著風(fēng)聲、看不見月亮的房子里。這樣的日子沒過多久，他們就再也無法忍受所謂的現(xiàn)代生活了！最終，鄂溫克人為了自己，也為了馴鹿們，再次重新上路，去遠(yuǎn)方尋找新的森林。
《額爾古納河右岸》讀書筆記9
《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事，這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的，故事描寫了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個(gè)故事與其說是一個(gè)故事，不如說是百年的歷史。
百年里，這個(gè)部落歷經(jīng)無數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨：天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……
他們是頑強(qiáng)的，他們沒有敗給災(zāi)禍，最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和“我”，幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。
他們的住處叫“希楞柱”，既簡(jiǎn)便又浪漫，頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處��！每晚都有星星陪伴入夢(mèng)，豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬倍！這種浪漫，也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到，因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明，但我們沒有那顆純真的心。
他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴(yán)寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢，但每一個(gè)都一定很勤勞，他們各司其職，把整個(gè)部落打理得井井有條。
他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病，災(zāi)禍，但也仿佛遵循自然的某種交換定律：薩滿每救起一個(gè)生命，就要失去另一個(gè)生命，這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿，有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。
遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對(duì)愛情的理解。不需要太多束縛，不需要過多言語的渲染，甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親，而當(dāng)問道她喜歡誰時(shí)，她卻在一笑間回答說都喜歡，沒什么可糾結(jié)的。
在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼，然而當(dāng)你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。
給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器，它里面會(huì)裝著肉干，水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使不是同一個(gè)部落的人，他們也不會(huì)去追究誰動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊，這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見。
讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，可依舊能打動(dòng)人心，一本書勾勒出一個(gè)民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書里，我們體會(huì)了死亡與新生，但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。
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