【精品】讀書(shū)筆記作文集錦九篇
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。那么你真的會(huì)寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編整理的讀書(shū)筆記作文9篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書(shū)筆記作文 篇1
《務(wù)虛筆記》是史鐵生迄今為止創(chuàng)作的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，發(fā)表已兩年，評(píng)論界和讀者的反應(yīng)都不算熱烈，遠(yuǎn)不及他以前的一些中短篇作品。一個(gè)較普遍的說(shuō)法是，它不像小說(shuō)。這部小說(shuō)的確不太符合人們通常對(duì)小說(shuō)的概念，我也可以舉出若干證據(jù)來(lái)。例如，第一，書(shū)名本身就不像小說(shuō)的標(biāo)題。第二，小說(shuō)中的人物皆無(wú)名無(wú)姓，沒(méi)有外貌，僅用字母代表，并且在敘述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出場(chǎng)，與小說(shuō)中的人物對(duì)話，甚至與小說(shuō)中的人物相混淆。
對(duì)于不像小說(shuō)的責(zé)備，史鐵生自己有一個(gè)回答：“我不關(guān)心小說(shuō)是什么，只關(guān)心小說(shuō)可以怎樣寫(xiě)�！�
可以怎樣寫(xiě)？這取決于為什么要寫(xiě)小說(shuō)。史鐵生是要通過(guò)寫(xiě)小說(shuō)來(lái)追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。在他看來(lái)，凡是有助于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的的手法都是允許的，小說(shuō)是一個(gè)最自由的領(lǐng)域，應(yīng)該沒(méi)有任何限制包括體裁的限制，不必在乎寫(xiě)出來(lái)的還是不是小說(shuō)。
就小說(shuō)是一種精神表達(dá)而言，我完全贊同這個(gè)見(jiàn)解。對(duì)于一個(gè)精神探索者來(lái)說(shuō)，學(xué)科類別和文學(xué)體裁的劃分都是極其次要的，他有權(quán)打破由邏輯和社會(huì)分工所規(guī)定的所有這些界限，為自己的精神探索尋找和創(chuàng)造最恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式。也就是說(shuō)，他只須寫(xiě)他真正想寫(xiě)的東西，寫(xiě)得讓自己滿意，至于別人把他寫(xiě)出的東西如何歸類，或者竟無(wú)法歸類，他都無(wú)須理會(huì)。凡真正的寫(xiě)作者都是這樣的精神探索者，他們與那些因?yàn)榛蛘邽榱寺殬I(yè)而搞哲學(xué)、搞文學(xué)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等等的人的區(qū)別即在于此。
我接著似乎應(yīng)該補(bǔ)充說(shuō)：就小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是則是另一回事。自卡夫卡以來(lái)的現(xiàn)代小說(shuō)雖然大多皆蒙不像小說(shuō)之責(zé)備，卻依然被承認(rèn)是小說(shuō)，則小說(shuō)好像仍具有某種公認(rèn)的規(guī)定性，正是根據(jù)此規(guī)定性，我們才得以把現(xiàn)代小說(shuō)和古典小說(shuō)都稱作小說(shuō)。
在我的印象里，不論小說(shuō)的寫(xiě)法怎樣千變?nèi)f化，不可少了兩個(gè)要素，一是敘事，二是虛構(gòu)。一部作品倘若具備這兩個(gè)要素，便可以被承認(rèn)為小說(shuō)，否則便不能。譬如說(shuō)，完全不含敘事的通篇抒情或通篇說(shuō)理不是小說(shuō)，完全不含虛構(gòu)的通篇紀(jì)實(shí)也不是小說(shuō)。但這只是大略言之，如果認(rèn)真追究起來(lái)，敘事與非敘事之間（例如在敘心中之事的場(chǎng)合）、虛構(gòu)與非虛構(gòu)之間（因?yàn)椴o(wú)判定實(shí)與虛的絕對(duì)尺度）的界限也只具有相對(duì)的性質(zhì)。
現(xiàn)代小說(shuō)的革命并未把敘事和虛構(gòu)推翻掉，卻改變了它們的關(guān)系和方式。大體而論，在傳統(tǒng)小說(shuō)中，“事”處于中心地位，寫(xiě)小說(shuō)就是編（即“虛構(gòu)”）故事，小說(shuō)家的本領(lǐng)就體現(xiàn)在編出精彩的故事。所謂精彩，無(wú)非是離奇、引人入勝、令人心碎或感動(dòng)之類的戲劇性效果，虛構(gòu)便以追求此種效果為最高目的。至于“敘”不過(guò)是修辭和布局的技巧罷了，敘事藝術(shù)相當(dāng)于誘騙藝術(shù)，巧妙的敘即成功的騙，能把虛構(gòu)的故事講述得栩栩如生，使讀者信以為真。在此意義上，可以把傳統(tǒng)小說(shuō)定義為逼真地?cái)⑻摌?gòu)之事。在現(xiàn)代小說(shuō)中，處于中心地位的不是“事”，而是“敘”。好的小說(shuō)家仍然可以是編故事的高手，但也可以不是，比編故事的本領(lǐng)重要得多的是一種獨(dú)特的敘事方式，它展示了認(rèn)識(shí)存在的一種新的眼光。在此眼光下，實(shí)有之事與虛構(gòu)之事之間的界限不復(fù)存在，實(shí)有之事也成了虛構(gòu)，只是存在顯現(xiàn)的一種可能性，從而意味著無(wú)限多的別種可能性。因此，在現(xiàn)代小說(shuō)中，虛構(gòu)主要不是編精彩的故事，而是對(duì)實(shí)有之事的解構(gòu)，由此而進(jìn)窺其后隱藏著的廣闊的可能性領(lǐng)域和存在之秘密。在此意義上，可以把現(xiàn)代小說(shuō)定義為對(duì)實(shí)有之事的虛構(gòu)式敘述。
我們究竟依據(jù)什么來(lái)區(qū)分事物的實(shí)有和非實(shí)有呢？每日每時(shí)，在世界上活動(dòng)著各種各樣的人，發(fā)生著各種各樣的事，不妨說(shuō)這些人和事都是實(shí)有的，其存在是不依我們的意識(shí)而轉(zhuǎn)移的。然而，我們不是以外在于世界的方式活在世界上的，每個(gè)人從生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一個(gè)容器中的方式，而是融為一體，即我在世界之中，世界也在我之中。所謂融為一體并無(wú)固定的模式，總是因人而異的。對(duì)我而言，唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時(shí)也就被我的心靈所改變。這樣一個(gè)世界僅僅屬于我，而不屬于任何別的人。它是否實(shí)有呢？如果答案是否定的，則我們就必須進(jìn)而否定任何實(shí)有的世界之存在，因?yàn)楝F(xiàn)象紛呈是世界存在的唯一方式，在它向每個(gè)人所顯現(xiàn)的樣態(tài)之背后，并不存在著一個(gè)自在的世界。
不存在自在之物——西方哲學(xué)跋涉了兩千多年才得出的這個(gè)認(rèn)識(shí)，史鐵生憑借自己的悟性就得到了。他說(shuō)：古園中的落葉，有的被路燈照亮，有的隱入黑暗，往事或故人就像那落葉一樣，在我的心靈里被我的回憶或想象照亮，而閃現(xiàn)為印象�！斑@是我所能得到的唯一的真實(shí)”�！罢鎸�(shí)并不在我的心靈之外，在我的心靈之外并沒(méi)有一種叫做真實(shí)的東西原原本本地呆在那兒�！蔽覀円苍S可以說(shuō)，這真實(shí)本身已是一種虛構(gòu)。那么，我們也就必須承認(rèn)，世界唯有在虛構(gòu)中才能向我們真實(shí)地顯現(xiàn)。
相信世界有一個(gè)獨(dú)立于一切意識(shí)的本來(lái)面目，這一信念蘊(yùn)涵著一個(gè)假設(shè)，便是如果我們有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我們就可以看見(jiàn)這個(gè)本來(lái)面目了。上帝眼里的世界是什么樣的呢？這也正是史鐵生喜歡做的猜想，而他的結(jié)論也和西方現(xiàn)代哲學(xué)相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也沒(méi)有一個(gè)本來(lái)面目。作為造物主，上帝看世界必定不像我們看一幅別人的畫(huà)，上帝是在看自己的作品，他一定會(huì)想起自己有過(guò)的許多腹稿，知道這幅畫(huà)原有無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，而只是實(shí)現(xiàn)了其中的一種罷了。如果我們把既有的世界看作這實(shí)現(xiàn)了的一種畫(huà)法，那么，我們用海德格爾的“存在”概念所喻指的就是那無(wú)數(shù)種可能的畫(huà)法，上帝的無(wú)窮創(chuàng)造力，亦即世界的無(wú)數(shù)種可能性。作為無(wú)數(shù)種可能性中的一種，既有的世界并不比其余一切可能性更加實(shí)有，或者說(shuō)更不具有虛構(gòu)的性質(zhì)。唯有存在是源，它幻化為世界，無(wú)論幻化成什么樣子都是一種虛構(gòu)。
第一，存在在上帝（=造化）的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為世界。第二，世界在無(wú)數(shù)心靈的虛構(gòu)中顯現(xiàn)為無(wú)數(shù)個(gè)現(xiàn)象世界。準(zhǔn)此，可不可以說(shuō)，虛構(gòu)是世界之存在的本體論方式？
據(jù)我所見(jiàn)，史鐵生可能是中國(guó)當(dāng)代最具有自發(fā)的哲學(xué)氣質(zhì)的小說(shuō)家。身處人生的困境，他一直在發(fā)問(wèn)，問(wèn)生命的意義，問(wèn)上帝的意圖。對(duì)終極的發(fā)問(wèn)構(gòu)成了他與世界的根本關(guān)系，也構(gòu)成了他的寫(xiě)作的發(fā)源和方向。他從來(lái)是一個(gè)務(wù)虛者，小說(shuō)也只是他務(wù)虛的一種方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的寫(xiě)作之夜，他不可能只是一個(gè)編寫(xiě)故事的人，而必定更是一個(gè)思考和研究著某些基本問(wèn)題的人。熟悉哲學(xué)史的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些問(wèn)題皆屬于虛的、形而上的層面，是地道的哲學(xué)問(wèn)題。不過(guò)，熟悉史鐵生作品的讀者同時(shí)也一定知道，這些問(wèn)題又完完全全是屬于史鐵生本人的，是在他的生命史中生長(zhǎng)出來(lái)而非從哲學(xué)史中摘取過(guò)來(lái)的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)有著性命攸關(guān)的重要性。
取“務(wù)虛筆記”這個(gè)書(shū)名有什么用意嗎？史鐵生如是說(shuō)：“寫(xiě)小說(shuō)的都不務(wù)實(shí)啊。”寫(xiě)小說(shuō)即務(wù)虛，這在他看來(lái)是當(dāng)然之理。雖然在事實(shí)上，世上多的是務(wù)實(shí)的小說(shuō)，這不僅是指那些專為市場(chǎng)制作的文學(xué)消費(fèi)品，也包括一切單為引人入勝而編寫(xiě)的故事。不過(guò)，我們至少可以說(shuō)，這類小說(shuō)不屬于精神性作品。用小說(shuō)務(wù)虛還是務(wù)實(shí)，這是不可強(qiáng)求的。史鐵生曾把文學(xué)描述為“大腦對(duì)心靈的巡查、搜捕和捉拿歸案”，心靈中的事件已經(jīng)發(fā)生，那些困惑、發(fā)問(wèn)、感悟業(yè)已存在，問(wèn)題在于去發(fā)現(xiàn)和表達(dá)它們。那些從來(lái)不發(fā)生此類事件的小說(shuō)家當(dāng)然就不可能關(guān)注心靈，他們的大腦就必然會(huì)熱中于去搜集外界的奇事逸聞。
應(yīng)該承認(rèn)，具體到這部小說(shuō)，“務(wù)虛筆記”的書(shū)名也是很切題的。這部小說(shuō)貫穿著一種研究的風(fēng)格，所研究的中心問(wèn)題是人的命運(yùn)問(wèn)題，因此不妨把它看作對(duì)人的命運(yùn)問(wèn)題的哲學(xué)研究。當(dāng)然，作為小說(shuō)家，史鐵生務(wù)虛的方式不同于思辨哲學(xué)家，他不是用概念、而是通過(guò)人物和情節(jié)的設(shè)計(jì)來(lái)進(jìn)行他的哲學(xué)研究的。不過(guò)，對(duì)于史鐵生來(lái)說(shuō)，人物和情節(jié)不是目的，而只是研究人的命運(yùn)問(wèn)題的手段，這又是他區(qū)別于一般小說(shuō)家的地方。在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我常常仿佛看見(jiàn)在寫(xiě)作之夜里，史鐵生俯身在一張大棋盤(pán)上，手下擺弄著用不同字母標(biāo)記的棋子，聚精會(huì)神地研究著它們的各種可能的走法及其結(jié)果。這張大棋盤(pán)就是他眼中的生活世界，而這些棋子則是活動(dòng)于其中的人物，他們之所以皆無(wú)名無(wú)姓是因?yàn)�，他們只是各種可能的命運(yùn)的化身，是作者命運(yùn)之思的符號(hào)，這些命運(yùn)可能落在任何一個(gè)人身上。
看世界的兩個(gè)相反角度是史鐵生反復(fù)探討的問(wèn)題，他還把這一思考貫穿于對(duì)小說(shuō)構(gòu)思過(guò)程的考察。作為一個(gè)小說(shuō)家，他在寫(xiě)作之夜所擁有的全部資源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括內(nèi)在的情緒、想象、希望、思考、夢(mèng)等等，這一切構(gòu)成了一個(gè)僅僅屬于他的主觀世界。他所面對(duì)的則是一個(gè)假設(shè)的客觀世界，一張未知的有待研究的命運(yùn)地圖。創(chuàng)作的過(guò)程便是從印象中脫胎出種種人物，并把他們放到這張客觀的命運(yùn)地圖上，研究他們之間各種可能的相互關(guān)系。從主觀的角度看，人物僅僅來(lái)自印象，是作者的一個(gè)經(jīng)歷、一種心緒的化身。從客觀的角度看，人物又是某種可能的命運(yùn)的化身，是這種命運(yùn)造成的一種情緒，或者說(shuō)是一種情緒對(duì)這種命運(yùn)的一個(gè)反應(yīng)。一方面是種種印象，另一方面是種種可能的命運(yùn)，兩者之間排列組合，由此演化出了人物和情節(jié)的多種多樣的可能性。
于是，我們看到了這部小說(shuō)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，便是結(jié)構(gòu)的自由和開(kāi)放。在結(jié)構(gòu)上，小說(shuō)包含三個(gè)層次，一是故事本身，二是對(duì)人的命運(yùn)的哲學(xué)性思考，三是對(duì)小說(shuō)藝術(shù)的文論性思考。這三個(gè)層次彼此交織在一起。作者自由地出入于小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)、敘事與思想之間。他講著故事，忽然會(huì)停下來(lái)，敘述自己的一種相關(guān)經(jīng)歷，或者探討故事另一種發(fā)展的可能。他一邊構(gòu)思故事，一邊在思考故事的這個(gè)構(gòu)思過(guò)程，并且把自己的思考告訴我們。作為讀者，我們感覺(jué)自己不太像在聽(tīng)故事，更像是在參與故事的構(gòu)思，藉此而和作者一起探究人的命運(yùn)問(wèn)題。
讀書(shū)筆記作文 篇2
這個(gè)假期，我讀了一本書(shū)，名字叫做《公主寶典》。書(shū)里面的故事是按照章節(jié)進(jìn)行的，其中我最喜歡“公主學(xué)�！蹦且徽�，主要是說(shuō)，這所公主學(xué)校里的學(xué)生大部分是貴族出身，但每年會(huì)從窮苦的家庭抽出一位普通的幸運(yùn)兒來(lái)這里上學(xué)。
一位叫布萊爾的女孩因?yàn)槊妹枚啻蔚臑樗龍?bào)名，幸運(yùn)地被抽中了。但惡毒的老師卻知道布萊爾就是伊莎貝爾女王的女兒，也就是這個(gè)王國(guó)王位的繼承人---索菲婭公主，所以千 百計(jì)地陷害她，并且阻撓她搶奪代表王位的王冠。老師的女兒達(dá)蕾茜發(fā)現(xiàn)自己媽媽的陰謀，于是暗中幫助布萊爾，最終使她成功戴上王冠，恢復(fù)索菲婭公主的身份。
這一節(jié)里出現(xiàn)的最多的一句話是：“堅(jiān)持心中的正義！”所以我認(rèn)為，無(wú)論我們做什么事，都要像達(dá)蕾茜那樣，堅(jiān)持正確的選擇，不能包庇做錯(cuò)的人。
讀書(shū)筆記作文 篇3
在文博的房間里，收藏著幾本他寫(xiě)的讀書(shū)筆記，其中一本我還給他配了插畫(huà)。從稚嫩的只言片語(yǔ)開(kāi)始，如今，他已經(jīng)養(yǎng)成了天天閱讀、堅(jiān)持寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣。每當(dāng)看到他的讀書(shū)筆記，回想教孩子閱讀的幾年時(shí)間，我不禁感慨萬(wàn)千。
教孩子閱讀，先從認(rèn)字開(kāi)始。文博5歲前，我?guī)缀跆焯焱砩辖o他讀書(shū)，從一兩歲時(shí)讀兒歌、童謠開(kāi)始，到三四歲時(shí)的故事、童話、兒童文學(xué)作品。有時(shí)候，讀著讀著，我快睡著了，他又把我搖醒，經(jīng)常讀的幾本書(shū)我都會(huì)背了，說(shuō)實(shí)話，這樣做，我很累。于是，在他四歲左右，我就有意教他多認(rèn)字，認(rèn)字范圍不再局限于買卡片、做卡片，慢慢地，他能從讀一個(gè)字兩個(gè)字到會(huì)讀簡(jiǎn)單的句子。走在大街上，他也喜歡讀路邊的廣告、牌匾等，盡管“白字先生”的階段鬧了許多笑話，效果讓我比較滿意，五歲時(shí)，他能閱讀一般的兒童讀物了，六歲時(shí)，能不借助拼音閱讀。于是，我從替他閱讀的狀態(tài)向前邁了一大步，我開(kāi)始陪伴他閱讀了。
教孩子閱讀，陪伴至關(guān)重要。記得四年級(jí)的一次家長(zhǎng)會(huì)上，作為家長(zhǎng)代表，我講一句和大家探討的話：“靜等花開(kāi)的日子里，家長(zhǎng)朋友們，我們?cè)诟墒裁茨兀俊苯毯⒆娱喿x也一樣，要求孩子讀書(shū)，給孩子講一大堆閱讀的益處后，我們卻自顧自地看電視、聊微信去了，這樣的言傳身教對(duì)孩子起不到榜樣的作用。在我們每年的閱讀計(jì)劃中，他的書(shū)目我們共同定，我的書(shū)目我自己定，也參考文博的意見(jiàn)。陪伴孩子閱讀，讀到精彩處，我們會(huì)互相交流，讀到疑惑處，我們又在一起討論，其中的樂(lè)趣很多很多。幾年的陪伴中，我基本上沒(méi)有看過(guò)電視劇，有意減少許多聚會(huì)、聚餐、應(yīng)酬，而我收獲的卻是一個(gè)愛(ài)上閱讀的好兒子。
教孩子閱讀，讓他學(xué)會(huì)開(kāi)卷。開(kāi)卷有益這個(gè)詞在我看來(lái)，首先要選擇性地開(kāi)卷，我堅(jiān)決不讓孩子看低俗漫畫(huà)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)及暴力讀物，在學(xué)校，文博的班主任李列民老師建議孩子們博覽群書(shū)，多看健康向上的讀物，這方面，我和李老師的觀點(diǎn)一致，所以孩子信服。名著是永恒的經(jīng)典，必須多讀；高爾基的人間三部曲，讓文博為沙皇統(tǒng)治下主人公的命運(yùn)扼腕長(zhǎng)嘆；讀金波的詩(shī)歌散文，他讀出書(shū)作者豁達(dá)的童心；讀曹文軒的作品，他會(huì)從一個(gè)個(gè)故事中品味不同的人生；讀沈石溪的動(dòng)物小說(shuō)，讓他了解了許多不為人知的動(dòng)物性情；讀詩(shī)經(jīng)，他知道早期的詩(shī)歌作品是怎樣的真情流露；讀唐詩(shī)，他領(lǐng)略了“明月出天山”的氣勢(shì)，被“桃花河水深千尺”的深情厚誼所感動(dòng)；讀宋詞，他領(lǐng)略了一個(gè)朝代文學(xué)作品的豪放和細(xì)膩；“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”的納蘭詞，讓孩子仿佛轉(zhuǎn)身于清朝的戊邊歲月......文博也涉獵歷史、地理、兵器、科學(xué)、探險(xiǎn)、魔術(shù)類的書(shū)。教孩子學(xué)會(huì)開(kāi)卷，相信他會(huì)終身受益。
教孩子閱讀，學(xué)寫(xiě)讀書(shū)筆記。我不提倡孩子讀電子讀物，因?yàn)樽x寫(xiě)不能分家，紙質(zhì)書(shū)籍更便于勾畫(huà)、圈點(diǎn)、批注，所以，至今我仍然堅(jiān)持為孩子買書(shū)或借書(shū)看。習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，堅(jiān)持做好更需要毅力。用了近三年的時(shí)間，文博慢慢養(yǎng)成了寫(xiě)讀書(shū)筆記的好習(xí)慣。這學(xué)期開(kāi)始，他堅(jiān)持每周一到周五每天寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，寫(xiě)讀書(shū)筆記，等于把一本書(shū)讀了兩遍。這兩天，他又計(jì)劃在每個(gè)雙休日，抄寫(xiě)一篇自己喜歡的詩(shī)詞。由于他閱讀的進(jìn)度快于寫(xiě)讀書(shū)筆記的進(jìn)度，這樣下來(lái)，在寫(xiě)讀書(shū)筆記時(shí)等于又把書(shū)重讀了一遍。寫(xiě)讀書(shū)筆記最大的好處是幫助他提高了寫(xiě)作水平，在學(xué)校，現(xiàn)場(chǎng)寫(xiě)作文時(shí)，他能熟練地運(yùn)用排比、比喻等修辭手法，還會(huì)在恰當(dāng)?shù)牡胤揭霉旁?shī)詞、名人名言，為自己的作文增色。
教孩子閱讀，量變之后有驚喜。我給文博算過(guò)這樣一個(gè)數(shù)字，假如每天閱讀30頁(yè)，每頁(yè)平均700字，一年按300天算，一年的閱讀量是600余萬(wàn)字，假如一本書(shū)平均15萬(wàn)字，一年就輕輕松松地讀40多本書(shū)。讀40本書(shū)這個(gè)數(shù)字看起來(lái)可望不可及，其實(shí)，只要踏踏實(shí)實(shí)地堅(jiān)持，也許，孩子的閱讀量還會(huì)更大。閱讀量大，信息量隨之增大，孩子的心就會(huì)變大，視野也隨之開(kāi)闊，孩子會(huì)更加樂(lè)觀向上，久而久之，你會(huì)擁有一個(gè)“腹有讀書(shū)氣自華”的孩子。這些我小有體會(huì)，在音樂(lè)課上，因?yàn)閷W(xué)了一首少數(shù)民族歌曲，文博能給同學(xué)們講出許多少數(shù)民族的知識(shí)；根據(jù)“小橋流水人家”的意境，文博在電腦課上能創(chuàng)作出一幅電腦繪畫(huà)作品，得到老師的表?yè)P(yáng)，令同學(xué)們對(duì)他刮目相看；語(yǔ)文老師講詩(shī)詞，他能通篇背誦“明月幾時(shí)有，把灑問(wèn)青天”、“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封”；參加學(xué)校的漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)，他在初賽時(shí)就是全年級(jí)第一，這都得益于平時(shí)的讀書(shū)看報(bào)，閱讀帶給他無(wú)窮的快樂(lè)，也帶給身邊人一個(gè)又一個(gè)驚喜。
倡導(dǎo)“全民閱讀”，打造“書(shū)香中國(guó)”，首先要教會(huì)孩子閱讀，兩屆“中國(guó)好書(shū)”評(píng)選活動(dòng)，閱讀的陽(yáng)光正在浸潤(rùn)著每一位讀書(shū)人的心靈。作為家長(zhǎng)，我們陪伴孩子的時(shí)間就那么短短的幾年，教會(huì)孩子閱讀吧，教會(huì)他，就等于給他一筆無(wú)價(jià)的財(cái)富；陪伴孩子閱讀吧，陪伴他，這幾年共讀的光陰一定會(huì)成為生命中的永恒。一書(shū)一世界，一卷一乾坤，就讓一個(gè)又一個(gè)精彩的世界去裝扮孩子最美的童年吧！
讀書(shū)筆記作文 篇4
近來(lái)通過(guò)朋友推薦讀了美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯弗里德曼的《世界是平的》這本書(shū)，它被稱為是當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書(shū)。說(shuō)實(shí)話我并沒(méi)有全部讀懂，只是了解了大概，但還是收獲了緊迫感。這種緊迫感是如此的真實(shí)，如此的逼人，同時(shí)又是如此的令人興奮和激動(dòng)。我真實(shí)的感受到了全球化浪潮是如此洶涌澎湃，也領(lǐng)略到未來(lái)是多么充滿激情與挑戰(zhàn)！
國(guó)家要強(qiáng)大，必須要走出狹隘，走出在世界低端市場(chǎng)徘徊的囹圄，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還是得靠人才。正如那句話所說(shuō)——21世紀(jì)需要的是什么——人才！面對(duì)洶涌而來(lái)的全球化浪潮，無(wú)論是企業(yè)，還是政府，如果缺乏全球戰(zhàn)略型的人才，無(wú)疑是個(gè)巨大的硬傷。企業(yè)缺乏全球化視野的人才，就難以在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中站穩(wěn)，國(guó)家缺乏全球視野的人才，就難以在世界范圍內(nèi)把握自己的命運(yùn)。
再說(shuō)到我們極其平凡的工作和學(xué)習(xí)，也同樣不可缺少競(jìng)爭(zhēng)與合作的因子。我們每天從事簡(jiǎn)單而又繁重的工作，在這個(gè)看似簡(jiǎn)單平凡的工作中同樣蘊(yùn)含著競(jìng)爭(zhēng)，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個(gè)人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無(wú)不打上競(jìng)爭(zhēng)的烙櫻社會(huì)是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，任何時(shí)候誰(shuí)能從競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，誰(shuí)就能享受勝利者的喜悅，而事實(shí)就是，只有那些具有強(qiáng)烈的事業(yè)心，工作勤勤懇懇，較強(qiáng)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力的人，才是最后的勝利者。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競(jìng)爭(zhēng)中敗下陣來(lái)，最終淹沒(méi)在前進(jìn)的滾滾洪流之中。同樣，這個(gè)世界不能只有競(jìng)爭(zhēng)而沒(méi)有合作，只有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)是一個(gè)殘缺的社會(huì)，是一個(gè)無(wú)序的社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)與合作是完整世界這個(gè)硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過(guò)合作加強(qiáng)各自的優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘自身的潛能，競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)充滿人性的光彩，才可能帶來(lái)人類文明的進(jìn)步與繁榮。
我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此。縱觀我們每個(gè)人的工作，哪一個(gè)不是生活在集體之中，又有誰(shuí)可以離開(kāi)團(tuán)隊(duì)而獨(dú)自工作生活？因此我們就要具備與他人合作的態(tài)度和能力，一起去打造事業(yè)的輝煌。而這一點(diǎn)似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門(mén)前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無(wú)邊，我們習(xí)慣的“同行相忌”又使得多少人心中只有小我而無(wú)他人的存在，變得自私自利心胸狹窄。如此陋習(xí)必須革除，必須改變。這就是本書(shū)所要強(qiáng)調(diào)的其中一點(diǎn)。
中國(guó)加入WTO，這一結(jié)果直接的影響就是，我們中國(guó)人有了更多的機(jī)會(huì)，也有了更多的來(lái)自世界各國(guó)同行業(yè)者帶來(lái)的挑戰(zhàn)。面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問(wèn)題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來(lái)扎扎實(shí)實(shí)地做好本職工作，把自己融入到整個(gè)社會(huì)之中，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中提升自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這才是面對(duì)“平坦的世界”的惟一明智的選擇。
正像作者在書(shū)中所述——“平坦的世界的精神內(nèi)涵，是每一個(gè)勞動(dòng)者將逐漸對(duì)自己的飯碗、風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)安全負(fù)責(zé)，而政府和企業(yè)只是幫助人們形成這種能力�！币虼�，我們惟有不斷的學(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國(guó)際規(guī)則所淘汰出局，這對(duì)民族、對(duì)自己只是一種悲劇，沒(méi)有人會(huì)因此對(duì)你憐憫和關(guān)心，這是歷史的`必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。
那么我們?cè)撊绾翁岣咦约�，讓自己永遠(yuǎn)保持很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。所以我們必須：1、不斷地學(xué)習(xí)吸收新知識(shí)。2、不斷地鞏固已學(xué)到的知識(shí)；3、不斷地學(xué)習(xí)了解世界領(lǐng)域的新動(dòng)向和潮流，同時(shí)豐富自己的管理知識(shí)和提高管理水平；4、不斷地了解同行業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。否則，自己有隨時(shí)在平坦的競(jìng)技場(chǎng)上站不穩(wěn)的可能。一句話：準(zhǔn)備好自己，隨時(shí)迎接新的挑戰(zhàn)。
讀書(shū)筆記作文 篇5
昨晚，居然看到凌晨，好久沒(méi)這樣看書(shū)了，《布魯克林有棵樹(shù)》，真的是本好書(shū)。今天，趁著“菲特”肆虐，放假一天，于是，一邊享受著涼爽，一邊走進(jìn)布魯克林，一種久違的寧?kù)o與感動(dòng)！
《布魯克林有棵樹(shù)》，這是一本講述成長(zhǎng)的書(shū)，講述一個(gè)個(gè)卑微的生命如何走向高貴。在貧窮、饑餓、寒冷、輕鄙中……不低頭，不屈服，保持尊嚴(yán)，種下天堂樹(shù)。
貧窮，沒(méi)有人希望自己貧窮，但貧窮不是一無(wú)事處。在苦水中泡大的弗蘭西和尼雷，非常堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌，特別是弗蘭西，她的堅(jiān)強(qiáng)超她的外婆，她的母親，她的姨媽，她的堅(jiān)強(qiáng)，讓她超越困難，實(shí)現(xiàn)家族夢(mèng)。以致后來(lái)，弗蘭西和尼雷談到他們的妹妹不用再吃苦時(shí)，竟然說(shuō)：“可憐的勞瑞�！币�?yàn)樗w會(huì)不到苦中的那份甜和樂(lè)趣。
貧窮，還賦予人類另一種財(cái)富——善良和愛(ài)。貧弱的弗蘭西飽嘗了大人們?yōu)樯?jì)奔波的艱辛：撿垃圾、賣垃圾、購(gòu)物、儲(chǔ)錢……但弗蘭西的處境改善后，到糖果店，默默地做好事，給某個(gè)貧窮的孩子一次幸運(yùn)的摸大獎(jiǎng)的機(jī)會(huì)。小說(shuō)寫(xiě)到，人們對(duì)待自己貧困的背景通常有兩個(gè)辦法：“一個(gè)通過(guò)自身艱苦奮斗走出了社會(huì)底層的人，通常有兩個(gè)選擇。脫離當(dāng)初環(huán)境后，他可以忘本。他也可以在超出這個(gè)環(huán)境之后，永不忘記自己的出身，對(duì)殘酷拼搏中不幸拉下來(lái)的人充滿同情，充滿理解�！睙o(wú)疑，弗蘭西就是后一種。
貧窮中“羅姆利家族”堅(jiān)信知識(shí)能改變命運(yùn)。外祖母沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，母親小學(xué)畢業(yè)，弗蘭西16歲上大學(xué)去。艾薇姨媽要讓她的三個(gè)孩子，擁有三個(gè)文憑；茜茜姨媽在孩子出生時(shí)已經(jīng)給孩子買教育基金。即使貧窮到上頓接不上下頓，弗蘭西、尼雷卻擁有巨大的精神財(cái)富。弗蘭西出生時(shí)，她的母親凱蒂告訴她的外祖母，她不希望她的孩子以后像她一樣辛苦。她的外祖母建議她的母親凱蒂給自己的孩子讀《圣經(jīng)》，讀莎士比亞，每晚都讀，直到他們自己能看懂為止————多么了不起，多么偉大，在充斥嘲笑、骯臟、破爛的布魯克林！水泥地里，香椿樹(shù)（天堂樹(shù)）也能萌芽。于是星期天下午，弗蘭西坐到家門(mén)口的太平梯上，藏在濃濃樹(shù)蔭里，她在這里看著書(shū)，做著白日夢(mèng)。這樣的時(shí)刻，讓她超脫了星期一到星期五的困頓，她得了Ａ，她的作文在�？锇l(fā)表……她每星期都去圖書(shū)館借書(shū)，想把圖書(shū)館的書(shū)從A到Z，看過(guò)遍。最后一次，她去圖書(shū)館還書(shū)，圖書(shū)管理員和往常一樣：她依然連頭抬都沒(méi)有抬一下。但天堂樹(shù)還是郁郁蔥蔥地成長(zhǎng)起來(lái)了。
天堂樹(shù)，不擇環(huán)境，它何時(shí)何地都能萌芽，成長(zhǎng)。在你我的心中種一棵天堂樹(shù)吧。它是一種精神，一種力量，一種支撐。有一天，你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，你的身邊有許多天堂樹(shù)，你也是其中一棵——郁郁蔥蔥。
讀書(shū)筆記作文 篇6
這是一本關(guān)于成長(zhǎng)的書(shū)，講述的是一個(gè)生活在貧窮地區(qū)的小女孩是如何成長(zhǎng)起來(lái)的。在生活中，總有這么一些人：他們的身世或許很不幸，他們的父母或許不寵愛(ài)他們或者過(guò)早去世，他們總是受到別人的嘲笑……
弗蘭西就是一個(gè)這樣的女孩，她的童年如同打翻了的五味瓶：母親偏愛(ài)弟弟，深愛(ài)他的父親過(guò)早去世，家境貧寒，在學(xué)校受人輕視。她就如那棵長(zhǎng)得郁郁蔥蔥的天堂樹(shù)，頑強(qiáng)地在貧民區(qū)生長(zhǎng)著。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。整本書(shū)就如同一首歌，一首古老而又婉轉(zhuǎn)的民謠飄蕩在夜空里，在心中的湖面上平添幾分漣漪。它不是陽(yáng)春白雪，只能在華麗的宮廷中歌唱；它或許是下里巴人，在貧民窟骯臟的街道上、破爛的衣衫旁，高亢地唱著生命的歌。
弗蘭西是一個(gè)孩子，但是她飽嘗了大人們?yōu)樯?jì)奔波的艱辛：賣垃圾、購(gòu)物、打工……是這些讓她成長(zhǎng)起來(lái)的。她養(yǎng)成了堅(jiān)韌的性格，同時(shí)這種性格使她受益終生。其中有一段令我記憶猶新：弗蘭西和弟弟尼雷在上學(xué)前要去打天花疫苗，但是因?yàn)樗麄兺婺喟宛W餅而忘了洗手，手臂上十分骯臟、沾滿泥巴的弗蘭西受到了醫(yī)生和護(hù)士的鄙夷：“這些人這么骯臟的活著，實(shí)在不應(yīng)該。”但弗蘭西勇敢地反抗著：“我弟弟是下一個(gè)。他的胳膊和我一樣臟，請(qǐng)不要吃驚。你不用跟他說(shuō)。跟我說(shuō)好了。”護(hù)士很吃驚：“我真不知道我們說(shuō)的這些話她居然都懂�！睘槭裁锤ヌm西應(yīng)該不懂？難道窮人家的孩子就沒(méi)有“知書(shū)達(dá)理”、“有文化”的權(quán)利嗎？這個(gè)護(hù)士出身于布魯克林，可是當(dāng)她飛黃騰達(dá)以后，她選擇了忘本——這也是人性的一大悲哀所在。我在思考著：“布魯克林有棵樹(shù)”，這里的“樹(shù)”指的是什么呢？是那棵天堂樹(shù)嗎？不是的！這棵“樹(shù)”代表的是一種精神，一種自強(qiáng)不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長(zhǎng)在窮困孩子心中的精神，一種在貧民區(qū)中也可以頂天立地的精神！這種精神不需要有多么優(yōu)越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，書(shū)就會(huì)茁壯成長(zhǎng)，抵達(dá)天堂——這就是天堂樹(shù)。
我們的心中，是否有這樣的一棵樹(shù)？
讀書(shū)筆記作文 篇7
《霧都孤兒》是著名小說(shuō)家狄更斯的作品。它講述了孤兒奧利弗·退斯特的故事。
小說(shuō)的主人公奧利弗·退斯特是一名生在濟(jì)貧院的孤兒，在那里吃不飽，穿不暖，還常常挨打。他獨(dú)自逃到倫敦，可剛一到達(dá)就到了賊幫團(tuán)伙里。當(dāng)奧利弗和盜賊伙伴上街時(shí)，被誤認(rèn)為他偷了一位叫布朗洛的人的手絹而被逮捕。后書(shū)攤老板證明了他是無(wú)辜的，他才被釋放。由于他當(dāng)時(shí)病重，布朗洛收留他在家中，得到他及其女管家的關(guān)懷。
賊幫團(tuán)伙害怕奧利弗會(huì)泄露他們，又強(qiáng)行讓奧利弗回到了賊幫團(tuán)伙。一天夜里，奧利弗在參加對(duì)一座大宅院的行竊。正當(dāng)奧利弗準(zhǔn)備爬進(jìn)窗戶向主人報(bào)告時(shí)，被管家發(fā)現(xiàn)后開(kāi)槍打傷。竊賊逃跑時(shí)，把奧利弗丟棄在路旁水溝之中，房屋的主人梅里太太收留了他。
之后，賊幫團(tuán)伙里的好心的南希小姐為了保護(hù)奧利弗被殺害。最終奧利弗的身世大白，賊幫團(tuán)伙受到了應(yīng)有的懲罰。布朗洛收他為養(yǎng)子，小奧利弗最終過(guò)上了幸福的生活。
讀了這本書(shū)后，我認(rèn)為奧利弗是一個(gè)勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、懂得感恩的男孩，他屢屢遭到賊幫團(tuán)伙的虐待卻從沒(méi)有放棄過(guò)期望。我們要向他學(xué)習(xí)他那遇到困難不放棄，懂得的感恩寶貴精神。我們也要學(xué)習(xí)本書(shū)中善良的布朗洛、梅里太太與南希小姐等人，他們伸出了援助之手幫忙奧利弗，才使奧利弗得救。
讀書(shū)筆記作文 篇8
1.姓名：**四年級(jí)（1）班
2.書(shū)名：《寓言故事》出版社：同心出版社
3.閱讀文章：驕傲的白天鵝好詞好句好段：驕傲自大、身嬌肉貴、手舞足蹈、幸災(zāi)樂(lè)禍、自作自受
這時(shí)，一位農(nóng)婦走來(lái)，以為在眼前幸災(zāi)樂(lè)禍得手舞足蹈的白天鵝瘋了，立即拿起一把斧子，把白天鵝砍死了。
4.你喜歡的人物:河水
因?yàn)椋汉铀m然被白天鵝羞辱，但何時(shí)還是很鎮(zhèn)定。
5.這篇文章給你的啟發(fā):做人不能驕傲，驕傲是沒(méi)好下果的，要向河水一樣誠(chéng)實(shí)，虛心。
讀書(shū)筆記作文 篇9
《朝花夕拾》中國(guó)現(xiàn)代作家魯迅的回憶性散文集，里面講述了魯迅童年及青年時(shí)所經(jīng)歷的往事�！冻ㄏκ啊分械暮芏辔恼露际侵袊�(guó)人耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，其中還包括我們學(xué)過(guò)的課文《從百草園到三味書(shū)屋》。
《朝花夕拾》原名《舊事重提》，書(shū)中共有十篇文章。作品的先后順序是以作者從童年到青年的生活來(lái)安排的。《朝花夕拾》中對(duì)人物的描寫(xiě)非常細(xì)致，如：《從百草園到三味書(shū)屋》中寫(xiě)壽鏡吾先生讀古文時(shí)“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著向后面拗過(guò)去，拗過(guò)去”，讓讀者很容易就可以想象出這個(gè)場(chǎng)景，并且感覺(jué)非常真實(shí)；《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中寫(xiě)阿長(zhǎng)睡覺(jué)時(shí)“伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大’字，擠得我沒(méi)有余地翻身”，晚上有個(gè)人這樣睡著，把自己的位置給占用了，那感覺(jué)一定不好受。諸如這樣細(xì)致的描寫(xiě)還有很多。
在這十篇位置中，令我印象最深的是《藤野先生》。這是魯迅寫(xiě)他青少年在日本留學(xué)時(shí)的文章，文章重點(diǎn)寫(xiě)了他的老師藤野先生。藤野先生對(duì)學(xué)生非常關(guān)心，而且在教學(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn)。文章中寫(xiě)他拿去魯迅上課時(shí)抄下的講義，當(dāng)魯迅拿回講義時(shí)，講義從頭到尾，都用紅筆添改過(guò)。魯迅在講義上的一個(gè)圖畫(huà)錯(cuò)了，藤野先生還幫他指正，并和藹地給他講解。這些情景就非常鮮明地表現(xiàn)出藤野先生的個(gè)性特點(diǎn)。而且藤野先生對(duì)魯迅這樣的有潛力的學(xué)生要離開(kāi)學(xué)校后，感到很惋惜。藤野先生在魯迅的心中留下了非常深刻的印象。
《朝花夕拾》不僅僅是一本回憶性散文集，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多哲理，每次翻開(kāi)它，都會(huì)有一種中國(guó)人特有的親切感。這是我們?nèi)松幸槐静豢啥嗟玫暮脮?shū)。
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