《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記
讀完一本名著以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編為大家收集的《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記1
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)書》一書，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)，深感此書是一本好書，特此與大家，。
本書的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟(jì)金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡(jiǎn)單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容分為一個(gè)一個(gè)小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長(zhǎng)，以一個(gè)普通人的視角來看經(jīng)濟(jì)來寫經(jīng)濟(jì)，這使他不像其他經(jīng)濟(jì)金融類那樣冗長(zhǎng)又枯燥。所以，對(duì)于像我們這樣的生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預(yù)測(cè)出來的》的那一節(jié)。當(dāng)今，時(shí)常會(huì)有報(bào)道：“xx研究所聲稱經(jīng)濟(jì)將在xx年趕超xx國(guó)家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對(duì)未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)是的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來充滿隨機(jī)變量，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快慢隨著這些隨機(jī)變量而。
天災(zāi)人禍，不可抗力都會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，于是在這種未知的狀態(tài)下，對(duì)未來的任何長(zhǎng)遠(yuǎn)預(yù)測(cè)都是不負(fù)的。作者提到，比長(zhǎng)遠(yuǎn)未來預(yù)測(cè)好的多的是短期預(yù)測(cè)，或者說是短期。有了短期的規(guī)劃和目標(biāo)，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩(wěn)。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認(rèn)為，國(guó)家若想要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，高喊“xx年超過xx國(guó)家”這樣的口號(hào)是無意義，規(guī)劃和目標(biāo)不會(huì)把國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前推動(dòng)分毫。而是應(yīng)該清醒地自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)劣勢(shì)在哪兒，該怎樣揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，這才是正確的方式。誠(chéng)然，經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導(dǎo)著生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)有序運(yùn)行，我們有個(gè)大目標(biāo)固然重要，作為研究機(jī)構(gòu)，應(yīng)該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟(jì)發(fā)展，他們這些研究機(jī)構(gòu)應(yīng)該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機(jī)制制度上保證經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)運(yùn)行。我們今天的經(jīng)濟(jì)，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的創(chuàng)新動(dòng)力。未來很遠(yuǎn)，我們向往，把握當(dāng)下，完成當(dāng)下應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟(jì)二字與常人的太遙遠(yuǎn)，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場(chǎng)是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)作的一員。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記2
經(jīng)濟(jì)學(xué)，被譽(yù)為社會(huì)科學(xué)的皇冠。近代的300年，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)高潮迭起，這300年所誕生的經(jīng)濟(jì)思想，已經(jīng)超越了之前所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)說總和。
這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》，可謂經(jīng)濟(jì)學(xué)里的百科全書，前后共87章，講訴了近百位經(jīng)濟(jì)學(xué)大師的思想，還在附錄里收錄了這300年以來所有經(jīng)濟(jì)危機(jī)的案例分析，以及歷屆諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)介。全書共一百萬字，作為一個(gè)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者來說，也可以當(dāng)做參考書來看，里面許多內(nèi)容分析起來簡(jiǎn)單明了，不像其他經(jīng)濟(jì)學(xué)類圖書那樣苦澀難懂。作者（編著）把全書分為4大板塊，也可稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的四個(gè)時(shí)期，分別是1556~1870年的初始期、1870年~1936年的邊際主義稱雄時(shí)代、1936年~1970年的凱恩斯主義主流時(shí)期和1970年~1998年的諸子百家時(shí)代。
給我的總體印象是，這300年的演進(jìn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)變得越來越精密，越來越復(fù)雜。最開始經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為增加財(cái)富，就是財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)備越多，經(jīng)濟(jì)越富足。當(dāng)時(shí)認(rèn)為的主要財(cái)產(chǎn)就是金銀，所以少輸出貨幣，多吸收金銀，成了國(guó)家政策的最佳標(biāo)準(zhǔn)。到后面，由于出現(xiàn)的種種問題，使其原本的學(xué)說無法相對(duì)應(yīng)，從而涌出一批新的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，修改前人的經(jīng)濟(jì)思想，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)得到無數(shù)修正，也變得越來越精確。亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》之作為能成為經(jīng)典作品，也就是發(fā)出新的見解，這本著作里，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是全書思想的基礎(chǔ)。而非最原始的金銀積累，資本增加的直接原因不是節(jié)儉，而是勤勞。當(dāng)然，此說法不完全正確，但在一定基礎(chǔ)上比之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)說進(jìn)步了很大一截，是西方歷代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)說思想之集大成，所以斯密由此成名，《國(guó)富論》由此名流千古。此書第一部分由馬克思的《資本論》作為結(jié)尾，全書分為三卷，分別是資本的生產(chǎn)、資本的再生產(chǎn)和資本的分配，書中特別談到，這本書即使是專業(yè)人士讀起來，也相當(dāng)?shù)某橄�，并且枯燥。因�(yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的理論很難用優(yōu)美的文字代表出來，不像文學(xué)作品那樣絢麗多彩，但這依然不影響它大放光彩。整體來說，這兩百年的時(shí)間，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系逐步完善，并由此拉開了世界經(jīng)濟(jì)學(xué)熱潮。
第二部的內(nèi)容，就有了很大的提升，由杰文斯、門格爾和瓦爾拉這三個(gè)年輕人引發(fā)的一場(chǎng)邊際主義革命，所謂邊際主義革命，如果用我個(gè)人的話來理解，就是以前大家研究經(jīng)濟(jì)學(xué)只是當(dāng)研究對(duì)象當(dāng)成一成不變的，而現(xiàn)在我們應(yīng)該靈活的看待研究事物。當(dāng)購(gòu)買第一個(gè)物品時(shí)，如果我們的滿意度是百分之五十，那么購(gòu)買第二個(gè)不會(huì)變成百分之百，最多只能增加一部分滿意度，當(dāng)購(gòu)買越來越多的相同物品時(shí)，對(duì)我們自身的效用就降低了，所以滿意度依次下降，到后來甚至?xí)霈F(xiàn)滿意度負(fù)增長(zhǎng)的`情況。所以投資某樣事物也需要限度，否定了傳統(tǒng)的投資越多，因?yàn)榍趧诙鴦?chuàng)造越多，所帶來效益最大化的說法。書中整個(gè)第二部分都是對(duì)此效用進(jìn)行分析，慢慢的我發(fā)現(xiàn)，數(shù)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)開始加入到經(jīng)濟(jì)學(xué)行列。因?yàn)槲覀冃枰絹碓蕉嗟墓絹砭苡?jì)算效用成本，幾乎達(dá)到不懂?dāng)?shù)學(xué)就不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。
直到1936年，一個(gè)名叫凱恩斯的人，發(fā)表了一本名叫《就業(yè)、利息和貨幣通論》的書，該書一出版，立即轟動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)界。當(dāng)然，《通論》的成功，也帶有一定的運(yùn)氣成分，其實(shí)從后面的內(nèi)容就可以看出，當(dāng)初凱恩斯給出的治療經(jīng)濟(jì)體系的“藥方”只能治標(biāo)，而不能治本，并且自己在著作中也常常遇到矛盾而不可解釋的地方，都被搪塞過去。但，無論如何，這場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)上的又一次革命爆發(fā)。傳統(tǒng)的節(jié)約美德變得令人厭惡，因?yàn)榘沿?cái)富留在自己手上，不會(huì)再創(chuàng)造新的財(cái)富，而只能拿去投資和消費(fèi)，讓經(jīng)濟(jì)流通起來，才能使經(jīng)濟(jì)富足。所以節(jié)儉變得非常不可取（前面說過，300年多年前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都認(rèn)為儲(chǔ)存起來的金銀才是財(cái)富，可見這300多年里經(jīng)濟(jì)學(xué)思想變幻多么大），鼓勵(lì)消費(fèi)成為主導(dǎo)思想。
由于凱恩斯學(xué)說本身存在漏洞，由此，后人肯定會(huì)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)，但也動(dòng)搖了凱恩斯主義的霸主地位，經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)入了近30年的百家爭(zhēng)鳴局面。各種學(xué)派相互攻伐，各類經(jīng)濟(jì)說法由此誕生，經(jīng)濟(jì)學(xué)迎來了最多產(chǎn)的時(shí)代。書中最后一部分，談?wù)摿颂嘟?jīng)濟(jì)學(xué)思想和演變過程，再次就不一一敘述。
本身我就是個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢，而第一次接觸到如此正統(tǒng)又細(xì)化的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”參考書時(shí)，自然消化很難，看了整整2個(gè)半月多才看完。但是每當(dāng)放下書時(shí)，又會(huì)不自覺的想里面的內(nèi)容，感覺到奇妙而有趣。值得各位職業(yè)者一覽。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記3
這本書主要是講如何用魔鬼式思考問題，即用反常思維解決問題。什么是魔鬼式的思考方式？那就是在思考時(shí)，需要拋棄好惡、盲目的樂觀、或刻薄的懷疑，用換一個(gè)角度、一個(gè)系列機(jī)制去思考問題。本書有四個(gè)基本的共識(shí)：動(dòng)機(jī)是現(xiàn)在生活的基礎(chǔ)；懂得要衡量什么、如何去衡量，能夠使復(fù)雜的世界變得簡(jiǎn)單；傳統(tǒng)認(rèn)知常常是錯(cuò)誤的；相關(guān)并不等于因果。
其實(shí)魔鬼式思維方式是可以很容易去實(shí)施的，但為什么實(shí)踐的人少之又少呢？首先是人們很容易被政治、知識(shí)等偏見蒙住雙眼，也就是人們習(xí)慣與尋找能肯定自己觀點(diǎn)的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)看清事實(shí)的新信息；村、其次，人是一個(gè)群居動(dòng)物，人習(xí)慣于從眾，人容易為了自己在群體中的存在感、認(rèn)同感，去爭(zhēng)取、吸取別人的建議，與群體做相似的行為；最后一個(gè)阻礙魔鬼式思考的障礙是：人思考的時(shí)間太少了，一方面是人有思考惰性，二是人們的生活節(jié)奏太快了，留給自己靜下心來思考的時(shí)間太少。當(dāng)然魔鬼式思考不一定都是好的，也會(huì)帶負(fù)面效應(yīng)，這很容易理解，因?yàn)槟悛?dú)特的思考方式會(huì)產(chǎn)生不一樣的見解、觀點(diǎn)，這樣會(huì)是你與主流觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)，違反社會(huì)規(guī)范，要承受一定的情感壓力。
人是很難“承認(rèn)自己不知”，你要成為一個(gè)魔鬼式思考的人，首先要認(rèn)清自己哪些不知道，哪些知識(shí)，勇于承認(rèn)自己的不知道，為什么人很難承認(rèn)“自己不知道”。首先是承認(rèn)自己不知道會(huì)造成認(rèn)知失調(diào)：追求本質(zhì)是魔鬼式思考的核心，而追求本質(zhì)需要不斷獲得看清事實(shí)的新信息，但這新信息會(huì)打破自己的認(rèn)知，造成認(rèn)知失調(diào)，這種感覺不好受；第二是人喜歡武斷，在自己以為擅長(zhǎng)的領(lǐng)域武斷，常常高估了自己 的能力、對(duì)事情的把控。如何尋找答案：在科學(xué)領(lǐng)域，隨機(jī)對(duì)照實(shí)驗(yàn)室是千百年來獲得知識(shí)的黃金準(zhǔn)則。
竟然想要解決問題，那么首先要定義問題是什么，了解問題是解決問題的第一步。文中是通過講一個(gè)日本小伙子小尾參加競(jìng)爭(zhēng)大胃王比賽的故事，為我們解剖如何定義問題。從中我們可以學(xué)到兩個(gè)經(jīng)驗(yàn)：不斷地優(yōu)化策略；關(guān)于我們接受或拒絕接受的極限的態(tài)度。
人們常常在尋找答案時(shí)傾向于最接近、最顯而易見的原因；很多現(xiàn)在行為的根本原因可以追溯至幾個(gè)世紀(jì)前。如果我們找到了問題，那怎么找問題背后的原因呢，作者告訴我們可以想孩子一樣思考，為什么作者要推薦我們要像孩子一樣去思考問題呢：首先淺顯的思考，孩子，愛提問題，不怕分享他們最瘋狂的想法。問小問題比問大問題要好很多，小問題因?yàn)槠湫再|(zhì)，可能更少被提及；大問題往往由錯(cuò)綜復(fù)雜的小問題構(gòu)成，從一個(gè)小處著手比揣測(cè)宏觀答案更容易帶來進(jìn)展；小問題帶來改變的可能性比大問題大；想的太大，意味著缺乏準(zhǔn)確性， 甚至是猜測(cè)。其次孩子不畏懼明顯，我們長(zhǎng)大了，似乎懂的東西更多了，越來越不愿意承認(rèn)我不知道，那些顯而易見的問題，我們往往自以為我們知道了原因，而沒有進(jìn)行深刻的思考，最后一個(gè)就是尋找原因的興趣好奇心。所以想成為一個(gè)魔鬼式思考的人， 你需要保持好奇心，淺顯思考、不畏懼慣俗。
發(fā)現(xiàn)問題的原因之后，那么怎么去解決問題呢。作者提到一個(gè)真言：人們對(duì)誘因做出反應(yīng)。了解一個(gè)情形中針對(duì)每個(gè)當(dāng)事人湊效的原因，是解決問題的根本。誘因一般分為這四種：經(jīng)濟(jì)誘因、道德誘因、社會(huì)誘因、從眾心理誘因，從眾心理誘因是我之前沒有了解的，從眾心理誘因往往會(huì)比其他三種誘因效果更好，很容易理解，前面也已經(jīng)說過人類是一個(gè)群居動(dòng)物，為了體現(xiàn)自己是群體中的一部分，往往會(huì)做出與群體相似的行為。作者還介紹一個(gè)關(guān)系框架的概念，我們會(huì)在不同框架中產(chǎn)生不同的行為，有時(shí)候框架的改變會(huì)帶來翻天覆地的變化像中美初期建交的“乒乓球來了”，用“交流、互相學(xué)習(xí)”的框架打開了中美合作的大門。有時(shí)候有些誘因會(huì)起到糟糕的反作用，盡管我們?cè)O(shè)計(jì)時(shí)，是好心，聰明的，之所以會(huì)起到反作用的原因有如下幾個(gè)：1.人喜歡想辦法鉆空子；我們很容易想象思維方式相同的人會(huì)做出我們期待的行為，其實(shí)他們不一樣思維方式相同；3我們傾向于臆斷人們當(dāng)前的行為是不會(huì)改變的，但規(guī)則改變了，人的行為也隨之改變；4.沒有人喜歡縱的感覺。所以設(shè)計(jì)正確的誘因機(jī)制固然不易，但作者總結(jié)了幾個(gè)簡(jiǎn)單法則，通常能把我們指向正確的方向：
1.找到人們真正關(guān)心什么，而非口頭說關(guān)心什么
2.選用對(duì)對(duì)方來講有價(jià)值，而對(duì)你來講開支小的誘因
3.注意人們的反應(yīng)，從中學(xué)習(xí)并嘗試不同的方法
4.盡可能地制造化敵為友的轉(zhuǎn)換框架
5.永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)不要臆測(cè)人們會(huì)因‘這樣做正確’而去做一件事
6.總會(huì)有一些人想盡一切辦法和你的系統(tǒng)做游戲，用你無法想象的方式打敗你，要為此喝彩
不同的人對(duì)誘因會(huì)產(chǎn)生不用的行為，魔鬼式思考者要善于利用這里一點(diǎn)。如：所羅門王利用“說謊的人往往對(duì)誘因做出常人不同的反應(yīng)”判斷了哪位婦女是活嬰的母親；范海倫樂隊(duì)要求主辦方準(zhǔn)備場(chǎng)地要有“不帶棕色的MM豆”來判斷主辦方是否準(zhǔn)備充分；騙子利用很容易開出來是騙人的信息來找到那些易輕信他人的人，減少假陽性錯(cuò)誤。善于利用誘因，能夠幫助你找到事實(shí)的真相，目標(biāo)用戶。
本書的最后還講述了“如何說服不想被說服的人”以及“放棄的好處”，這些魔鬼式思考的人與常人的做法也有所不同，由于這兩文章講述的內(nèi)容我們已經(jīng)聽到了，就不再記錄了。
對(duì)自己的啟示：我作為一名pm，其中的一個(gè)使命就是解決問題。這本書給我?guī)淼膯⑹咎嗔�，首先我是比較偏向直覺性思考的人，有思考惰性，本書提供一套發(fā)現(xiàn)問題---定義問題---制作誘因--解決問題的方法論，自己要帶著魔鬼式的思考去生活，給自己多一點(diǎn)思考時(shí)間，每做一個(gè)決定想問問自己：你真的明白了嗎？你的依據(jù)是什么，別自以為知識(shí)，想清楚你怎么下決定的，不要被那些顯而易見的問題、現(xiàn)象、原因所蒙騙，追求本質(zhì)。
《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記4
最近看了一些書，在這里記錄下當(dāng)時(shí)看書的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話少敘，《經(jīng)濟(jì)學(xué)思維》。
首先說下閱讀本書的感受，這本書不是成體系的介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，但是里面類似針對(duì)某一個(gè)特定的社會(huì)現(xiàn)象用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或者我們默認(rèn)的市場(chǎng)規(guī)則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì)對(duì)于讀書和教育有偏頗，以下有個(gè)觀點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì)，大部分人應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)能夠帶來財(cái)富的實(shí)用性知識(shí)，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識(shí)的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國(guó)社會(huì)上，總是盲目的抬高讀書的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認(rèn)為“讀書無用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節(jié)一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對(duì)不對(duì)，只有把這個(gè)事情當(dāng)做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì)到讀書帶來的樂趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己?jiǎn)幔浚?/p>
書中關(guān)于讀書的觀點(diǎn)，分享一下：
讀書之三要：
A、要閱讀整本的書。現(xiàn)在社會(huì)的碎片信息太多，人們反而沒有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級(jí)的觀點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來先進(jìn)的，他需要介紹下現(xiàn)在的整個(gè)框架和人們針對(duì)現(xiàn)狀一個(gè)通用認(rèn)識(shí)。
B、要帶著問題去讀書。主要針對(duì)知識(shí)性和工具性的書來講，如果你在現(xiàn)實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問題，這樣帶著整個(gè)問題就需求答案，就類似當(dāng)年我們剛學(xué)會(huì)查字典是一個(gè)道理，針對(duì)性強(qiáng)，解決問題之后得到滿足心理更強(qiáng)。說相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書，讀完之后感覺自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現(xiàn)在有個(gè)沒時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著問題來聽書，現(xiàn)實(shí)情況是你有90%的可能會(huì)被人問的張口結(jié)舌，估計(jì)還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當(dāng)年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺(tái)，大家水平差不多，遇到問題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習(xí)，這樣你學(xué)到知識(shí)就能記憶一輩子。
讀書之三不要：
A、不要帶著包袱去讀書。其實(shí)就是說不要覺得你讀過幾本書，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說了算的，他在社會(huì)中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺得讀過幾本書，你就是人才，就被埋沒了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀點(diǎn)說實(shí)話，我不是太贊同，主要意思是不要太執(zhí)著于書的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書也能看），這個(gè)東西我覺得主要看個(gè)人的習(xí)慣，現(xiàn)在人們獲取知識(shí)來源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習(xí)慣。
C、不要只知讀書，不知現(xiàn)實(shí)。個(gè)人認(rèn)為這個(gè)觀點(diǎn)比較重要，其實(shí)說出了社會(huì)中很多“書呆子”類的，只具備書本知識(shí)，但是脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì)影響他自己對(duì)社會(huì)形成一個(gè)扭曲的認(rèn)識(shí)。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)類的，可能會(huì)容易出現(xiàn)天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì)有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累）。
【《經(jīng)濟(jì)學(xué)300年》讀書筆記】相關(guān)文章：
經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)09-18
經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)歷模板02-10
經(jīng)濟(jì)學(xué)論文寫作指導(dǎo)12-13
經(jīng)濟(jì)學(xué)的簡(jiǎn)歷模板范文12-01