魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記
讀完一本名著以后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記1
《魔鬼經(jīng)濟學》是美國經(jīng)濟學家列維特和記者都伯納合著的一套書。書中所闡述的不是傳統(tǒng)的經(jīng)濟學理論，而是如何站在經(jīng)濟學角度解決日常生活中的謎團。
萬事萬物皆有隱秘的一面，誘因是現(xiàn)代生活的根基，找到這些原因往往是解決問題的關(guān)鍵。書中的前言部分就舉了幾個有意思的例子:
20世紀90年代，美國本應(yīng)飆升的犯罪率為何驟降?是因為管理、經(jīng)濟繁榮和新型治安策略?這些看似主觀的因素聽起來十分可靠，但卻經(jīng)不起推敲。通過大量數(shù)據(jù)分析，結(jié)果出乎意料:墮胎合法化使?jié)撛谧锓笢p少，從而導致犯罪率的下降。
專家，是指生活中掌握大量信息的人，例如醫(yī)生、房屋中介、股票經(jīng)紀人等。然而現(xiàn)代社會，互聯(lián)網(wǎng)的普及使專家所占的信息優(yōu)勢日益縮減。專家所提出的理論有時是錯的--他們也會利用信息優(yōu)勢謀取私利，錯誤的理論似乎順暢無阻地從專家口中，傳到記者耳中，然后進入大眾思維，并迅速上升為傳統(tǒng)觀念。所以，傳統(tǒng)觀念常常是錯的。但如果我們知道什么值得測評以及如何測評，就有利于理清這個紛繁復雜的世界。
如果你學會以正確的方式觀察數(shù)據(jù)，某些以其他方式無法解答的謎團就會迎刃而解，因為要擊碎混淆視聽和自相矛盾的謊言，數(shù)據(jù)的力量就無可比擬。
“道德代表著人類對世界運轉(zhuǎn)方式的期望，而經(jīng)濟學代表著其實際的運轉(zhuǎn)方式�！苯�(jīng)濟學是一門有關(guān)測評的學科，它包含一系列行之有效、用途廣泛的工具。但經(jīng)濟學的工具也完全可以用于分析其他話題，而且分析起來更有意思。撇開道德立場，沉下心來鉆研數(shù)據(jù)，結(jié)果常常會得出有悖于傳統(tǒng)、出乎意料的發(fā)現(xiàn)。
因此，作者虛構(gòu)了一門學科:魔鬼經(jīng)濟學。這本書如同尋寶游戲，讓人迫不及待地想探究某些有趣案例的客觀價值。
那就讓我們一起踏上這探索之旅吧!
魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記2
“如果倫理學給出了這個社會理想的運行模式的話，那么經(jīng)濟學則解釋了社會是怎樣運行的�！�
這是里面記得最清楚的一句話，不知為何聯(lián)想到了那句：任何一個政治決定的背后都隱藏了巨大的經(jīng)濟利益關(guān)系。好吧，太嚴肅了，不過這本書里面沒有經(jīng)濟學定義，沒有公式，甚至，，，沒有圖表。他像是本故事書。
美國90年代犯罪率是如何下降的呢？提到犯罪就容易想的，，警察，監(jiān)牢，法律，教育等等，還有人想到了老齡化。這個，以前的罪犯都老了干不動了。各色各樣的專家提出了形形色色的`原因，但都難以服眾。然而此時，作者給出了這樣的原因：墮胎合法化的影響。是的，有點突然額。誰經(jīng)常要去墮胎，為什么要墮胎？答案顯而易見，往往是那些缺乏教育或家庭環(huán)境不好的家庭。但在以前，美國墮胎非法，所以大量的孩子出生在了這些悲哀的家庭，他們得不到好的教育，慢慢地長大后，成了惡棍的繼承者。墮胎合法以后，這些人都沒有機會來到這個世上。很神奇，的確，這是魔鬼的思維。
本書的主要作者是列維特，年輕的經(jīng)濟學家，上面的例子只不過是他敏銳思維的一個方面，其他的諸如名字和未來的關(guān)系，如何成為合格的父母等等，讓我們看到了另一個可愛的經(jīng)濟學。
魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記3
這本書主要是講如何用魔鬼式思考問題，即用反常思維解決問題。什么是魔鬼式的思考方式？那就是在思考時，需要拋棄好惡、盲目的樂觀、或刻薄的懷疑，用換一個角度、一個系列機制去思考問題。本書有四個基本的共識：動機是現(xiàn)在生活的基礎(chǔ)；懂得要衡量什么、如何去衡量，能夠使復雜的世界變得簡單；傳統(tǒng)認知常常是錯誤的；相關(guān)并不等于因果。
其實魔鬼式思維方式是可以很容易去實施的，但為什么實踐的人少之又少呢？首先是人們很容易被政治、知識等偏見蒙住雙眼，也就是人們習慣與尋找能肯定自己觀點的證據(jù)，而不是去發(fā)現(xiàn)看清事實的新信息；村、其次，人是一個群居動物，人習慣于從眾，人容易為了自己在群體中的存在感、認同感，去爭取、吸取別人的建議，與群體做相似的行為；最后一個阻礙魔鬼式思考的障礙是：人思考的時間太少了，一方面是人有思考惰性，二是人們的生活節(jié)奏太快了，留給自己靜下心來思考的時間太少。當然魔鬼式思考不一定都是好的，也會帶負面效應(yīng)，這很容易理解，因為你獨特的思考方式會產(chǎn)生不一樣的見解、觀點，這樣會是你與主流觀點漸行漸遠，違反社會規(guī)范，要承受一定的情感壓力。
人是很難“承認自己不知”，你要成為一個魔鬼式思考的人，首先要認清自己哪些不知道，哪些知識，勇于承認自己的不知道，為什么人很難承認“自己不知道”。首先是承認自己不知道會造成認知失調(diào)：追求本質(zhì)是魔鬼式思考的核心，而追求本質(zhì)需要不斷獲得看清事實的新信息，但這新信息會打破自己的認知，造成認知失調(diào)，這種感覺不好受；第二是人喜歡武斷，在自己以為擅長的領(lǐng)域武斷，常常高估了自己 的能力、對事情的把控。如何尋找答案：在科學領(lǐng)域，隨機對照實驗室是千百年來獲得知識的黃金準則。
竟然想要解決問題，那么首先要定義問題是什么，了解問題是解決問題的第一步。文中是通過講一個日本小伙子小尾參加競爭大胃王比賽的故事，為我們解剖如何定義問題。從中我們可以學到兩個經(jīng)驗：不斷地優(yōu)化策略；關(guān)于我們接受或拒絕接受的極限的態(tài)度。
人們常常在尋找答案時傾向于最接近、最顯而易見的原因；很多現(xiàn)在行為的根本原因可以追溯至幾個世紀前。如果我們找到了問題，那怎么找問題背后的原因呢，作者告訴我們可以想孩子一樣思考，為什么作者要推薦我們要像孩子一樣去思考問題呢：首先淺顯的思考，孩子，愛提問題，不怕分享他們最瘋狂的想法。問小問題比問大問題要好很多，小問題因為其性質(zhì)，可能更少被提及；大問題往往由錯綜復雜的小問題構(gòu)成，從一個小處著手比揣測宏觀答案更容易帶來進展；小問題帶來改變的可能性比大問題大；想的太大，意味著缺乏準確性， 甚至是猜測。其次孩子不畏懼明顯，我們長大了，似乎懂的東西更多了，越來越不愿意承認我不知道，那些顯而易見的問題，我們往往自以為我們知道了原因，而沒有進行深刻的思考，最后一個就是尋找原因的興趣好奇心。所以想成為一個魔鬼式思考的人， 你需要保持好奇心，淺顯思考、不畏懼慣俗。
發(fā)現(xiàn)問題的原因之后，那么怎么去解決問題呢。作者提到一個真言：人們對誘因做出反應(yīng)。了解一個情形中針對每個當事人湊效的原因，是解決問題的根本。誘因一般分為這四種：經(jīng)濟誘因、道德誘因、社會誘因、從眾心理誘因，從眾心理誘因是我之前沒有了解的，從眾心理誘因往往會比其他三種誘因效果更好，很容易理解，前面也已經(jīng)說過人類是一個群居動物，為了體現(xiàn)自己是群體中的一部分，往往會做出與群體相似的行為。作者還介紹一個關(guān)系框架的概念，我們會在不同框架中產(chǎn)生不同的行為，有時候框架的改變會帶來翻天覆地的變化像中美初期建交的“乒乓球來了”，用“交流、互相學習”的框架打開了中美合作的大門。有時候有些誘因會起到糟糕的反作用，盡管我們設(shè)計時，是好心，聰明的，之所以會起到反作用的原因有如下幾個：1.人喜歡想辦法鉆空子；我們很容易想象思維方式相同的人會做出我們期待的行為，其實他們不一樣思維方式相同；3我們傾向于臆斷人們當前的行為是不會改變的，但規(guī)則改變了，人的行為也隨之改變；4.沒有人喜歡縱的感覺。所以設(shè)計正確的誘因機制固然不易，但作者總結(jié)了幾個簡單法則，通常能把我們指向正確的方向：
1.找到人們真正關(guān)心什么，而非口頭說關(guān)心什么
2.選用對對方來講有價值，而對你來講開支小的誘因
3.注意人們的反應(yīng)，從中學習并嘗試不同的方法
4.盡可能地制造化敵為友的轉(zhuǎn)換框架
5.永遠、永遠不要臆測人們會因‘這樣做正確’而去做一件事
6.總會有一些人想盡一切辦法和你的系統(tǒng)做游戲，用你無法想象的方式打敗你，要為此喝彩
不同的人對誘因會產(chǎn)生不用的行為，魔鬼式思考者要善于利用這里一點。如：所羅門王利用“說謊的人往往對誘因做出常人不同的反應(yīng)”判斷了哪位婦女是活嬰的母親；范海倫樂隊要求主辦方準備場地要有“不帶棕色的MM豆”來判斷主辦方是否準備充分；騙子利用很容易開出來是騙人的信息來找到那些易輕信他人的人，減少假陽性錯誤。善于利用誘因，能夠幫助你找到事實的真相，目標用戶。
本書的最后還講述了“如何說服不想被說服的人”以及“放棄的好處”，這些魔鬼式思考的人與常人的做法也有所不同，由于這兩文章講述的內(nèi)容我們已經(jīng)聽到了，就不再記錄了。
對自己的啟示：我作為一名pm，其中的一個使命就是解決問題。這本書給我?guī)淼膯⑹咎嗔�，首先我是比較偏向直覺性思考的人，有思考惰性，本書提供一套發(fā)現(xiàn)問題---定義問題---制作誘因--解決問題的方法論，自己要帶著魔鬼式的思考去生活，給自己多一點思考時間，每做一個決定想問問自己：你真的明白了嗎？你的依據(jù)是什么，別自以為知識，想清楚你怎么下決定的，不要被那些顯而易見的問題、現(xiàn)象、原因所蒙騙，追求本質(zhì)。
魔鬼經(jīng)濟學讀書筆記4
在經(jīng)濟學家眼中，生活即決策，即利益的權(quán)衡。這種線性視角直指繁榮與復雜背后簡單而清晰的真相，幫助我們避開生活中的陷阱，做出更高明的決策。最近尤其想給自己專業(yè)充電，就搜索經(jīng)濟金融相關(guān)書籍拿來讀，《魔鬼經(jīng)濟學》這本書具備科學與趣味交織，揭示了日常事件間奇妙的聯(lián)系，讓我產(chǎn)生濃烈興趣，欲效仿經(jīng)濟學家打破砂鍋問到底的態(tài)度，收集到更多火花四濺的樂趣與神奇邏輯，于是利用一周的閑時讀完這本書，感受頗多。
一整本書讀下來，感覺作者史蒂芬·列維特展示的是一種思考問題的方式，而非經(jīng)濟知識的簡單論述，史蒂芬·列維特善于推翻人們一貫的想法，然后用一系列的調(diào)查數(shù)據(jù)來闡明自己的觀點。經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的一門科學，按照其研究方向可以分為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學、政治經(jīng)濟學等，“魔鬼經(jīng)濟學”應(yīng)該還無法單獨作為一個研究方向，該書中所研究問題大都是個案，又和微觀經(jīng)濟學所主要研究的“供給、需求、產(chǎn)品市場”等關(guān)聯(lián)度不大，所以很難歸入哪一個研究方向或者研究門類。
書中研究的“學校老師和相撲運動員共同之處”、“3K黨和房地產(chǎn)經(jīng)紀人的共同之處”等問題，將《西方經(jīng)濟學》中關(guān)于“經(jīng)濟人假設(shè)”的概念，作為研究前提，《魔鬼經(jīng)濟學》中這部分內(nèi)容是當一個人在經(jīng)濟活動中面臨若干不同的選擇機會時，他總是傾向于選擇能給自己帶來更大經(jīng)濟利益的機會，即總是追求利益最大化。于是乎，魔鬼經(jīng)濟學是基于傳統(tǒng)經(jīng)濟學理論的研究假設(shè)前提，所創(chuàng)新發(fā)展的一種研究問題的方式方法。
其中一些思考問題的方式方法，非常適用于人力資源工作者開展工作，招聘、績效考核、薪酬等職能都需要研究人性和心理。招聘時，面試或其他測試時按照招聘工具獲取所需信息，其實就是在探究人性，以最快方式了解一個人；績效考核方案的制訂，結(jié)合書中的“老師”、“相撲運動員”、“房地產(chǎn)經(jīng)紀人”等案例，他們都是基于“經(jīng)濟人”的前提在做自己的工作或處理問題，若其間出現(xiàn)問題，則歸咎于制定的政策存在漏洞，為此做深入研究也是為修訂更為完善的考核政策；薪酬制度的制訂所遵循的原則也是探究人性，如工資公平，“公平”不等于“滿意”，而是等同于“沒有采取不滿意的對抗行為”，這就是人性。魔鬼經(jīng)濟學是一種研究問題、思考問題的技術(shù)，它可以指導我們?nèi)粘９ぷ鳌?/p>
讀完這本書后，盡管我腦海中仍有許多問題，但也學會了分析問題要結(jié)合背景，綜合考慮各種因素，才能得出想要的答案。我們?nèi)粘Ｉ蠲鎸Υ罅克^“官方數(shù)據(jù)、據(jù)統(tǒng)計、大量數(shù)據(jù)表明等”產(chǎn)生的千奇百怪的數(shù)據(jù)，我們應(yīng)將其視為一種客觀存在，就如同河里的水，真正要喝的話，最好還是先通過過濾與消毒！
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