新春貼對聯(lián)的由來
羊年春節(jié)將至，年味越來越濃，人們在采購年貨的同時也都要張貼春聯(lián)。千家萬戶喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，處處洋溢著一股濃濃的年味，貼對聯(lián)更是人們辭舊迎新時的必有之物。
可以說，春節(jié)貼對聯(lián)已經(jīng)是我國流傳至今的一個重要的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗。
那么，春節(jié)貼對聯(lián)的傳統(tǒng)節(jié)慶習(xí)俗又是如何流傳開來的呢?
當(dāng)然，對聯(lián)也并不一定只在春節(jié)期間才使用。在鄉(xiāng)下，甚至婚喪嫁娶也要在門旁貼副對聯(lián)，以渲染氣氛。假如有人要問：對聯(lián)產(chǎn)生于何時?它又是怎樣產(chǎn)生的?或許很多人都會瞠目結(jié)舌，不甚了了。雖然對聯(lián)是中國的特產(chǎn)，而且有著悠久的歷史，甚至流傳下來的許多對聯(lián)作品至今還是膾炙人口，為后人津津樂道，但是，有關(guān)研究對聯(lián)的作品卻寥寥無幾，更何況關(guān)于對聯(lián)的產(chǎn)生、形成也并非眾口一辭。
在我國古代有一種帶有迷信色彩的風(fēng)俗習(xí)慣，即掛“桃符”。據(jù)說桃木有壓邪驅(qū)鬼的作用。古人在辭舊迎新之際，往往都要用桃木板分別寫上“神荼”、“郁壘”二位神仙的名字，或者用紙畫上二神的.圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于自家門首，意在祈福滅禍。東漢學(xué)者應(yīng)劭在其著作《風(fēng)俗通義》中說：“《黃帝書》稱上古之時，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼，鬼妄榾入，援以葦索，執(zhí)以食虎。于是，縣官以臘除夕，飾桃入垂葦索虎畫于門，效前事也。”桃符最初書寫二神的名字或描繪圖像，后來逐漸演變?yōu)闀鴮懠樽ＵZ，進(jìn)而發(fā)展成為對偶的詩句。這就是造紙術(shù)產(chǎn)生之前的對聯(lián)了。同時，也說明至少在東漢時期就已盛行春節(jié)掛桃符的風(fēng)俗。也有人認(rèn)為，對聯(lián)的起源應(yīng)在距今2000年前春秋戰(zhàn)國時期，理由是保存此時資料的《山海經(jīng)》也有此類記載。
北宋學(xué)者張?zhí)朴⒃凇妒?a target="_blank" title="梼">梼杌》中記載：“蜀未歸宋之前，昶令學(xué)士辛寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：新年納余慶，佳節(jié)號長春。”《宋史 五行志》和《宋史 蜀世家》也是這樣記載的。因此，人們普遍認(rèn)為五代時期的后蜀君主孟昶所題寫的這副楹聯(lián)當(dāng)是中國第一副春聯(lián)。但我認(rèn)為這個說法未免太絕對了。史料記載，晉代著名書法家王羲之有一年春節(jié)前夕曾先后寫過幾副對聯(lián)貼在自家門上，但都因他的字體妍美雅麗、內(nèi)容新穎而被人悄悄揭走。除夕將至，門上仍空無一字。無奈之余的王羲之又精心構(gòu)思了副對聯(lián)，但攔腰裁斷，先分別貼出上半截，聯(lián)云：“福無雙至，禍不單行”。這副不吉利的對聯(lián)自然沒有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又將裁下的下半截分別接上，這樣就成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行”的妙聯(lián)。由此看來，春聯(lián)早在五代之前就已經(jīng)出現(xiàn)了。
宋代大文豪蘇東坡有一次去造訪朋友王文甫，應(yīng)王之邀，就曾題贈對方一副“門大要容千騎人，堂深不覺百男歡”的獨(dú)特對聯(lián)。但當(dāng)時的對聯(lián)還稱桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾寫有著名的《元日》詩：
爆竹聲中一歲除，
春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，
總把新桃換舊符。
桃符改成春聯(lián)則已是明代時候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)時期，在除夕之夜，下令滿朝文武公卿士庶之家都要張貼春聯(lián)，過年時還曾親自微服出行，逐門觀看，以為樂趣，并乘興親筆題聯(lián)一副題贈高官陶安：“國朝謀略無雙士，翰苑文章第一家”;另題一副書贈某平民屠戶：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根”。從此，春聯(lián)就開始在城市和農(nóng)村普遍盛行起來。
看來，對聯(lián)究竟起源于何時，目前仍然是中國民俗史上的一個歷史之謎。
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