《吶喊》讀后感3篇
似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后,發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。下面小編為大家?guī)淼氖恰秴群啊纷x后感3篇,希望對大家有所幫助~
吶喊讀書隨筆1
無意中,翻看開了那本塵封已久的魯迅的《吶喊》,其中的《阿Q正傳》讓我再次回味到兒時讀它的那份驚喜,品味著此時的感悟與感動。
阿Q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,我曾經(jīng)問自己為何如今文人筆下沒有如此生動的形象誕生?究起原因,是社會造人。那個封建時代是封建思想頑固、地主當(dāng)?shù)、軍閥統(tǒng)治的時代,未莊就是被封建思想毒害了的村莊,阿Q是一個弱者,他受到這些地主惡霸的欺壓,阿Q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對不是阿Q所獨(dú)有,這是時代產(chǎn)物。再如阿Q帶給我們那幾場讓我們苦笑難言的戲:看殺革命黨人、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛以及投身革命軍隊(duì)等,都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,也并不是某個人愿意就能改變的。
但凡看過《阿Q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物。阿Q他所受到趙大爺、趙白眼、小D和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說,最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿Q的生活哲學(xué),甚至于說是在封建壓迫制度下,更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會帶著笑來讀《阿Q正傳》的,仿佛可憐的阿Q從被創(chuàng)造出來就一直被大家笑著。然而這笑并不是看得起的笑,而是帶著諷刺、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑。他的精神勝利法,戀愛價值觀,他的幸災(zāi)樂禍往往是我們茶余飯后的談賞。
可以說阿Q是一個當(dāng)時社會中的一個小角色、一個弱小者,沒有朋友,沒有親人,沒有一個為他著想的人,是一個封建亂世時的代言人。而任何時代都會有弱者,作為一個新社會的現(xiàn)代人,我們從阿Q的遭遇中更加應(yīng)該去反思、去行動、真正扛起關(guān)愛身邊的弱者的責(zé)任。
吶喊讀書隨筆2
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集,作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活,揭示了種種深層次的社會矛盾,對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定,表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說集于1923年8月由北京新潮出版社出版,集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說,出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中,魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè),第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂,1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué),1904年進(jìn)仙臺的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校,1906年中止學(xué)醫(yī),回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動。是一次課堂上看畫片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道:‘有一回,我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了,一個綁在中間,許多站在左右,一樣是強(qiáng)壯的體格,而顯出麻木的神情。
據(jù)解說,則綁著的是替俄國做了軍事上的偵探,正要被日軍砍下頭顱來示眾,而圍著的便是來賞鑒這示眾的盛舉的人們!阌X得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事,凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,是在改變他們的精神,而善于改變精神的是,我那時以為當(dāng)然要推文藝,于是想提倡文藝運(yùn)動了!
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經(jīng)過。他曾問辦《新青年》的朋友:‘假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?’那人答道:‘然而幾個人既然起來,你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望!谑撬銓懥恕犊袢巳沼洝罚撕筮陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人,使國人得救。談到《吶喊》的名稱,他說:‘在我自己,本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了,但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷,所以有時候仍不免吶喊幾聲,聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀,是可憎或是可笑,那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊,則當(dāng)然須聽將令的了,所以我往往不恤用了曲筆,在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán),在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢,因?yàn)槟菚r的主將是不主張消極的。至于自己,卻也并不愿將自以為苦的寂寞,再來傳染給也如我那年輕時候似的正做著好夢的青年。
魯迅的小說是中國現(xiàn)代白話小說的奠基之作和經(jīng)典之作,它以無窮的魅力,風(fēng)行了大半個世紀(jì),至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》,其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《補(bǔ)天》),遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的內(nèi)容。在《吶喊》自序中,作者回顧了自己的人生經(jīng)歷,其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路,到推崇文藝,把文藝做為改變國民精神的武器,表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵,及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上,本篇自序文筆清新老到,周密流暢,震人心魄又引人入勝,讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性,具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說,也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說,發(fā)表于1918年5月的《新青年》,作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述,揭露了中國社會幾千年的文明史,實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教,其本質(zhì)是吃人。同時,作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲,呼吁人民覺悟起來,推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力,在思想界,文化界引起了巨大反響,從而為整個中國新文學(xué)運(yùn)動打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色,在新文化運(yùn)動中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?袢藢Ψ饨▌萘ψ鞯孟笳餍悦枥L,將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力,其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現(xiàn)代文學(xué)語言。作者精心構(gòu)思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實(shí)敏銳,即符合精神病人的特點(diǎn),又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象,窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視,同時對腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的.藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),先是開端,交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展,介紹人物;再是高潮,即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇,工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來寫孔乙己,他的肖像刻劃,對話,經(jīng)歷,都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn),由此塑造的人物,顯得真實(shí)可信,從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜,小伙計(jì),短衣裳幫顧客,孩子們,眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來,惟妙惟肖?滓壹航Y(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時,那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”,將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余,令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景,經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解,他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個舊民主主義革命的悲劇,發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭,華小栓吃人血饅頭,華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來,形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思,突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱,其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長。全篇其實(shí)只是寫一個革命者犧牲事件的反面,通過一群不覺悟的人的印象及其反映,來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫,而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口,這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應(yīng)反射出來的;其墳上的花圈則暗示:他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭,其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛,也是作者為突出人物和主題而成功營造出來的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
當(dāng)然,在《吶喊》這本書中,像這樣的文章還有許許多多,魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時的中國人民看了以后,能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言,憤怒而又帶有鼓勵的語氣,激勵著當(dāng)時半夢半醒的中國人,用帶有指責(zé)和批判的語言,說明當(dāng)時社會的黑暗,表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國,早日蘇醒,重整我中華雄威!
中國經(jīng)過幾十年的歷史,從封建社會走向了社會主義社會,向共產(chǎn)主義社會而邁進(jìn),這是經(jīng)過我們許許多多的勞動人民,經(jīng)過了幾代的國家領(lǐng)導(dǎo),才走來來的,我們要繼續(xù)努力,為共產(chǎn)主義而奮斗!同學(xué)們,讓我們站起來,為我們的美好明天而奮斗吧!
吶喊讀書隨筆3
似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時總是讓人覺得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后,發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時候,對於里面的小說,個人感覺索然無味,甚至有一種讀不下去的心理,完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說,讀后的效果非常差,幾乎是看了下句忘了上句。對於我這樣一個還比較喜歡看書的人來說,居然覺得看書是一件極其辛苦的事情,實(shí)在少見;蛟S魯迅的時代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn),社會文化背景的巨大差異。魯迅所寫文章給我的第一印象就是:乏味,完全不知所云。這與眾人對魯迅文章的極高評價簡直是天淵之別。世人眼中,包括許多非常著名的文學(xué)家,都把魯迅作為中國文學(xué)史上的一個標(biāo)桿,一個里程碑。毛澤東甚至說過魯迅是中國近代文學(xué)史上的第一人,有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……而這樣一個名垂千秋的巨人所寫的文章,我個人初讀的時的體會卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是:自己的文學(xué)素養(yǎng)太低,感受不到《吶喊》里面的小說帶來的思想沖擊。畢竟社會各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價實(shí),絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度,我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》,逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》,每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺,當(dāng)讀第二遍時,至少不會出現(xiàn)讀不下去的沖動,也能不時感受到魯迅所寫的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感,但這種極度憤懣的情感,卻似乎總也敘說不出,總覺得還有所欠缺,還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會環(huán)境天差地別,亦或是文化涵養(yǎng)的差距,我絞盡腦汁,也總是感到魯迅小說里的人物有一種親近中的隔膜,甚至有時更不知道魯迅究竟想表達(dá)什麼。不過,既然已經(jīng)讀了兩遍,還是有必要寫寫看完之后的心得,努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排,還是出版社的編輯無心插柳!秴群啊防锩娴男≌f似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝,中國白話小說的開山之作。作者用一個狂人的口吻憤怒地向封建社會的專制黑暗發(fā)出怒吼,但可悲的是,自己卻無奈地被封鎖在這樣的牢籠里面,看不見光明,望不到未來,找不到出路,唯一能做的,只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽到的響聲!俺匀恕倍,狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音,徹底揭露了封建專制社會壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國兩千多年的封建專制歷史,用這兩個字形容最合適不過了。仁義道德的背后,藏著的是一群嗜血的妖怪;大義凜然的背后,是對“吃人”的無盡欲望。一個沒有追求,沒有理想,沒有價值的社會,是丑陋的,而對生存在這樣一個社會的人來說,這是痛苦的。不幸的是,魯迅身在了這樣的一個社會。想像一下:當(dāng)一群人出生來到這個世界的唯一目的就是為了走向另一個世界,或者就是沒有選擇的被奴役,遭剝削,沒有任何屬於自己的自由,幸福是一件與自己無關(guān),也不可能有關(guān)的事,這是一種毫無意義的存在,純動物的人,還能算是人嗎?恍然記起巴金老先生著作里面的那一個個令人憐憫的小生命,還未開花,就已夭折;還未來得及向人生吶喊,便已走完了人生路。想到她們的生命從來沒有一刻屬於自己,我的心不禁顫抖不已,難以想像,魯迅寫《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒,或許,那個狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后,是不同的小說內(nèi)容,但個人感覺,這些小說的內(nèi)容主題雖然不同,但是它們都反映了同樣的一個主題:中國封建社會的“吃人”。小說中的人采取的手段不同,但目的只有一個:吃人。
《孔乙己》,《白光》講述科舉制度毒害了千千萬萬的讀書人,為了改變社會地位,讀書人唯一的出路就是考科舉,夢想金榜題名,為此,他們寒窗苦讀數(shù)十載,頭懸梁錐刺股的死記道德文章,然而,畢竟僧多肉少,科舉考試如同千萬大軍搶過獨(dú)木橋,成功上岸自然活出地位,然而更多的卻是跌落河中,更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是,他們一次次的失敗,卻不得不無奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無力的抗?fàn)。古往今來,?shù)不清的讀書人,為了功名,一生苦讀,但他們根本沒有看清楚:字的背后藏得都是“吃人”!度辶滞馐贰氛菍Ψ饨ǹ婆e制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬萬的年輕的生命,面對病痛,人們驚慌失措,毫無主見,只能寄托于甚至連自己都不清楚的東西。一個個剛發(fā)芽的生命,就在他們的糊糊涂涂中消逝,留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時,從醫(yī)生的角度出發(fā),魯迅對這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛!
《阿Q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾,不依靠人民大眾的錯誤行為,深刻揭露了當(dāng)時社會底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神,讓人看罷笑中帶痛,為阿Q的精神勝利法捧腹大笑,嘲笑阿Q的無知,但認(rèn)真反思,我們難道不會從阿Q身上找到自己的影子嗎?阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國人最為典型的心理嗎?放眼當(dāng)今社會,有多少人,重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過的事,很多時候,我們不知不覺,成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅,真的佩服他,如此簡單就將中國人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對童年時代的向往,在魯迅眼中,童年時候的天真浪漫、無憂無慮是一生最值得珍惜的片段,那時候的少年真的完全不知愁之味,他們的世界中一切都是美好光明的?呻S著時間的流逝,這個世界完全變了,變得邪惡黑暗,變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了,變得木然遲鈍了,階級思想更是牢固的樹立在心中,硬生生將原本的好朋友分割開來。閏土就是最好的代表,從小時候的活潑靈秀到中年時期麻木不仁,閏土的身上,鮮明的寫著封建社會特有的兩個大字:吃人!
讀魯迅的文章,個人感覺真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中,令人時時刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感,仿佛一不小心,就會被人吃掉。從這些文字中,隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼;蛟S,他們那一代是沒希望了。但魯迅沒有放棄過吶喊:救救孩子!就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為,雖然魯迅心中充滿彷徨,但是他還是對未來充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫,地上本沒有路,人走多了,就自然形成了路。中國人民的康莊大道會靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來!
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