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余秋雨道士塔讀后感
《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文�！兜朗克贰赌呖摺窇�(yīng)是劫后的蘇醒。下面是小編分享給大家的余秋雨道士塔讀后，希望對大家有幫助。
余秋雨道士塔讀后感1
第一次看道士塔時強(qiáng)烈的感受到中國人的無恥與無奈!前者是指那些自栩風(fēng)雅實是敗類的文官，后者是那為討生活的無知道士。另外那些外國人你能說什呢?先人之所為?后代的有識之士又能如何?
但是第二次再看道士塔時卻認(rèn)為代表了中國社會中的幾個層級：窮苦卑微的王道士為了生活而將先人的文化結(jié)晶分批出售代表了蕓蕓眾生的無知與無奈，高官的禮品與故做高雅的.玩賞并不代表著他對文化藝術(shù)的重視，講好聽的是附庸風(fēng)雅，講難聽的卻是以這些東西做為升官發(fā)財與加官晉爵的老本。至于外國人隨著列強(qiáng)的入侵而發(fā)現(xiàn)此一寶藏，利用了中國人的貧困與無知輕易的大量的將這些無價的藝術(shù)寶藏運回其所在的國家加以研究，進(jìn)而贊嘆中華文化的偉大，而這些寶藏或許也意外的獲得妥善的保存，不至于成為高官們的玩物而至于飛灰湮滅。所以這種結(jié)果可說是中華民族的不幸，但也可說是中華民族以致于全世界的幸運，讓這批無價的寶藏能夠為世人所認(rèn)識與保存。第叁類則是則是作者本身與那些與會卻啞口無言的后世中國學(xué)者，他們參加這場國際性的研討會而主題卻是本屬自己土地上的東西啊，再面對外國人贊嘆偉大，其內(nèi)心的感受應(yīng)該是很復(fù)雜的呀!
最后吾等認(rèn)為無論這事兒是真是假，不但說出當(dāng)時暨現(xiàn)時的中國，對于今日的臺灣而言未嘗不是相當(dāng)貼切的一個比喻。表面上臺灣的經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)是優(yōu)于昔日，教育水準(zhǔn)也顯著的提高，但文化價值觀念卻并未完全隨之提升，在昔日所謂的強(qiáng)人政治下所打造的表象能否經(jīng)由開放后的民主真正予以落實暨改善，仍有待觀察??不過在文物保存的工作上來看，如何?從樣板到真正落實于民間仍是一條很長的路要走，更因為臺灣歷史上的特殊性使得這一方面的工作特別不易進(jìn)行，住民的短視近利與相關(guān)工作者的過于理想性忽視所有權(quán)人的利益，事使得此一工作的推行更為不易。再加上民主政治并未常態(tài)的發(fā)展，除非有利可圖，否則如王道士者眾，縱使高官不是狗官，也是無能為力呀!更何況傳統(tǒng)的價值觀念中除了無形的觀念是守舊與保守外，物質(zhì)上的除舊布新確是窮困的大眾所追求的啊!
余秋雨道士塔讀后感2
整個寒假我慢慢閱讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中給我留下印象最深刻的當(dāng)屬《道士塔》。我是沒有親自拜訪過莫高窟的。只有讀到了《道士塔》一文才略微知曉了莫高窟所遭受的劫難。事實上我在讀這篇文章是絲毫沒有憤慨之意，取而代之的是無奈。讀完《道士塔》我的體會就是——自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你。
如果只是閱讀這篇文章，內(nèi)心便會產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的憤慨之情，原因很簡單，敦煌文物竟被一個小道士賣給外國人�？墒窃跊]了解清楚事情之前光看文章就跟著文章中的觀念跑了，實在是無主見，容易被左右。讓我們來看看究竟是怎么回事。
話要從“歷史罪人”王圓箓說起。他祖籍湖北麻城縣。出生在陜西，因家鄉(xiāng)連年災(zāi)荒，生活所迫，出外謀生，流落于酒泉。在此期間入道修行，人們稱他為王道士。后云游敦煌，登三危山，發(fā)現(xiàn)莫高圣境，感慨萬千，急呼“西方極樂世界，乃在斯乎”。所以他長期居留于此地，奉獻(xiàn)了他的后半生。他原本可以在莫高窟終老，如果不是墻上偶然裂開的一縫，他的一生可以簡單許多。墻上開裂的一縫使他看到了財路。文物在他眼里便是外國人手中的錢。然而事實真的是這樣嗎?
有人說王道士無奈之下變賣經(jīng)文寶物并非為他蓋豪宅，而是為了修繕窟區(qū)及下寺和維持他們平素的生計，當(dāng)時他是住持，這是他不得已的就地取材。
那為什么他要賣文物?
發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后,王道士忙報敦煌縣城的'官紳人士,再報酒泉的官府達(dá)人，均未能引起大的關(guān)注，故他不得已又把藏經(jīng)洞封閉起來。直到1907年英籍匈牙利猶太人斯坦因、法國遠(yuǎn)征考察隊的伯希和闖入莫高窟區(qū),用銀錢幾番誘使王道士動心出賣大批文物,從此敦煌招來大災(zāi)難。
各級領(lǐng)導(dǎo)都不管就罷了，朝廷不也是昏庸無能的嗎?喪權(quán)辱國的條約簽的多了，難道還怕賣點文物?
于是外國人就來了。拿走了敦煌經(jīng)卷文物。
斯坦因《西域考古圖記》中說：“他將全部的心智都投入到這個已經(jīng)傾頹的廟宇的修復(fù)工程中，力圖使它恢復(fù)他心目中這個大殿的輝煌……他將全部募捐所得全都用在了修繕廟宇之上，個人從未花費過這里面的一分一銀�！�
根據(jù)相關(guān)史料記載(《西域考古圖記》等)，當(dāng)時西方人來到中國帶走文物的時候，是持有當(dāng)?shù)毓俜介_據(jù)的許可證的，并且一路受到了官兵的保護(hù)，王圓箓本身并沒有能力拒絕他們。
我們想一想，在那樣的社會環(huán)境中，敦煌文物不被賣給外國人會怎么樣。
——“中國是窮。但只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學(xué)問，他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，推測著書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們文雅地摸著胡須，吩咐手下：“什么時候，叫那個道士再送幾件來!”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品�！�
這么看來，給了外國人反倒是成了保護(hù)文物的絕佳方法了!你不保護(hù)你國家的文物，那我就奪來替你保護(hù)展出。而在王道士賣完經(jīng)卷整修莫高窟的幾十年后，一群拿著鐵鍬的紅衛(wèi)兵站在了莫高窟前。要不是有周的大手護(hù)著，誰是歷史罪人就要重新定論了。
莫高窟的悲劇不能歸咎于王圓箓。王圓箓只是時代背景下的一個小丑。而那種時代告訴我們：“自己都不尊重自己那么別人更不會尊重你”
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