善良豐富高貴讀后感
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善良豐富高貴讀后感一
讀到大作家周國平這句話"如果我是一個從前的哲人，來到今天的世界，我會最懷念什么?一定是這六個字：善良，豐富，高貴。
我聽見一切世代的哲人在向今天的人們呼喚：人啊，你要有善良的心，豐富的心靈，高貴的靈魂，這樣你才無愧于人的稱號，你才是作為真正的人在世間生活。
善良，豐富，高貴——令人懷念的品質(zhì)，人之為人的品質(zhì)，我期待今天更多的人擁有它們。"就讓我深深的喜歡上這本書.這是作者有哲學(xué)的眼光觀察社會,思考社會呼喚人們.作為一名教師當(dāng)我讀到第九輯讓教育回歸常識,感受更深.現(xiàn)摘引文中一段就能看出作者對教育的深刻思考,也值得我們深思:
"中國現(xiàn)行教育的弊端有目共睹，事實(shí)上已成為民眾受害最烈、怨聲最多的領(lǐng)域之一，引起了越來越多有識之士的憂思。根本的癥結(jié)當(dāng)然是在體制上，舉其大者，一是教育資源分配不公和市場化名義下的高收費(fèi)、亂收費(fèi)，導(dǎo)致大量貧困家庭子女實(shí)際上被剝奪受教育的權(quán)利，二是應(yīng)試教育變本加厲，三是教育目標(biāo)和過程的急功近利。在這三種因素交互作用下，滋生了種種教育腐-敗現(xiàn)象。體制問題的解決，一方面要靠民-意充分表達(dá)，另一方面要靠政府痛下決心。自今年兩會召開以來，我們在這兩個方面都看到了一些積極的跡象。
但是，體制的改革非一日之功，我們不能坐等其完成。我們應(yīng)看到，即使在現(xiàn)行體制下，老師和家長仍擁有相對的自由，可以為自己的學(xué)生和孩子創(chuàng)造一個盡可能好的小環(huán)境，把大環(huán)境對他們的危害縮小到最低程度。當(dāng)然，這就要求老師和家長站得足夠高，對于現(xiàn)行體制的弊端有清醒的認(rèn)識，對于教育的理念有正確的理解�？梢韵胂�，這樣的老師和家長多了，不但其學(xué)生和孩子受益，而且本身就能成為促進(jìn)體制變革的重要力量。說到底，有什么樣的人民，就有什么樣的制度。
事實(shí)上，發(fā)生在學(xué)生身上的悲劇，雖可追根溯源到體制的弊端，但基本上都有小環(huán)境的直接導(dǎo)因。比如說，現(xiàn)在學(xué)生自殺事件頻繁而且呈低齡化趨勢，其中有一大部分，學(xué)生的老師或家長難辭其咎。在本書所分析的個案中，就有多起初中學(xué)生因?yàn)椴豢敖處煹呐?待和羞辱而自殺的事例，有的學(xué)生在遺書中明言，自殺是為了以死證明他的老師沒有資格做老師。因?yàn)閷W(xué)習(xí)成績不好或未完成作業(yè)，家長對孩子體罰，逼死甚至打死孩子，這樣的事情也時有發(fā)生。死亡事件只是冰山一角，不知還有多少孩子生活在極端非人性的小環(huán)境中，身心遭受著嚴(yán)重摧殘，我為所有這些孩子感到悲傷和憤怒。
當(dāng)然，最后仍無法回避體制的問題，因?yàn)樵诂F(xiàn)行應(yīng)試教育和急功近利的體制下，中國孩子的成長環(huán)境在總體上就是非人性的，普遍承受著與年齡極不相稱的功課負(fù)擔(dān)和功利期待，其惡果是童年被無情地剝奪，人性遭到扭曲。本書所分析的對生命冷漠和殘忍、為小事自殺或殺人、校園暴-力等事例說明，相當(dāng)一些孩子在人性上存在著缺陷。這些事例也只是冰山一角，今日孩子們的心理問題一定是很普遍的，在非人性的'總體環(huán)境中仍能生長出健全的人性，這只能是幸運(yùn)的例外。
教育的基本道理并不復(fù)雜，其主要使命就是提供一個良好的環(huán)境，使受教育者所固有的人性特質(zhì)得到健康的生長，成為人性健全的人。毫無疑問，一個人惟有人性健全才可能真正幸福，也才可能真正優(yōu)秀。毫無疑問，一個由這樣的人組成的社會才能夠是一個真正和-諧和生機(jī)勃勃的社會。如同作者所說，這本來是一個常識，我們所需要做的只是聽從常識的指引，實(shí)踐這個常識。令人震驚的是，我們的教育在做著與常識相反的事情，這么多的家長和老師在做著與常識相反的事情，而大家似乎都停不下來，被一種莫名的力量推著繼續(xù)朝前走。當(dāng)此之際，我愿借本書呼吁：本書所涉及和未涉及的無數(shù)悲劇事件早已敲響警鐘，應(yīng)該結(jié)束這種大規(guī)模的愚昧了，讓教育回歸常識，回歸人性，回歸教育之為教育。也許，我們還來得及"
周國平是一位哲學(xué)家，也是一位詩人，他用散文的筆調(diào)寫他的哲學(xué)思考，他的文字簡練淺白，能把生活的感觸寫得很清晰與細(xì)致。這本《善良豐富高貴》是作者四年多的散文結(jié)集，它一如既往地延續(xù)了這種平易的風(fēng)格。在書中，周國平一方面繼續(xù)了他對人生理想、兩性情感的關(guān)注，另一方面也加入了更多的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文字。周國平的散文，既富有思想者的睿智和深刻，又不乏普通人的感覺和體驗(yàn);既有達(dá)觀者的通透和灑脫，又見性情中人的困惑與迷惘。周國平的散文始終貫穿著對人生重大問題的嚴(yán)肅思考，以及對現(xiàn)代人精神生活的密切關(guān)注，對于讀者而言，最有價值的應(yīng)是他給我們指明了很多為人處世的真諦。
善良豐富高貴讀后感二
《善良豐富高貴》是周國平最近出版的一本新書。《善良豐富高貴》是其中一章節(jié)。善良是生命對生命的同情，是極普通的品質(zhì)，而在今天物欲橫流的社會，這也成為一件奢侈品。豐富主要是指精神生活的豐富，豐富的心靈是幸福的真正源泉，精神的快樂遠(yuǎn)遠(yuǎn)搞于肉體的快樂。高貴一般指做人的基本原則，高貴者的特點(diǎn)是極其尊重他人，他的自尊因此得到最充分的體現(xiàn)。人的靈魂應(yīng)該是高貴的，應(yīng)該做精神的貴族。
周國平把這篇作為書名是非常有現(xiàn)實(shí)意義的�，F(xiàn)在的人過于熱衷對物的追求，對精神上的追求是匱乏的。在我們現(xiàn)實(shí)的生活中的各種熱，如各種選秀熱，購房熱、炒股熱，這些社會現(xiàn)象它一定程度折射出人們思想上的盲從和對未來的茫然，人心浮躁，容易受到外界各種現(xiàn)象的干擾，沒有抵御的定力，這些現(xiàn)象的產(chǎn)生很大程度上是由于我們精神上的匱乏和無知。當(dāng)然，現(xiàn)代社會我們要生存要發(fā)展，對物質(zhì)的適當(dāng)追求也未可厚非，誰可以說我不需要金錢和財富，我想誰也不會當(dāng)這樣的傻瓜。學(xué)習(xí)哲學(xué)就是要解決這個方面的問題，用哲學(xué)的觀點(diǎn)來把握個人的探索和追求，我們的人生才不會迷失方向。
本書的題目很直接提出了作為人的一種必然的追求，作為一位哲學(xué)家，他的任務(wù)就是在精神追求方面引導(dǎo)我們，我想這也是他出這本書的目的所在。
當(dāng)然書中還有很多有趣的觀點(diǎn)，如周國平在《請不要擋住我的陽光》這一章節(jié)，闡述了犬儒主義的代表人物第歐根尼的哲學(xué)觀點(diǎn)，語言風(fēng)趣幽默，把復(fù)雜的哲學(xué)觀點(diǎn)用通俗的語言解讀，易于我們普通讀者理解。讀他的書會給予我們很多啟迪。我想這也是為什么有這么多人欣賞他文字的原因吧。
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