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厚黑學(xué)讀后感
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單閱讀，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)讀后感 范文【1】
假日與摯友互通近況，感慨甚多。忽憶此友曾贈(zèng)《厚黑學(xué)》一書，便想學(xué)古人睹書思人，聊慰思念之心。身隨心動(dòng)，便小跑至?xí)�，從頂層小心取下，輕拭落灰，白色的“厚黑學(xué)”就突映眼簾，在黑底的映襯下，此書頓顯厚重而有歷史感，讓人肅然起敬。贈(zèng)書之初，我也曾翻閱過，不過那時(shí)的自己還是個(gè)久居深閨的“小白”，感觸淺淺。但再次翻開，卻發(fā)現(xiàn)書內(nèi)另有玄機(jī)。
20世紀(jì)，世界的東方有李宗吾，西方有卡耐基，兩人并稱“東西雙璧”，而李宗吾正是厚黑學(xué)的創(chuàng)始人，被稱為“厚黑教主”。尤記第一次聽說“厚黑學(xué)”時(shí)，曾和同學(xué)笑言，這“厚黑學(xué)”是不是教育我們做人要“臉皮厚，心腸黑”啊?但真的進(jìn)入厚黑學(xué)世界時(shí)，我才恍然大悟，“厚黑”的思想表面上看，似乎是教育世人要臉皮厚心腸黑，但其本質(zhì)卻是為人處事的高明技巧，并非邪說歪論。林語堂先生曾經(jīng)說過：“世間學(xué)問，每每誤人，唯有李宗吾論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又知彼，既知病情又知藥方。李先生之《厚黑學(xué)》有益于世道人心，豈淺顯哉?讀過古今書籍卻沒有讀過李宗吾《厚黑學(xué)》者，實(shí)在是人生一大憾事也!”這樣說來，自己在二十幾歲的年紀(jì)，有幸讀過這本書，也算是幸運(yùn)兒中的一員。雖是如此，可厚黑學(xué)的學(xué)問實(shí)在高深的很，又哪是我這等初出茅廬的小白只言片語能說清道明的呢?厚黑教主從古典主義文獻(xiàn)中，苦苦思索，歷練出其精華，歷數(shù)王侯將相、豪杰圣賢成敗之事，認(rèn)為那些因“正氣凜然”而落敗的梟雄如果能夠遵循厚黑思想應(yīng)變自如，那么他們的結(jié)局將被改寫，中國歷史的進(jìn)程也將發(fā)生翻天覆地的變化。
時(shí)間總是在不經(jīng)意間流逝，仿佛昨天的自己還在享受著大學(xué)的美好時(shí)光，今天就已經(jīng)踏入這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，從一個(gè)清閑的學(xué)生黨變成忙碌的上班族。剛剛畢業(yè)的自己，在為人處事方面難免會(huì)有些捉襟見肘，會(huì)因?yàn)?ldquo;認(rèn)死理”、不知變通使得工作很難開展，但這本書中所講的處世辦事做人的哲學(xué)讓我深思，讓我懂得在現(xiàn)如今的社會(huì)上，不僅需要智慧、勇氣，還需要靈活變通、隨機(jī)應(yīng)變。我相信，今后的自己會(huì)越做越好。
感謝厚黑學(xué)，它讓我對(duì)生活有了新的領(lǐng)悟，也給了我滿滿的力量。我相信，奮斗的道路上，我會(huì)越走越遠(yuǎn);在拼搏的天空中，我會(huì)越飛越高……
合上書頁，閉目凝神。血紅的夕陽，熊熊地燃燒著那一片天，熱情，如火……
厚黑學(xué)讀后感 范文【2】
曾經(jīng)有品讀過李宗吾先生的《厚黑學(xué)》，里面有句日久彌新：“上天生于一張臉，而厚即在其中：給予一顆心，而黑即在其中。從表面上看，廣不數(shù)寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，便知其厚是無限的。”有人肯定說，臉皮厚才沒好處。事若不過，必有所獲。我喜愛這句話，大抵是因?yàn)樗嬷诉@社會(huì)的不二生存之道，于己而言，它又透露了做人的巧妙的姿態(tài)。
作為東方女性，“溫、良、恭、儉、讓”是美德，是約束，是準(zhǔn)則，亦是中華人民的傳統(tǒng)，其實(shí)這5點(diǎn)都是包含在“厚”哲學(xué)里，如若不“厚”，不懂世事，不諳事理，做不到謙卑，何談恭、溫、良、讓呢?其實(shí)“厚”的基本形式便是忍，臉皮薄有時(shí)候是一種不健康的心里，是害怕，是膽怯，是懦弱……不好說。能忍受是一種毅力，這樣對(duì)自己對(duì)別人寬容，才是“厚”的功夫。
于我而言，這個(gè)“厚”確實(shí)助我太多，從態(tài)度到人格，從外在到涵養(yǎng)，從一點(diǎn)小事到待人接物，漸漸明白“沉靜凝重”才是厚的表現(xiàn)，人格修養(yǎng)謙卑寬恕才是厚黑的魅力。其實(shí)薄與厚，軟與硬，強(qiáng)與弱似乎已不太重要，這無非是一種交際手段罷了，在適合的場合做事宜的舉動(dòng)適宜的`言行就可，也請(qǐng)不要羨慕別人的旁門左道，讓步或許才能進(jìn)步，熟話說“笑到最后才能笑的最好”呢。
在工作中，請(qǐng)務(wù)必做到“厚”者，對(duì)自己，對(duì)同事，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)客人，人活一世首先必須會(huì)忍耐，再而是吃虧，心胸寬廣的“厚”才是真有本事。
厚黑學(xué)讀后感 范文【3】
很久以前就聽到許多人評(píng)論厚黑學(xué)中很多觀點(diǎn)，因?yàn)樾愿衽c環(huán)境差距，不經(jīng)�？磿�，所以一直沒有拜讀，前段時(shí)間，不經(jīng)意在書店看到，就翻閱幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計(jì)其數(shù)，能稱精華的，屈指可數(shù)。然李宗吾出書于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，后簡單翻閱，發(fā)現(xiàn)他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評(píng)論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫?yàn)榭偨Y(jié)，強(qiáng)調(diào)黑與厚的不同概念。
李宗吳對(duì)人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)“人之初，性本惡”的個(gè)人觀點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個(gè)人魄力，周圍人因個(gè)人人格，舍命相護(hù)，助成就大業(yè)，如只知道厚黑之術(shù)，何來民心所向?如果人們每天只知道修習(xí)厚黑，增長世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會(huì)越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內(nèi)心惡越來越重，沒有善念洗滌內(nèi)心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎(chǔ)，以個(gè)人才能統(tǒng)一六國，暴政之下，數(shù)年后，天下大亂。
厚黑學(xué)用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對(duì)第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學(xué)第三種境界以“無形無色”為總結(jié)，也指向“無”字，所以個(gè)人認(rèn)為，參悟佛法與理解厚黑學(xué)，先從“無”字入手。道德經(jīng)中“天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與圣人之心永遠(yuǎn)相同，天地滋養(yǎng)萬物，不求回報(bào)，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報(bào)復(fù)眾生，圣人也是如此，用無我無私之心對(duì)待百姓。如果以道德經(jīng)此觀點(diǎn)來看厚黑學(xué)，那么第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點(diǎn)就出現(xiàn)差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經(jīng)超越常人對(duì)厚與不厚，黑與不黑的理解，到達(dá)與天地同在的深層價(jià)值觀念，只是作者還沒領(lǐng)悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學(xué)”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強(qiáng)行對(duì)立。
厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠(yuǎn)。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長遠(yuǎn)利益，不在意當(dāng)前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達(dá)最終目的，且久遠(yuǎn)。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢，打造品牌，謀求長遠(yuǎn)利益。
總體來講，李宗吾對(duì)人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統(tǒng)文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說所造成的社會(huì)沖擊，足以在中國傳統(tǒng)文化中評(píng)為精華。