蘇菲的世界讀后感1500字
聲明：本文不全代表個(gè)人觀點(diǎn)。
存在與虛無(wú)
——寫給不僅僅作為哲學(xué)史的《蘇菲的世界》
首先，特別鳴謝薩特同學(xué)借我這個(gè)題目 - -(這句好冷……)
都說(shuō)《蘇菲的世界》是一本出色的哲學(xué)普及讀物，一本寫給大眾的哲學(xué)史。然而本文，卻要寫給不僅僅作為哲學(xué)史的《蘇菲》。是的，《蘇菲》遠(yuǎn)不僅僅是一本哲學(xué)普及讀物，它本身就是哲學(xué)的思考。
作家總盡力要讓自己筆下的人物鮮活真實(shí)，然而《蘇菲》的作者喬斯坦卻故意不想如此。作者故意先讓我們讀到一個(gè)真實(shí)如你我的蘇菲，經(jīng)歷著許多謎一般的事情，也隨著神秘哲學(xué)家艾伯特漸漸走進(jìn)了哲學(xué)的世界。然后卻在作品的中途突然揭示，這無(wú)數(shù)謎的原因是蘇菲其實(shí)是席德父親假想出的人物。殘忍的是，作者還要讓蘇菲自己知道這個(gè)事實(shí)，知道自己是一個(gè)虛幻。但更加別出心裁的是，喬斯坦竟讓蘇菲與艾伯特去反抗那個(gè)主宰他們命運(yùn)的席德父親，而且最終逃脫，來(lái)到了永恒之地，甚至影響了了席德與她父親的那個(gè)世界。
是的，《蘇菲的世界》不僅是哲學(xué)普及讀物，它是一個(gè)普通的哲學(xué)教師，對(duì)哲學(xué)終極問題的思索�！短K菲的世界》原著的副標(biāo)題雖是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，我卻以為它真正主題乃是“存在與虛無(wú)”。
這是一個(gè)絕妙的映射。人類本是平凡如蘇菲地生活著，并沒必要思考存在抑或是虛無(wú)，然而人類不同于其他動(dòng)物的本能——愛智慧，讓人轉(zhuǎn)向哲學(xué)，思索自身的存在，沿著這條路越走越遠(yuǎn)，直至驚惶地發(fā)現(xiàn)竟無(wú)法證明自身的存在，發(fā)現(xiàn)一切都可能是虛無(wú)。
這正是整個(gè)西方哲學(xué)史的映射。“你是誰(shuí)?”“世界從何而來(lái)?”蘇菲接到的兩個(gè)問題，是早在三千年前，就被希臘先哲固執(zhí)地提出的，他們不甘心僅僅活在這世界中，他們偏要去認(rèn)知，思索這世界的本原，證明真正的存在。從泰勒斯至普羅泰格拉，從蘇格拉底至亞里士多德，他們?yōu)樗麄兲岢龅膯栴}奮斗終生，甚至不惜生命的代價(jià)。他們將他們的事業(yè)命名為“愛智慧”，不是“智慧”而是“愛智慧”，便是意味著也許他們的問題永遠(yuǎn)無(wú)法真正解決，但對(duì)于智慧的熱愛讓人成其為人，讓哲學(xué)家成其為哲學(xué)家。千百年來(lái)，關(guān)于存在的思索在一代代哲學(xué)家中延續(xù)，即使未找到答案，卻也從未斷絕。面對(duì)這些對(duì)于人類太過沉重的問題，我們?cè)笾谏系�，如是，可以認(rèn)為自己站在宇宙的中心，生來(lái)就是其他物種的統(tǒng)治者，但這一切終歸幻滅。我們也求助理性，如是，便可以認(rèn)為我們擁有獨(dú)一無(wú)二的天賦，動(dòng)物所沒有的理性，但終究無(wú)法忽視太多的非理性因素。非理性主義與虛無(wú)主義漸漸滋生。因?yàn)槿祟惾諠u發(fā)展，卻也日顯無(wú)助，人類爭(zhēng)取著自由，但卻突然發(fā)現(xiàn)自己已被孤零零的拋到這世界上，沒有上帝，甚至沒有任何永恒的存在之物能夠依靠。我們自由了?也許。但，我們沒有任何選擇就不得不面對(duì)自身的自由，我們最終，同樣沒有任何選擇就必須失去所有的自由。這自由，輕到無(wú)法承受。存在?抑或是虛無(wú)?人類前所未有的惶惑，甚至是痛苦。無(wú)論是在弗洛姆的《逃避自由》還是薩特的《存在與虛無(wú)》中，我都能或多或少讀出這種無(wú)奈。如果，如果人類不曾想過這些不必思考的問題，我們不會(huì)有這樣的痛苦，但，如果那樣，我們，也就不是人類。愛智慧是我們的本性，來(lái)自智慧的痛苦是我們的.宿命。
《蘇菲的世界》中，我能讀到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那么我們呢?我們以為自己每天真真切切地生活著，然而也許，我們不過是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物，我們沒有自由意志，那個(gè)作家就是我們命運(yùn)的主宰，我們的上帝，而更可怕的是，我們的上帝也許不過是另一個(gè)虛無(wú)……誰(shuí)又能證明不是呢?上帝不能，理性不能。是的，無(wú)人能夠證明，以為是存在的東西也許不過是虛無(wú)，虛無(wú)，一切皆無(wú)，沒有任何東西是是堅(jiān)實(shí)而可以確定的。
《蘇菲的世界》中，我卻也能讀出一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩的，震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)蘇菲和艾伯特知道了自己是虛幻的人物，他們沒有選擇逃避，像其他人一樣不去相信，而是選擇了反抗。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了小說(shuō)本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。不僅如此，他們甚至以虛幻人物的身份影響到了真實(shí)世界。讀到最后，不禁想，存在與虛無(wú)間，真有這么大的分別么?在“永恒之境”蘇菲問艾伯特“這只表示，和周遭的東西比起來(lái)，我們只不過是空氣一般的精靈而已”艾伯特卻說(shuō)“不，對(duì)我們來(lái)講，周遭的現(xiàn)實(shí)世界才是像空氣一般的奇怪東西”。是的，也許存在與否并沒有那么重要，因?yàn)榇嬖谂c虛無(wú)間，并沒有那么清的界限;更因?yàn)�，無(wú)論是終極的存在還是永恒的不存在，都不應(yīng)是人類研究的最終目的。最終的目的，應(yīng)是自我。我們追尋，我們求索，最終目的不應(yīng)是自我的存在或虛無(wú)，而是存在，抑或是虛無(wú)的自我。蘇菲的逃離，似乎宣告著“無(wú)論我是否存在，我，終究是我”。這是一種悲劇的偉大，震撼人心。
是的，也許哲學(xué)的所有終極問題，都永遠(yuǎn)不會(huì)有完美的答案，但正是對(duì)它們的思考，讓人類，與眾不同。如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)?這是個(gè)問題。”而目的，則是自我，是古希臘德爾菲神廟上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己!”
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