[精]讀后感的作文10篇

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的讀后感的作文10篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

讀后感的作文 篇1

　　早就聽說過《哈利.波特》這個(gè)系列的書，它在全世界都是一套熱門書，我早就想看了。

　　開學(xué)初，倪斯涵帶來了一本書，問我要不要看，我拿過來一看，這不就是我一直想看的《哈利.波特》嗎？我的雙眼立刻放出光芒，馬上像倒蒜似的使勁點(diǎn)頭。

　　這本書描繪的是一個(gè)魔法世界，故事是由一個(gè)名叫“伏地魔”的黑巫師引起的。在某一天的晚上，哈利.波特的父母為了保護(hù)一歲的哈利.波特被伏地魔殺死了，而伏地魔本人也因魔咒反彈，而暫時(shí)死亡。九年后，哈利來到了霍格沃茨魔法學(xué)校上學(xué)，在那里，他認(rèn)識(shí)了好朋友赫敏.格蘭杰和羅恩.韋斯萊，以及其他的許多同學(xué)。

　　在霍格沃茨的`每一個(gè)學(xué)期，哈利都會(huì)遇到一些和伏地魔有關(guān)的危險(xiǎn)，第四個(gè)學(xué)期快要結(jié)束時(shí)，伏地魔居然靠自己的魂器復(fù)活了！

　　越來越多的人因?yàn)榉�地魔這個(gè)惡魔的復(fù)活而死去。為了不讓更多人再受到傷害，哈利和赫敏、羅恩一起經(jīng)歷千辛萬苦，找到并毀掉了伏地魔所有的魂器，最后打敗了伏地魔，并取得了勝利。

　　這套書吸引我的不僅僅是那些變幻莫測(cè)的魔法，它還讓我明白了許多道理。

　　首先，我明白了要學(xué)會(huì)團(tuán)結(jié)，如果哈利他們各自堅(jiān)持各自的意見，不團(tuán)結(jié)在一直，是不可能戰(zhàn)勝伏地魔的。在現(xiàn)實(shí)生活中也是如此，如果我們不團(tuán)結(jié)，不往一處使力，就會(huì)使團(tuán)隊(duì)活動(dòng)無法順利進(jìn)行，如果我們不團(tuán)結(jié)，很多事情都不能做成！

　　我還明白了無論做什么事情都不能沖動(dòng)，一定要先讓自己靜下心來冷靜地思考，再去做這件事情，否則，你做的事情可能不會(huì)讓你得到你想要的結(jié)果，在做的過程中，還可能會(huì)對(duì)自己或他人造成不必要的傷害。

　　最后，我懂得了看人不要老看外表，一定要對(duì)那個(gè)人多了解，不然很容易誤把好人當(dāng)壞人，把壞人當(dāng)好人。

　　這套書充滿懸念，引人入勝，吸引著讀者一點(diǎn)一點(diǎn)跟著作者一起去探索其中的奧秘，在探索過程中，同時(shí)獲得了許多寶藏，取得了精神上的財(cái)富，這真是一本值得一看的好。

讀后感的作文 篇2

　　1860年10月18日——我們應(yīng)該銘記于心的日子，因?yàn)樵跉v史的篇章上，這是帝國主義火燒圓明園的日子。圓明園的毀滅，即見證了帝國主義的傷天害理，令人發(fā)指的罪證，也證明了那時(shí)清朝的'腐敗和“落后就要挨打”的道理。

　　看了學(xué)校的《火燒圓明園》的記錄片后，我感受頗受。

　　閉上眼睛，我好似看到了近160年前那火燒圓明園的場(chǎng)面，也看到了法國和英國這兩個(gè)強(qiáng)盜在肆無忌憚的犯著罪惡。我可以聽到他們?cè)隍湴恋男χ�，笑著他們的勝利，笑著他們的偉大，笑著中國的腐敗�?/p>

　　其實(shí)，這段歷史是我最不愿意面對(duì)的歷史，因?yàn)樗�是中國歷史上的屈辱，也是作為每個(gè)中國人心底最疼的地方。我想，是個(gè)中國人。就一定仇恨妄自尊大，毫無避諱的燒殺搶掠的帝國主義吧！這不是我在夸大其詞，而是他們的做法真的不能不讓中國人氣憤，不能不讓全世界所茍同。

　　對(duì)于圓明園，我是心存驕傲的。不管它曾經(jīng)是否被帝國摧毀，也不管它現(xiàn)在是如何的面目！但是可以說，它集我國幾千年優(yōu)秀造園藝術(shù)之大成，把我國古典園林推向一個(gè)新的高度。當(dāng)年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實(shí)是好。一些西方人，對(duì)中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的�？傊�，圓明園為我們這個(gè)文明古國贏得過榮譽(yù)，曾經(jīng)是我們中華民族的驕傲！

　　在搶劫圓明園的時(shí)候，隨軍的神職人員在圓明園被焚毀前居然大言不慚地說：“都拿走吧，再過半小時(shí)，所有的東西都將被燒掉。這是拯救，而不是搶劫�！边@是令中國人所憤怒的，我不知道他們?yōu)槭裁纯梢宰龅竭@么的自圓其說。

讀后感的作文 篇3

　　今天，我看了一個(gè)故事——四季的風(fēng)。這個(gè)故事出自嚴(yán)文井童話精選。

　　這個(gè)故事主要講的是一個(gè)苦孩子。當(dāng)他很小的時(shí)候，他的爸爸媽媽就去世了，他住在荒蕪的`小茅房里。他有一個(gè)奇怪的朋友——風(fēng)。只要風(fēng)經(jīng)過小茅房，就會(huì)給他帶來食物，因此苦孩子才能活下來。春天，苦孩子病了，躺在木床上十幾天也不能起來，于是風(fēng)把香味的花瓣、各種鳥的叫聲帶進(jìn)茅房里來，苦孩子立刻笑了。夏天，苦孩子的病還沒好，風(fēng)又來了，風(fēng)說："好孩子，我看見水果熟了，就知道夏天到了。""我去給你弄幾個(gè)水果來，這樣，你的病就會(huì)好的！"說著，風(fēng)跑到果園，可是，那里都有人守著。于是風(fēng)在小山坡上要到了一個(gè)又小又酸的杏子。秋天，風(fēng)來了，發(fā)現(xiàn)苦孩子的病有加重了一些。于是風(fēng)跳了一個(gè)回旋舞，連紅葉也跟著跳起來。冬天，苦孩子冷得要命，于是風(fēng)跑去要一些木頭和棉花�？墒�，大家都不同情他。但是，有個(gè)好心的女孩給了他一點(diǎn)棉花�？墒�，等風(fēng)回來了，苦孩子已經(jīng)永遠(yuǎn)睡著了。

　　看了這個(gè)故事，如果風(fēng)向我要水果和木頭，我一定毫不猶豫地給他。大家都要做生活的有心人，這樣，世界才會(huì)更美好！

讀后感的作文 篇4

　　表弟很喜歡凡爾納，第一次聽到凡爾納還是從他的嘴里，當(dāng)時(shí)他正如癡如醉地看《海底兩萬里》。表弟從小就對(duì)天文地理及異域文明有著極大的興趣，我記不清《海底兩萬里》是我自己借來讀的還是他將給我聽的，總之一個(gè)非常具有想象力的小說，同時(shí)作者的淵博知識(shí)也讓我嘆服。

　　這次看《格蘭特船長的兒女》很大程度上基于以后與表弟可以更有談資，不過之前我一直把書名看成《格蘭特船長的女兒》，所以，在我的想象里，這一定是關(guān)于一位非常美麗且勇敢的女孩的故事，至少也是像長襪子皮皮那樣傳奇有趣的故事。當(dāng)然，我錯(cuò)了，一直看到第57章，我仍然沒有感到格蘭特船長的女兒——瑪麗格蘭特小姐有多少出場(chǎng)機(jī)會(huì)，是的，我腦子里一直有一出戲在上演。然后，我翻到封面，思索這書憑什么叫《格蘭特船長的女兒》，然后發(fā)現(xiàn)是自己搞錯(cuò)了，不禁暗自慚愧，但馬上又覺得好笑，因?yàn)楣适吕镆灿幸粋�(gè)同樣粗心大意但學(xué)識(shí)淵博幽默風(fēng)趣的地理學(xué)家巴加內(nèi)爾。

　　總的說，故事很引人入勝，因?yàn)槲矣昧?個(gè)小時(shí)一口氣將其讀完。幻想自己也是鄧肯號(hào)上的一員，隨著溫柔善良的海倫夫人一道參加環(huán)球旅程。但我又不得不承認(rèn)，我對(duì)外國小說一直不大提得起興趣，也許是翻譯的問題，我總覺得有些地方寫的過于粗糙，比如寫人與人之間的感情，每個(gè)人的性格都有些許格式化，而最讓我覺得駭然的就是在一行人被土著人掠去兩位女士面臨可能的災(zāi)禍時(shí)，瑪麗突然向約翰船長表達(dá)了自己的一片深情。在之前的描寫中絲毫不見二人有何交集，就算瑪麗對(duì)英俊勇敢的船長暗自動(dòng)情，也應(yīng)有一定的鋪墊吧，個(gè)人覺得過于突兀。這個(gè)不曉得是翻譯的原因，還是凡爾納把大量的筆墨放在了各種驚險(xiǎn)場(chǎng)面的描繪上面。即便是對(duì)驚險(xiǎn)場(chǎng)面的描述，也有些過于簡(jiǎn)略，如看到的景色，經(jīng)常出現(xiàn)“各色珠寶”、“各種鳥兒”等等，對(duì)沒有去過的異域，我實(shí)在無法想象這“各色”究竟是哪些色。故此，我懷疑我看的可能是精縮本，有看過原版的可以提示一下我。

　　除了關(guān)于寫法上的一些疑義外，我還是認(rèn)為《格蘭特船長的兒女》是一部很好看的.小說，特別是如果你對(duì)地理比較了解，更會(huì)有一種親臨其境游歷世界的奇幻感覺。洪水、地震、颶風(fēng)、狼群、鱷魚、閃電、流竄犯、吃人的土著等等真可謂是險(xiǎn)象環(huán)生，當(dāng)然最后是一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局，格蘭特船長獲救，格蘭特小姐嫁給了約翰船長，羅伯特成長為一名年輕的水手，就連糊涂的巴加內(nèi)爾都得以和少校的表妹成婚，真是一片喜氣。

　　但我個(gè)人比較喜歡的并不是海上的航行部分，我尤其喜歡的是在潘帕斯草原上的那一段。自戀一下，高中地理關(guān)于潘帕斯草原的部分我?guī)缀鯖]失過分，總感覺那是一片祥和富足的草原，似乎那里的牛羊都肥的流油，牧草都綠的刺眼，和我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古草原的遼闊一樣對(duì)我有著無限的誘惑。然在這片草原上，爵士一行碰到了一位當(dāng)?shù)氐耐林�，塔卡夫和他的駿馬——桃迦。我真的是無比的羨慕塔卡夫，桃迦一定是一匹神馬，屢屢?guī)椭�主人突出險(xiǎn)境。這讓我想起了兒時(shí)記憶里的一部動(dòng)畫片里，有一匹白色的神馬，那么溫柔善良卻卻屢屢遭到壞人的攻擊，但她從不仇恨，總是以德報(bào)怨的去感化那些壞人，想想都無比溫暖。還有一部小說里關(guān)于騎兵連解散，老將軍與坐騎一一惜別的場(chǎng)景。對(duì)了，還有《狼圖騰》里保護(hù)羊群的兒馬子……

　　也許是骨子里的蒙古血吧，最后總要聯(lián)系到遼闊的草原，藍(lán)的天清的水，大片的羊群、牛群，更少不了的就是牧人和他的馬，當(dāng)然還有蒙古犬。雖然扯遠(yuǎn)了，但我還想多一句嘴，我從來不覺得蒙古犬比藏獒差，和藏獒相比，蒙古犬不僅兇狠善戰(zhàn)，更通人性。

　　扯回來，我偶爾也會(huì)想，如果有一天我在魚肚子里發(fā)現(xiàn)一封求救信，我會(huì)奮不顧身地前往地球的另一端救援嗎，然后我馬上告訴自己，絕對(duì)不會(huì)，那對(duì)我，永遠(yuǎn)都是不可企及的夢(mèng)。

讀后感的作文 篇5

　　知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細(xì)記載了古希臘的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，更以對(duì)話體完整的表達(dá)了柏拉圖的哲學(xué)見解和政治理想，在世界哲學(xué)史上、政治史上都是一份瑰寶。這個(gè)學(xué)期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發(fā)又有異議。

　　看這本書，會(huì)被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不僅教對(duì)手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機(jī)智的思維。柏拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學(xué)思想完整表達(dá)出來，同時(shí)通過對(duì)城邦的哲學(xué)、道德、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的爭(zhēng)論，設(shè)定了一系列的制度和規(guī)定，并在辯論中不斷完善，一步步建立了他心目中的“理想國”的藍(lán)圖，向世人展現(xiàn)了自己的政治理想。

　　《理想國》傳達(dá)了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實(shí)質(zhì)應(yīng)該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個(gè)國家一定是智慧的、勇敢的、節(jié)制的和正義的。在這個(gè)理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學(xué)思想的貴族統(tǒng)治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。

　　柏拉圖認(rèn)為國家權(quán)力應(yīng)掌握在哲學(xué)家的手中，哲學(xué)家必須是有護(hù)衛(wèi)國家的智慧和能力的人，同時(shí)也是一些真正關(guān)心國家利益的人，只有這樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應(yīng)努力維護(hù)城邦的安全，并維護(hù)統(tǒng)治者的任何決定。同時(shí)，他認(rèn)為掌權(quán)者和被統(tǒng)治者間應(yīng)保持和諧、團(tuán)結(jié)的關(guān)系，被統(tǒng)治者要服從統(tǒng)治者的所有政策，這樣，才做到了節(jié)制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍(lán)圖，滿懷著憧憬，被后來的空想主義者所向往。

　　而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識(shí)，早在中國的夏商周時(shí)期，就有用系統(tǒng)的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從統(tǒng)治，諸侯享有封地上一切努力的勞動(dòng)所有，但有義務(wù)向君主定期朝貢、納稅，君王號(hào)召時(shí)要集合軍隊(duì)保護(hù)君主。而在中國傳承了千年的儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對(duì)全國的思想專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權(quán)者所有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護(hù)封建的專制統(tǒng)治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，最終目的都只有一個(gè)，那就是維護(hù)封建統(tǒng)治，愚弄人民。

　　所以，通過書中的政治辯論，我發(fā)現(xiàn)了很多我并不認(rèn)同的柏拉圖的觀點(diǎn)。例如：為維護(hù)統(tǒng)治，掌權(quán)者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們的時(shí)候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是統(tǒng)治者。在輔助者（軍人）的身上加入了白銀。在農(nóng)民以及其他技工身上加入了鐵和銅�！�

　　這些都體現(xiàn)了柏拉圖所倡導(dǎo)的“理想國”的實(shí)質(zhì)——封建貴族專職的奴隸制國家，特權(quán)橫行、等級(jí)森嚴(yán)，壓迫沉重，人與人之間嚴(yán)重不平等。我認(rèn)為，柏拉圖生在那樣一個(gè)時(shí)代，他已經(jīng)是具有創(chuàng)新意識(shí)、目光深遠(yuǎn)、有改革思考的智者。但是，因?yàn)闀r(shí)代的局限性以及階級(jí)的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定了他的政策主張都是為封建貴族服務(wù)的，他的思想在一定程度上失去了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不見得是真正正義的。

　　《理想國》展現(xiàn)了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問題，他為理想國設(shè)定的很多規(guī)矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而是寄希望于通過從小時(shí)候開始的教育來引導(dǎo)人的行為和方向。正如書中所說：“一個(gè)人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，能決定他后來往哪里走。”柏拉圖認(rèn)為理想國的教育應(yīng)從人小時(shí)候開始，包括質(zhì)樸的音樂教育和體育教育，“樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康�！�

　　他希望監(jiān)督詩人、強(qiáng)迫他們?cè)谠娖�里培植良好的形象，同時(shí)監(jiān)督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護(hù)衛(wèi)者遠(yuǎn)離罪惡的形象，潛移默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時(shí)，就和優(yōu)美、理智融合為一。

　　這些從小抓教育的理念，無疑是有遠(yuǎn)見的，并抓到了問題的關(guān)鍵之處。從一個(gè)人的童年開始施加影響，將服從統(tǒng)治的信念根植于心中，必然是最徹底、最有效、最穩(wěn)定的統(tǒng)治方法。這些教育理念，對(duì)后世的教育發(fā)展有著很大的影響。

　　與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏拉圖覺得：為加強(qiáng)思想統(tǒng)治，應(yīng)該不惜控制所有藝人，阻止他們不論在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術(shù)作品里描繪邪惡、放蕩、卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個(gè)藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在下去”。但是，我認(rèn)為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是相對(duì)應(yīng)而存在的。因?yàn)橛袗?人們才可以感受到善；因?yàn)橛谐?人們才能體會(huì)到美；因?yàn)樾皭旱拇嬖�，人們才追求正義。摒棄一切反面的食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會(huì)適得其反。無論是藝術(shù)還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時(shí)才是最有利于人才培養(yǎng)、有利于社會(huì)發(fā)展的。所以，或許不應(yīng)該過分去追求社會(huì)思想的統(tǒng)一和單調(diào)，人的思想是不可能長期永遠(yuǎn)的被壓制的'。

　　《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學(xué)思想。柏拉圖認(rèn)為理念社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)構(gòu)成我們生存的世界，理念的社會(huì)真實(shí)存在而且處于永恒不變的狀態(tài)之中，但人類所感受到的世界只是理念社會(huì)的影子，微弱而不真實(shí)。人們感受到的世界由現(xiàn)象組成，時(shí)刻在時(shí)間、空間的作用下不斷變化。以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，柏拉圖提出了與眾不同的一種認(rèn)識(shí)論，囊括理念論和認(rèn)識(shí)論，以此來指導(dǎo)他的哲學(xué)教程。柏拉圖作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，書寫并流傳了豐富的哲學(xué)著作，創(chuàng)造了博大精深的客觀唯心主義哲學(xué)體系，對(duì)后世哲學(xué)影響尤甚�！独硐雵�》幾乎是一部“哲學(xué)大全”，大部分由對(duì)話體寫成，文體之優(yōu)美，思維縝密。柏拉圖認(rèn)為我們我們生活的世界分為可感世界與理念世界，只有有知識(shí)的人才能將具體事物與理念事物準(zhǔn)確區(qū)分開，因?yàn)樗麄兡苷嬲�認(rèn)識(shí)到美。柏拉圖覺得善是理念世界中一切理念的存在原因，它是最高的理念。作為一個(gè)唯物主義者，我始終覺得世界是唯物的，一切都互相聯(lián)系的處于發(fā)展變化之中，人能主觀能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界上的事物，但人的認(rèn)識(shí)會(huì)受立場(chǎng)、知識(shí)、世界觀等不同因素的影響。雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對(duì)于善、對(duì)于美，我們都是心懷感恩并敏銳感受著的，對(duì)于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

　　看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、風(fēng)俗人文等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養(yǎng)一些哲學(xué)思維，一定程度上了解了哲學(xué)家思考問題的方式和對(duì)待生命的態(tài)度，同時(shí)也能學(xué)到很多為人處事的道理。這些對(duì)我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

讀后感的作文 篇6

　　西游記的作者是明代的吳承恩，西游記講述了：孫悟空出世后，和豬八戒，沙和尚一起陪同唐僧去西天取經(jīng)的故事。

　　在《西游記》中，他們師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得正果，但他們四人的性格各不相同。

　　唐僧是一個(gè)善良虔誠的苦唐僧，不辭勞苦，不畏艱險(xiǎn)，但又昏庸頑固，是非不分，正因?yàn)樘粕�的這種性情，才會(huì)使得他經(jīng)常容易被妖怪蒙騙，容易被妖怪抓走，使得徒兒們次次心驚膽戰(zhàn)。取經(jīng)后被封為“旃檀功德佛”。

　　則大師兄孫悟空是一個(gè)封建社會(huì)的叛逆者和反抗者，好動(dòng)，頑皮，武藝高強(qiáng)，勇敢機(jī)智，嫉惡如仇，但又濫殺無辜，寧錯(cuò)殺一千，不放過一個(gè)。正因?yàn)閷O悟空的這種性格，才會(huì)使得他經(jīng)常被師傅——唐僧以濫殺無辜的罪名，施已緊箍咒的懲罰。取經(jīng)后被封為“斗戰(zhàn)勝佛”。（孫悟空是吳承恩的影子，雖然相貌不同，但脾氣秉性相同）。

　　二師兄豬八戒是一個(gè)憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者，小市民的意識(shí)特點(diǎn)。正因?yàn)樨i八戒的這種性情，才會(huì)使得他在女兒國賴著不想走，被大師兄和師傅批評(píng)的見不得人。取經(jīng)后被封為“凈壇使者”。

　　三師弟沙僧——沙和尚是一個(gè)憨厚老成，任勞任怨，忠心不二，正因?yàn)樯成�的這種性情，才會(huì)使得他再取經(jīng)途中，不再給唐僧添加除了孫悟空和豬八戒所造出麻煩以外的麻煩。取經(jīng)后被封為“金身羅漢”。

　　我覺得《西游記》作者借助了神話人物和神話故事，來抒發(fā)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和渴望改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的'政治思想。將善意的嘲笑，，辛辣的諷刺和嚴(yán)肅的批判巧妙地相結(jié)合，開啟了神魔長篇章回小說的新門類，這一特點(diǎn)，直接影響著諷刺小說的發(fā)展，《西游記》是古代長篇小說浪漫主義的高峰。

　　燦爛陽光豬八戒，百變后頭孫悟空，憨厚老成沙和尚，阿彌陀佛是唐僧。漫漫西天取經(jīng)路，除妖斗魔顯真功，若問事誰普此畫，淮安才子吳承恩。

讀后感的作文 篇7

　　這幾天，我讀了一本讓我深受感悟的《三國演義》。這本書讓我敞開心扉：感受到了三國時(shí)代的戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷；也讓我感受到了三國時(shí)代的一些人的惡毒和一些人的善良。拿趙云來說：他曾經(jīng)“單騎救主”過。我們來講講他的故事吧！

　　趙云因?yàn)橹�前的主上沒有對(duì)他給予重用，就投到了劉備門下，但是沒過多久的大好日子，曹軍就被派來了十萬大軍。我覺得曹操大興征伐，遲早會(huì)被手下的士兵殺死。劉備立即把所有軍隊(duì)和百姓們撤到了遠(yuǎn)離原來的駐地的地方，但是劉備的兩位夫人（劉備的兒子）和劉阿斗跟劉備的軍隊(duì)走散了，所以劉備派趙云去尋找劉備的兩位夫人以及劉阿斗。趙云一聽宣令就騎馬而去。與此同時(shí)，曹軍也漸漸逼近了劉備的兩位夫人的隱藏地點(diǎn)，趙云也在這個(gè)危急關(guān)頭出現(xiàn)了。立馬把曹軍打得落花流水，隨即看到了一位夫人以及懷中的孩子，但沒有把剩下的'一位夫人找到，只好把劉阿斗包回去，路途又碰到了曹軍的進(jìn)攻，又只好殺了條血路出去。

　　這個(gè)故事講述了一個(gè)英勇忠烈的將軍的不畏死亡的精神，值得我們贊揚(yáng)。

讀后感的作文 篇8

　　放眼無際的天幕，浮云將其渲染上悲傷的釉質(zhì)，閃著光，是否是那只紅色的風(fēng)箏——“我們”的風(fēng)箏。我想，“風(fēng)箏”不再了。

　　——題記

　　“阿米爾少爺”這也許是哈桑叫過最多的名字，“少爺”在哈桑心中也許是永遠(yuǎn)無法抹去的。也許是阿米爾的那份懦弱，也許是少年幼稚的嫉妒，或許只是傻傻的哈桑單純執(zhí)著的擁護(hù)，這句“少爺”，如那磨人的歲月，再不復(fù)返。

　　“我們是否知道我們心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯(cuò)過就不會(huì)再得到，也許我們會(huì)懺悔，會(huì)救贖，但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問問自己，我們是否真的珍惜我們所擁有的'一切。”這是作者胡塞尼在書中所說的。

　　多少人無所事事，不學(xué)無術(shù)，送走了大好青春？多少人貪得無厭，永不知足？有多少人總不知奉獻(xiàn)，卻肆意揮霍他人的付出？又有多少人等到失去了，才懂得珍惜？當(dāng)哈桑離去，等待阿米爾的，是無法解開的心結(jié)，陷入悔恨的深淵，“暗無天日”。多么想救贖，身處物是人非的美國，心中的那個(gè)有著兔唇大鼻子的阿富汗少年，是那樣魂?duì)繅?mèng)繞。我想，阿米爾千萬個(gè)夜夢(mèng)中，定不缺那個(gè)在街巷中奮力奔跑的追風(fēng)箏的人，那個(gè)愿跟在自己身后追逐終身的人，那個(gè)可愛的哈桑。

　　回頭看看，你是否看見了那個(gè)愿追逐你終身的追風(fēng)箏的人。不論有多少，但我相信，定有那生你養(yǎng)你，原為你付出一切的他們。當(dāng)他們決定生下你的那一刻，也必定立下了愿追隨你愛你奉獻(xiàn)一切的偉大誓言。而我們是否珍惜著愛護(hù)著呢？我們嫌棄著，厭煩著，向外推，無奈的他們，容忍著。有一天突然發(fā)現(xiàn)，時(shí)光就是一條長河，而他們就像是溺水了的人們，再也上不了岸。有一天，都走了，不再回了，任由淚水泛濫成災(zāi)，一切都成了遺憾。

　　追風(fēng)箏的少年失足長河之中，岸上的人追喊著，拉起手中的風(fēng)箏線，而那也僅僅只是風(fēng)箏線。浪花中閃動(dòng)著一點(diǎn)紅光，是風(fēng)箏。

　　追風(fēng)箏的人注定要追逐風(fēng)箏，“為你，千千萬萬遍”（哈桑對(duì)阿米爾少爺?shù)某兄Z）。

讀后感的作文 篇9

　　我學(xué)過許多課文，比如《地震中的父與子》、《再見了，親人》……但我最愛讀的還是那篇《秋天的懷念》。

　　還沒學(xué)這篇課文之前，我就讀了一遍，它像一塊磁石似的，緊緊地把我吸住了，使我忘掉了自己，忘掉了周圍的一切，我貪婪地看了一遍又一遍�？粗�看著，我仿佛闖進(jìn)了這篇課文的世界里，有溫柔可親的母親，有因?yàn)槭軅�而脾氣暴躁的兒子�?/p>

　　這篇感人的課文講的是：有個(gè)兒子因?yàn)槭軅�而癱瘓了，所以脾氣變的很暴躁，她媽媽本來就有病，可是她還是讓她的兒子看菊花，因?yàn)槟赣H最后一次讓兒子看菊花，兒了答應(yīng)了，可是母親比兒子還高興，馬上跑出去。母親臨死前還說了幾句話：“我那受傷的兒子，和一位未成年的`女兒，怎么辦？”最后這位兒子堅(jiān)強(qiáng)起來了，他終于知道母親為什么這么做，原來是為了讓他樂觀地面對(duì)生活。

　　在我生活當(dāng)中，我也曾經(jīng)發(fā)生過這件事情，記得有一次，我的頭被摩托車撞傷了，因?yàn)檫@件事，我脾氣暴躁起來，老是把媽媽幫我買的枕頭扔在地上，媽媽天天照顧我，連生意都做不了，還天天背著我去看菊花，媽媽因?yàn)槠�勞過多，感冒發(fā)燒了，可是媽媽還是天天在照顧我。有一天晚上，媽媽暈倒在地上，爸爸看見了，把她背到醫(yī)院，因?yàn)楦忻疤珖?yán)重，打了吊針，早上，鄰居的一位哥哥把的送到醫(yī)院，我看見媽媽躺在病床上，我聽見媽媽在說：“我受傷的女兒呀！誰照顧她呀！”我聽了這句話，感動(dòng)得流下了眼淚，我終于知道為什么媽媽會(huì)天天帶我去看菊花，因?yàn)閶寢屜胱屛液途栈ㄒ粯�，�?jiān)強(qiáng)起來。

　　媽媽，我已經(jīng)長大了，你不用擔(dān)心我了，我一定要好好學(xué)習(xí)，來報(bào)答您對(duì)我的關(guān)心，母愛！就是這樣偉大，我真想大叫一聲：“媽媽，我愛你。”

讀后感的作文 篇10

　　即使是在如云的世界名家名著當(dāng)中，奧斯丁同她的《傲慢與偏見》也不會(huì)遜色。奧斯丁的小說中沒有拜倫式慷慨激昂的抒情，也極少見驚心動(dòng)魄的現(xiàn)實(shí)主義描寫。人們只是從她筆下那一場(chǎng)場(chǎng)的舞會(huì)，一次次的串門喝茶，一頓頓的家宴和一桌桌的紙牌，還有那些數(shù)不清的散步、閑談這些看來平凡而瑣碎的事中去認(rèn)識(shí)她筆下的人物，去深人英國鄉(xiāng)間所謂體面人物的生活與交往。

　　幾幢鄉(xiāng)間小屋，三四戶人家，人物的活動(dòng)空間是狹小的，但是伊麗莎白回答達(dá)西的問題或多或少代表了作者自己的看法:“可是人本身變化那么多，你永遠(yuǎn)可以在他們身上看出新的東西�！�

　　是的.在這個(gè)小小的天地里，英國社會(huì)的階級(jí)狀況和經(jīng)濟(jì)關(guān)系盡在其中。小說中所描寫的`羅新斯莊園的一次宴請(qǐng)便頗具特色�？�苔琳，德·包爾夫人僅憑著自己的家產(chǎn)便對(duì)牧師柯林斯先生呼來喝去，驕橫之形畢露。而可笑的是柯林斯表現(xiàn)得如此謙卑，為被邀請(qǐng)湊上一桌牌感到不勝榮幸，“他贏一次要謝她一次，如果贏得太多，還得向她道歉”，這個(gè)有趣的細(xì)節(jié)反映了當(dāng)時(shí)教會(huì)對(duì)地產(chǎn)的依附。

　　《傲慢與偏見》涉及最多的當(dāng)數(shù)婚姻問題。作者始終把婚姻問題放在各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去考察，向人們展示了一個(gè)由具體的金錢數(shù)字，還有由經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位的社會(huì)。是經(jīng)濟(jì)、數(shù)字左右著人們生活、命運(yùn)，這對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭露已經(jīng)是人木三分。

　　奧斯丁通過小說中的各種婚姻關(guān)系向人們表明，資產(chǎn)階級(jí)的婚姻無非是金錢交易、利益的結(jié)合�？铝炙古c夏洛蒂的結(jié)合采取了令人不舒服的純粹的、赤裸的交易形式。當(dāng)伊麗莎白去看望夏洛蒂時(shí)發(fā)現(xiàn)，“只要把柯林斯忘掉，其余一切都很舒適融洽”。這真是絕妙的諷刺，在婚姻帶來的樂趣中，恰恰沒有丈夫的位置。

　　通觀全篇小說，奧斯丁以輕松幽默的筆調(diào)、嘲諷的口吻對(duì)決定婚姻關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等等一切人與人關(guān)系的物質(zhì)原因揭露得十分深刻，這使《傲慢與偏見》即便擺在世界名著之列也毫不遜色。

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