傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，我們常常會(huì)對(duì)某些事或人產(chǎn)生不一樣的想法，在這個(gè)時(shí)候，不妨試試寫(xiě)篇感悟的文章，便于記憶。那么，要怎么寫(xiě)感悟呢？以下是小編精心整理的傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇1
有個(gè)父母都無(wú)比牽掛自己的孩子，無(wú)論孩子身處何方，他們身上都會(huì)牽系著父母的心，傅雷一封封家書(shū)把自己的“心”寫(xiě)在紙上，把自己的愛(ài)，一封封寄向遠(yuǎn)方的兒子傅聰，兩人雖然相隔甚遠(yuǎn)，但是絲毫不影響他們之間的感情。
傅聰去波蘭留學(xué)后，父親傅雷就一直源源不斷地寫(xiě)信給傅聰，寫(xiě)信時(shí)那種離別、不舍的情感，勾起了兒子童年時(shí)的回憶，想起了以前對(duì)兒子過(guò)于嚴(yán)厲，無(wú)不體現(xiàn)出來(lái)父親深深的懊悔，即使是愛(ài)的深沉，但總會(huì)有一天這份深沉的感情也會(huì)自然而然的流露出來(lái)。嚴(yán)厲的父親或許是為了自己的面子，總是裝出一副嚴(yán)厲的.樣子�？墒牵�(dāng)兒子要走時(shí)，他再也裝不出那副嚴(yán)厲的模樣，悔恨和傷感的淚水交融在了一起。
信中講了許多事，有瑣碎的，有重大的，從這兒就能體現(xiàn)出父親無(wú)微不至的愛(ài)，在一些學(xué)術(shù)上遇到的問(wèn)題，傅聰也會(huì)及時(shí)向父親請(qǐng)教，父親也在信中仔仔細(xì)細(xì)一一講解，父親在信中也會(huì)談幾句瑣碎的家常，讓兒子緊張之余能得到一絲放松，可以看出父親正在努力和兒子做朋友，在傅雷的信中還可以發(fā)覺(jué)，兒子非常信任父親，在波蘭的生活或多或少有些不適，身邊的人和事都不一樣，父親的家書(shū)可能就成了他唯一的精神寄托，來(lái)來(lái)往往的家書(shū)，成了世界上最誠(chéng)摯的感情。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇2
華燈初上，臨窗的小桌，一點(diǎn)孤光微微的抖動(dòng)著，筆墨在紙上淺淺暈開(kāi)，紙筆的中年人一筆一畫(huà)，落筆時(shí)格外仔細(xì)：“親愛(ài)的聰……”縈繞在堅(jiān)毅的眉眼間，是淡薄而不失厚重的溫情……
風(fēng)翻過(guò)一頁(yè)紙張，才把我從近百年前的幻影中拉了回來(lái)，摩挲著手中仍留有余溫的《傅雷家書(shū)》，幻影中那中年人的低喃仿佛又落在耳邊：“親愛(ài)的聰，近來(lái)……”無(wú)盡思念。
初識(shí)傅雷，是在其友人寥寥的言語(yǔ)間，楊絳說(shuō)他“對(duì)別人都溫和有禮，唯獨(dú)對(duì)自己的兒子十分嚴(yán)厲”。樓適夷嘆他“對(duì)傅聰過(guò)度嚴(yán)厲”，于是腦海里便樹(shù)立了一個(gè)傳統(tǒng)大家長(zhǎng)式父親，怎么會(huì)是一個(gè)著名的教育家呢？直到接觸了《傅雷家書(shū)》，那些滾燙真摯的言語(yǔ)間，哪見(jiàn)得一點(diǎn)冷酷的影子！再往里探，那父子交心的情景更讓人心生艷羨。拋開(kāi)一切，傅雷不過(guò)是一個(gè)一般的父親，只不過(guò)不同的父親表達(dá)愛(ài)的方式不同罷了！
開(kāi)篇便是沉重的懺悔，一個(gè)“聰”更是將其互相間的距離拉得很近。有人說(shuō)過(guò)，沒(méi)有人是生來(lái)會(huì)當(dāng)父母的，他們也是通過(guò)一步步的學(xué)習(xí)和摸索走來(lái)的，其中很大的影響來(lái)自父母，傅雷的身后有個(gè)嚴(yán)厲的母親，這對(duì)他的一生有著很大的影響。傅雷又將這段童年“陰影”經(jīng)歷傳給了傅聰。傅雷教子，兼有言傳和身教，傅聰、傅敏兄弟在童年時(shí)是一對(duì)
“小頑童”。傅雷脾氣暴躁，也曾因?yàn)楹⒆犹詺舛鴦?dòng)手，但在這封家信中，他卻向傅聰表達(dá)出自己的心跡：“跟著……與熱愛(ài)呢？”多么動(dòng)聽(tīng)的內(nèi)心剖白！
傅雷對(duì)傅聰?shù)膼?ài)表露在一封封的書(shū)信中，那一句句深沉的筆墨間，全是拳拳愛(ài)子之情，對(duì)傅聰生活上的一點(diǎn)一滴的.囑咐細(xì)致無(wú)比，比如在一次書(shū)信中他提到了傅聰在儀容上的壞習(xí)慣，含蓄地表達(dá)了不贊同，令人動(dòng)容的是，他沒(méi)有命令服從，而是在建議。這平等的語(yǔ)氣，也透露出父子之間感情如此深厚。
看到這里，我也想起了我的父親，他是一個(gè)對(duì)我和妹妹要求十分嚴(yán)格的人，特別是在青春期，我們之間的關(guān)系十分僵化，有時(shí)我和他吵了架，又不好意思說(shuō)抱歉，便選擇了用信紙記錄，有些話我覺(jué)得放在紙上比說(shuō)來(lái)更好，父親看到后也會(huì)默契的回信給我。內(nèi)容肯定沒(méi)有傅雷先生的家書(shū)內(nèi)涵之深，也沒(méi)有出彩的文墨，可我覺(jué)得這一張筆墨中，一紙情是相同的，都是獨(dú)屬于父親深沉而又樸素的愛(ài)。
近百年前的燈下，中年人落下最后一個(gè)字，封好信，目光里是無(wú)盡的思念與愛(ài)，燈光搖曳間，晃花了那一抹凝望窗外的影子。近百年后的燈下，我又重翻開(kāi)厚重的家書(shū)，細(xì)細(xì)品讀，這一張筆墨一紙情……
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇3
讀《傅雷家書(shū)》，讓我由衷的欣賞傅雷一家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，大到事業(yè)，小到日常家事，都打理得井井有條，由其是在孩子的教育方面的用心良苦，是天下父母學(xué)習(xí)的榜樣。
讀完《傅雷家書(shū)》，讓我想到暑假親子共讀的《親愛(ài)的安德烈》一個(gè)是充滿(mǎn)著“父愛(ài)”，一個(gè)是洋溢著“母愛(ài)”，雖然他們愛(ài)的方式略有不同，但是都是以信的方式和孩子互相交流，互相溝通，讓孩子好好學(xué)習(xí)，追求自己想要的生活是那么的真實(shí)。潛移默化的讓孩子走進(jìn)父母的`心里，并理解父母。又讓父母站在孩子的角度，讀懂了孩子，最終他們彼此都成為了最知心的朋友。
孩子是我們的未來(lái)，為了未來(lái)更美好。我要多向三位學(xué)者好好學(xué)習(xí)，少一些抱怨，多一些理解，讓孩子更好的快樂(lè)成長(zhǎng)。身教重于言傳，望子成龍，望女成鳳是我們每個(gè)家長(zhǎng)的希望。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇4
這是一本充滿(mǎn)著父愛(ài)的教子名篇，這是一本優(yōu)秀的青年思想修養(yǎng)讀物，這是素質(zhì)教育的經(jīng)典范本，它就是《傅雷家書(shū)》。
《傅雷家書(shū)》是將傅雷寫(xiě)給他兒子的書(shū)信匯編成的一本集子，摘編了傅雷先生從9年至9年月的8封信件。最長(zhǎng)的一封信長(zhǎng)達(dá)七千多字，親情溢于字里行間。
傅聰至海外留學(xué)，與家里的聯(lián)系就是書(shū)信�！陡道准視�(shū)》中寫(xiě)過(guò)郵局將傅聰比賽后的長(zhǎng)信遺失，傅雷半個(gè)多月的心神不寧。因?yàn)閮鹤舆t遲沒(méi)有來(lái)信，傅雷甚至疑心：兒子又不信任爸爸了嗎？由此可以看出來(lái)，傅雷將對(duì)兒子全部的愛(ài)都傾注到了家書(shū)中。
我終于有點(diǎn)明白“家書(shū)抵萬(wàn)金”的意思了。傅雷曾在給傅聰?shù)男胖羞@樣說(shuō)；“藝術(shù)家最需要的，除了理智以外，還有一個(gè)‘愛(ài)’字”。他要求兒子做一個(gè)“德藝兼?zhèn)�，人格卓越”的`藝術(shù)家。
傅雷曾在家書(shū)中寫(xiě)過(guò)這些家書(shū)的目的：“第一，我的確把你當(dāng)做一個(gè)討論藝術(shù)，討論音樂(lè)的對(duì)手；第二極想激出你一些青年人的感想；讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時(shí)也可以間接傳播給別的青年；第三借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，而尤其是你的思想；第四我想時(shí)時(shí)刻刻，隨處給你做個(gè)警鐘，做面‘忠實(shí)的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿態(tài)方面。”
傅雷對(duì)兒子的教導(dǎo)不僅僅在藝術(shù)上，他曾勸傅聰改掉懶惰的習(xí)慣；“人人都多少有些惰性，假如你的惰性與偏向不能受道德的約束，又怎么能夠?qū)崿F(xiàn)我們教育你的信條；“先為人，次為藝術(shù)家，再者為音樂(lè)家，終為鋼琴家？”
《傅雷家書(shū)》是一位父親為兒子苦心孤詣的證明，傅雷對(duì)傅聰、傅敏的愛(ài)不是普通的噓寒問(wèn)暖，而是暗藏在他對(duì)兒子們的諄諄教導(dǎo)中，暗藏在他對(duì)兒子們道德和藝術(shù)的嚴(yán)格要求中。
《傅雷家書(shū)》中的傅雷既像兒子們的朋友，又像兒子們的老師。在為傅聰和傅敏提出建議與意見(jiàn)。這些不同尋常的家書(shū)，拼出一位父親對(duì)兒子的愛(ài)，簡(jiǎn)單真誠(chéng)卻又偉大的愛(ài)。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇5
所謂“家書(shū)抵萬(wàn)金”，《傅雷家書(shū)》中我們不僅能看到傅雷對(duì)傅聰?shù)膰?yán)厲，更多的是傅雷對(duì)傅聰?shù)臓繏炫c關(guān)心。書(shū)信在通訊不發(fā)達(dá)的年代，無(wú)疑就是溝通兩地人情感的使者，即使身處異國(guó)他鄉(xiāng)也阻隔不了傅雷與傅聰之間的父子情深。
相信在傅聰剛出國(guó)的日子里，傅雷是非常不適應(yīng)的，他開(kāi)始認(rèn)真的回憶，深刻的反省雖說(shuō)他認(rèn)識(shí)到自己的嚴(yán)厲，但與傅聰?shù)臅?shū)信往來(lái)間仍把道德與藝術(shù)放在第一位，把舐?tīng)僦榉旁诘诙弧?/p>
傅雷說(shuō)：也許金錢(qián)物質(zhì)方面不能給予你足夠的`回報(bào)，但學(xué)術(shù)和藝術(shù)一定會(huì)給付出的努力一個(gè)答案。我認(rèn)為不管努力是否會(huì)得到物質(zhì)上的回報(bào)，我們至少在精神上有所充實(shí)，如果每天把時(shí)間用到有用的事情上，我們一定會(huì)有進(jìn)步，有收獲。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇6
我讀完傅雷后感覺(jué)到了，原來(lái)世上還有會(huì)如此惡毒的父親，他怎么會(huì)把自己的孩子搞成那樣，但是我們?cè)倩仡^想一想，傅雷這個(gè)人在很小的時(shí)候喪父并沒(méi)有在兒時(shí)感覺(jué)到過(guò)家的'溫暖。
到后面傅雷等他兒子離開(kāi)后，又進(jìn)行了深刻的反思，還給他的兒子寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，但是有好幾個(gè)月沒(méi)有回信，傅雷表示非常自責(zé)，到最后付聰也給他的爸爸講講述清楚了，他之前寫(xiě)過(guò)一封長(zhǎng)信，只是因?yàn)樵诼飞吓獊G了，并沒(méi)有送到，到后來(lái)富磊努力的去學(xué)習(xí)，富聰這個(gè)時(shí)代的話語(yǔ)，他也在后來(lái)?yè)Q位思考著，是自己哪里做的不夠好，不對(duì)的都會(huì)去反思，我感覺(jué)傅雷是一個(gè)會(huì)換位思考，去學(xué)習(xí)的一種人，最后傅聰并沒(méi)有受到傅雷的影響，做了一個(gè)很溫和的父親，他并不會(huì)因?yàn)橐恍┬∈戮蜁?huì)去打罵他的孩子。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇7
讀《傅雷家書(shū)》，人人都可以感受到傅雷作為一個(gè)父親的溫度，而我卻感受到了他作為一個(gè)學(xué)者的力度。盡管傅雷在信中對(duì)傅聰噓寒問(wèn)暖，十分感人，但我卻更加關(guān)注兩人談?wù)撍囆g(shù)與文化的信件。
作為一個(gè)曾出過(guò)國(guó)、留過(guò)學(xué)，也接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)教育的翻譯家，傅雷對(duì)于東、西方文化的主旋律是兼容并包。他既認(rèn)為文藝復(fù)興時(shí)代的偉大作品可以讓人眼光寬廣，又把漢代的精美石刻奉為精品，其開(kāi)放而寬廣的胸懷和貫通中西、海納百川的治學(xué)態(tài)度可見(jiàn)一斑。
傅雷是一個(gè)善于對(duì)比和求同存異的學(xué)者。他常在書(shū)信中談起中國(guó)古代的詩(shī)詞。他有時(shí)會(huì)將詩(shī)詞獨(dú)立提出，有時(shí)則與西方音樂(lè)同時(shí)談起，尋找共同之處。比如，他認(rèn)為，莫扎特、舒伯特都富于一種近乎于李白的氣質(zhì)，而蕭邦樂(lè)曲的`神髓則與某些中國(guó)古詩(shī)詞頗具相像之處。
他對(duì)東西方文化的對(duì)比與分析，并不拘泥于詩(shī)歌和音樂(lè)，也有許多是針對(duì)于文化更深層之中優(yōu)缺點(diǎn)的。這也體現(xiàn)了他不但長(zhǎng)于探求細(xì)節(jié)，而且也對(duì)宏觀的文化頗有些見(jiàn)解。
比如，他認(rèn)為西方人的思想是混亂的，具有雙重性和矛盾性。又比如，在貝多芬的作品之中，始終充滿(mǎn)了“人”（即自我）和“神”（即命運(yùn)）的斗爭(zhēng)，而在他最后的晚年里，“人”落在了下風(fēng)，貝多芬在命運(yùn)前低了頭。是否低頭沒(méi)有定論，但西方思想的混亂由此可見(jiàn)。
實(shí)際上，西方宗教信仰之“無(wú)我”（非是現(xiàn)在所謂無(wú)我），與現(xiàn)代精神之“有我”之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，盡管自文藝復(fù)興之時(shí)便已開(kāi)始，但一直到今天，仍未結(jié)束。反觀中國(guó)古代，由于諸子百家，無(wú)一以宗教信仰為人之根本，縱是后來(lái)傳入的佛教，也極重視自我智慧的完全覺(jué)醒（徹悟），所以，中華民族不可能在思想上出現(xiàn)如西方人般的矛盾與混沌。
最不同尋常的是，這些關(guān)于藝術(shù)與文化的絕佳評(píng)論，有相當(dāng)一部分，是寫(xiě)于他被強(qiáng)加反黨罪名，隔離審查期間。在這時(shí)，他的待遇差到了極致，每天甚至只能看五分鐘書(shū)。對(duì)于一個(gè)愛(ài)書(shū)如命的知識(shí)分子，這樣的情形幾近人間地獄。但他依然在對(duì)文化和藝術(shù)提出著自己的想法，依然在謹(jǐn)慎而嚴(yán)密的思考著。
也許，只有這樣無(wú)論境遇好壞，總有一顆求索之心的人，才稱(chēng)得上是真正的學(xué)者！
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇8
《傅雷家書(shū)》是我最喜愛(ài)的一本書(shū)，在這本書(shū)內(nèi)，傅雷以家書(shū)的方式來(lái)告訴他的兒子傅聰那一個(gè)個(gè)人生哲理，而這些則對(duì)傅聰?shù)娜松缆菲鸬搅撕艽蟮淖饔�。這本書(shū)主要是傅雷告訴孩子如何做人，如何搞藝術(shù)，以及如何對(duì)待生活等問(wèn)題。他教兒子要做一個(gè)謙虛的人，并且做一個(gè)“德藝兼?zhèn)�，人格卓越”的藝術(shù)家。在生活上傅雷也對(duì)兒子用心的引導(dǎo)，在家書(shū)中，大到人生事業(yè)，小到吃飯花錢(qián)，無(wú)微不至的關(guān)懷，他從自身的經(jīng)歷出發(fā)給予傅聰經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
從這本書(shū)中，我們讀到了許多，與他對(duì)傅聰?shù)南Ｍ兴麑?duì)傅聰?shù)乃寄�，但更多的則是經(jīng)驗(yàn)�？偰芙o傅聰許許多多的幫助，當(dāng)然也不是絕對(duì)的，它又留給傅聰無(wú)數(shù)的空隙。
他告誠(chéng)兒子：“一是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾；而是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件事都不和，西洋的禮貌。圍巾和大衣必須一同脫在衣帽間里，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾�！倍Y儀能夠體現(xiàn)對(duì)別人的尊敬，也能贏得別人的尊重，所以父親教育兒子要注意個(gè)人禮儀，可想而知，傅雷也是一個(gè)非常謹(jǐn)慎，注意細(xì)節(jié)的'人。一個(gè)人只有養(yǎng)成了良好的禮儀習(xí)慣、具備了基本的禮儀素養(yǎng)，才能贏得別人的尊敬和愛(ài)戴，才稱(chēng)得上是真正的成功。
傅雷在寫(xiě)給兒子的信中寫(xiě)道：“國(guó)內(nèi)的大水災(zāi)害，迄今仍極嚴(yán)重......災(zāi)難的損失，初步非正式估計(jì)已達(dá)十萬(wàn)億。人民的生命財(cái)產(chǎn)更不知道損失了多少�！边@句話中就可以看出一位愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)命之情。體現(xiàn)出了作者是一個(gè)具有高尚愛(ài)國(guó)情懷和民族大義的知識(shí)分子。
這本書(shū)也是有原則，有堅(jiān)持的。比如它所承載的人生信條，最基本的原則，等等。他在告訴傅聰，有些事要由你判斷，但有些卻不得改變。當(dāng)然這不是沒(méi)道理的堅(jiān)守，因?yàn)檫@本書(shū)早已替他承受了后果。
他同時(shí)承載這一個(gè)精神一平等與獨(dú)立從這本書(shū)的正文開(kāi)始是，這兩種精神就在文字間開(kāi)花，何處不平等，何處不獨(dú)立。傅聰?shù)倪h(yuǎn)行，家書(shū)中僅僅是勸誡的勸誠(chéng)，無(wú)疑都在體現(xiàn)傅雷對(duì)傅聰?shù)膽B(tài)度一他是一個(gè)完全獨(dú)立，與他平等的態(tài)度去與他交談。雖然他是傅聰?shù)母赣H，但他深知兒子是一個(gè)完全獨(dú)立的人，自己不能以自己的要求去規(guī)范他。但這也不意味著放手。在他的影響下，傅聰獨(dú)立而全面的成長(zhǎng)著。
傅雷的個(gè)人修養(yǎng)極高，不僅表現(xiàn)在文學(xué)、藝術(shù)、真理上，重要的是他做了一個(gè)好榜樣給兒子。傅雷幫遠(yuǎn)在波蘭的兒子排憂(yōu)解難，是一個(gè)稱(chēng)職的好父親，他的生活經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)兒子起模范帶頭作用，他個(gè)人也有極高的修養(yǎng)。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇9
傅雷的朋友施蟄存先生曾這樣評(píng)價(jià)傅雷：“他的家教如此之嚴(yán)，望子成龍的心情如此之熱烈。他要把他的兒子塑造成符合他理想的人物。這種家庭教育是相當(dāng)危險(xiǎn)的，沒(méi)有幾個(gè)人能成功，然而傅雷成功了。”
為什么他能成功呢?我想一定是因?yàn)樗陨砭褪且粋�(gè)優(yōu)秀的人，固然也能使他的兒子變得優(yōu)秀。有些家長(zhǎng)望子成龍，可他們做的只是傅雷教育兒子的皮毛而已，光有嚴(yán)格的家教基本上是不可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人的，而傅雷給予他兒子的還有他的言傳身教，他的兒子從傅雷身上學(xué)到了他的可貴品質(zhì)，和很多為人之道。在求學(xué)上，傅雷讓他多寫(xiě)作多思考、作好時(shí)間管理、不要被時(shí)間所控制、生活學(xué)習(xí)時(shí)間正規(guī)化、避免無(wú)效或過(guò)度社交。讓他不能閉門(mén)造車(chē)，要博采眾長(zhǎng)，擴(kuò)大視野。到大自然中去、到博物館中去，要多讀書(shū)，用其他藝術(shù)的領(lǐng)悟過(guò)來(lái)滋養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的感悟。在生活中，他要求傅聰在感情上專(zhuān)一.多溝通、多忍讓、多陪伴。在名利上淡泊希望，成為一個(gè)淡泊名利、德藝雙馨、人格卓越的藝術(shù)家。減少商業(yè)演出、做人要真誠(chéng)、要甘于寂寞。在挫折上勇敢，不斷地追求完美，擁有強(qiáng)烈的同情心，做一位品德與才華并重的藝術(shù)家。
傅雷對(duì)傅聰?shù)钠谕鸵蠛芨�，但他也為此而盡心盡力地培養(yǎng)，有很多細(xì)節(jié)我們可以看出傅雷對(duì)他的指導(dǎo)下的`關(guān)懷。譬如，他曾經(jīng)寫(xiě)道：“你素來(lái)有兩個(gè)習(xí)慣：首先是到別人家里，進(jìn)了屋子，脫了大衣，卻留著絲圍巾;第二是常常把手插在上衣口袋里，或是褲袋里。這兩件都不合西洋的禮貌。圍巾必須和大衣一同脫在衣帽間，不穿大衣時(shí)，也要除去圍巾。手插在上衣口袋里比插在褲袋里更不禮貌，切忌切忌!”從這字里行間我們可以感受到傅雷對(duì)兒子的觀察之細(xì)致，體察之入微，這些細(xì)節(jié)的背后是父親對(duì)兒子的愛(ài)。他的這些提醒也使得兒子能更好地融入他來(lái)往的朋友，也從側(cè)面體現(xiàn)出傅雷對(duì)西方文化的探究，才能道出這些經(jīng)驗(yàn)之談。傅聰也曾在信中因?yàn)樽陨碓趪?guó)外有了苦悶，便向家中的父母發(fā)泄，傅雷沒(méi)有因此而感到憤怒或者寒心，反而是很體諒傅聰，并且安慰他，信中全然沒(méi)有責(zé)怪的意思，是滿(mǎn)滿(mǎn)的關(guān)懷。
傅聰為什么能成長(zhǎng)的這么優(yōu)秀，我其中也包含父母給予他的愛(ài)，在他最難過(guò)的時(shí)候，開(kāi)導(dǎo)他、安慰他，讓他感受到家人的溫暖。我想在教育孩子的過(guò)程中，除了給予他正確的引導(dǎo)和嚴(yán)格的管教，更應(yīng)該給予孩子愛(ài)，愛(ài)的教育會(huì)使孩子更深刻地體會(huì)這個(gè)充滿(mǎn)大愛(ài)的世界，使愛(ài)的美德永駐孩子心間，成為一個(gè)優(yōu)秀的人。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇10
在讀完《傅雷家書(shū)》不禁感到震撼，傅雷的教子之路是關(guān)乎著傅聰?shù)囊淮忠淮�，在傅聰六七歲時(shí)開(kāi)始接觸鋼琴，但總是貪玩，一向謹(jǐn)慎的傅雷，決定讓傅聰走向音樂(lè)生涯，并支持傅聰參加波蘭比賽，使他的視野更加開(kāi)闊，進(jìn)一步學(xué)習(xí)，在此同時(shí)，他還總會(huì)以書(shū)信的形式，無(wú)時(shí)無(wú)刻的提醒著傅聰?shù)纳睿约奥殬I(yè)生涯，他希望傅聰成為一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎，德藝兼?zhèn)�，人格卓越的藝術(shù)家，并在信中給予了許多關(guān)心以及建議，大道職業(yè)素養(yǎng)，小到生活瑣事，在前期他提醒傅聰?shù)慕挥阎�，要�?jǐn)慎交友，并被受到邀請(qǐng)時(shí)敢于拒絕，在比賽時(shí)又會(huì)提醒勞逸結(jié)合，將事物提前做好準(zhǔn)備，但在信中，傅聰?shù)玫搅顺删停瑓s不會(huì)很夸大的夸獎(jiǎng)他，而是時(shí)刻提醒他做人要謙虛謹(jǐn)慎，目光也要長(zhǎng)遠(yuǎn)，不能因一時(shí)的成就就驕傲自大，在后期又對(duì)傅聰提起了建議，人生伴侶的情感之道，她提醒兒子，要以事業(yè)為重，但更要多關(guān)注自己的妻子，在傅聰結(jié)婚后，傅雷將書(shū)信的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)閮蓚�(gè)人，不僅說(shuō)道傅聰，也說(shuō)道他的妻子，生子后也會(huì)對(duì)自己的孫子無(wú)微關(guān)懷，告訴他們教育孩子的`技巧，以及知識(shí)方法，傅雷的做法很像，他在書(shū)中說(shuō)自己像是兒子的“忠實(shí)鏡子”，即使身處兩國(guó)，但依舊像鏡子一般形影不離的教導(dǎo)、提醒、建議，可以說(shuō)他的教子之道，細(xì)膩的母愛(ài)般柔滑在書(shū)中，他最常提到的就是交友之道，總是會(huì)提醒兒子要慎重的交友。雖然傅雷沒(méi)能陪付聰走完他的一生，但他的教子之道，卻永遠(yuǎn)地留在了傅聰心中
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇11
每個(gè)人都體會(huì)過(guò)父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書(shū)，感到的就是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也就是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許就是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。就是那一封封家書(shū)，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽(tīng)著，用心銘記著。
傅雷就是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他就是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥就是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又就是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使就是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不就是“手藝”，而就是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問(wèn)也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的就是‘人’，要把一個(gè)‘人’盡量發(fā)展，沒(méi)成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類(lèi)有多大的貢獻(xiàn)�！币粋�(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。
讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別就是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的`方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的就是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
從家信的話語(yǔ)中看出傅雷就是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認(rèn)為書(shū)信就是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。就是啊，因?yàn)閷?xiě)下的一切文字都就是即時(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫(xiě)信更就是如此，而且就是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也就是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂(lè)上的教育上，原先就是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就就是凡事多從“為什么”的角度思考問(wèn)題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的就是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了這本書(shū)不僅就是一本教育書(shū)，也就是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇12
“我常問(wèn)到你經(jīng)濟(jì)情景，怕你開(kāi)支浩大，演出太多，有傷身體與精神的健康;主要是因?yàn)槲疑钪粋�(gè)藝術(shù)家在西方世界中堅(jiān)持獨(dú)立多么不容易，而惟有經(jīng)濟(jì)有切實(shí)保障才能維持人格的獨(dú)立。并且父母對(duì)兒女的物質(zhì)生活總是異常關(guān)心。再過(guò)一二十年，等你的孩子長(zhǎng)大以后，你就會(huì)體驗(yàn)到這種心境。”
羨慕傅聰有一個(gè)好父親。
翻譯家傅雷在兒子傅聰留學(xué)海外的過(guò)程中，先后寫(xiě)了近百封家書(shū)給他，教導(dǎo)他立身行事、愛(ài)國(guó)成才，把中華民族的優(yōu)秀道德融入了對(duì)兒子的諄諄教誨中。由這些信件匯集而成了《傅雷家書(shū)》是一本教導(dǎo)中國(guó)孩子如何做人的書(shū)。
靜靜翻開(kāi)《傅雷家書(shū)》，如深沉父愛(ài)一樣，有許多足以令我感動(dòng)的細(xì)節(jié)。譬如，身為父親的傅雷為了彌補(bǔ)愛(ài)子因遠(yuǎn)離故土而產(chǎn)生的諸多對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的日漸陌生的因素，不顧重重的困難，堅(jiān)持給孩子郵寄有關(guān)的書(shū)籍，從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到宋詞、明曲，還有自我的譯作。在信箋中他闡述著民族的文化哲學(xué)思想，不止一次給兒子糾正用錯(cuò)了的字詞，為的是讓兒子明白：作為一名炎黃子孫，他是足以驕傲的'，因?yàn)樽鎳?guó)有著無(wú)盡的文化財(cái)富，一代又一代在所有中國(guó)人的血脈里傳承著!
這不禁讓我想起我的父親。父親是個(gè)嚴(yán)肅而又幽默的人，小時(shí)候，記憶中的他總是喜歡輕輕撫著我的小腦袋，給我講歷史故事、唐詩(shī)宋詞。而此刻，隨著我的開(kāi)銷(xiāo)越來(lái)越大，父親也外出賺錢(qián)，許久才回來(lái)一次。而他卻沒(méi)有像傅雷一樣，不知疲倦地給我寫(xiě)信�？墒俏颐靼�，父親仍是很愛(ài)我的。
天下父親，或許不會(huì)像母親一樣，天天守候在我們身旁。他們的愛(ài)，一向很安靜。
傅雷家書(shū)讀書(shū)感悟 篇13
《傅雷家書(shū)》是傅雷先生及夫人寫(xiě)給兒子傅聰?shù)臅?shū)信，長(zhǎng)則七千余字，短則幾百字，數(shù)百封書(shū)信，貫穿了傅聰?shù)某砷L(zhǎng)歷程，也見(jiàn)證了傅雷先生工作與生活的波瀾起伏。
書(shū)中的'數(shù)百封家信，語(yǔ)言樸素、通俗易懂，其信中多與兒子談?wù)撍囆g(shù)、學(xué)習(xí)、思想及為人處世。傅雷先生用自己的親身經(jīng)歷，教導(dǎo)兒子待人要有禮，做事要穩(wěn)重，要有民族榮譽(yù)感和藝術(shù)人格上的尊嚴(yán)。而母親的信更關(guān)注瑣事，無(wú)微不至的關(guān)心讓兒子最終成為一代名家。
書(shū)信樸實(shí)無(wú)華，卻讓人感同身受，仿佛是在看父子二人對(duì)面相而坐的談知，雖然這些家書(shū)尚不能全部體現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的愛(ài)，但卻已讓讀者感頗深。
在傅雷先生眼中，“堅(jiān)強(qiáng)”不僅是在失敗時(shí)能勇敢地直面現(xiàn)實(shí)，達(dá)觀地看待事業(yè)上的失敗，更包括在成功時(shí)，在面對(duì)鮮花和掌聲時(shí)的清醒，也指內(nèi)心的純潔，不含私心雜念，執(zhí)著于藝術(shù)的追求，用這種方式來(lái)提示對(duì)兒子的鼓勵(lì)。
這是對(duì)兒子的一種獨(dú)特的愛(ài)，也是希望讀者能夠在接受這樣的精神洗禮后，能不斷地完善自己、提升自己、超越自己。
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