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《文化苦旅》讀后感

時(shí)間:2023-11-18 09:54:50 讀后感 我要投稿

[必備]《文化苦旅》讀后感

  讀完一本名著以后,你有什么領(lǐng)悟呢?這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了!現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢?下面是小編為大家收集的[必備]《文化苦旅》讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

[必備]《文化苦旅》讀后感

[必備]《文化苦旅》讀后感1

  美,不是罕見(jiàn),其實(shí)就是平實(shí)。

  也許佛家說(shuō)得對(duì),一花一世界,一葉一乾坤。這是一個(gè)從平凡到不平凡的脫變過(guò)程。一間陋屋,一位老尼,一灣清泉,幾只玄身水鴨,還有環(huán)繞的沙山,就是一幅美麗風(fēng)景畫的全部?jī)?nèi)容。試問(wèn),如果單單只有環(huán)繞的沙山,或是只有水鴨,畫面將會(huì)如何?單調(diào)的事物無(wú)法獨(dú)立存在,互補(bǔ)的方式使她更加美好。貓兒沒(méi)有老虎龐大的身軀,卻有種鋒利的爪子可以爬樹。毒蛇沒(méi)有堅(jiān)硬的盔甲,卻有讓人害怕的毒液。自然地互補(bǔ)使他們生存了下來(lái)。一望無(wú)際的沙丘中,安安靜靜的月牙泉就流淌在那里,也就形成了美麗的風(fēng)景。

  美,不是轟轟烈烈,其實(shí)就是互補(bǔ)。

  一篇好的文章,不需要太多華麗的辭藻,一幅有意境的`繪畫,不需要過(guò)多的色彩,一首動(dòng)人的歌曲,不需要復(fù)雜的旋律。美不是偉大,不是罕見(jiàn),不是轟轟烈烈,他更多的蘊(yùn)涵在簡(jiǎn)單的人文和自然當(dāng)中。

  其實(shí)美,就在身邊,就在平時(shí),就在互補(bǔ)。

  他就是如此簡(jiǎn)單。

[必備]《文化苦旅》讀后感2

  一個(gè)人,踏上旅程,苦苦尋覓著。

  只是一個(gè)人,沒(méi)有結(jié)伴而行,走在空蕩蕩的空間里,內(nèi)心卻無(wú)比豐盈。多彩的文化將這里的空洞填補(bǔ)得十分充實(shí)!翱唷笔且?yàn)榧拍瘑幔坑只蛘呤菫橄У奈幕鴳崙嵅黄?琢磨不透。他毅然上路,只為文化而變得無(wú)所畏懼。余秋雨選擇了寂寞,但卻成就了輝煌,就在《文化苦旅》出版的那一刻。

  不得不說(shuō),《文化苦旅》的“苦”是能夠從書中滲透出來(lái)的`。余秋雨探尋著文化,注定孤身一人,獨(dú)自承擔(dān)迎面而來(lái)的一切。寂寞與輝煌在書中存在著一定的聯(lián)系。也許,變得孤身一人不一定能夠獲得輝煌的成就,但輝煌卻一定是與寂寞同在的。在新版小敘中,余秋雨把《文化苦旅》比作傷痕累累而身心尤健的回家浪子,離開(kāi)家中的寂寞與回家后被眾人的披星戴月,應(yīng)該就能看出了。

[必備]《文化苦旅》讀后感3

  “某家一子,出門旅世,因步履開(kāi)闊、人氣健旺而遭來(lái)多方記恨,不時(shí)有穢嚴(yán)兇訊傳回門庭。家人塞耳有聲,閉目有魘……”黑暗的社會(huì)中,存在著怎樣的心靈凈土?一場(chǎng)文化苦旅,走遍了人生悲痛與苦短,就像筆記中的浪子,“一路傷痕斑斑,而身心由健。”

  第一次讀這一本書已經(jīng)頗有一段時(shí)間了,如今再次翻開(kāi)此書,再次被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。迫不及待翻開(kāi)‘莫高窟’這篇章節(jié),感受將印度文明與希臘文明包含在內(nèi)的佛像石窟,那看似毫不起眼的石窟,卻是兩個(gè)偉大文明的精彩。

  歷史總是肅穆的的,維系著一個(gè)民族靈魂發(fā)展以及不接的的源動(dòng)力。當(dāng)我們從歷史當(dāng)中尋找文化存留下來(lái)的.腳印的時(shí)候,就應(yīng)該明白和注定是一場(chǎng)苦與樂(lè)的較量,而在這場(chǎng)較量中,注定苦之勝利。這場(chǎng)苦旅無(wú)疑是一場(chǎng)嚴(yán)肅枯燥甚至有些沉悶的工作了,但卻絲毫不敢有所懈怠。無(wú)論他們隱匿于山水之間,亦或是荒野村莊,終會(huì)被現(xiàn)代文明所侵蝕。但是,不斷地侵蝕,帶給我們的真的是輝煌嗎?

  歷史在嘆息,在傾訴著一個(gè)古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺(jué)關(guān)心著我們精神走向的站在時(shí)代之前的人們,多去聽(tīng)聽(tīng)這山谷的足音,或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

[必備]《文化苦旅》讀后感4

  讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過(guò)來(lái)的利箭,射中了自己的心,感覺(jué)好痛好痛。

  莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個(gè)不懂佛教的、無(wú)知的王圓箓來(lái)當(dāng)家?他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去,大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個(gè)個(gè)洞窟打開(kāi)。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒(méi)有了。

  當(dāng)時(shí)在無(wú)能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開(kāi)的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強(qiáng)國(guó)家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來(lái)。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)籍的`匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫,打包了整整七天時(shí)間,最后打成了29個(gè)木箱,在一個(gè)黃昏下午,大車,馬車的拉走了,而王圓箓站在凄艷的晚霞中,數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢!

  如今在游人如潮的道士塔前,人們看著王圓箓這個(gè)小人物,不免要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!

[必備]《文化苦旅》讀后感5

  《文化苦旅》剛讀來(lái)十分深?yuàn)W,對(duì)其中許多優(yōu)美的句子覺(jué)得晦澀難懂。通過(guò)年齡的增長(zhǎng),社會(huì)的積累,越讀到后來(lái)我越敬佩余秋雨,他的歷史散文別具一格,見(jiàn)常人所未見(jiàn),思常人所未思。每游到一處地方總會(huì)仔細(xì)思索,然后在其美妙的文字中一步步將讀者帶入文化意識(shí)的河流,帶給我們無(wú)盡的沉思。

  如今人們有哪個(gè)能做到像余秋雨一樣去思索,去探尋。往往游客到景點(diǎn)后拍照留念就去吃喝玩樂(lè)了。沒(méi)有多少人會(huì)深入了解其中的風(fēng)土人情和人文景觀。更沒(méi)有多少人會(huì)去了解其宗教哲學(xué)和歷史淵源,并寫下如此有哲理性的`文字。

  當(dāng)我讀到《江南小鎮(zhèn)》這一章節(jié)的時(shí)候,眼前似乎浮現(xiàn)出我當(dāng)初去周莊,同里這些古鎮(zhèn)時(shí)的場(chǎng)景,就如書中描繪的一般,一座座雕刻精致的石橋,潺潺流動(dòng)的河水,悠閑劃著小船,并唱著歌的漁民們。當(dāng)然還有色彩繽紛,味道可口的各類糕點(diǎn)和特色小吃。一條條木制的竹筏飄過(guò)貫穿古鎮(zhèn)的小河,一股竹子中清香的味道,十分安逸,舒適。就如“淺諸波光云彩,小橋流水匯村”這幅楹聯(lián)一樣,盡情闡述了江南古鎮(zhèn)的魅力。

[必備]《文化苦旅》讀后感6

  有人說(shuō),閱讀一本書就是在了解一個(gè)世界,而有的書卻徒給你一個(gè)空殼。

  沒(méi)錯(cuò),有的書籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里,這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的,又或者是你未曾感受過(guò),讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的,飽滿的,你沿著它的街道行走,看著這個(gè)世界發(fā)生的事情,就像觸摸著自己的'脈絡(luò)那般真實(shí),好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。

  而有的書籍,只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引,滿懷期待地走進(jìn),卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一物。

  后者總是飽受詬病的,但我認(rèn)為,好的書,并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身,就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼,是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。

  倘若這個(gè)殼能讓你愿意,走入這個(gè)世界,那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。

  沒(méi)有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考,讓越來(lái)越多的人愿意入這道門,這個(gè)世界才可能是豐富多彩,各具魅力的。

  所以,不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無(wú)從發(fā)泄。

  能從殼里引出自己的思考,你就能看到專屬于你的世界了。

[必備]《文化苦旅》讀后感7

  先生在序中寫道:“每到一個(gè)地方,總有一種沉重的歷史氣壓照著我全身,使我無(wú)端地感動(dòng),無(wú)端地謂嘆。常常像傻瓜一樣木然佇立著,一會(huì)兒滿腦章句,一會(huì)兒滿腦空白!

  閱讀先生的文章,好似跟隨他再作一次苦旅。我發(fā)現(xiàn),更多的文章帶給我的不是那么激烈的憤慨,而是深深的嘆息。

  那風(fēng)煞一代的陽(yáng)關(guān)雪,至今尚有幾人真心尋求?

  天柱山寂寞時(shí),有多少文化與其一同寂寞?既然是一同寂寞,那這種寂寞又怎能稱之為寂寞呢?

  被人忽視的洞庭一角,默默地?fù)碛兄粸槿酥牟┐,可又有幾人能看到這種博大?胸襟小了,視野還能大么?

  再說(shuō)那延續(xù)千年的西湖夢(mèng),如今更有誰(shuí)還有這份閑情逸志來(lái)圓呢?

  三峽勝景的淹沒(méi),無(wú)法被載入此書中,但如今品味《三峽》之余,有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然與文化交融之美永沒(méi)水底而痛心疾首?

  《白發(fā)蘇州》中,先生對(duì)西施的悲劇給予了深刻的`同情,或許是同鄉(xiāng)的緣故,或許是出于男子憐香惜玉的本能。同為女性,我用心靈最柔軟的部分去感受西施,感受她如水的柔情。為何要如此柔弱的肩膀去承擔(dān)一個(gè)國(guó)家的興衰?沒(méi)有男子的明爭(zhēng)暗斗,何來(lái)西施的紅顏禍水?西施何辜?“西施若解傾吳國(guó),越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”

[必備]《文化苦旅》讀后感8

  “夕陽(yáng)下的綿綿沙山是無(wú)與倫比的天下美景。光與影以最暢直的線條流瀉著分割。

  故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別,將軍圓睜的怒目,獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙塵,又一陣煙塵,都飄散遠(yuǎn)去!

  。∧鞘谴竽羞B綿起伏的勝景,那是陽(yáng)關(guān)前彌漫著滾滾煙塵的戰(zhàn)場(chǎng),一陣又一陣,熏黃了我那飛舞萬(wàn)千的思緒,也熏黃了我那一顆涌動(dòng)著熱血的心。

  大漠,神秘之極,震撼之極!

  那是一個(gè)古跡,更是一種精神。那是堂堂中華抗擊戎胡,募守邊關(guān)的精神。那是一種勇氣,那是一種孤寂,那更是一種壯美。那是屬于大漠的精神,大漠崇尚勇敢,只有勇敢者才能受人尊敬,只有勇敢者才配生活在這里。這是大漠千古以來(lái)永恒不變的準(zhǔn)則。

  那綿延不盡的沙丘,竟藏有澄澈婉約的清泉。

  她孤苦伶仃,卻營(yíng)造出了一方天地,未被外界污染,澄明如故。那每一塊石子,那每一棵綠樹,那每一條小魚……都在訴說(shuō)著那變遷的歲月,那難言的孤獨(dú)。那年邁的尼姑,她的.臉,被歲月無(wú)情地刻畫出了一道道生硬的皺紋。但那卻是一種精神,那是佛梵與自然交織相融的精神。

  那雪,下的溫暖,下的蒼涼。

[必備]《文化苦旅》讀后感9

  敦煌石窟之旅,無(wú)疑是苦澀的。夕陽(yáng)下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無(wú)知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士,為了自己能得到微薄的“酬金”,竟讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家們將一車車的,“不值幾個(gè)錢”的古籍、畫卷以及文化,分割得支離破碎,運(yùn)往世界。日后的中國(guó)學(xué)者們,只能“屈辱地購(gòu)買敦煌文明的微縮膠卷,窺探著先人遺留下的文明。”

  但我們要如何責(zé)備他?巨大的'文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個(gè)小丑,換做李道士、張道士又如何?結(jié)果還是會(huì)相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們,就是“無(wú)法”籌出運(yùn)費(fèi);就算運(yùn)往京城,她們也只是屈身于破落的草席中,沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達(dá)京城。

  “這樣的話,寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。

  好恨,好苦!

  但是,歷史已經(jīng)無(wú)法改變,留給我們的只有徹骨的教訓(xùn):我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。

[必備]《文化苦旅》讀后感10

  《文化苦旅》中的每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,我在閱讀的同時(shí)也感受到了很多地方不一樣的韻味。

  《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品,是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的.系列散文集。這是他的第一部文化散文集,也是他的代表作。

  《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具!段骱䦃(mèng)》是余秋雨進(jìn)入人文景觀作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的形”,又寫出了西湖內(nèi)在的“神”。它通過(guò)對(duì)西湖所承載的那些非常稠厚的象征性特象的闡釋和文化內(nèi)涵的開(kāi)掘,標(biāo)示出它在中國(guó)文化史上的文化地位。

[必備]《文化苦旅》讀后感11

  假日閑暇,拜讀余秋雨先生的《文化苦旅》,爾后受益匪淺。而這其中又以《華語(yǔ)情結(jié)》一文,令我感觸頗深。

  余秋雨先生的筆風(fēng)犀利并含有濃厚的哲學(xué)意味,以致于我拜讀之后,感觸良多。《華語(yǔ)情結(jié)》一文講述了華語(yǔ)一路走來(lái)的艱難以及對(duì)于當(dāng)今格局的審視。名家之作,必有大將之風(fēng)。余著實(shí)受益匪淺。

  唐朝國(guó)力強(qiáng)盛,華語(yǔ)因而得以流傳。外來(lái)的波斯商人后代圣旨寫出了“云帶雨,浪迎網(wǎng),釣翁回棹碧灣中。春酒香熟鱸魚美。誰(shuí)同醉?纜卻扁舟蓬底睡!币粋(gè)外邦人也能夠?qū)懗鋈绱烁挥性?shī)意的文字,足見(jiàn)這華語(yǔ)在唐代時(shí)對(duì)異邦人的`影響。

  但是,到了明清時(shí)期,上述影響便開(kāi)始減弱,西方國(guó)家以勢(shì)不可擋的態(tài)勢(shì)崛起了。華語(yǔ)文化受到了難以預(yù)料而又來(lái)勢(shì)洶洶的沖擊。歐洲文明的崛起使曾經(jīng)極為脆響的話語(yǔ)稍稍變得有些囁嚅,這使得華語(yǔ)文化和西方文化形成了一種極不平等的態(tài)勢(shì)。當(dāng)然,顯而易見(jiàn)的,華語(yǔ)文化處于劣勢(shì),并且在國(guó)內(nèi)有些地方,華語(yǔ)甚至有了些“虎落平陽(yáng)”的境況了。

  念及于此,不由令人深思。唐代與明清時(shí)期,華語(yǔ)處于兩種極端的態(tài)勢(shì)

[必備]《文化苦旅》讀后感12

  被壓得喘不過(guò)氣之時(shí),我在目錄中尋找看起來(lái)輕松些的題目,于是選擇了《臘梅》。

  愛(ài)極了梁辰魚的這首詩(shī):

  “幽花開(kāi)處月微茫,秋水凝神黯淡妝。

  曉徹露濃空見(jiàn)影,隔簾風(fēng)細(xì)但聞香!

  花總給人以一種溫馨的感覺(jué)。私自以為,每一朵花都是一首詩(shī),“孤芳自賞時(shí),世界便小了”。我幻想,《夜雨詩(shī)意》中的那段話能得以映現(xiàn):

  “狼狽的苦旅不見(jiàn)了,荒寂恐怖不見(jiàn)了,只是在緊張生活的空閑,讀一首詩(shī),親撫一下自然,一切是那樣的輕松和瀟灑!

  可是,我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了。當(dāng)花的生機(jī)勃勃與絕癥病人那無(wú)法挽回的生命形成鮮明落差時(shí),輕松和瀟灑成了大笑話。雖然先生極力凸現(xiàn)昏暗中的光明,絕望中的希望,但我想更多的'是平凡人,至少我無(wú)法那樣豁達(dá),無(wú)法忽略那光明周圍是昏暗,希望被絕望包圍,相比起人的生命,一切都太渺小。

  但僅是那一點(diǎn)燦爛,就使人心感動(dòng)。為生命而動(dòng)容,更為人對(duì)美,對(duì)生命的生機(jī)表現(xiàn)出來(lái)的執(zhí)著而震撼。

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