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讀《誡子書》有感

時(shí)間:2023-10-12 07:33:19 讀后感 我要投稿

讀《誡子書》有感[熱]

  當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的讀《誡子書》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

讀《誡子書》有感1

  每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái):有的教師職稱沒有評(píng)上的時(shí)候,或者在單位沒有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候,或者看到別人被提拔,而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候,就想不開,覺得自己比別人差什么呢?為什么好處總是別人的?于是就煩惱生氣,甚至得病,影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況?

  根本的原因就是把名和利看得太重,始終放不下名和利。當(dāng)你得不到的時(shí)候就煩惱,就生病,有的時(shí)候還會(huì)走極端,走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等,就是把金錢看得太重,當(dāng)通過合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候,就想用非法的手段。

  所以說我們要學(xué)會(huì)開導(dǎo)自己,我們不能改變現(xiàn)狀,我們可以改變自己的態(tài)度。金錢是身外的,榮譽(yù)是過去的,地位是暫時(shí)的,只有身體是自己的。高薪不如高壽,高壽不如高興。如果我們把名和利看得淡一點(diǎn),把健康快樂作為我們的最高追求,這樣我們不就想開了嗎?我們追求的不是物質(zhì)上的,而是精神上的,我們追求的層次不就更高了嗎?進(jìn)而對(duì)工作中的名和利看得更開,不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的'生活境界、生活質(zhì)量,我們就會(huì)得到健康快樂的人生。

  只有淡泊名利,才能有更高的志向,把人們的共同的快樂和幸福作為個(gè)人個(gè)追求的目標(biāo),就會(huì)有持久的快樂。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考,才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí),才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟,才能在努力奉獻(xiàn)的過程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁,不能靜下心來(lái),是不會(huì)真正地認(rèn)識(shí)世界,也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此,只有淡泊才能明志,只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn);非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

  諸葛亮的《誡子書》雖然短短八十六字,但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。

  它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

讀《誡子書》有感2

  《誡子書》是我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的著名政治家、謀略家、被后人譽(yù)為“智慧之化身”的諸葛亮54歲臨終前寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封家書,成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對(duì)其一生的`總結(jié)。諸葛亮的《誡子書》短小精悍,區(qū)區(qū)八十六字,卻深刻地闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的道理,濃縮了作者畢生的生活經(jīng)歷、人生體驗(yàn)和學(xué)術(shù)思想等方面內(nèi)容,讀來(lái)發(fā)人深省,使人回味無(wú)窮,不僅他的子孫從中獲益頗多,就是今人讀來(lái)也大有可借鑒之處。

  那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。 斗膽地說時(shí)下就算你能寫出洋洋灑灑的精巧小說未必就能寫出上乘的類似于《誡子書》的傳世名篇。君不見《誡子書》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說《誡子書》是一千多年前的諸葛亮寫給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的。

  文章開頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。修養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱贊。

  古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一簡(jiǎn)樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷,那些“翻身落馬”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線,成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。

  社會(huì)再開展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。

讀《誡子書》有感3

  諸葛亮是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家,也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》,讓我從他教育兒子的側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

  《誡子書》說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”文章主張通過“靜”來(lái)個(gè)修身,通過“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向,并通過努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,人的斗志也將隨歲月而流逝,最終將象枯樹一樣枯敗零落,成為社會(huì)無(wú)用之材,悲哀地坐守窮困的'草舍,到老了一事無(wú)成,后悔莫及。

  諸葛亮對(duì)他兒子這樣教育,相信他自己也是這樣做的。

  《誡子書》對(duì)我也很有教育意義,我生性好動(dòng),愛好廣泛而難以專心做好一件事,遇那個(gè)時(shí)代正值漢室衰微,諸侯割據(jù),戰(zhàn)亂不已,諸葛亮一心為國(guó),光明磊落,為匡扶漢室鞠躬盡瘁死而后已,為他人和自己的兒子率先垂范,顯現(xiàn)了高尚人格,時(shí)至今日仍然讓我們肅然起敬。

  斗膽地說時(shí)下就算你能寫出洋洋灑灑的精美小說未必就能寫出上乘的類似于《誡子書》的傳世名篇。君不見《誡子書》八十六字,字字珠璣,闡述了敬業(yè)精神,修身養(yǎng)性,治學(xué)做人的深刻道理。雖說《誡子書》是一千多年前的諸葛亮寫給其兒子諸葛瞻的,但其內(nèi)容流逝至今卻也不乏為我們領(lǐng)導(dǎo)干部的座右銘。

  文章開頭:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。內(nèi)心淡泊才能豁達(dá)雅量,內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,心胸開闊乃能登高,登高方能望遠(yuǎn)。涵養(yǎng)淡泊,甘守寧?kù)o,以超然心態(tài)對(duì)待眼前一切,少一點(diǎn)計(jì)較,多一點(diǎn)包容,多一點(diǎn)公心,少一點(diǎn)私人,這是我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到的,在其位,便要謀其政,不要忘乎所以,不計(jì)民生民本,要踏踏實(shí)實(shí)的干一番事業(yè),才能得到百姓稱贊。

  古人都知道以靜思來(lái)反省使自己盡善盡美,一儉樸來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德,而我們現(xiàn)在有些干部卻因一時(shí)的名利得失滿腹牢騷,那些“翻身落馬”者就因不善于修身養(yǎng)性,于是乎守不住清貧,耐不住寂寞,讓金錢、美色、私利突破了自己的道德防線,成為“糖衣炮彈”的俘虜,淪為黨和人民的罪人。

  社會(huì)再發(fā)展,時(shí)代再變化,人也再變,任何時(shí)候,都要靜心反思才能保持平和心態(tài)是,哪怕你崗位調(diào)換,職位升遷,都要做到得意不忘形,失意不泄氣,堂堂正正為官,清清白白做人,干干凈凈做事,踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí),恪盡職守,不要滿腹牢騷,錙銖必較,與為官之道大相徑庭,才能上對(duì)得起父母,下對(duì)得起百姓。

讀《誡子書》有感4

  《誡子書》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。

  一、勤于開卷,敏于探索。

  《誡子書》中說:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書,同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以 “翻身下馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的.衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

  二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。

  清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在。《誡子書》中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!眱(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說:“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說:“高飛之鳥,死于美食;深水之魚,亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

  三、勇于開拓,敢于作為。

  《誡子書》中說得好:“慆慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性!比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。

  我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘,來(lái)安放自己的靈魂,靜下心來(lái),不受干擾,沉下心去,抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效果,提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界,道德情操處于最佳狀態(tài),做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者,才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

  品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜,是依靠(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的,是依靠?jī)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向,不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上,輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝,意志隨著歲月消磨,最后就像枯枝敗葉那樣(成了無(wú)所作為的人)對(duì)社會(huì)沒有任何用處,(到那時(shí))守在破房子里,悲傷嘆息,又怎么來(lái)得及呢?

讀《誡子書》有感5

  今天,我讀了諸葛亮的《誡子書》,雖然只有短短八十六字,卻包涵了許多道理。

  其中,我最欣賞“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”這句名言。

  節(jié)儉才會(huì)堅(jiān)定志向,靜心才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。細(xì)想一下,的.確如此。范仲淹是宋代著名思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家。他年少時(shí)好讀書,又因家里窮,吃飯時(shí),用幾粒米煮一碗稀的不能再稀的粥,然后晚上將它凍住,以此充饑。有人同情他,給他送來(lái)好飯好菜,可是范仲淹怎么也不肯吃。因?yàn)樗馈胺堑礋o(wú)以明志”!他要以此來(lái)養(yǎng)成艱苦樸素的好習(xí)慣。

  明志后,怎樣實(shí)現(xiàn)理想呢?諸葛亮告訴我們,“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。古代有個(gè)叫薛譚的人,向秦青學(xué)習(xí)唱歌,心不“靜”,學(xué)了一會(huì)兒,還未學(xué)深,自以為全會(huì)了,于是告辭回家。秦青見了,并無(wú)阻止,在城外高唱悲歌為他餞行。歌聲“聲振林木,響遏行云”,薛譚聽后非常慚愧,重新學(xué)唱歌,一生都不敢提出要回去。還有管寧固辭不就高官之行,終成大儒,無(wú)不說明了靜的重要性!

  “非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。我們應(yīng)該以此為動(dòng)力,好好學(xué)習(xí)!

讀《誡子書》有感6

非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)出自諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的誡子書,這既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié),更是對(duì)他兒子的要求,讀后感《誡子書讀后感》.在這里,諸葛亮用的是雙重否定的句式,以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望.用現(xiàn)代化來(lái)說:不把眼前的名利看的輕淡就不會(huì)有明確的志向,不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí),就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo).

  誡子書強(qiáng)調(diào)靜與儉,是學(xué)習(xí),才干和志向的`基礎(chǔ),是自我修養(yǎng),自我砥礪,自我提高的關(guān)鍵.那什么是真正的靜呢?靜在身體外部的表現(xiàn),可以理解為泰然,穩(wěn)重,禮節(jié),嫻靜,含蓄等等.靜在身體內(nèi)部的表現(xiàn),可以理解為滿足,專注,快樂,充實(shí),激情,樂觀,向上等等,凡能夠使身心達(dá)到積極和諧狀態(tài)的一切,都應(yīng)稱之為靜.

  在小窗幽記中講多躁者,必?zé)o沉潛之識(shí);多畏者,必?zé)o卓越之見;多欲者必?zé)o慷慨之節(jié);多言者,必?zé)o篤實(shí)之心;多勇者,必?zé)o文學(xué)之雅.多躁,多畏,多欲,多言,多勇都將影響身心達(dá)到靜的最佳狀態(tài).

  在眾多名人中都有一個(gè)共同的特點(diǎn):耐得住寂寞.盛大網(wǎng)絡(luò)公司CEO陳天橋說過:想要成功,就要耐得住寂寞孟子也有云:故天將降大任于世人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為也,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能.

讀《誡子書》有感7

  這幾天忙于學(xué)生的復(fù)習(xí)考試,摘抄了諸葛亮的《誡子書》也沒有細(xì)品,今天放假了得以靜心細(xì)讀,倍感道理深刻!

  回顧自己走過的路程,缺乏的就是靜,遇事急躁,好多事情沒有處理好,可事過悔矣已晚。人要有修養(yǎng),要成大業(yè)必須學(xué)會(huì)靜。人學(xué)會(huì)了靜辦事就余地,修養(yǎng)也就高。靜下來(lái)看周圍事物,花好月圓,人際和諧。平日里有好多人說粗心,其實(shí)就是沒有靜下來(lái),靜下來(lái)就沒有粗心這事了。我雖已暮年,可還覺得應(yīng)該加強(qiáng)自己的修養(yǎng),要下決心讓自己靜下來(lái),不求出名,但愿少留懊悔,多些和諧與開心!

  靜

  “靜以修身”、“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”、“夫?qū)W須靜也”,散漫的態(tài)度、浮躁的心態(tài)是人生的大敵、青春的敵人,不能去浮躁、持冷靜,是注定難以成大器的。

  靜能生慧,遠(yuǎn)離喧囂,保持一種獨(dú)立思考、心清如水的習(xí)慣及心境,才能真正步入人生的佳境,也才能真正步入人生的意境!“無(wú)為,而無(wú)所不為”,寧?kù)o才能致遠(yuǎn)。

  正如一首歌詞中所說的,“功名利祿不過是過眼煙云,霓虹美酒只能是一時(shí)陶醉”,多保持一顆寧?kù)o的、心清如水的.心吧!

 。ㄋ季w奔流,內(nèi)心起伏。壁立千仞處,如何無(wú)欲??奢儉交錯(cuò)間,當(dāng)初的志向是否已無(wú)從找尋?就是拿交易來(lái)說,好的交易時(shí)機(jī),都是在耐心等待后才出現(xiàn)的,不是嗎?)儉

  “儉以養(yǎng)德”,“憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身”,過于貪圖安逸及物質(zhì)享受,就難以保持良好的心態(tài)及銳意進(jìn)取的精神,也難以取得進(jìn)步。

  對(duì)于投資界人士而言,巴老、芒老及鄧普頓等人是我們的榜樣。儉,不僅讓我們保持“靜”,也能更好的發(fā)揮復(fù)利的神奇力量。(由儉入奢易,由奢入儉難。俗世凡人,難逃萬(wàn)象誘惑。但是,我理解,要有所成,卻定要經(jīng)歷“由奢入儉難”的過程。非如是,不足以磨礪內(nèi)心;非如是,難以堅(jiān)定心志;非如是,難以找尋內(nèi)心的本我。)

  學(xué)

  “學(xué)須靜也,才須學(xué)也”,“非學(xué)無(wú)以廣才”,只有熱愛學(xué)習(xí)、追求真理和自由,才能真正成才。

  我們不是天才,刻苦學(xué)習(xí)之后,我們也許仍只是很普通的人,過著普通人的生活,但勤奮學(xué)習(xí)及大量閱讀,至少不會(huì)讓我們變得更平庸。那我們就努力學(xué)習(xí)、努力經(jīng)營(yíng)成功的人生吧!

  志

  “淡泊明志”,“非志無(wú)以成學(xué)”,“天下事有難易乎?為之,則難者亦易矣;不為,則易者亦難矣”,有志者立長(zhǎng)志,無(wú)志者常立志,專注于一個(gè)簡(jiǎn)單的、單純的、堅(jiān)定的目標(biāo),堅(jiān)定不移的走下去,相信一定可以實(shí)現(xiàn)自己的人生志向。ㄈ娍梢?shī)Z其帥,匹夫不可奪其志。物欲橫流的今天,是否還有君子艱難守望?人浮于世,會(huì)否隨波逐流?)

  性(情)

  “淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性”,要保持好的性情,認(rèn)認(rèn)真真的做事,專注、勤奮、持之以恒,不要散漫、浮躁。

  從事投資行業(yè),我們不僅需要廣博的知識(shí)、過人的才華和智慧,更需要一種合適的性情、冷靜的頭腦、良好的自制力和一種內(nèi)在的涵養(yǎng)。

  人生只有一次,必須精心設(shè)計(jì)。青春易逝,時(shí)間不可逆,“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”

  北府歌中有一句叫做“百川東到海,何時(shí)復(fù)西歸?少壯不努力,老大徒傷悲”,不必為逝去的青春而憂傷,“勸君當(dāng)惜少年時(shí)”,從現(xiàn)在開始,亡羊補(bǔ)牢,多保持一顆感恩的、耕耘的心吧!

讀《誡子書》有感8

  諸葛老師是我國(guó)古代著名的政治家、軍事家,也是留芳千古的謀略家。今天爸爸推薦我讀他寫的《誡子書》,讓我從他教育兒子的`側(cè)面懂得了他超人的智慧不是天下掉下來(lái)的,而是他修身、立志、勤奮和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

  《誡子書》說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!”文章主張通過“靜”來(lái)個(gè)修身,通過“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向,并通過努力學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向,而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專一。否則年華將隨時(shí)光而飛馳,人的斗志也將隨歲月而流逝,最終將象枯樹一樣枯敗零落,成為社會(huì)無(wú)用之材,悲哀地坐守窮困的草舍,到老了一事無(wú)成,后悔莫及。諸葛老師對(duì)他兒子這樣教育,相信他自己也是這樣做的。

  《誡子書》對(duì)我也很有教育意義,我生性好動(dòng),愛好廣泛而難以專心做好一件事,遇到困難就愛打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,下棋更是大起大落,大概就是因?yàn)闆]有“澹泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。

  諸葛老師之所以年僅二十八歲就當(dāng)了劉備的軍師,談笑間殺敵于千里之外,并在亂世中為劉備打下蜀國(guó)江山,名垂千古,肯定是從小“寧?kù)o致遠(yuǎn)”,博覽群書。我想我如果從現(xiàn)在就開始專心學(xué)習(xí),“寧?kù)o修身”、“勤儉養(yǎng)德”,成不了諸葛老師,也定能比諸葛老師兒子強(qiáng)。

讀《誡子書》有感9

  寫《誡子書》時(shí),諸葛亮尚在前線與勁敵鏖戰(zhàn)。他為了屬漢國(guó)事日夜操勞,直到生命的盡頭,始終顧不上親自教育兒子,只能于戎馬倥傯之際把想念兒子的情絲與指望兒子茁壯成長(zhǎng)的希望凝結(jié)在紙筆上,留做兒子成長(zhǎng)的永恒動(dòng)力。

  《誡子書》以獨(dú)到的卓見,寥寥數(shù)語(yǔ),高度概括了做人的道理。特別是儉以養(yǎng)德的.教育思想,對(duì)于封建社會(huì)身居顯要位置的諸葛亮來(lái)說,提出這樣的觀點(diǎn),很不容易,由此看來(lái),諸葛亮是很重視子女教育的。他的這些閃爍著智慧的家教思想歷來(lái)被人們所推崇,不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)受勸者起到很好的鼓勵(lì)作用,而且在今天,對(duì)于我們廣闊做父母者具有很大的啟發(fā)和借鑒作用。畢竟它濃縮著諸葛亮這位被譽(yù)為智慧化身的英雄人物的畢生生活經(jīng)歷和成功的人生體驗(yàn)。

  對(duì)于每個(gè)人來(lái)說,要想成就一番事業(yè),是需要鴻鵠之志或遠(yuǎn)大志向的,但僅有一腔豪情壯志卻不付諸行動(dòng),也是無(wú)濟(jì)于事的。要實(shí)現(xiàn)志向,就必須發(fā)憤圖強(qiáng),提升自我,積聚能量。 《誡子書》中說道:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!睂W(xué)習(xí)是人一生的必修課,只有堅(jiān)持不懈努力學(xué)習(xí),才能攀上知識(shí)頂峰。有了遠(yuǎn)大志向,學(xué)習(xí)就會(huì)有動(dòng)力,從而學(xué)得更好。

  對(duì)我來(lái)說,每天認(rèn)真聽課和高效作業(yè)非常重要。我生性好動(dòng),注意力不是很集中,經(jīng)常難以專心做好一件事,遇到困難容易退縮,打退堂鼓,以至于學(xué)習(xí)成績(jī)起伏不定,學(xué)習(xí)狀態(tài)時(shí)好時(shí)壞,離“寧?kù)o致遠(yuǎn)”“淡泊明志”的境界還很遙遠(yuǎn)。

  諸葛亮二十八歲就當(dāng)了軍師,這是因?yàn)樗麖男釔蹖W(xué)習(xí),博覽群書,善于思考,他既有理想志向,還有付諸行動(dòng),我想當(dāng)前正是我們求學(xué)的黃金期,如果我們都能像諸葛亮一樣,寧?kù)o修身,專心治學(xué),學(xué)習(xí)怎么會(huì)不好呢?

讀《誡子書》有感10

  《誡子書》全文不足百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。

  一、勤于開卷,敏于探索。

  《誡子書》中說:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書,同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、涵養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)定,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

  二、立于清廉,致于高遠(yuǎn)。

  清廉是人的.立身之本,高遠(yuǎn)是人的境界所在。《誡子書》中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”內(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說:“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄浮躁者,小用不足。”人要用一種超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)浮躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說:“高飛之鳥,死于美食;深水之魚,亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

  三、勇于開拓,敢于作為。

  《誡子書》中說得好:“怠慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性!庇袨椴庞形,有為才有威。肩負(fù)改革發(fā)展光榮使命的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,不管處身于何種工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。一是要?jiǎng)?chuàng)新執(zhí)政理念。

  為政一方就是要對(duì)一方的民生負(fù)責(zé),對(duì)一方的資源負(fù)責(zé),對(duì)一方的發(fā)展負(fù)責(zé),既要立足當(dāng)前求發(fā)展,努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀發(fā)展,為子孫后代留下足夠的生活和發(fā)展空間。二是要堅(jiān)持集思廣益。一個(gè)人的能力總是有限,一個(gè)人的見識(shí)總有不足,領(lǐng)導(dǎo)干部要以對(duì)歷史高度負(fù)責(zé)的態(tài)度,堅(jiān)持科學(xué)民主決策。三是要力求開拓創(chuàng)新。破除故步自封、墨守成規(guī)的守舊觀念,在服務(wù)經(jīng)濟(jì)、服務(wù)發(fā)展、服務(wù)群眾上求突破;破除瞻前顧后、裹足不前的“等靠要”觀念,在精心謀事、潛心干事、專心成事上下功夫。要把堅(jiān)持對(duì)上負(fù)責(zé)與對(duì)下負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái),把他山之石與本地實(shí)際結(jié)合起來(lái),把改革創(chuàng)新與尊重群眾首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái),做事而不“作秀”,為民而不擾民,惜民力、解民難,辦實(shí)事、求實(shí)績(jī)。

讀《誡子書》有感11

  諸葛亮,大家應(yīng)該人盡皆知,他是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家,后來(lái)任屬國(guó)丞相。而誡子書,正是諸葛亮寫給他的兒子諸葛瞻的,告訴諸葛瞻勤學(xué)立志,修身養(yǎng)性,應(yīng)該從淡泊寧?kù)o中下功夫,最忌荒唐險(xiǎn)躁。

  本文中第一句說了“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德”意思就是指有道德修養(yǎng)的品德,是依靠?jī)?nèi)心安靜專輯來(lái)修養(yǎng)身心的,也是依靠?jī)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。還有一句是“淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性!币馑际侵福趴v懈怠就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能休養(yǎng)性情。沖這一點(diǎn),我就沒有做到,別說內(nèi)心安靜專一了,就我這天天輕薄浮躁,馬馬虎虎,粗心大意。連個(gè)學(xué)習(xí)都沒有辦法認(rèn)真的去好好學(xué),更別說是修身養(yǎng)性,振奮精神了。

  還有便是最后一句“年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及”這一句的大致意思就是,年齡雖同屬光華逝去,一直隨同歲月而消失,最終成為年老志衰的人,對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn),只能悲傷的'困守在破房子里,又怎么來(lái)得及!是啊,如果不好好珍惜時(shí)間,只能看時(shí)間日月如梭了。如果不好好珍惜時(shí)間去利用的話,最終只能成為年老致衰的人。如果不好好珍惜時(shí)間去學(xué)習(xí)的話,最終,只能對(duì)社會(huì)沒有一絲貢獻(xiàn)。如果不好好珍惜時(shí)間,做到這幾點(diǎn)話,最終只能悲傷的困在破房子里悔過了。

  這篇誡子書,就是諸葛亮寫給與告誡自己兒子的她告訴了自己的兒子諸葛瞻,要注意修身養(yǎng)性,生活節(jié)儉,以此來(lái)培養(yǎng)自己的品德,也表達(dá)了諸葛亮希望后代,志存高遠(yuǎn)的厚望,對(duì)呀,這也是我們現(xiàn)在應(yīng)該做到的一個(gè)事情。培養(yǎng)品格,修身養(yǎng)性……

讀《誡子書》有感12

  《誡子書》是三國(guó)時(shí)期諸葛亮54歲臨終前寫給他兒子的一封家書。他教導(dǎo)他的兒子注意要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省。以此來(lái)培養(yǎng)自己兒子的品德。這一句話讓我感受最深了﹗因?yàn)檫@一句話也是教導(dǎo)我們要修身養(yǎng)性、生活節(jié)省的良好習(xí)慣。

  《誡子書》這篇文章,教導(dǎo)我們要想君子一樣依靠?jī)?nèi)心安靜來(lái)修養(yǎng)身心;要依靠簡(jiǎn)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。要看輕世俗的名利,就可以說明心志。身心寧?kù)o就可以到達(dá)理想的目標(biāo)……可是,時(shí)間的流逝是那么地飛快。轉(zhuǎn)眼間,我們從一個(gè)剛出生的嬰兒變成了一個(gè)上六年級(jí)的大孩子了。我們小的時(shí)候做起。但是一眨眼的'功夫十四年過去了,現(xiàn)在才開始培養(yǎng)好的品德,好似有點(diǎn)晚了?墒,《誡子書》中諸葛亮的兒子諸葛瞻一生下來(lái)就很聰明。不用很多天培養(yǎng)品德就可以看出他的品德高尚了。雖然他只是一個(gè)八歲的孩子,雖然他比我們小,但是看得出他的品德要比我們高尚得多。那是因?yàn)樗母赣H教導(dǎo)的他嚴(yán)格。長(zhǎng)大以后才可以取得那么好的成績(jī)。雖然他很聰明,但是他的父親還是教導(dǎo)的他很嚴(yán)格。我想﹕我們以后要好好學(xué)習(xí),要想諸葛瞻學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的聰明機(jī)智。

  不管父母管得我們嚴(yán)也好,不嚴(yán)也罷。只要我們自己對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn)兒,就可以取的好成績(jī)。我們也要像諸葛亮學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他的機(jī)智和勇敢。他的機(jī)智和勇敢都已經(jīng)傳到他的兒子身上了。 《誡子書》全文缺乏百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。 《誡子書》中說:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。”在今天學(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書,同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以“翻身落馬”,不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的以及人生道路上的迷航是重要原因。

讀《誡子書》有感13

  今天上午我在家用步步高家教機(jī)認(rèn)真學(xué)了第十五課的課文,題目是《誡子書》,這篇課文是諸葛亮寫給他兒子的。

  通過學(xué)習(xí),我深刻地領(lǐng)悟到了文章中的含義,并且還可以背誦下來(lái)。

  《誡子書》夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!

  君子的.行為要屏除雜念與干擾,寧?kù)o專一,這樣才可以修身。用節(jié)儉的方法養(yǎng)自己的德行。沒有淡泊不可以明確志向,沒有寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)的時(shí)候,要保持平靜的心態(tài),全神貫注地學(xué)習(xí),不可胡思亂想。所有人的才華都是靠學(xué)習(xí)獲得的,如果你不學(xué)習(xí)或者說對(duì)學(xué)習(xí)不太感興趣,那么就無(wú)法增長(zhǎng)知識(shí)和才干。沒有志向盡管學(xué)再多的知識(shí)也是沒有用的,放縱懈怠就不能振奮精神,輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

  年齡隨著時(shí)光而疾速逝去,意志也隨著歲月而消失,到了那時(shí)人年老志衰,沒有用處。又怎么能來(lái)得及呢?

  這篇課文告訴我一個(gè)重大道理,那就是要珍惜時(shí)間。時(shí)間對(duì)于我們來(lái)說,簡(jiǎn)直太寶貴了。我們要把時(shí)間用在學(xué)習(xí)上,不能讓其白白浪費(fèi),總之,我用十四個(gè)字來(lái)概括,一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰!

讀《誡子書》有感14

  《誡子書》全文:夫(fú)君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊(澹泊)無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫(fú)學(xué)須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復(fù)何及!——作者:諸葛亮。

  每當(dāng)背誦“非淡泊(澹泊)無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!边@兩句的時(shí)候。就會(huì)聯(lián)想起現(xiàn)實(shí)中的一些事來(lái):有的教師職稱沒有評(píng)上的時(shí)候,或者在單位沒有評(píng)上先進(jìn)的時(shí)候,或者看到別人被提拔,而自己還是原地不動(dòng)的時(shí)候,就想不開,覺得自己比別人差什么?為什么好處總是別人的?于是就煩惱生氣,甚至得病,影響身心健康。為什么出現(xiàn)這種情況?

  根本的原因就是把名和利看得太重,始終放不下名和利。當(dāng)你的不到的時(shí)候就煩惱,就生病,有的時(shí)候還會(huì)走極端,走向違法犯罪的道路。如偷盜搶劫等,就是把金錢看得太重,當(dāng)通過合法勞動(dòng)得不到的時(shí)候,就要想到用非法的手段。

  所以說我們要學(xué)會(huì)開導(dǎo)自己,我們不能改變現(xiàn)狀,我們可以改變自己的態(tài)度。金錢是身外的,榮譽(yù)是過去的,地位是暫時(shí)的,只有身體是自己的。高薪不如高壽,高壽不如高興。我們?nèi)绻衙屠吹玫稽c(diǎn),把健康快樂作為我們的最高追求,這樣我們不就想開了嗎?我們追求的不是物質(zhì)上的,而是精神上的,我們追求的層次不就更高了嗎,進(jìn)而對(duì)工作之中的名和利看得更開,不被其所困、所擾、所累。這樣就會(huì)提高我們的生活境界、生活質(zhì)量,我們就會(huì)得到健康快樂的人生。

  只有淡泊于名利,才能有更高的志向,把人們的共同的快樂和幸福作為個(gè)人個(gè)追的目標(biāo),就會(huì)有持久的快樂。只有靜下心來(lái)認(rèn)真的思考,才能對(duì)事物的規(guī)律有更清楚地認(rèn)識(shí),才能對(duì)人生有更深的領(lǐng)悟,才能在努力奉獻(xiàn)的過程中少犯錯(cuò)誤。心浮氣躁,不能靜下心來(lái),是不會(huì)真正的認(rèn)識(shí)世界的.,也不會(huì)真正地領(lǐng)悟人生。因此,只有淡泊才能明志,只有寧?kù)o才能致遠(yuǎn);非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

  諸葛亮的《誡子書》雖然短短八十六字,但闡述的卻是敬業(yè)奉獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理,讀來(lái)發(fā)人深省。是諸葛亮對(duì)其一生的總結(jié)。諸葛亮是一位品格高潔才學(xué)淵博的父親,對(duì)兒子的殷殷教誨與無(wú)限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡(jiǎn)練謹(jǐn)嚴(yán)的文字,將普天下為人父者的愛子之情表達(dá)得如此深切。

  它不但對(duì)古人的思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且對(duì)現(xiàn)在的育人工作也有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

讀《誡子書》有感15

  《誡子書》全文缺乏百字,言近旨遠(yuǎn),含意雋永,是諸葛亮處世立身的智慧結(jié)晶。對(duì)我們而言,今天仍大有裨益,富有啟迪。

  《誡子書》中說:“夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也;非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)!痹诮裉鞂W(xué)習(xí)不僅意味著多讀書、讀好書,同時(shí)也是一種責(zé)任,一種必備的素養(yǎng)。一般而言,一個(gè)肯讀書、肯學(xué)習(xí)的人,總會(huì)給人以彬彬有禮、豁達(dá)雅量、修養(yǎng)深厚的印象。一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,決不可能做到理論上和行動(dòng)上的清醒與堅(jiān)決,決不可能在復(fù)雜多變的形勢(shì)面前明辨是非、把握自己,決不可能在不斷涌現(xiàn)出來(lái)的新情況、新問題面前思深慮遠(yuǎn)、處變不驚。有些人之所以不注重學(xué)習(xí),導(dǎo)致信念上的動(dòng)搖、意志上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。

  清廉是人的立身之本,高遠(yuǎn)是人的'境界所在!墩]子書》中說:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德;非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)!眱(nèi)心寧?kù)o才能戒驕戒躁,內(nèi)心淡泊才能含英咀華,內(nèi)心開闊才能登高望遠(yuǎn)。人如果沒有一種清明清廉、自律自控的大修養(yǎng),沒有一種不以物喜、不以己悲的大襟懷,那么,他就不可能深刻地認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。清代學(xué)者胡達(dá)源說:“簡(jiǎn)默沉靜者,大用有余;輕薄急躁者,小用缺乏!比艘靡环N超然的心態(tài)對(duì)待眼前的一切,少一點(diǎn)計(jì)較、多一點(diǎn)大度,少一點(diǎn)急躁、多一點(diǎn)務(wù)實(shí),少一點(diǎn)雜念、多一點(diǎn)公心,不為名所累,不為利所羈,用超越功利的境界,踏踏實(shí)實(shí)地干一番事業(yè)。俗話說:“高飛之鳥,死于美食;深水之魚,亡于誘餌!泵鎸(duì)燈紅酒綠的誘惑,面對(duì)權(quán)力、金錢、美色的考驗(yàn),人不能心態(tài)失衡,以身試法。要時(shí)刻堅(jiān)守道德防線。

  《誡子書》中說得好:“慆慢那么不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁那么不能冶性!比瞬还芴幧碛诤畏N工作環(huán)境、何種工作崗位、何種工作條件,不管自己的年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)、水平如何,都不能放松對(duì)自己能力方面的嚴(yán)格要求。既要立足當(dāng)前求開展,努力滿足當(dāng)代人的需求;又要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)謀開展,為子孫后代留下足夠的生活和開展空間。

  我們只有將“淡泊”、“寧?kù)o”作為座右銘,來(lái)安放自己的靈魂,靜下心來(lái),不受干擾,沉下心去,抓緊時(shí)間學(xué)習(xí),提高學(xué)習(xí)效果,提升自身修養(yǎng)。使自己的思想境界,道德情操處于最正確狀態(tài),做一個(gè)精神上的自養(yǎng)自足者,才是學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義之所在。品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜,是依靠(jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的,是依靠?jī)樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向,不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志,增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智,不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。

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