《文化苦旅》讀后感[推薦]
細(xì)細(xì)品味一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢?以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,孕育了《文化苦旅》這部令人贊嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過(guò)的一篇課文《信客》,至使至今,我仍不忘《信客》刻畫(huà)的那個(gè)誠(chéng)信無(wú)私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來(lái)的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺(jué)。
拿起《文化苦旅》,我的心情是沉重而有壓力的,“文化苦旅”顧名思義,這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的輕松灑脫,文字多了份蒼老和沉重!岸嗲閼(yīng)笑我早生華發(fā)”,余秋雨說(shuō):“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感!碧妊鹪跉v史的海洋中,他深深地陷入了他的思緒中,因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山,生疏而又認(rèn)識(shí)的名字,在這里詮釋了它的價(jià)值意義。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰(shuí)也沒(méi)有逃開(kāi),反都抬起頭來(lái)仰望,沒(méi)有感嘆,沒(méi)有議論,默默的站立著,袒示者濕淋淋的生命!边@是它的.魅力,瀑布的狂暴·宏偉,甚至是浩浩蕩蕩的氣魄,不止沖擊了作者,也震撼了我的心魄。他說(shuō),文人也萎靡柔弱,只要被這種奔渾所裹卷,倒也能吞吐千年。結(jié)果就在這看似尋常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中,我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣。在“陽(yáng)關(guān)雪”中,作者尋陽(yáng)關(guān),憶王維,感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,我仿佛看到作者站在鳴沙山上,俯瞰月牙泉,眼中滿(mǎn)憐惜與驚訝,然后心中鳴起了天樂(lè)般的梵唄。
苦旅,不是身體上的勞累,而是思想上的跌宕,是作者對(duì)于文化的思考和追求,以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味。他說(shuō),我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,焦灼的會(huì)心,冥思的后的放松,蒼老后的年輕。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”靜下心來(lái),將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀后感2
流年盡相催,翰墨里的一粒微塵,你是如何用自己的軀體去渲染了這座文化的江山,怎奈江山的命運(yùn)是如此多舛,面對(duì)萬(wàn)般凄迷的罅隙,你只好化作煙火中一縷飄零的孤魂。千般荒涼,以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞,以此為歸。——題記
“江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”,也許真如趙翼所說(shuō),文化就如一顆星辰,它倏然升起,當(dāng)人們忙于兵戈,帝王對(duì)它慘不忍睹、門(mén)可羅雀時(shí)它便簌簌地隕落,劃破星空的臉頰,涔涔地滑過(guò)一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫,道士塔也好,寧古塔也罷,歷史從未停止對(duì)文化的摧殘,原以為它會(huì)凋敝,但仍有無(wú)數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻,因?yàn)樗麄兘^不允許那些愚蠢的`人踏進(jìn)他們的園子,去鏟除大樹(shù)的根須,去踐踏它的果實(shí),那面墻終究還是倒了,但這些為文化獻(xiàn)身的亡魂并不后悔,因?yàn)樵趶U墟上很快就會(huì)有人建立起新的圍墻,他們也許是蘇軾,是康熙,是永遠(yuǎn)守護(hù)天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅(jiān)守,哪怕他們知道“沉舟側(cè)畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”自己不過(guò)只是歷史中的滄海一粟,但他們依舊堅(jiān)持自己的文化,哪怕身處逆境,哪怕是他人另類(lèi)的眼光,哪怕賠上子孫的幸福,這就是文化中的“苦人”,翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨(dú),走自己的路,有文化在足矣,也許他們守候的會(huì)像敦煌中的經(jīng)卷轉(zhuǎn)瞬即逝,會(huì)像天一閣中的書(shū)籍人去樓空,文化本身就是脆弱的,但當(dāng)他們看著自己守候的,即使是滿(mǎn)地破碎的文化江山,也就能心滿(mǎn)意足地離開(kāi)。正是因?yàn)橛羞@種精神,在中華五千年的悠悠歷史中,即使多次經(jīng)歷浩劫,但文化卻沒(méi)有永遠(yuǎn)被淤泥掩埋在黑暗的地下,它總是在經(jīng)歷風(fēng)雨的打擊后,猶如雨后春筍般煥然新生,而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮,在風(fēng)中的最后一段舞蹈,攝魂奪魄,生命的最后一段飛翔,舞得傾國(guó)傾城。輪回路上,不知幾個(gè)孤魂還在徘徊,注視著那片守住或守不住的江山,也許來(lái)生會(huì)是一粒游走在煙火中的塵埃,但文化里永遠(yuǎn)會(huì)有他們的印記,薪火相傳!
《文化苦旅》讀后感3
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》,只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,久久難復(fù)平靜。
在讀之前,我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義,不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀,那一段艱難,那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的。
就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民,逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家,把持著中國(guó)古代最燦爛的文化,把持著在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái),讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里,我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債,我們又能向誰(shuí)討要呢?余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的'“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南,江南,與敦煌是不一般的感覺(jué),它也是美,不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美,它是細(xì)雨綿延的美,它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”,這是失意文人的隱歸,他們隱去知識(shí)修養(yǎng),他們隱去滿(mǎn)腹才華,他們隱去對(duì)國(guó)家的滿(mǎn)腔熱情,孤傲、名聲,一切都像是順著江南的水一并隱去了,順著時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔,陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飛,在沙山頂端,望著山腳下那一抹清泉,心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪,你可記得古人的足跡?圓明園啊,你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌??jī)H僅只有悲涼嗎?不,還有那無(wú)序的愁。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再,璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷,如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼,靜下心去走那一段歷史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼,仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息,然而歷史文化是它靈魂的一部分,有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》讀后感4
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。自古以來(lái),學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中,我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū),實(shí)際作用并不大,所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行,讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中,我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初,僅僅是名字吸引了我,而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí),我如癡如醉,仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景,經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快,一天時(shí)間,我便讀完此書(shū)。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步,仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢,我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素,即:風(fēng)景,歷史,文化,人生。自古以來(lái),華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間,可以說(shuō)山水本身就是文化,它包含著人生真諦,見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水,而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面,令讀者身臨其境,仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的'共鳴,再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化,令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí),領(lǐng)悟生活哲理,提高文化水平。在山水解讀歷史,在歷史中解讀文化,在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高,更有一種精神上的升華,讀了《文化苦旅》,我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練,它使一個(gè)人趨于成熟,洞悉人生百態(tài),使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí),了解各地文化,使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn),領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里,坐著無(wú)聊而重復(fù)的事,想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變,去旅行吧!看看那巍峨高山,看看那湛藍(lán)大海,看看那荒涼沙漠,看看那遼闊草原,看看那祖國(guó)大好河山,看看那世界各地風(fēng)景!
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行,充滿(mǎn)了太多未知,而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品,在旅行中收獲知識(shí),領(lǐng)悟文化,體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意,也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路。
《文化苦旅》讀后感5
自從閱讀了余秋雨的《文化苦旅》,我才發(fā)現(xiàn)我們祖國(guó)的每一座高山、每一條河流都是“文化山水”,那些高山河流留下無(wú)數(shù)文人雅士的印跡,終于形成中華五千年的文化,并用她無(wú)上的魅力深深影響著一代又一代中國(guó)人。
這本書(shū)我讀得很苦,我從故鄉(xiāng)僻靜的學(xué)堂走到山頂?shù)?廟堂,從綿延千年的都江堰到來(lái)到敦煌的莫高窟,大概是從道士塔開(kāi)始,我便深深嘗到文化黃沙的苦了。
《道士塔》是《文化苦旅》列車(chē)中的第一個(gè)站點(diǎn),主要講清末時(shí)莫高窟的王道士偶然間發(fā)現(xiàn)了大量經(jīng)卷,但他卻不懂藝術(shù),硬是糊里糊涂地破壞了一些寶貴的文物。更可惡的是,有一群外國(guó)探險(xiǎn)者入侵此地,他們威逼利誘王道士,硬是低價(jià)買(mǎi)走——不,是掠奪——大量寶貴的經(jīng)卷和壁畫(huà)。這一系列可恨的行為讓莫高窟這座藝術(shù)寶庫(kù)毀于一旦!當(dāng)你看到了這里,你可能會(huì)覺(jué)得心痛,心在不斷的滴血,因?yàn)樯頌檠S子孫的你,看到因?yàn)橥醯朗亢凸賳T的愚昧無(wú)知而使得祖先為我們留下的一件件遺物就此陷于他手。
接著就看到《黃州突圍》,人們有時(shí)也許會(huì)傻想,像蘇東坡這樣讓中國(guó)人景仰千年的大文豪,應(yīng)該是他所處時(shí)代的無(wú)上驕傲,他周?chē)娜艘欢〞?huì)小心地珍惜他,虔誠(chéng)地仰望他,總不愿意去找他麻煩吧?可事實(shí)偏不如人意,東坡學(xué)士的“烏臺(tái)冤案”,讓我們看到官場(chǎng)的復(fù)雜,看到難測(cè)的人心,有時(shí)你為之驕傲的會(huì)成為給你致命一擊的拳頭。在黃州,東坡學(xué)會(huì)低調(diào)隱忍,變得成熟豁達(dá),這樣的過(guò)程很苦,但幸運(yùn)的是苦難之后,我們看到他昂首前行的背影。
《文化苦旅》帶著我漫游中國(guó)歷史舞臺(tái),文中一個(gè)個(gè)偉大而鮮明的人物緩緩出現(xiàn)在我眼前,他們身上體現(xiàn)出中國(guó)文化的良知和文人高尚的人格,盡管有些終究沒(méi)逃過(guò)歷史悲劇。在嘆息中,這本書(shū)讓我讀懂了什么是“中國(guó)文化”。
《文化苦旅》讀后感6
讀余秋雨著的《文化苦旅》,不會(huì)讓人手舞足蹈起來(lái),也并不會(huì)讓人很興奮。然而無(wú)論何時(shí),無(wú)論在汽車(chē)上,屋子里還是桌前,床畔;無(wú)論是欣喜,慰然,還是沮喪,寂寞,打開(kāi)余秋雨的散文,你都會(huì)漸漸融入他的文字里,隨他走遍祖國(guó)的大江南北,傾聽(tīng)他所講述的中國(guó)歷史文人,去感受文化帶來(lái)的魅力。
掃一下目錄,便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國(guó)文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章,第一印象就是清淡,遣詞造句也自然,通暢,決沒(méi)有半點(diǎn)兒華詞麗句,也并不見(jiàn)那些故作高深的難識(shí)字。我漸漸地愛(ài)上這文字了,一點(diǎn)點(diǎn)地讀,一點(diǎn)點(diǎn)地被折服,感動(dòng)。再讀進(jìn)去,就會(huì)發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實(shí),使人親近,讓人信服,在不經(jīng)意間又讓人了解了中國(guó)過(guò)去的`燦爛文化。書(shū)中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫(xiě)蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景,卻以小橋流水為背景,通過(guò)描寫(xiě)人文山水,把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳,同時(shí)又展現(xiàn)出中國(guó)2500年的悠久文化史,不愧為一篇充滿(mǎn)人文氣息的散文。
讀上這種文章,慢慢合上書(shū)頁(yè),輕輕撫著封面,淡淡地嘆出一口氣來(lái),回憶過(guò)往的事,是常有的事?粗黄渡虾H恕,那是一剖視上海文明,研究海派文化的論析文章,我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的,有時(shí)心里會(huì)十分尷尬,并不時(shí)的說(shuō):“啊,是這樣,我也曾這樣!薄熬鳌Ⅱ湴、會(huì)盤(pán)算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”,這樣的心理特征被一個(gè) 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證,怎能不讓人尷尬、郁悶?
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底,揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵,歷史使人明智:也就是歷史能告訴人們種種不可能,給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn),這大概是作者的初衷吧!
《文化苦旅》讀后感7
初讀《文化苦旅》,對(duì)其中的“苦”字特別不理解。余秋雨先生雖說(shuō)不是什么大富大貴,但是在旅程中也絕對(duì)稱(chēng)不上是“苦”。這么一看,《文化苦旅》倒是改為《文化之旅》也無(wú)妨了?珊髞(lái)再看,發(fā)現(xiàn)細(xì)細(xì)思索起來(lái),這“苦”字是自有其內(nèi)涵的。
看完《文化苦旅》中的《江南小鎮(zhèn)》之后,心就像瞬間被小橋流水所滋潤(rùn)了?粗嗲镉晗壬高^(guò)自己的雙眼看到那個(gè)蕩漾在流水懷抱里的小鎮(zhèn),有的只是“淺諸波云彩,小橋流水江村”,有的只是“梨花村里扣重門(mén),握手相看淚滿(mǎn)痕”,有的只是河水慢慢流,船擼慢慢搖。感動(dòng)于此情此景我就想,這才是我心之所向的地方。我定要一一走近它們。
我想此生若是擁有如此地方,我大可以曬著太陽(yáng),養(yǎng)一只貓,在陽(yáng)光下細(xì)數(shù)流年時(shí)光,或在夕陽(yáng)西下中,獨(dú)倚閣樓感嘆光陰的燦爛輝煌,抑或在細(xì)雨朦朧中,穿著我最喜歡的`長(zhǎng)長(zhǎng)拖地的白色的連衣裙,撐把油紙傘,立于小橋之上,幻想自己成為世界中獨(dú)特的風(fēng)景那也很美。
是的,他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》,展現(xiàn)給我的是那一處處古跡,一句句的教誨,銘記在心……跟隨作者走進(jìn)書(shū)中,我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,石像、壁畫(huà)依然不言,跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下,開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫,多年后的今天,那神秘又布滿(mǎn)足義的洞窟,能引起大家的注目并非外表炫麗,而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
千年之前的那場(chǎng)浩劫,絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn),將文化的精神永貯于華夏大地!
合上書(shū)卷,走向窗前,看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群,每每,處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,咀嚼,體驗(yàn)......釋放自己那涌動(dòng)著滿(mǎn)心。滿(mǎn)眼。滿(mǎn)腦的渴念。
《文化苦旅》讀后感8
一位沉穩(wěn)的學(xué)者,站在中國(guó)遼闊的疆域中,他的眼中星光萬(wàn)千,堅(jiān)定卻又悲惋,他凝望遠(yuǎn)方,仿佛要撕開(kāi)歷史的縫隙,低頭,發(fā)出穿梭千年的嘆息......
在夜中,留一盞孤燈,手捧一本《文化苦旅》,隨著作者的筆墨游歷了大半個(gè)中國(guó),戀戀不舍地合上書(shū)頁(yè),而靈魂仿佛依舊隨著余秋雨一同漂泊,陶醉其中,而心情時(shí)常波濤起伏,心中不得不留下一絲苦澀。
《文化苦旅》不同于其他散文,余秋雨瀏覽祖國(guó)大好河山,在山水中參悟中華文化的苦澀歷程與人生真諦。余秋雨走在中華民族的土地上,用自己獨(dú)特的視角去深思中華民族綿延千年的文化,這本書(shū)不及其他那般擁有美好與甜蜜,更多的是一種苦留在心頭揮散不去,因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)余秋雨的文字,也親身經(jīng)歷體驗(yàn)了文化的太多心酸。沒(méi)人會(huì)想到,那些風(fēng)景名勝的背后,會(huì)有如此含義與曾經(jīng),那受人喜愛(ài)的一篇篇文章,會(huì)有如此深沉的.情感,也使我們?cè)诿篮弥畜@醒。
莫高窟那些壁畫(huà)依舊沉默不言,誰(shuí)也不想講述當(dāng)年那次的浩劫,一車(chē)的文物被送到國(guó)外,任其流落到他人手中。當(dāng)我們走在長(zhǎng)城之上,看到了他的雄偉,而又有多少英靈獻(xiàn)身于此,鮮紅的血液又浸染了多少塊磚石。
每去過(guò)一個(gè)地方,我們可能都會(huì)要想了解這里曾發(fā)生的一切,而余秋雨,他把自己所到之處都用文字記錄下來(lái),將人與歷史交融在一起,使歷史古跡與文化內(nèi)涵一下子噴涌而出,每一處古跡都有它非同尋常的意義,感受著一代又一代炎黃子孫。余秋雨路過(guò)每一寸山川,每一寸土地,都表達(dá)了喜與憂(yōu),用那獨(dú)特的寫(xiě)作手法吸引著我的心,那是一種苦澀的回憶,焦灼后的會(huì)心領(lǐng)悟,苦苦冥思后的仰天一笑。
臺(tái)上書(shū)卷,不禁看窗前的車(chē)流與繁華,想告訴他們一種深沉而偉大的文化,不應(yīng)在水泥地上匆忙,而應(yīng)該親自踏上那深埋的中華文化的故土上,感受那沉重而苦的步伐,像余秋雨那樣,發(fā)出一聲穿梭了千年的一聲嘆息......
《文化苦旅》讀后感9
《文化苦旅》是余秋雨第一部散文合集,全書(shū)共37篇。它是用過(guò)山水景物來(lái)探求文化靈魂、人生真諦以及中國(guó)文化的歷史命運(yùn)。其運(yùn)用獨(dú)具一格的文字風(fēng)格描繪出我國(guó)的文化歷史,又完好地把中國(guó)文人的艱難與自身回憶結(jié)合。于是我?guī)е闷娴男娜テ纷x這一本書(shū)。
第一篇為《道士塔》,講的是一個(gè)無(wú)知愚蠢的道士——王圓箓令人悲憤的故事!兜朗克返乃褪侵改呖,而王圓箓做了莫高窟的當(dāng)家后,以極低的價(jià)格向外國(guó)人售賣(mài)莫高窟里的中華文物。若以我們常人的思維,肯定會(huì)萬(wàn)般怪罪王圓箓?墒窃谟嗲镉晗壬奈淖种校'“恨”不止恨王圓箓。篇中“真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地,怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,中國(guó)的文官都到哪去了,他們的滔滔奏折怎么從不提一句敦煌的事由”一段足以表達(dá)了余秋雨先生對(duì)清末朝廷以及官僚的不作為感到憤懣又無(wú)奈。我第一次讀是憤懣,第二次讀是無(wú)奈,第三次讀就只剩壓抑了......
緊跟其后的正是《莫高窟》,寫(xiě)的是余秋雨先生對(duì)莫高窟的參觀和感悟。莫高窟是我國(guó)的佛教圣地,由前秦時(shí)期開(kāi)始修建,歷經(jīng)十六國(guó),各朝在此地都有不同的建造和修繕。余秋雨先生運(yùn)動(dòng)窟中壁畫(huà)鮮活的語(yǔ)言向讀者詮釋了莫高窟足以傲視異邦古跡的證據(jù),從樂(lè)樽和尚對(duì)佛教的崇尚,至盛唐時(shí)期人民幻想的飛天,無(wú)一不使余秋雨先生感慨萬(wàn)千。我也去過(guò)莫高窟,但大多時(shí)候走馬觀花,只是單純地覺(jué)得窟中的壁畫(huà)很壯觀,卻無(wú)法如余秋雨先生一般表達(dá)出如此豪邁的文字。篇末的一句,則是先生對(duì)莫高窟,對(duì)我國(guó)古代人民智慧的自豪——我們,是飛天的后人。
余秋雨先生的這本著作《文化苦旅》深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō),中國(guó)散文的天空星光燦爛,而《文化苦旅》是一條河系,其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱(chēng)他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家,是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話(huà)道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享,是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中,余秋雨先生展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感,銘記我們歷史的教訓(xùn)!
《文化苦旅》讀后感10
近日來(lái),在每周的閱讀課上,我細(xì)細(xì)讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。開(kāi)始的時(shí)候我只是把它當(dāng)做一種必須完成的任務(wù)去讀,但慢慢地,我卻醉情于中。
二十世紀(jì)八十年代,余先生身居高位,被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng),卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命,孤身一人尋訪中華文明的重要遺址。二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn),貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明等一系列最重要的文化遺址。正是這萬(wàn)里之行,才凝聚出這一篇篇流傳千古的散文。
手捧一本《文化苦旅》,隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)和世界。合上書(shū)本,旅行結(jié)束,陶醉于祖國(guó)的壯麗山河,悠久歷史和燦爛文化,心頭一些疑問(wèn)不禁釋然,但隨著閱讀的深入,卻又有一些新的疑惑縈繞在心頭。
這書(shū)里寫(xiě)的,不僅有歷史上的匆匆過(guò)客,還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,而文人的作用,大概就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái),并讓其感染千萬(wàn)代炎黃子孫。這一點(diǎn),余秋雨做到了。
至少他的《道士塔》,深深刺痛了我的心。
這篇文章講述的是一個(gè)歷史悲劇,一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛,讓人揪心,讓人不禁為那個(gè)時(shí)代,也為我們的民族,發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。20世紀(jì)初,莫高窟由一位無(wú)知的道士接管,他的名字是王圓箓。因?yàn)闊o(wú)知,他自作聰明地將窟中的.珍貴壁畫(huà)粉刷,甚至挖鑿,代之以靈官塑像;因?yàn)闊o(wú)知,他將窟中無(wú)價(jià)的國(guó)寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數(shù)的銀元;因?yàn)闊o(wú)知,祖國(guó)的瑰寶受到糟踐,不幸流失,給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。這就是歷史悲劇,發(fā)生在祖先們的身上,但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀(jì)。那是一段可怕的、災(zāi)難的歲月,但愿它不再發(fā)生。
讀過(guò)《文化苦旅》,留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后,我們又將留下什么呢?
《文化苦旅》讀后感11
我家有個(gè)大書(shū)房,里面有成百上千本書(shū),我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次,我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)--余秋雨的《文化苦旅》,翻開(kāi)那泛黃的第一面,我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了,敦煌美麗景色給深深吸引了我,使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿(mǎn)了向往。
記憶中,我讀著書(shū),我仿佛追尋著余秋雨的足跡,想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日,每當(dāng)我想起敦煌,我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟,看著一面面精美的壁畫(huà),一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年,卻還保有著他們?cè)械念伾。?huà)中的佛像神情悠然,似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn),有的地方顏色不是很清楚,但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的`年紀(jì),卻都是栩栩如生,神情自若,令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà),他們面色慘白,有的卻“滿(mǎn)面黑灰”。更有甚者,連畫(huà)都沒(méi)了,只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞,可還是有幾尊面目全非。這是何人所為?何人許之?
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方,雖說(shuō)是藏經(jīng)洞,可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門(mén)向內(nèi)看去,只是黑乎乎的一片,只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中,我讀著書(shū),我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡,來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數(shù)經(jīng)書(shū)去哪里了?和余秋雨一樣,這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬(wàn)千,是啊,站在王道土的墓前,一九零零年的一天,王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事,但從二十世紀(jì)初開(kāi)始,外國(guó)人陸續(xù)聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞,因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)很亂,王道土也不識(shí)貨,居然就把這些國(guó)寶低價(jià)甩賣(mài)了出去,從此外國(guó)開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū),雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶,在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中,去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà),雕塑我還看出了民族的興衰,國(guó)人的迂腐,外國(guó)人的侵掠!歷史上有人說(shuō)王道土是罪人,可我卻不認(rèn)同,王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者,當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂,沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人,而真正有罪的人卻是清末的官僚,他們才是能左右歷史,左右國(guó)家興衰的人!
《文化苦旅》讀后感12
余秋雨先生著的散文集《文化苦旅》“臘梅”一文,文章分為四段,圍繞一個(gè)中心——臘梅。
在第一段中,余先生就以簡(jiǎn)練的筆法,道出對(duì)人生的感悟:“是的,如果說(shuō)人生是一條一劃而過(guò)的線(xiàn),那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”接著說(shuō):“它是一枝臘梅,地處不遠(yuǎn)就在上海西郊的一個(gè)醫(yī)院里。它就是我在茫茫行程中經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)靜光點(diǎn)!
在第二段中,描寫(xiě)病人的.精神狀態(tài):“病人偶爾停步攀談幾句,三句不離病,出于禮貌又不敢互相多問(wèn)!笨梢(jiàn),處在天地窄小,生活單調(diào)的環(huán)境里,加上身患疾病,思想憂(yōu)慮,使他們蒙上陰影!睂(xiě)到這里,作者馬上轉(zhuǎn)入主題:“突然有一天清晨,大家都覺(jué)得空氣中有點(diǎn)異樣,驚恐四顧,發(fā)現(xiàn)院子一角已簇?fù)碇蝗喝,踮腳一看,是一枝臘梅,淡淡的晨曦映著剛張開(kāi)的嫩黃色的花瓣……。一種高雅淡潔的清香已把大家全都懾住。故意去嗅,聞不到什么,不嗅時(shí)卻滿(mǎn)鼻都是,一下子染透身心。”作者微妙地把一枝臘梅與病人的精神狀態(tài)聯(lián)系起來(lái),寫(xiě)得淋漓盡致。
第三段中,主要是講述病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花的生動(dòng)場(chǎng)景:現(xiàn)在,所有病人的感情都投射在臘梅上了,帶著一種超常的執(zhí)迷。一早醒來(lái)就聞到了臘梅的香氣,有一位甚至說(shuō)他被香氣熏倒……。病人們簡(jiǎn)直愛(ài)花如命,似癡似醉,每天增加幾個(gè)花蕾,經(jīng)常會(huì)發(fā)生爭(zhēng)論,爭(zhēng)論不下,就一起到花枝前仔細(xì)清點(diǎn)。有一天早晨起來(lái),天氣奇寒,推窗一看……,突然有一位護(hù)士沖過(guò)去,撐著陽(yáng)傘遮蓋臘梅……。作者把病人、護(hù)士愛(ài)花、護(hù)花以及臘梅對(duì)病人的積極影響作用,刻劃得入木三分。
第四段是本文的結(jié)尾:春天來(lái)了,臘梅終于凋謝。病人出院了,出院前都到臘梅樹(shù)前看一會(huì)兒。有的康復(fù)病人說(shuō):“今年冬天,我一定再來(lái)看一回臘梅。”護(hù)士說(shuō):“你們不會(huì)再回來(lái),我們也不希望健康人來(lái),這臘梅只是給病人看的!边@對(duì)話(huà)有多好,病人感激和眷戀臘梅;護(hù)士卻祝愿出院的人不再生病,不回醫(yī)院。寫(xiě)得太精彩完美了!
余秋雨先生的散文,“形散神不散”,散與不散相統(tǒng)一,結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,靈活自由,含意深邃,耐人尋味,百讀不厭。
《文化苦旅》讀后感13
看完這本書(shū)。最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的、痛苦的、感人的、悲憤的,是包容一切的!
一切,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界;而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。
這本書(shū)中,讓我感觸最大的就是《廢墟》一文了。
“雪峰是偉大的,因?yàn)闈M(mǎn)坡掩埋著登山者的遺體;大海是偉大的,因?yàn)樘幪幤≈臍埡;登月是偉大的,因(yàn)橛小疤魬?zhàn)者號(hào)”的隕落;人生是偉大的,因?yàn)橛邪装l(fā),有訣別,有無(wú)可奈何的失落!边@個(gè)是作者發(fā)自?xún)?nèi)心的告誡俄……
沒(méi)有廢墟,就沒(méi)有文化;沒(méi)有文化,就沒(méi)有我們,沒(méi)有亞洲、沒(méi)有歐洲、沒(méi)有美洲、沒(méi)有非洲、沒(méi)有大洋洲,當(dāng)然更沒(méi)有中國(guó)!廢墟是必然的,他的建筑者從壘上第一擔(dān)土的時(shí)候就知道,不管這建筑多么雄偉、多么壯麗,依舊有他日后的落寞與孤寂;不久,廢墟會(huì)被掩埋,將會(huì)有新的“非虛”誕生。它的過(guò)程是同樣的,終有一天他會(huì)驀然倒下,沒(méi)有昔日的雄偉與一切,最后甚至被人淡忘……這個(gè)就像人生,每一個(gè)人都是一方建筑,由往年的'輝煌,有如今的黯然,然而終究免不過(guò)變成廢墟;社會(huì)也是這樣,一個(gè)建筑到了,另一個(gè)新的建筑就會(huì)產(chǎn)生來(lái)取而代之。再美麗的人生,終于會(huì)成為廢墟的。
人生的偉大建立在廢墟上;歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上;文明的初始建立廢墟上;文化的開(kāi)端建立在廢墟上。
廢墟不僅如此,像作者所說(shuō),如果在現(xiàn)代,“黃鶴樓可以裝電梯;阿房宮可以作賓館;滕王閣可以辟商場(chǎng)!边@個(gè)不是繁榮,這個(gè)才是文明真正的廢墟!荒漠化拉感情;淡忘啦以往;摧殘拉文明……
若是圓明園重建拉,得來(lái)的是一顆沒(méi)有恥辱感的心,抹去的是,熊熊的大火,強(qiáng)盜的劣跡,昨日的中華文明。有時(shí),或許廢墟比建筑要好得多。
廢墟真正表達(dá)的,似乎是唱響一曲對(duì)于現(xiàn)代的文明的悲歌,廢墟,是現(xiàn)代的產(chǎn)物,是現(xiàn)代的建筑,或許它的重要不能與天安門(mén)、故宮相比,但是,后兩者所代表的只是中國(guó)古人的偉大,前一者讓我們永記恥辱,還有一種渴望,一種呼吁。
《文化苦旅》讀后感14
對(duì)于余秋雨先生及他的作品是有所聞,但一直沒(méi)有接觸過(guò)。我很少看電視,這次去河北與同去的大姐住一間,她一直在看青歌賽的節(jié)目,因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目,比賽中有文化知識(shí)的考試,評(píng)委正是余秋雨先生,其中的考題都是一些常識(shí)、專(zhuān)業(yè)性的知識(shí),考題本身并不復(fù)雜,而與考題有關(guān)的相關(guān)知識(shí)的連接,余秋雨先生解讀的非常到位,可見(jiàn)他淵博的知識(shí),他對(duì)中華文化有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解和評(píng)判,給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書(shū),利用雙休日的時(shí)間翻閱了一遍,這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū),他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北,從冰天雪地的北國(guó)到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲,他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水,也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索,莫高窟的色彩、線(xiàn)條令他著迷:北魏色彩的渾厚沉著,隋朝的暢快柔美,唐代的噴射和舒展,五代的精細(xì)、溫煦,這是一條色彩的河流,也是文化的河流,一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑,而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境,只能意會(huì),無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江,流經(jīng)祖國(guó)大地,流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的.一種精神財(cái)富,在有華人的世界里,就有中國(guó)文化的延傳,漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟,供奉著“大公伯”,然后進(jìn)化成“拿督大公伯”,希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化,一輩子也無(wú)法揮去。
960萬(wàn)及其海域的神州大地,孕育出燦爛的華夏文化,有如一朵朵奇葩綻放著,包容和開(kāi)放的海派文化,親新婉約的江南文化,濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化。我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀,我只能用心去細(xì)細(xì)體味。
合上書(shū)卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過(guò)書(shū)后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。
《文化苦旅》讀后感15
中國(guó)文壇上有一個(gè)不得不提的作家,他就是余秋雨,而提起他,不得不說(shuō)一下他的代表作——《文化苦旅》。因?yàn)槭侵袑W(xué)的時(shí)候?qū)W過(guò)其中的一部分內(nèi)容,我懷著崇敬之情又打開(kāi)了這本書(shū)。在一次閱讀也有無(wú)限感慨。
讀這本書(shū)我首先的疑問(wèn)是文化和苦旅有什么關(guān)系。接下來(lái),我隨著作者的筆觸在字里行間游歷了大半個(gè)中國(guó),旅行結(jié)束,本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河,悠久歷史和燦爛文化,然而這時(shí)候卻心生苦澀。
首先我閱讀了《道士塔》這一節(jié)。莫高窟的大門(mén)外,有一條河,有一座塔,這座塔是一座道士塔。它的主人,竟然就是那個(gè)王圓箓。他是一個(gè)罪人。他在甘肅做道士,讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家將中國(guó)的`文物,一箱一箱運(yùn)走,今天的我們只能從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷,嘆息一聲走到放大機(jī)前。
在當(dāng)時(shí)敦煌這個(gè)堂堂的佛教圣地,卻讓一個(gè)道士在看管。在這個(gè)道士無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一些文物。起初,道士還是把一些文物交給當(dāng)?shù)氐墓賳T,而這些官員只是把這些文物當(dāng)成禮品,你懂的,當(dāng)時(shí)的中國(guó)官場(chǎng)一片烏煙瘴氣。后來(lái)外國(guó)人來(lái)到這里,他們跋山涉水,千里迢迢來(lái)到這里。沒(méi)想到這些人很容易就獲得了這些文物,接著一車(chē)一車(chē)的這些文物就被運(yùn)走了。而王道士也笑嘻嘻的看著他那沉甸甸的銀子。
許多年后,作者來(lái)到這里腦海里浮現(xiàn)出中國(guó)青年寫(xiě)的一首給火燒圓明園的詩(shī),而這時(shí)作者也是非常感慨。他想自己也想早生一點(diǎn),攔在車(chē)隊(duì)前和盜竊者對(duì)視。一次敦煌國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行。一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)做了一個(gè)說(shuō)明:“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法。這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”。
中國(guó)的專(zhuān)家沒(méi)有太大的激動(dòng),他們默默離開(kāi)了會(huì)場(chǎng),走過(guò)王道士的圓寂塔簽。讀完這一章,我的心中已經(jīng)充滿(mǎn)了苦恨。我也在想如果我早一點(diǎn)出生,我一定會(huì)拼盡我的所有力量來(lái)保護(hù)中國(guó)的文物。然而不可能了,中國(guó)的文物已經(jīng)流落國(guó)外。今天的我們有義務(wù)努力工作和生活,為祖國(guó)的強(qiáng)大而奮斗。最后,感謝《文化苦旅》,讓我在這浮躁的夏天重新安靜起來(lái)。
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