（經典）《悲慘世界》讀后感6篇
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《悲慘世界》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《悲慘世界》讀后感 篇1
就本書而言，讓。瓦爾讓的悲慘遭遇終究還是由法國當時的社會制度，人們普遍的社會觀，價值觀，人生觀造成的。為了生存的需要而偷了一塊面包，卻要用整個生命來作為代價，這未免太悲慘了吧!我想雨果先生的初衷也是為了喚醒人們的良知，發(fā)掘出人性中本該存在的光輝，道德標準，價值取向而著此書的吧，絕對不要被已經存在的社會制度和評判標準所蒙蔽，所左右，因為世界上沒有一樣絕對完美的事物，更何況是這些本來就帶有感情色彩的東西呢!
用將近6周的時間讀完了《悲慘世界》，是我對歐洲的某些方面有了更深的了解，尤其是法國，在拿破侖時代，法國的社會狀況，人情冷暖都是頗有感觸的。漫步在圖書館中，無意中看到了《悲慘世界》，也想起了維克多·雨果，這個傳奇的人物，19世紀前期積極浪漫主義文學運動的代表作家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。在他的作品，你可以看得到道德哲學、法律、正義、宗教信仰……
《悲慘世界》的背后是雨果先生在1801年，看到一個名叫彼埃爾·莫的窮苦農民，因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁。到1828年，他又開始搜集有關米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事，最后便有《悲慘世界》的誕生。
這篇可能從某種意義上來說算不上是讀后感了，曾經度過雨果的悲慘世界，但是或許是年幼無知，學識淺薄……(省略一系列自謙的語句)。當時只是覺得主人公冉阿讓很可憐，并沒有太多的感觸，前些日子閑的無聊，就瘋狂看經典的電影，除了把一系列的哈利波特都看完，也看了1978年版的電影悲慘世界(再之前的畫面實在不敢恭維)。小說有些地方比較冗長，或許是當時的我沒理解那些伏筆吧，重新再看一遍不太可能，但是，還是可以發(fā)表一下感想的。
具體的故事情節(jié)相信許多人都已經熟知，主人公冉阿讓因為打破一塊玻璃，偷了一個面包，被判了19年的苦役，這使他不再相信這個世界，可是在他出獄之后，一個主教的行徑，又再次使他相信世界有愛，而且愛就在眼前。雖然冉阿讓之后做了很多好事，但始終得不到社會的認同，一個當過苦役犯的人，在當時的社會是不可能再翻身的。就連馬呂斯這個共和派也接受不了冉阿讓是苦役犯的事實。冉阿讓屬于當時社會最底層的人，苦役犯。無論他做多少努力，也無法擺脫這個身份。一個社會無法讓人通過努力去擺脫社會對他原來的身份，我想這大概就是悲慘世界最可悲之處了。
在小說中，雨果極力想表現出人人平等，這和他所處于的歷史環(huán)境應該有很大的關系，或許他改變了當時人的認識，可是在現在的社會中，為什么人還是不平等呢?
小說中的主人公可以算是一個偷竊犯，因為一點小事毀了一生。那么現在的社會呢?在小說問世后將近150年的'社會，發(fā)生了什么變化了嗎?
且不說那些官二代富二代所造成的不平等，取和小說中類似的列子，同樣是一失足成千古恨的應該還有那些吸毒犯吧，在他們離開戒毒所后，社會又是怎樣接受他們的呢?找工作到處碰壁，更不用說想擁有自己的家庭。幸福離他們是遙不可及，眼前只有黑暗，看不見曙光。有人可能覺得這個列子太偏激了。我只能說那些覺得這列子偏激的人，和小說中的群眾是相同的，都是被時代蒙蔽了雙眼，或許你能看出當時的人被困在了那個封建時代的教條中，但你自己卻不能發(fā)現你被現在這個開放的社會中那些無形的教條所捆綁了。在這個連個人性取向都不能正視的社會里，我們還能正視什么?
人的平等問題已經被探討了幾百年，也將會繼續(xù)被討論，在各個方面，雖然悲慘世界最后的結局并不是大團圓式的美滿收場，但是我相信在我們的生活中，人的平等將會逐步完善的。
在里面眾多人物中，最重要的主角是冉阿讓，在我看來，他的一生都是悲慘。在我們看來，法律是正義的，是專門用來懲治惡人的;但是《悲慘世界》似乎告訴我們法律是無情的，冰冷的工具。冉阿讓為了救濟7個小孩而偷了一條面包，卻被人抓進牢房，雖然他是違法了，但是他的動機是好，怎么說也應該從輕發(fā)落。法律的無情，讓他不相信法律，也讓他因此坐了19年的監(jiān)獄。一個人的青春就這么浪費在這種的地方，真的很不值。幸好他假釋后遇到一個好人——主教米里哀，他是唯一愿意收容他的人，并以愛心和寬容感化冉阿讓，也就此改變了他的一生。在這后來一段時間，冉阿讓換名字，改變自己的命運，當上市長解救的人們，為芳汀撫養(yǎng)了珂賽特。但是沙威——正義的堅持者和頑固者，他相信慈悲是罪犯的根苗，特別是像冉阿讓這樣的人。無疑這個缺點為他的結局埋下了伏筆。這個人是冉阿讓的噩夢吧，應該說，他是冉阿讓心中揮之不去的陰影。后來沙威發(fā)現冉阿讓的善良本性，給他帶來的是毀滅性的打擊：自己窮其一生追捕的竟然是個大好人。
里面最美好的事應該是珂賽特和馬呂斯這對情侶，有情人終成眷屬。雖然里面又有德納第夫婦——小鎮(zhèn)蒙菲郿一家酒館的老板，貪財、自私、卑鄙，經常對珂賽特欺壓的破壞，但是艾潘妮——德納第夫婦的女兒充當的贖罪的角色，為馬呂斯打聽珂賽特的消息、為他送情書，應該是珂賽特和馬呂斯這段戀情的大功臣。
“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”這句對我很受教，一個人做到寬容，不僅是被寬容的人獲得心靈的釋放，而且對你自己也是一種解放。恨往往是很累的，而且也很傷心，那么我們會那么笨選擇去恨別人嗎?
冉阿讓并不是一個抽象的人是一個勞動者，他體現了勞動人民各種優(yōu)秀的品質，被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。他的全部經歷與命運，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩。
本書中所涉及到的所有任務中，很多都有自己悲慘的命運，讓。瓦爾讓自不必說，19年的苦役，外表光鮮的馬德蘭市長，誰又知道他內心的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢呢?割風老爹的快樂最終還是被讓。瓦爾讓的痛苦所取代了。芳汀呢，就好像是魯迅先生筆下的祥林嫂，為了柯賽特付出了所有，頭發(fā)，牙齒，以至于整個身體，在他的生命中唯一的希望就是柯賽特好好的生活;年輕無知的她本想憧憬令人心醉的愛情，卻被對方無情的拋棄，一個弱女子在那樣的的社會背景下，怎么能夠生存下去呢?怎么不會被社會污濁的洪水所吞沒呢?
泰納迪埃的唯錢是命真是讓我佩服的五體投地，這也驗證了那句古話，“江山易改，本性難移”啊，或許這句古語用在他身上真是有點侮辱古語了，還是用狗改不了吃shi或許更貼切一些吧。
馬里于斯雖說打小就沒父母，但終究有個家，還有外公，真算得上是很幸福了，雖說有一段時期挺艱辛的，但最終和柯賽特有情人終成眷屬，那真是可喜可賀啊。
柯賽特，也是一個苦命人啊，很小就受盡了泰納迪埃夫婦的折磨，幸虧有了讓。瓦爾讓這個命運中的貴神，才是自己的命運有了轉機。
沙威呢，這就是一個法律，社會，政府的忠實奴仆，在他身上可將社會的僵硬體現的淋漓盡致，雖說最后良心有了一點點發(fā)現，但終究是政府統(tǒng)治人民的一個工具。
其他人物蕓蕓在此就不必細說了。有些時候，歷史是有驚人的相似，或許，一百多年前的法國社會中曾經發(fā)生過的事情，在現在的社會中依然把它用不同的表現形式表現了出來。不久前看到一則報道，說是一位女士在參加已經參加了幾次都沒考上的碩士研究生考試時，不慎忘帶了身份證，等取回來時，已錯過了入場時間，這時的“沙威”出現了，這位女士以下跪的方式請求，卻終究沒換來監(jiān)考老師的“開恩”。后來這位女士說下年也不再繼續(xù)報考了，因為自己畢竟已成家了，還有很多事情等著他去做呢。一條制度，就把一個人一生的夢想擋在了考場門外……難道制度一經確定，無論有什么情況發(fā)生，都不能更改嗎?我想制定制度是為了讓社會更安定，人民更幸福，但上則新聞又該如何評論呢，自古以來就有法外開恩，得理十分讓三分，難道我們就不能法外開恩嗎?人情又在哪里?就說到這里吧，能夠拜讀此書，真是萬分榮欣，在這里感謝雨果先生以及他著的不朽之作——《悲慘世界》。
在我們的生活中如果多一些主教這樣的人，那些惡性的事件就會減少很多。對待別人時寬容一點，事情的結果會，截然不同。
《悲慘世界》讀后感 篇2
雨果，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，倡導人道主義，在這部作品中，雨果描繪了滑鐵盧失敗到反對七月王朝的人民起義這一階段的歷史，勾勒了一幅真實宏大的社會現實和政治生活的圖景。
記得很早以前讀過王安憶的話說，「小說的價值是開拓一個人類的神界」。這個世上不會只有一種聲音，如果所有的聲音都隨「主流」而去，那么這一定是片面的。而今天我想分享的《悲慘世界》就對有煙火氣的市井小人物進行了大篇幅的描寫，比如主教、冉·阿讓、沙威、起義軍……他們有自己的立場，沒有復雜的多面性，仿佛生來是為了奔赴某個神圣的終點，每個人物的性格鮮明獨特，切實地拉進了我們所未深入接觸的陌生世界。
《悲慘世界》被主教救贖，終生為救贖他人而保持善良的冉·阿讓，深深地給了我一種史詩感。
全書總共四本，故事一開始講述了一個主教--汴福汝。他是個善良到幾乎完美的人，他的精神世界極其偉大，他嚴格苛求自己，卻善待每一個人。由這樣一個高尚的人來引出我們的主人公--冉阿讓，并對他的人生轉折做出了鋪墊。冉·阿讓是個集罪惡于一身的人。他年輕時因為饑餓不得已去偷面包，被抓后判刑。后又多次逃獄被抓，導致遭受了十九年的牢獄之災。長達十九年的非人般的苦役犯生活讓他的良心早已被泯滅，當他出獄后，沒人肯接納他。饑寒交迫的冉·阿讓遇到了汴福汝主教。在主教的禮遇與善良的光輝中，冉·阿讓感受到了做人的尊嚴。這僅僅是一個開始，短短的談話不足以喚起他良心的覺醒。因此當汴福汝主教熟睡時，冉阿讓偷走了主教家的銀器。而當冉·阿讓被警察抓回來與主教對峙時，主教用善意的謊言幫他躲過了再一次的牢獄之災。
至此，冉·阿讓經過一夜漫長的心理和精神斗爭，恢復良知。之后他化名為馬德蘭爺爺，到蒙特勒小城，開始重新做人。他花了十年時間，開辦了工廠，成了商人，并因為種種善舉深得人心，在眾人的舉薦下當上了市長。同時一個叫芳汀的女人的故事也在徐徐展開。芳汀原本是個善于打扮交際的美麗純潔的女孩。卻因為芳心錯付，懷了孩子后被拋棄。于是她偷偷生下孩子，沒有錢的她打算回到老家蒙特勒謀生。因為怕家鄉(xiāng)的小城人言可畏，于是她不得不將兩三歲的女兒珂賽特托付給一對路過的旅店夫婦--德納第夫婦，兩個絕對的壞人，并承諾每個月寄錢給他們。
初到蒙特勒，因為馬德蘭爺爺的善政，芳汀也很快在工廠找了工作，順利解決了女兒每個月生活費的問題。但一個母親對孩子的愛是藏不住的，頻繁的寫信探望讓周圍人對她起了疑心。流言蜚語喧囂塵上，甚至還有“熱心人”根據信的地址找到了旅店，拜訪了旅店老板，并“看望”了珂賽特。
那些“嫉惡如仇”又“純潔”的人們啊，他們眼里容不下污點，他們認為一個未婚女子在外有孩子是不可饒恕的。于是她失去了工作，搬離住所。而另一邊，德納第夫婦這對吸血鬼，他們一邊把珂賽特的好衣服都給自己的女兒穿，讓她跟貓狗一起在桌下吃飯。另一邊又找各種借口讓芳汀寄錢。芳汀不得已賣掉了自己引以為傲的美麗長發(fā)，像陶瓷一樣潔白的門牙，甚至出賣了自己的身體。
在最走投無路的時候，她終于遇見了馬德蘭爺爺。但很快她就病危了，她想見珂賽特最后一面，可德納第始終不肯放過這棵搖錢樹。
冉·阿讓因為在多年前良心覺醒的當晚無意識的搶了一個孩子的錢而被再次通緝。芳汀病危的同時，他也得到消息，“冉·阿讓”被捕，他隱姓埋名為商馬第。只有真正的冉·阿讓知道，他是被冤枉的。
多年前精神世界深受震撼的場景重現。一方面，十年來，他早已遵從內心并且一心向善，因此他不應該讓人無辜替他頂罪。而另一方面，十九年的苦役犯生涯不堪回首，他再也不想回到那種生不如死的日子。而且自首也就意味著自己苦心經營多年的一切將面臨崩塌，經過苦不堪言的深思熟慮，他終于決定遵從良心的選擇--自首。自首后逃獄，將多年來的錢都取出來藏好，并安葬了因思念女兒過度而死去的芳汀。后又被捕，最終逃出，并讓人以為他死了。冉·阿讓逃出后就去找了珂賽特，并把她從那對惡魔夫婦中救了出來。
此后的幾年里，冉·阿讓把所有的愛都給了珂賽特。他們以父女相稱，相依為命。過了一段最平靜安逸幸福的生活。直到珂賽特遇到了馬呂斯。一個沒有錢，跟祖父決裂后離家的有志氣有想法的帥氣青年。他們很快喜歡上彼此，一個純潔美麗，一個簡單英俊，他們的愛純潔如天使。冉阿讓發(fā)現他們的戀情后，精神世界再一次面臨崩塌。這些年他把珂賽特當女兒，更把她當做他的唯一，他所有感情的寄托。而如今她愛上了別人，她會跟別人結婚，離開他。一開始得知馬呂斯會去參加一場相當于送死的革命時，冉·阿讓是開心的，他想，不用他做任何違背良心的事，馬呂斯就會死去，從珂賽特身邊永遠消失。
然而他終究沒有如此，他去革命發(fā)生現場，沒有加入廝殺，只是一邊默默的救治傷員，一邊關注著馬呂斯的行動。在最后街壘被攻破時，他救下了原本必死無疑的馬呂斯，并背著他經歷九死一生的從暗無天日又危機重重的地下通道中帶回了家。幾個月后，馬呂斯康復，冉·阿讓過去當馬德蘭爺爺時期的`錢都給了珂賽特，給她和馬呂斯婚后的生活用。而冉·阿讓由于忍受不了自己不堪回首的過去會玷污他們純潔的婚姻。因此他拒絕和他們同住，并將自己的過去告知馬呂斯，只懇求能繼續(xù)與珂賽特見面。
馬呂斯雖同意他們每天黃昏時見面，但心里的厭惡之感卻越發(fā)嚴重。冉·阿讓只好一天天的疏遠珂賽特，直到不再去見她。
不久后冉·阿讓就病重了，他無法克制對珂賽特的思念。而馬呂斯也在惡人德納第騙錢的招數中陰差陽錯的得知自己尋找了許久的救命恩人竟是冉·阿讓。當馬呂斯帶著珂賽特感到冉·阿讓住所時。他已經奄奄一息，他在能最后見珂賽特一面中心懷感激的死去。
他掙扎了半生，無私從善半生。用十年的努力得到眾人的尊重愛戴，改名換姓，終于可以正大光明的生活的時候。又出現了商馬第，本可以事不關己的繼續(xù)生活，為世人造福，他卻無法無視良心的譴責，于是他又回了從前的地獄般的生活。當他逃獄后，用盡心血逃脫警察追捕，帶著珂賽特生活時。那是他一生中唯一快樂的日子，從前他只是有良知，無私。如今他有了愛，有了寄托，他覺得他可以一無所求了。然而上帝還是要剝奪他唯一的快樂。這一次他的痛苦比以往都多的多，然而他還是選擇了良知，為此也以失去珂賽特為代價。
我想，如果他一直是個壞人，像德納第那樣，沒有得到，沒有失去。為生活中偶然的溫飽開心，為饑餓難過。也不會有那些大苦大悲。
但轉念一想，這也許就是人性光輝的偉大之處了。每一次的掙扎，都加固了他的良知，恢宏了他的人性光輝。
但書中沙威是個壞人么？他家世也是慘淡，因為路過一場火災現場，奮不顧身的沖進去救了幾個孩子，而其中一個正好是當時警察署長的孩子，他就受蒙恩澤當上了警長。在他的心里，法律和這個社會的規(guī)則就是一切，上司永遠是對的，皇帝和教皇永遠是至高無上的——他沖進市長的房間，看到修女在地上禱告就立即退出，足以見得他對宗教的虔誠和敬畏。但最后被冉·阿讓的仁慈善良所感化，他在橋邊的痛苦思考看似是因為忠義難兩全，實則是三觀盡毀之后靈魂無處寄托的精神碎裂。可以認為他是壞人嗎，其實個人價值觀和信仰不同罷了。
全書總概其實是對善的詮釋，對惡的痛斥，對人性之美的歌頌，對人間苦難的深思。
看了電影版的《悲慘世界》，整部影片以歌劇形式呈現，劇本略微對原著有些改動，改動得很細膩，很精簡，影片深入人心，最令我印象深刻的是芳汀的那個片段，把底層人民的貪婪，愚昧，邪惡展現的淋漓盡致，令我震撼。同時《肖申克的救贖》也是人性的救贖，自我的救贖，人性的力量總是那么偉大。
我記得王爾德說過我喜歡人甚于原則，我還喜歡沒有原則的人甚于世界上的一切。這本書讓我更加清晰了一種觀念，那就是：最好的三觀，是沒有三觀。不管是過去還是現在，黑暗的社會仍然存在，不過年代不同時期不同，而我們所必須認識到的是始于苦難而奔赴光明，人性的善良和自由是信念，是心之所向。
《悲慘世界》讀后感 篇3
大概上中學時就聽說過世界名著《悲慘世界》，可是許多年來一直都沒讀過，主要原因是我不喜歡讀外國小說，里面的描寫、敘述和議論太啰嗦，讓人生厭，簡直不像小說。
而這次促使我看這部名著的，是三十多年來耳聞目睹的許多人和事。
這部名著向我們比較全面地展示了100多年前法國底層人民悲慘的生活畫卷，催人淚下，發(fā)人深省。
主人公冉阿讓是一個勤勞而窮苦的老實人，因不忍外甥和外甥女挨餓偷了一塊面包，居然被判5年刑；獄中因擔心寡姐一家生活無著而多次越獄，被加刑至19年。長期的牢獄迫害使他產生了報復社會的思想。出獄后就偷了好心留他宿的米里哀主教的銀器，還強占了一個小孩子的錢。而主教不僅沒告發(fā)他，反而又送他一對銀燭臺，還勸他以德報怨，廣濟厚施。
在主教的教誨下，冉阿讓被殘害多年的善心萌發(fā)，脫胎換骨。流浪到一個城市后，由于他對一項技術的革新，發(fā)了大財，建了工廠。發(fā)財后，一心一意周濟窮人，受到廣泛好評，被提拔為市長。一個可憐的小女孩珂賽特的母親芳汀，因為失去工作，養(yǎng)不起孩子，被迫做了，也受到了冉阿讓無私的救助。然而好景不長，他偷盜主教銀器和強占小孩子錢的事終于案發(fā)，又一次被捕入獄。當然結果就是，被他周濟的窮人又開始過起了悲慘的日子。
本書的作者雨果認為，這是可惡的法律造成的。
他在本書的序言里說：“只要因法律和習俗所造成的社會壓迫還存在一天……”雨果認為，造成社會悲慘的原因是法律和習俗的壓迫，即使是正義的法律和正義的執(zhí)法者，也是造成社會悲慘的原因。雨果在書中試圖告訴我們：如果不因一點盜竊行為逮捕大慈善家冉阿讓市長，這個社會就是另一個樣子——正義的法律在維護少數人利益的同時，卻制造了更大的悲慘。這樣的認識我們不能不說有一定的道理，但是我們也不能不說，這是作者在認識上的局限。
雨果是一個追求自由，贊美革命的人，他還認為，沒有自由平等也是造成社會悲慘的原因。他有點浪漫主義的'幻想，他樂觀地認為，如果社會給人以自由平等，再加上慈善，那么這個社會就將非常美好，不再悲慘。我們還得說，這也是作者的局限。
實際上，造成社會悲慘的不是法律，不是壞習俗，不是沒有自由平等，而是經濟制度，根源是經濟制度，與政治關系不大。
悲慘不悲慘是經濟上的事，經濟上的事就應該從經濟制度上找原因，不要從政治上找原因。張三有病，不要治到李四身上。
經濟制度分為私有制和公有制兩種，私有制是私有制社會的根本制度，公有制是公有制社會的根本制度。
私有制恰恰是造成私有制社會悲慘的根本原因，只要這個制度存在的地方，社會就是個悲慘的社會，世界就是個悲慘的世界，無論發(fā)生不發(fā)生民主革命；只要這個根本原因不除，世界就會永遠悲慘下去，不管人民是不是自由平等。20xx年前的專制社會，私有制是存在的，所以20xx年前是個悲慘的世界，并不是只有100多年前的法國是悲慘的世界；100多年前的丹麥，私有制是存在的，所以有“賣火柴的小女孩”，并不是只有100多年前法國的珂賽特是個可憐的小女孩；今天……一千年后，如果私有制仍然存在，這個世界仍然是悲慘的，一模一樣的事情仍然會發(fā)生，與有沒有民主，有沒有自由平等無關。
雨果在本書的序言里還說：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱�！边@句話正確嗎？當然正確。
如果年青的冉阿讓不因貧窮就不會去偷面包。然而，雨果并沒對這句話深究下去。是什么原因造成的貧窮、饑餓和黑暗？怎樣消滅貧窮、饑餓和黑暗？他沒深究�；蛘咚罹肯氯チ�，但是得出了一個錯誤的答案——他認為自由平等和慈善可以消除貧窮、饑餓和黑暗。
他不知道，造成貧窮、饑餓和黑暗的是私有制，不消滅私有制，貧窮、饑餓和黑暗就會永遠存在下去，悲慘的故事就會一而再、再而三地重演。
私有制里，固然也可以提出自由平等的口號，自由平等固然也可以被做得有模有樣，但是沒有公有制為基礎的自由平等是無本之木，是空中樓閣，是虛空的。
私有制里，在民主革命之后，專制等級雖然被廢除了，雖然沒有法律規(guī)定的等級和各種限制了，但是自由平等是受金錢限制的，有一分錢就有一分錢的自由平等，有兩分錢就有兩分錢的自由平等。五星級酒店，窮人可以進嗎？雖然法律允許，但是窮人仍然不能進。盡管在等級制度下，法律是不允許下等人進的，這個制度很可惡，可是民主革命后廢除了等級制度，窮人仍然不能進，這樣的自由平等難道不是虛空的，口號式的？私有制里的民主革命，固然能廢除不合理的法律，但是廢除不了富人的金錢。
慈善能改變悲慘的世界？雨果在書中說道：“社會上層的博愛總敵不過下層的貧窮”，這就是說，來自政府的慈善是杯水車薪，無濟于事的。那么來自民間的慈善呢？雨果比較推崇冉阿讓的慈善行為，看來他認為這是可以的，可能他認為如果所有資本家都能像冉阿讓那樣慈善，那么這個社會就美好了。實際能不能這樣呢？
不要說所有的資本家并不是都有善心的，即使都有善心，也是做不到的。
幾千年以來的私有制，在財富的分配上，一直有一個不為人知的潛規(guī)則，這個潛規(guī)則就是：不允許勞動者富裕。為什么？因為有識之士認為，如果勞動者報酬高了，一年的工錢兩年都花不完，一輩子掙的夠兩輩子花的，那么勞動者就會失去勞動的動力，他們可能要去旅游，要修養(yǎng)等等，這樣就沒有人創(chuàng)造財富了，資本家也招不到工人了，這是很可怕的。
所以只能給勞動者極低的報酬，讓他們僅夠養(yǎng)家糊口的，花完還得掙，只能不斷地勞動。大家都知道放魚鷹的，放魚鷹的人，是不給魚鷹飽食吃的，魚鷹吃飽就不捉魚了。而魚鷹也是這么認為的嗎？當然，放魚鷹的人絕對不可能站在魚鷹的立場上考慮問題。所以，一些人干脆就明目張膽地高喊：“貧富分化利于社會發(fā)展”“橄欖型的社會結構是最美好的”。
因此，私有制社會是不允許大家都富裕的，是不允許人民在經濟地位上平等的，或者說，一部分人的貧窮和悲慘，是有識之士或私有制這個社會，早就規(guī)劃好了的，是必須存在的。開頭本文就說過，冉阿讓是一個勤勞而窮苦的人，為什么說他勤勞而窮苦？30多年來我們一直受到的教育都是勤勞致富，按理來說勤勞是不能和窮苦掛上鉤的，應該只有吃喝嫖賭、游手好閑和窮苦才能掛上鉤。可是，我們看到的事實是，廣大勤勞的工人和農民都是窮苦的，為什么？就是魚鷹原理。這樣，我們還能指望私有制消除悲慘嗎？它抹粉似地救助的悲慘沒有它制造的多。
今天來看，這部名著雖然有一些局限，但是進步意義還是很大的。它用現實主義手法給我們描繪了底層人民的悲慘生活，并積極探索解決辦法。僅僅它的現實主義，僅僅它對底層人民悲慘生活的描寫這一點，就足夠許多作者學習的了。我們都讀過很多小說，也看過許多戲劇、電影，但是以底層人民為主題的，反映底層人民悲慘生活的，我們很少見過，我知道我，只在30多年前看過幾本。四大名著是不是？不是。尤其是現在，言情的、玄幻的、搞怪的、搞笑的、打斗的，汗牛充棟，可是就沒有這方面的。作者都沒有社會責任感，都只想賺錢發(fā)財了，總是迎合低級趣味。底層人民占大多數，為什么就沒有寫他們的現實的書？請作者們多些現實，少些浪漫，有點社會責任感。當然，出版不了也可能是一個原因。
《悲慘世界》讀后感 篇4
《悲慘世界》是由法國作家維克多·雨果在1862年發(fā)表的一部長篇小說，該著作歷時三十余年。揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”猛烈抨擊了資產階級法律的虛偽。全面反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。
雨果創(chuàng)作這本書的動機，來自這樣一件真實故事：1801年，一名彼埃爾·莫的窮困農民，因饑餓而偷了一塊面包，被判五年苦役刑滿釋放后，持黃色身份證找活干又處處碰壁。故事的主線圍繞主人公土倫苦刑犯冉·阿讓的個人經歷。
我是第一次接觸到雨果的作品，確實讓自己大開眼界。雨果在對一些場景、過程、表情、神態(tài)、畫面上的描述真的是太細膩了，我不得不放慢自己閱讀速度去感受字中的意思，就這，讀起來依然覺得很難懂。不過，快樂如風老師說過，當我們輕易覺得讀懂一本書的時候其實我們只是讀了皮毛；當我們覺得一本書很難讀懂的時候，我們才是在真正讀書的精髓而不是故事情節(jié)。我一下子覺得我是在真正讀書。這是一本鴻篇巨著，我僅從小說的三要素之一————人物形象來談談自己對小說淺顯的認識。
冉·阿讓，刑滿釋放后因為自己是苦刑犯他處處受人無視的對待，遭受別人異樣眼光。就算他身上有錢別人也不愿意為他提供住宿、吃飯。這讓他對這個社會產生一種報復心理�？墒�，他沒有想到是一個叫米里哀的主教改變了他。這個主教愿意去接待他，在他偷我主教的銀器被警察抓住時他沒有想到主教會幫他解圍，還送了他一對燭臺。冉·阿讓簡直不敢相信會出現這樣的結果，在他這19年的生活里他受到了各種冷酷無情不公的對待，他已經對這個世界失去了善的一面，是主教救贖了他，讓他在這個黑暗的世界里看見了一束溫暖的光。
芳汀，從一個平民底層成長起來，她沒有見過自己的父母也不知道父母是誰。她是個美麗的姑娘，頭發(fā)金黃，牙齒雪白，有黃金和珍珠當嫁妝，不過她的黃金長在頭上，珍珠含在口里。她愛上了一個男人，他是情場做戲，她卻一片癡情。后來這個男人離開了，而他卻不知道她已經為了他懷了一個孩子名叫：珂塞特。
芳汀是個可憐的女人！就算自己給那個男人寫了好幾封信最終還是沒有得到回復。最后她把自己的孩子寄養(yǎng)在一戶叫德納第的家庭，她自己卻萬萬沒有想到這戶家庭的主人是只“惡狼”，他們，以各種孩子的理由為借口像芳汀要錢，芳汀為了孩子：賣掉自己的長發(fā)、還有自己兩顆門牙換來了兩個金幣，做了好幾份小工作，交不起自己的房租她只能賣掉自己的家具。她以為自己給孩子寄的錢是真正用在孩子身上的，她并不知道這些德納第一家編出來的謊言。她的孩子在被德納第一家折磨著，芳汀為她女兒送的冬天的衣裳并沒有給珂賽特穿，而是給了他們自己的女兒。這可憐的女人，不知道自己的孩子并沒有受到真正的`關愛。她有多少次想要去接自己的孩子，卻因為自己身上的錢不夠，怕受到這邊人的嘲諷而失去了自己的工作，最后，她沒有能看上自己的孩子就走了，那一瞬間你可以感受到她內心的絕望、無助！
后來的冉阿讓變成了馬德蘭先生，他穿越法國，來到海濱門特伊，他創(chuàng)造了一項新發(fā)明。給這個城市帶來了空前的大發(fā)展，他為這個做出很多貢獻：建學校、完善醫(yī)院的設備、幫助窮人有飯吃、有工作。這座城市的人都很愛戴他，這時候有一位叫沙威的人出現，他是冉阿讓的生命中一位致命人物。沙威發(fā)現馬德蘭先生是冉阿讓，并逮捕他他再次入獄24601號變成了9430號。在一艘滿載苦刑犯的船上，他為救一個船員而落入海里，人們都沒有找到他的尸體，報紙上宣布了他的死亡。珂賽特———芳汀的女兒，她在德納第家受盡了苦難，終于有一天一位陌生男人解救了她并將她從德納第手里贖回來，沒錯，這名陌生男人就是：冉·阿讓他沒有死，他在一只駁船上躲了起來，等天黑的時候他又跳下水游向海岸。他帶著這個珂賽特逃離了這魔鬼的地方，這也是對珂賽特的重大的改變，她從未想過自己可以逃離這里，逃離這個她恨透的家。他們后面住在一間不起眼的小房子里，這里很偏僻冉·阿讓怕自己被人發(fā)現，他做什么事情都小心翼翼害怕這個世界發(fā)現他還存在。真是可悲，可是沒想他們還是被房東老太看出來了，房東老太看見了冉·阿讓有很多的錢（冉·阿讓并沒有被逮捕而失去了自己的存款，他有62萬法郞他偷偷轉移了這筆錢。）老太太舉報了冉·阿讓，沙威也發(fā)現了他。沙威本不敢相信是冉阿讓，可是事實證明的時候，他像餓狼捕捉自己的獵物一樣，追捕著他們。后面他們逃離到一家女修院在那里遇到了割風老頭，一位他曾經救過的人，就這樣他們在這里度過很長一段時間，珂賽特也從一個小女孩成長為一個年輕美麗的姑娘。后面馬呂斯的出現，讓這兩位相依為命的人發(fā)生了改變，我從他們的故事中了解到當時的社會背景。
看完整本書，我許久無法平靜自己的內心。冉阿讓這位善良的人因為貧困偷了一塊面包，他的人生發(fā)生了徹底的改變，這是一個什么樣的世界？對，悲慘世界。那段經歷就像一塊胎記長在了冉阿讓的身上，無論他怎么努力都無法擺脫�？傆幸恍┬嵊X靈敏的生物跟隨著他追趕著他，將他一次次推到悲慘的世界中，讓讀者在他一次次的擺脫中為他吶喊為他加油同時又為他鳴不平，不由得跟著他陷入深深的悲哀之中。
德納第是個魔鬼，真的是做了一輩子壞事。他本想給冉·阿讓在馬呂斯面前再加上一條罪名，沒有想到他卻為冉·阿讓證了清白。德納第雖然做盡了無數壞事，可他后面終于還是閃現出善良的星火。這樣的前后落差怎么能不叫人感慨呢？
沙威和冉阿讓是天生的死敵，到最后又成為特殊的朋友。沙威如同獵人般將冉阿讓這個獵物驅趕追逐了一生，但也正是這種逼迫使冉阿讓不停探索掙扎，一步步向上攀登。在街壘中，獵物最終俘獲了獵人。冉阿讓用仁慈徹底擊潰了沙威一生秉持的信念，讓沙威醒悟這世間還有比法律更崇高的東西。但這一醒悟無疑是沙威無法承受的，他在橋邊的痛苦思考看似是因為忠義難兩全，實則是三觀盡毀之后靈魂無處寄托的精神碎裂。他最后一躍，即代表仁慈征服了嚴酷，也意味著當時的法律在人心中的崩塌。
冉阿讓第三次的自我超越是由于對珂賽特的情感，這種情感很難在前面加一個詞去定義。他，對她既對像女兒那樣疼愛她，也像對母親那樣依戀她，又像夫妻間互相扶助，甚至像對物品那樣想永遠占為己有。這種復雜的情感在冉阿讓驚慌而單調的生命中形成了支撐他精神的支柱，讓珂賽特幸�？鞓穭t是他活下去的信仰�？墒钱旂尜愄貝凵狭笋R呂斯，冉阿讓必須在精神的支柱和活下去的信仰之間做出抉擇。在一場猛烈的精神掙扎之后，信仰戰(zhàn)勝了支柱，父愛戰(zhàn)勝了私欲。他把馬呂斯從死亡絕地艱難救出，自己接受屈辱，承擔抽走支柱和失去信仰的夕陽殘輝。
誰能一生中不犯一次錯誤？為什么冉阿讓犯了一次錯誤就悲慘地度過了一生？雨果選擇這樣一個事實將他寫成一篇世界名著，至今讓人感慨不已，我們不得不深思其中的社會原因，不得不對造成他悲慘命運的社會的痛恨。
要寫的還有很多，但是我覺得雨果的作品我讀一遍是不夠的，他的作品是永恒的，我的閱讀也是堅持不斷的。
《悲慘世界》讀后感 篇5
最近我讀了一本雨果寫的書——《悲慘世界》。
當我看到這個書名時，我就猜想，當我讀這本書時一定會敢到非常凄慘。那時(是)我就迫不及待地捧著書津津有味地看了起來!
有人說今天的最大意義是，昨天逝去的人的最大期待。
有人說幸福的最大意義是，經歷萬千后懂得平淡的真諦。
望著窗外無意行走的人群，似乎都在享受著這幸福的午后，但似乎也在不經意間有個聲音在游走：無聊的夏天
有人稱其為“悲慘的生活”，“牢籠式的生活”，可是，殊不知，在遙遠的過去，在某個角落，有人在哭泣。不是在泣訴這不公平的人生，而是為自己賴以生活的精神支柱要離他而去。在那里，在那個世界，他帶著人間最后一點昏暗的燭光，離開。
幸福的世界里，因為一句表揚而歡呼雀躍，因為一束玫瑰而綻放笑容，因為一個生命的來臨而喜極而泣。
悲慘的世界里，貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱。悲慘的世界里，因為貧窮而悲慘，因為法律而悲慘，因為現實而悲慘。
世間的一切不幸，雨果統(tǒng)稱為苦難。
這本書講了一個叫冉(再)阿讓的苦役犯，他之前(間)做了一些壞事(是)坐了十九年的牢。因為他之前(的之間)的所作所為被公開過，所以沒有一個客店肯讓他住下，怕給自己帶來災難。有一次，再阿讓經老婦人指點后來到主教卞福汝家，并且在他家住了下來。之(事)后，再阿讓偷了主教卞福汝家的銀器，但是主教并不怪他，反而放他走，還把銀器送給了他。
冉阿讓就在這樣的環(huán)境中被俘虜了，他貧窮而不得已偷了一條面包，又因法律的殘酷被判五年苦役，在不屈服中，他屢次逃跑，而使他的服役期加重到十九年。就這樣，他從一個青年邁入中年，不見天日的生活使他怨恨社會，但“還有一件令人悲傷的事：他審判了給他造成不幸的社會之后，又開始審判上帝，因為是上帝創(chuàng)造了社會”，“盡管上帝在每個人額頭上寫著‘希望’二字，他也會把這兩個字從這個人的生命中抹去”。
盡管得到假釋，但黃色自由紙，并未讓他得到自由，在差點重新墮入復仇的深淵時，米里哀主教的宗教式寬容讓他決心改過，這種悔恨創(chuàng)造了一種更深刻的覺悟。
米里哀是人間神的化身，他給了冉阿讓自由，精神的自由;也給了他財富，思想的財富。
但是他以馬德蘭的身份行善，成為受人尊敬的市長，但是他再一次遇到了他醫(yī)生的對手——沙威。在他救下割風爺爺時，就已經被懷疑了。他不能容忍自己的懦弱造成其他人的委屈，于是來到法庭，承認自己的身份——苦役犯24601。
但他又不能讓自己去承擔這一切的罪責，因為他要實現承諾，去保護珂賽特。如果說這老人的悲慘世界中還帶一點溫欣的話，那就是與養(yǎng)女一起度過的。
純真的珂賽特有了自己的愛情，冉阿讓再一次為了她救了她心愛的馬呂斯，當他決定告訴這個青年他的過往的時候，他被誤解了，他離開了他們孤獨地生活，因為他沒有了支持他活著的動力，于是突然之間就倒下了。當馬呂斯和珂賽特明白一切時，老人已經只有那個燭臺為伴，臨終時說：“死算不了什么，可怕的是不能活著�！�
這使再阿讓深有感觸，所以他在一個叫海濱蒙特勒伊的地方用假名——馬德蘭到處幫助別人，后來竟然(便)當上了市長。一次，他發(fā)現有一個老人被馬車壓在了下面，即將死去，但是沒有一個人肯去救他。于是，馬德蘭就自己舍命去救，也正因為(是)這樣，他暴露了自己，沙威懷疑他就是以前他管過的再阿讓，但是又不敢確定。后來，馬德蘭發(fā)現警探沙威捉捕了一個婦人。馬德蘭傾聽了婦人——芳汀的故事后，決定幫助芳汀找回她的孩子——珂賽特。但是在(再)去前，他發(fā)現有一個男人被別人誤認為是再阿讓，就(別)被判了無期的罪行。再阿讓不想連累別人，就承認自己是再阿讓。在坐牢前，他讓沙威帶他去見芳汀，沙威對芳汀說馬德蘭是苦役犯后，芳汀承受不了，就這樣死了�？墒撬麨榱四芡瓿煞纪〉脑竿�，就在船上救下一個苦役犯后掉下了海里。
再阿讓并沒有死，他游上了岸，來到芳汀的女兒珂賽特所在的地方——孟費郿。珂賽特在那戶人家了受了很多苦，(在)有一次她去打水時(詩)遇見了一個老人——就是再阿讓。老人不停地幫助珂賽特，讓她能開心一點，并且買下了她。但是德內第這個壞人不想(向)就這樣善罷甘休，就又要加價，但是被老人的一張有芳汀簽名的紙打發(fā)走了。從那以后，再阿讓就和珂賽特過著平靜、開心的生活，珂賽特也稱再阿讓為爹爹。
好幾年后，珂賽特長大了。再阿讓又改名為割風，他們(在)每天都會到盧森堡公園散步，在那里，他們都會遇到一個男子——馬呂斯。馬呂斯的父親是一位男爵，他也聽父親的話繼承他的位置，并且去找一個叫德內第的恩人去報答他。馬呂斯也經常去盧森堡公園散步，久而久之珂賽特和他就互相喜歡上了對方，但是再阿讓不想要讓珂賽特離開他就搬了家。但是馬呂斯很愛珂賽特，到處打聽他們的消息。又一次，他聽到了鄰居的對話，知道了他們要騙慈善家的錢，在慈善家來到時，馬呂斯才知道原來慈善家就是他的心上人和心上人的父親。割風決定回家拿錢給他們用，便約在了六點見。他們走后馬呂斯又(有)知道了鄰居要謀殺了他們，于是馬呂斯去報了警，沙威知道后就讓他在適合的時候開槍。當割風再次見到那戶人家時(是)，他被他們綁架了，還被他們逼著把地址寫下，那戶人家就去把他的女兒帶走。從中馬呂斯得知(地址)那戶窮人的男主人是他爸爸的恩人德內第。當去找珂賽特的人回來時，并(卻)說明沒有這地址時，割風把綁索弄斷了，這時(是)沙威也來了，抓住了那些人。當沙威要那被綁架的人時(是)，割風早就走了。后來在一次戰(zhàn)場上割風和馬呂斯一起作戰(zhàn)，作戰(zhàn)時人們叫他殺了沙威，但是他并沒殺他，反而把他放了。戰(zhàn)后馬呂斯受了重傷，割風救了他，并帶他回家。沙威也被再阿讓做的一切給打動了，就自殺了。事后，割風覺得馬呂斯是個好人，就把珂賽特交給了他。等他們結婚后，割風也把所有的秘密告訴了馬呂斯。但是馬呂斯和珂賽特還是對他很好�？上У氖�，沒過多久，再阿讓就生病去世了。
他們遺忘了恩情和親情，加速了他的死亡。
原來世界上，可以什么都沒有，但不能沒有希望。
悲慘的世界里充斥著痛苦的呻吟，可是也有著美好。
就像小伽弗洛什，一個在巴黎街頭長大的'野孩子。他在大街上無意中“撿”回他的兩個親生卻素不相識的兄弟，無意中替他那個喪盡天良的爸爸積了德之后，同時兼父親和兄長的位置照顧他們。這不僅僅是一塊面包分成三份的情誼，而是在陌路中，還能有這份善心。
在巷戰(zhàn)中，他當然知道子彈死人，還是這么樂觀地沖出去。直到死都是積極的，他是在革命。
但是一個人真正的墮落不是物質引誘的墮落，而是靈魂在心靈深處，卻違背自己的意愿。
如此，沙威可能才算是一個真正悲慘的人，他是那么堅定地守在自己的崗位上，正義的堅持者，也是正義的頑固者。人性本惡，是他一直以來所堅持的。
當善良的冉阿讓把他從巷戰(zhàn)中偷偷地救出來時，他無法面對自己持守多年的信念，他堅信許多年的法律不再公正，這是他所不能承受的。
在夜幕中，選擇跳河結束他充滿殉道意味的一生。惟有如此，他才能實現對死者的承諾和人的本能。
靜靜地思考，冉阿讓是不是有錯，馬呂斯和珂賽特是不是有錯，德納第夫婦是不是有錯，沙威又是不是有錯呢?然而，事實上他們都沒有錯，錯的是那個社會的思想和評判人功過是非的標準，錯的也是那個社會的落后。
他們所經受的苦難，無論是物質的貧困還是精神的墮落，究其原因，可能其根本是社會造成的。
現在，街上匆匆而過的人群，在熙熙攘攘中不知是否又會了解希望和幸福，緊緊抓住呢。
讀了這本書，我心里感到一陣寒酸。是啊!為什么(們)，為什么我們對那些曾經犯過錯的人就那么的刻薄呢!他們也是人，他們也有心呀!他們也知道自己犯了錯，也會改正的，我們?yōu)槭裁淳陀浿麄兎稿e時的樣子、個性，卻怎么也不觀察他們到底有沒有改正。就像書中的再阿讓，他那么認真的改正，可是有些人卻就這樣地看不起他。依我看，那些犯錯后改正了的人比那些只記得別人犯過錯的人心靈更加美好!
再說德內第夫婦吧!他們的心腸那么的狠毒，一心只想著錢，對別人的孩子一點也不照顧，還到處騙那些好人。這種人一點也不值得我們欣賞，這世界上這種人還是少一點好呀!
接著是沙威了，他雖然是一個佷盡職的警探，但是他也是一個鐵石心腸的人，只知道再阿讓犯過錯，卻不知道他在悔改，好的是最后他也想明白了。我們也要細心觀察身邊的人，只有這樣你才能了解他。
這本書真是太棒了!很值得我們一看，我相信，當你們看了這本書后也會深有感觸的，沒準還會悟得(的)更深呢!總而言之，我們做錯事不可怕，可怕的是不去悔改、沒有認識到自己的錯誤!
《悲慘世界》讀后感 篇6
法國作家雨果的曠世巨著《悲慘世界》，是他醞釀構思三十余年而創(chuàng)作出來的稀世珍品，被稱為人類苦難的“百科全書”。這部卷帙浩繁的長篇小說，贊頌了真善美，揭露了假惡丑。這部作品是作者用三十余年的心血凝結成的，其間充滿了精辟的思想、閃光的智慧。書中精致、巧妙、睿智的語句比比皆是，就像散落在沙灘上的顆顆珍珠和美麗的貝殼，拾取一個，你就獲得一份快樂。
卞福汝主教有一次收到當地一位貴紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號。主教嘲笑道：“人的智慧確實了不得，講虛榮連墳墓也不放過！”先揚后抑，語言冷峭，極具諷刺意味。
封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝�！迸袊鯙E征稅收，漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私，反襯國王的貪婪無度。
卞福汝主教要到山里一個很不起眼的小村莊去，看望那些和氣厚道的牧民。鄉(xiāng)長警告他說，路上有強盜，會為非作歹，圖財害命�！班l(xiāng)長先生，”主教說道，“僅僅擔心這一點嗎？我在這世上，不是守護自己的生命，而是守護靈魂�！北日罩型鈿v史，比照當今中國社會，許多人為了求得生存，為了茍延生命，為了物質的欲望，已經不再關注靈魂，甚至于出賣靈魂，換取欲肉的滿足。主教還說：“永遠也不要害怕盜賊和兇手。那是身外的危險，小危險。還是懼我們自身吧。偏見，就是盜賊；惡習，就是兇手。巨大的危險在我們自身。威脅我們的腦袋或者錢袋的危險，何足掛齒！一心考慮威脅我們靈魂的危險吧！”
一項英國統(tǒng)計表明，在倫敦五件盜竊案中，有四件是由饑餓直接引起的。冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑，成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們任何人�！边@段話成為冉阿讓后半生的指導思想，以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現實社會里，以眼還眼，以牙還牙，以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛，被長期拋置�！按缺癁閼�，容忍是金，宗教教義勸人向善，多么了不得呀！“如果他愿意向善，他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”。
雨果在該書《腦海中的風暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來，人心比任何地方都更眩目，也更黑暗；精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨，崇高和卑鄙，廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱，忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們人類的美德和邪惡的形象化，所以“從牡蠣到鷹隼，從豬到老虎，一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人”。
雨果說：“社會上的一切善行義舉，都是科學、文學、藝術和教育放射的光芒�！边@既是對以往人類道德史的總結，又是對現今社會道德建設的規(guī)箴。今天我們推進精神文明建設，就不能單靠理論說教，而要通過科學知識的傳播，科學實踐的探索，文學作品的欣賞，藝術活動的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實以德治國的方略，就要以科學的理論引導人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。
雨果發(fā)表議論：“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產生英雄；無名英雄，有時比著名的英雄更偉大……窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的`好乳汁�！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難，但只要我們面對艱難險阻時，有正確的態(tài)度，有充分的自信，我們就能度過難關，看到光明。
書中有許多描寫人物的語段，入木三分，栩栩如生。在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態(tài)極其威嚴；職權越低，這種神態(tài)越兇，表現在猛獸上面是兇猛，表現在小人臉上是兇殘。”他又這樣描寫面目可憎的容德雷特：“拉瓦特爾若能端祥這張臉，就會看出鷲和檢察官的混合相：猛禽和訟棍相互丑化、相互補充，訟棍讓猛禽丑惡，猛禽使訟棍可怕�！痹捳Z中含著譏諷，詼諧中透出揶揄。
雨果描繪一個荒廢了半個多世紀的園子，說：“這花園不復為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。”通過一連串的比喻，把棄園的荒蕪、寂寥、繁雜、幽暗全反映出來了。雨果寫園中鳥雀和樹木的親密無間，更是傳神動人：“白天，鳥的翅膀娛悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀�！�
雨果描寫女人的心理也是極其到位的。他說女人心中一生有兩顆種子，一顆是愛俏，一顆是愛情。他說女人很容易就掌握選擇帽子、衣裙、皮靴、袖套、合適布料、適當顏色等一整套學問，也正是這套學問將巴黎女人變成極為迷人，極為深奧，又極為危險的尤物，“勾魂女人”這個詞就是為巴黎女人造出來的。同時，雨果又警告：“女人玩弄自己的美貌，正如孩子舞刀弄槍，遲早要傷了自己�！�
雨果說，要改良這個貧富不均的社會，要改造這個善惡雜處的環(huán)境，達到“減少黑暗人的數量，增加光明人的數量”的目的，就要大聲呼吁：教育！科學！他認為，“人不只是一個中心的圓圈，而是有兩個中心的橢圓形。一個中心是事實，另一個中心是思想�！笨茖W可以讓人認識客觀事實，教育可以培養(yǎng)人的思想。“知識是人生旅途的食糧，思想是第一需要，真理是養(yǎng)料，如同小麥。一個人的理性，如果缺乏科學和智慧的營養(yǎng)，就會消瘦下去�！�
雨果很多話都充滿了人生的哲理。他說：“一個人既能高人一頭，又能矮人半截。大自然中這種不完整層出不窮。誰說得準太陽就不是盲人呢？”的確，每一個人都是人、神、鬼、獸的混合物，只是各種成份的比例不同罷了。最勇敢的人也有氣餒的時候，最聰明的人也有自己的偶像，最溫柔的人也會顯出粗暴，最善良的人也有替自己打算的時候。身居高位的人，常常是失聰者和盲人，不是他們裝聾做瞎，而是環(huán)境使然。
鄒忌諷齊王納諫早已證實了這一點。合目才是注視靈魂的最好辦法，而不是睜大眼睛。安灼拉站在臺階上演講：“弟兄們，誰死在這里，就是死在未來的光輝中，我們要走進一座充滿曙光的墳墓。”雨果說：“拼死一搏，往往絕處逢生。登上死亡之船，或可逃脫翻船的危險；棺材蓋能變?yōu)橐粔K救命板�！痹隈R呂斯和珂賽特的婚禮上，吉諾曼先生祝酒：“崇拜上帝的最佳方式，就是愛自己的妻子。”
閱讀《悲慘世界》，得到的不僅是文學的進修和享受，更是思想的洗禮和美餐。浸沉其中，你必定被快樂淹沒！跳進來吧，朋友。
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