論語(yǔ)讀后感常用(14篇)
當(dāng)看完一本著作后,你有什么領(lǐng)悟呢?此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編收集整理的論語(yǔ)讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感 篇1
《論語(yǔ)》,大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄,這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》,對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人的生活,還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感,從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面,從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》.
大家別以為,孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它.這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣.《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的.《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活.說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo).這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪.全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心.穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧.相比易中天的《品三國(guó)》更好一些,她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考.
于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的.從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說(shuō):這六個(gè)字其實(shí)是中國(guó)人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展.……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地.有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái),全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要.
我們從小接受的就是儒家的`“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí),無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó) 民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透.幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系.
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度.品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回.淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧.
論語(yǔ)讀后感 篇2
一雙敏銳的眼睛看到了社會(huì)的黑暗,一份懷有天下的胸襟容納了世間的一切疾苦。為了拯救蒼生,你創(chuàng)立儒學(xué),宣揚(yáng)仁道。面對(duì)民眾的不解,面對(duì)貴族的嘲笑,面對(duì)君王的冷淡,你依然帶著你的門徒,周游列國(guó),勸諫君王;到處碰壁碰到頭破血流之后,你依然跌跌撞撞的向前走去,未曾放棄。你做了《論語(yǔ)》,為中國(guó)歷史和文化的傳承作出了重要的.貢獻(xiàn)?鬃,你以對(duì)天下百姓最大的憐憫,在心中雕塑起一尊最美麗最動(dòng)人的天使,你的天使使命雖未雕塑完成,但已是人間絕美,一如斷臂的維納斯。
——贊孔子
孔子曾說(shuō):“言必行,行必果,然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想,會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行,乘桴浮于!,孔先生若是在船上,是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng),說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些!稇(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例,何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪,恰恰相反,后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái),好多權(quán)術(shù)家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》,說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例!度龂(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹,到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評(píng):“忠厚乃無(wú)用的別名!庇悬c(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分,但真是因?yàn)橛行┦木壒。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了,此乃大大好事,值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù),就是盡量那個(gè)提倡“誠(chéng)信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng),并親自蹈行。在這說(shuō)一件事,或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到,當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多,拿飯票,領(lǐng)學(xué)生證,鋪床,買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李,不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人,新生以為是工友,就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚,新生忽然想起自己的行李還在校門,讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑,也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他,白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開學(xué)典禮,新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的糟粕多半剔除,新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí),我腦海里回響著康德的名言:“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪,同樣使我們敬畏!碑?dāng)然,不能忘記的,還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn),是人生最好的渡船。讓我們一起努力,擁抱誠(chéng)信,擁抱成功,在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下,讓自己的人生變的更精彩!
論語(yǔ)讀后感 篇3
還記得有一陣子,于丹在百家講壇上連續(xù)地講了《論語(yǔ)》這部書。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)還引起了不小的反響,有不在少數(shù)的人自打這時(shí)都開始重新的審視自己生活中的點(diǎn)滴。等到我真正的讀于丹的這部書,已經(jīng)是一年之后的寒假了。看過(guò)這部書之后,我感覺孔子很牛。而且牛的很有道理。
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文!边@句話要表達(dá)孔子的意思是指弟子在家就孝順父母;出門在外,則謙恭有禮,對(duì)人如兄弟一般,謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信,要廣泛地去愛廣大人民群眾,親近那些有仁德,品格高尚的人。這樣躬行實(shí)踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)知識(shí)。即在家要孝敬父母,在外在團(tuán)結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣,不斷激勵(lì)自己,努力實(shí)踐,完善自己的道德修養(yǎng),這些做人的立身原則做好了以后,再學(xué)習(xí)文化知識(shí),以開闊視野,豐富思想。小小的一句話,短短的幾十個(gè)字,一語(yǔ)道出了人一生中應(yīng)該所遵循的道理與規(guī)矩,將從孝順到學(xué)習(xí),從禮貌到交友融合在一句話之中,這難道還不能夠表示孔子的偉大思想么?所以我認(rèn)為,孔子牛在這第一點(diǎn)。
中國(guó)古代的基層知識(shí)分子被稱為“士”,也就是這個(gè)階層撐起了中國(guó)封建社會(huì)最重要的那個(gè)部分。雖然孔子也曾經(jīng)官拜到省市那一級(jí)別的官位,但是歸根結(jié)底,孔子還是一個(gè)思想永遠(yuǎn)比身份更高的人。這種境況就使得孔子只能夠?qū)⒆约旱拿癖姼蚶我员阌趥鞑プ约旱乃枷。于是乎,“我?guó)古代偉大的教育家”這一稱號(hào)便流傳了下來(lái)。別說(shuō),孔子還真的是擁有教學(xué)天才。開辦了一個(gè)私塾,自己兼任校長(zhǎng)和教師的孔子一教就出了弟子三千,其中的佼佼者還有七十二位。這些人或多或少的都為我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變革和文化流通起到了推動(dòng)作用。因此我認(rèn)為,孔子牛在這第二點(diǎn)。
第三點(diǎn)或許許多人都沒(méi)聽過(guò)——孔子牛在,他是一個(gè)民族傳統(tǒng)禮儀的傳承者和不被大眾重視的文化的忠實(shí)保護(hù)者?鬃铀幍,是一個(gè)多變的時(shí)代。雖然春秋戰(zhàn)國(guó)沒(méi)有如同19世紀(jì)那樣巨大的改變,但是寫在書中的“王室衰微,諸侯稱霸”的的'確確的發(fā)生在那個(gè)時(shí)代。為了稱霸,就要不計(jì)手段,以利益為最高目的。那么,無(wú)論是如何卑鄙,如何被人所不齒的手段都可以被視為是正當(dāng)?shù)男袕健T趪?guó)家與國(guó)家都如此混亂的情況之下,孔子作為一個(gè)簡(jiǎn)單的教育家或許還作為一個(gè)小小的官吏,高高舉起“復(fù)興周朝禮儀文化,傳承古典文明精神”的旗幟,向大眾傳播著自己獨(dú)到的思想和中國(guó)最值得稱贊的禮儀文明,這不是正代表了孔子自己的性格么?作為一個(gè)時(shí)代人物,孔子牛在這三點(diǎn),也為人所稱贊于這三點(diǎn)。
我不知道我總結(jié)的孔子是否是學(xué)者心目中的孔子,也并不清楚這是否是歷史上真正的孔子,但是至少我可以肯定一點(diǎn)——這是“!痹谖倚哪恐械目鬃。也許一切都正如易中天老師所說(shuō):
我們歡迎這樣的孔子。
我們需要這樣的孔子。
論語(yǔ)讀后感 篇4
歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“讀一本好書,就仿佛和一位高尚的人談話!泵總(gè)人在追求知識(shí)、追求真理的人生道路上,有時(shí)不免會(huì)感到迷茫,我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手,總能引領(lǐng)我沖出一切迷霧,走出一切迷茫和不解。
《論語(yǔ)》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行,雖簡(jiǎn)短卻總能以一句有一句的話語(yǔ)直扣人心,闡述了許多做人做事的道理。有人說(shuō),《論語(yǔ)》是一本十分乏味無(wú)趣的`書籍,既無(wú)小說(shuō)的通俗易懂,也沒(méi)有詩(shī)歌的風(fēng)華韻律,不知從何讀起。我剛開始閱讀的時(shí)候也是如此,但之后再深入地閱讀,細(xì)細(xì)品讀每字每句,就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂(lè)趣。
在《論語(yǔ)》這本書中,給我感悟最深的一句是“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會(huì)學(xué)習(xí)到一點(diǎn),每天都要學(xué)會(huì)積累。在每天晚上睡覺前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒(méi)有竭盡全力?與朋友交往有沒(méi)有誠(chéng)心相待?老師傳授的知識(shí)有沒(méi)有用心溫習(xí)?這所有的一切,都在講一個(gè)字——心。
個(gè)人都會(huì)有私心,關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,會(huì)不會(huì)為了一點(diǎn)私心而去欺騙自己,違背自己的內(nèi)心。
這是發(fā)生在我身上的一個(gè)真實(shí)的案例。在一個(gè)烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下,滴在了純白的草稿本上,印下了足跡,似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,我靈光一閃,給圖形加上了兩條輔助線,就輕輕松松地把難題給解出來(lái)了。之后,我裝出來(lái)一副解難題的樣子?粗瑢W(xué)們?cè)诘皖^苦思的樣子,暗想:待會(huì)兒有人問(wèn)我會(huì)不會(huì)的時(shí)候我就直接說(shuō)不懂吧,這樣就我一個(gè)人會(huì)解這題,老師一定會(huì)夸我的。想到這里,我不禁暗暗地笑了。過(guò)了一會(huì)兒,一個(gè)平時(shí)跟我十分要好的同學(xué)問(wèn)我會(huì)不會(huì)那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,但是說(shuō)了,就不會(huì)被夸了。對(duì)!就說(shuō)不會(huì)吧。我剛要說(shuō)出口,可好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說(shuō)不出口。一抬頭,就對(duì)上了她那充滿真誠(chéng)和渴望的目光。那一刻,我開始猶豫不決了。她平時(shí)經(jīng)常幫我解決問(wèn)題,有什么好東西也會(huì)和我一起分享,我不能那么自私!“我來(lái)教你吧!边@話一說(shuō)出口,我的心情也跟著愉悅了,還看到了她眼里的歡喜。之后,又有陸續(xù)幾名同學(xué)來(lái)詢問(wèn),我也都耐心地給他們講解。那一次,我徹底地明白了什么是快樂(lè)。朋友間的真誠(chéng)相待是我在《論語(yǔ)》中學(xué)到的最好的一課。
從古至今,有多少文人墨客贊美《論語(yǔ)》,我喜歡這本書。《論語(yǔ)》的點(diǎn)滴,每一頁(yè)紙,每一個(gè)字總能直抒我的內(nèi)心!胺彩聭(yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實(shí)的你而去努力”是我在書中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語(yǔ)》中最深的記憶!
論語(yǔ)讀后感 篇5
孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“學(xué)而不厭,誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食,樂(lè)以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,并且還說(shuō)過(guò)“吾十有五而志于學(xué)”?鬃右恢被畹搅似呤䴕q,五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問(wèn)淵博,成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家,大思想家,可謂是震古爍今。當(dāng)他的高足問(wèn)他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”,多么令人不可思議!
作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家,孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理,而是探求社會(huì)與人生的具體性情。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的客觀規(guī)律也許是有限的,但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的“人”,探究的是無(wú)限的“人”,這也正是讓孔子感到學(xué)而無(wú)止境的原因。人的性情舉止,是處于不斷變化過(guò)程中,每探究出新的內(nèi)容,就打破了原來(lái)的舊的規(guī)律。“不患人之不已知,患不知人也!笨鬃影言捯呀(jīng)說(shuō)得很明白,去了解人性,才是最困難的。而孔子最精辟的論述,也自然而然的體現(xiàn)他對(duì)人性的入木三分的'見解。
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而和,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)是驚人相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性。
為了學(xué)習(xí),可以三有不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝,這是謙虛;我如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維,這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去容納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能,又具備著對(duì)于生命意義有深邃洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目的有著明確的方向指引,因?yàn)樗谋姸嗟闹,他成為中?guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己的生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)!這就是圣人的學(xué)習(xí)!
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無(wú)法領(lǐng)會(huì)萬(wàn)事師表的學(xué)習(xí)內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許可以從中找到一個(gè)新的自我。
論語(yǔ)讀后感 篇6
。颊撜Z(yǔ)>的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種考慮生活。主要講述了天地人之間、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授<論語(yǔ)>心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,<論語(yǔ)>猶如高山上一顆勁松不可攀,只是仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能一般人很難懂的<論語(yǔ)>通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的.心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一格花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮采成佛。
我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的輝煌、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣不起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怒氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?鬃犹岢蕫,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)去。<論語(yǔ)>告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言到:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛好茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的的正是要在愉快地生活中度過(guò)這一回。淡薄的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)讀后感 篇7
《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō):“孔子沒(méi)有溫度,只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái),不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的'佛像,每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?佛像淡淡地說(shuō),因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我們過(guò)去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人
付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè),我有我的開心,知足常樂(lè)!
我們知道,西方國(guó)家以宗教立國(guó),中國(guó)長(zhǎng)期以儒學(xué)立國(guó)?鬃犹岢蕫,但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過(guò)失!墩撜Z(yǔ)》告訴我們,要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人,且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸,有一點(diǎn)地。常言道:世界是個(gè)大家庭。既然是在“家”里,就不免人各有志,人各有稟性,正如有愛茶者喜歡龍井,有愛好烏龍茶一樣,不過(guò)都是求真的一種心境!安粖Z其真香”,“不損其真味”,那么,還有什么不可以真心待人,真誠(chéng)說(shuō)話,真情做人的道理呢!
品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無(wú)愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。
論語(yǔ)讀后感 篇8
《論語(yǔ)》為政篇第一句話是:子曰:為政以德,譬如北辰居其所,而眾星共之。
政,就是治理,為政,就是制定規(guī)范,執(zhí)行規(guī)范,對(duì)國(guó)家而言,就是法律、政策,對(duì)企業(yè)而言,就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨,那么就像北極星一樣,自己不動(dòng),星辰則圍繞著北極星,大家都圍繞著規(guī)范,執(zhí)行規(guī)范,落實(shí)規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想,而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德,古往今來(lái),古今中外,其實(shí)有很多的不同,因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念,這種觀念對(duì)大家都好,或是對(duì)大多數(shù)人好,禮義廉恥,都是道德,一個(gè)人有禮義廉恥,對(duì)別人而言就是好事,就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同,道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說(shuō)中看到,西伯利亞極寒地帶,嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上,敲任何一家人家的門,人家都會(huì)開門迎接你,進(jìn)門烤火吃東西,然后再走。這個(gè)道德的由來(lái),是因?yàn)樘淞,人走在外面很快就?huì)凍僵,因此家家都接納趕路的人,那可是救命啊,這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過(guò),無(wú)論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同,對(duì)別人有好處,對(duì)大家有好處,這一點(diǎn)是共同的,以往是如此,今后也還會(huì)如此。
為政以德,這里的德,就是那種給別人帶來(lái)好處的德,法律、政策,規(guī)章、制度,給大家?guī)?lái)的是好處,大家自然會(huì)圍繞著這些規(guī)范做人做事,那不就是很好的管理局面嗎?可事實(shí)往往并不是如此,這又是為什么呢?
首先,為政以德的德,并非都能讓人理解,一個(gè)對(duì)大家都好的事,未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事,任何規(guī)范都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約,不良行為危害了別人,危害了大家,制約它就是為政以德,然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)人帶來(lái)好處,比如任性而為,率性而為,不是很爽嗎?
其次,也是更為關(guān)鍵的,為政以德的德,要很好的體現(xiàn),不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容,還在于實(shí)施管理的人,必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說(shuō)有管理者要求部下要五加二,讀后感。白加黑,這話不僅可笑,也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛,勞逸結(jié)合,有工作有休息,這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德,五加二,白加黑,就完全違反了這個(gè)德。常說(shuō)的.,經(jīng)很好,被念歪了,念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語(yǔ)》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來(lái),為政,就是制定規(guī)范,執(zhí)政,就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范,為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來(lái)實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的,《論語(yǔ)》為政篇的大量?jī)?nèi)容,說(shuō)得都是管理者的修養(yǎng)問(wèn)題,談理解人民需求,談孝,談提升道德修養(yǎng)的道路,這大概就是孔子的良苦用心所在。
論語(yǔ)讀后感 篇9
最近一向在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本十分好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的明白卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到這天,仍然能夠讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!;“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!币虼,當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就能夠了,因此,在那里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曇郧皢(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎樣樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅僅安于貧賤,不僅僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)正因富貴而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的'君子。這是多高的驕傲啊!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中持續(xù)著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè);蛟S很多人會(huì)說(shuō),這但是是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、用心的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又能夠獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的這天,作為一名年輕人,務(wù)必懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō),我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在發(fā)奮發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)聯(lián)。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)持續(xù)著一份清醒,我堅(jiān)信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!鼓舞士氣的話
論語(yǔ)讀后感 篇10
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我愛傳統(tǒng)文化,《論語(yǔ)》吾之最愛也。
《論語(yǔ)》與我初次結(jié)緣
在我讀學(xué)前班時(shí),媽媽在朋友的介紹下買回一本《論語(yǔ)》,那時(shí)我不識(shí)字,但翻著那簡(jiǎn)短的文字,我就很好奇,硬拉著媽媽教我讀。剛開始,第一則,媽媽每天教我讀5遍。俗話說(shuō):“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ)”。到第五天時(shí),我已經(jīng)能背誦第一則了。在媽媽的鼓勵(lì)下,我也覺得挺有成就感的。學(xué)第二則時(shí),就堅(jiān)持復(fù)習(xí)第一則,就這樣我堅(jiān)持了一段時(shí)間,我積累的知識(shí)越來(lái)越多,學(xué)習(xí)興趣也越來(lái)越濃。我也明白了:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎?”的道理,嘗到了“反復(fù)是記憶的基礎(chǔ),記憶是理解的竅門”的滋味。
《論語(yǔ)》與我成為朋友
隨著時(shí)間的流逝,我與這本書成了要好的朋友,它一直就在我的書桌旁陪著我讀書,空閑時(shí)我隨手一翻,它就像變魔術(shù)一樣,化身為圣人,與我促膝相談——與君一句話勝讀十年書。
在學(xué)習(xí)中,每當(dāng)學(xué)到《論語(yǔ)》知識(shí)我就非常激動(dòng),因?yàn)槲矣挚梢院臀业呐笥岩娒媪。?dāng)老師教我們班的同學(xué)讀時(shí),我已經(jīng)會(huì)背了,當(dāng)他們會(huì)背,我就會(huì)默寫了,這時(shí)老師就會(huì)走過(guò)來(lái)摸著我的頭說(shuō):“孩子,你太棒了!”這時(shí)我在高興之余,更要感謝我的好朋友———《論語(yǔ)》
當(dāng)我學(xué)習(xí)懶惰做作業(yè)不思考時(shí),我的朋友也會(huì)敲著我的腦袋說(shuō):“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!边@時(shí)我明白了以后做什么事都要三思而后行。
《論語(yǔ)》是我生命中的指路明燈
《論語(yǔ)》是石,敲出星星之火;《論語(yǔ)》是火,點(diǎn)燃熄滅的.燈;《論語(yǔ)》是燈,照亮夜行的路,《論語(yǔ)》是路,引我走向黎明。
“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?君子求諸己,小人求諸人!蔽叶昧巳绾闻囵B(yǎng)言而有信,嚴(yán)于律己的處事品質(zhì)。在我們班的同學(xué)中,大多數(shù)都不能言而有信,嚴(yán)于律己,犯了錯(cuò)誤總是想推卸責(zé)任,從不找自身的原因。而有修養(yǎng)的人卻能在遇到問(wèn)題時(shí),不斷反思自己并修正自己,寬以待人。
如果我們大家都能認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,那么就會(huì)成為有良好修養(yǎng)的人,我們這個(gè)社會(huì)就會(huì)更加和諧美好,中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就指日可待。
轉(zhuǎn)眼間,我即將結(jié)束初中的生活,我的朋友《論語(yǔ)》仍然陪著我,為我的成長(zhǎng)指明方向。
傳承我國(guó)傳統(tǒng)文化——《論語(yǔ)》
近年,社會(huì)上掀起了傳統(tǒng)文化熱。各種方式都在普及《論語(yǔ)》。但有的演講并沒(méi)有把握它的本質(zhì),有的影視劇只為追求收視效果,卻不尊重歷史,這樣普及傳統(tǒng)文化并不好。我認(rèn)為最好的方法就是——反復(fù)朗讀,知行合一。
總之,我會(huì)從現(xiàn)做起,從我做起,帶動(dòng)身邊的人誦讀《論語(yǔ)》,我也要把這種方法傳給我的子孫后代,讓他們也用自己的實(shí)際行動(dòng)把中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
論語(yǔ)讀后感 篇11
最近一直在讀《于丹論語(yǔ)心得》,這是一本非常好的書。其實(shí)從小我們就開始學(xué)《論語(yǔ)》,雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?三人行,必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥,但是?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的,甚至于覺得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得,我才理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇,也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的,先賢們說(shuō)的話,穿越滄桑,傳到今天,仍然可以讓我受益匪淺,溫暖備至。于丹說(shuō):“《論語(yǔ)》告訴大家的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的!;“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活!彼裕(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后,心里很為于丹把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!對(duì)于丹的《論語(yǔ)》心得,不會(huì)也不想做任何評(píng)論,對(duì)我來(lái)講,讀懂、悟到就可以了,所以,在這里就姑且把讀到的一些我認(rèn)為精彩的部分記錄下來(lái)和大家一同分享吧!
書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰:“貧而無(wú)諂,富而無(wú)驕,何如?”子曰:“可也,未若貧而樂(lè),富而好禮者也!弊迂曉(jīng)問(wèn)老師,假如一個(gè)人很貧賤,但他不向富人諂媚;一個(gè)人很富貴,但他不傲氣凌人。這怎么樣?孔子說(shuō),這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界。這個(gè)更高的境界是,一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè),不會(huì)被貧困的生活所剝奪,他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢,他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲!一個(gè)人能夠不被富足的生活蠱惑,又能在貧賤中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè);蛟S很多人會(huì)說(shuō),這不過(guò)是說(shuō)說(shuō),讓誰(shuí)做到這樣,誰(shuí)也不行!也許,這樣的境界我們凡夫俗子確實(shí)很難做到,然而,這種自然、平和、積極的心態(tài)卻絕對(duì)是值得我們?nèi)プ非蟮。也唯有肯接納肯效仿圣人這種心態(tài)的人,才能成為真正的超凡脫俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠(yuǎn)決定著我們的行動(dòng),心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天,作為一名年輕人,必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的'心態(tài),以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天!
于丹說(shuō),我們的眼睛,看外界太多,看心靈太少。安貧樂(lè)道,在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前,每個(gè)人都在努力發(fā)展自己的事業(yè),收入多少,職位高低,似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈,越是需要調(diào)整心態(tài),調(diào)整與他人的關(guān)系。好在,有這樣一本書,一盞燈指引著我,警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒,我相信,內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng),也唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為一個(gè)卓爾不凡的人。我會(huì)用圣人的智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活,更會(huì)用圣人內(nèi)心的溫暖照亮整個(gè)人生!
論語(yǔ)讀后感 篇12
我和父親一起讀了于丹的《論語(yǔ)心得》,通過(guò)我自己的理解與父親的解釋,我了解到了《論語(yǔ)心得》的內(nèi)容以及《論語(yǔ)》的道理。
“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度!庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了!背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
《論語(yǔ)心得》中共講述了七道,但我印象最深的就是“天地人之道”。
天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道,讀這一道時(shí),我的感觸也是最大的。
我們現(xiàn)在常說(shuō),天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因,就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度,結(jié)成一個(gè)整體,所以,只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候,他的強(qiáng)大,無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧,就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的'共同成長(zhǎng),僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里,我想,在當(dāng)今社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)如此激烈,我們應(yīng)該如何為人呢?只要你的胸懷無(wú)限大,許多事情就小了,原來(lái)如此,就是“忠恕”二字啊!簡(jiǎn)單的說(shuō),就是要做好自己,同時(shí)要想到別人;拓展一點(diǎn)說(shuō),“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難,不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,你也應(yīng)該寬容。但是,真正做到寬容,又談何容易呢?有很多時(shí)候,一件事情已經(jīng)過(guò)去了,而我們還老是在那兒想,這么可惡的事,我怎么能原諒它呢?然后就在一次又一次的自我咀嚼中,一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的,該放下時(shí)且放下,你寬容了別人,其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空!墩撜Z(yǔ)》告訴我們的,不僅遇事要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人,所謂“予人玫瑰,手有余香”,給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。
關(guān)愛別人,就是仁;了解別人,就是智,就這么簡(jiǎn)單。那么,怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢?孔子說(shuō):“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”你自己想要有所樹立,馬上就想到也要讓別人有所樹立;你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起,推己及人,這就叫“仁義”。
讀完這一道,聯(lián)想起生活中的自己,不禁羞愧萬(wàn)分。現(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道,這跟書中相差了多遠(yuǎn)啊!我仔細(xì)的考慮了,我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛護(hù)他人等。這樣,自己的人生不是才會(huì)更完美嗎?
我想圣賢的意義就在于,他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道,而后世的子孫或蒙昧地,或自覺地,或痛楚地,或歡欣地,一一去實(shí)踐,從而形成以個(gè)民族的精神。
趙普曾說(shuō):“半部《論語(yǔ)》治天下,”而我此刻只是略知皮毛而已,但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階……
論語(yǔ)讀后感 篇13
今年國(guó)慶節(jié)的時(shí)候,老公從單位帶回一本書,就是于丹的《論語(yǔ)心得》,本來(lái)我對(duì)這一方面的書并不感興趣,這本書卻深深地吸引了我,一打開書,我即被其深邃的思想深深地震撼著我,使我沒(méi)有任何拒絕看下去的理由。
于丹在書中不止一次地告訴我們:活著,就應(yīng)該學(xué)會(huì)去適應(yīng)一切不盡如人意的事物,在平凡的工作崗位上尋找自己的閃光點(diǎn),永遠(yuǎn)保持樂(lè)觀進(jìn)取、積極勇為的生活態(tài)度,在逆境中不斷地修煉內(nèi)心,提高自我,唯有自強(qiáng)不息方能有所作為。
從她的書中,我讀懂了一種解脫,讀懂了一種希望與信心,自然也領(lǐng)悟到了一份真知。在這個(gè)多變的世界里,每一個(gè)時(shí)代的人們都有特定的苦楚,每一個(gè)人、每一個(gè)崗位都有其不為人知的煩惱,教育事業(yè)也不例外。于是,有人埋怨,有人放棄,殊不知天底下有更多生活在水深火熱中的人。 21世紀(jì)把我們帶到一個(gè)全新的時(shí)代,信息技術(shù)的發(fā)展使得人們的腳步變得更加匆忙,人與人之間的感情似乎變得越來(lái)越冷淡,你不珍愛自己也就等于摧殘自己,你不前進(jìn)也就等于后退,你不自強(qiáng)就會(huì)變得懦弱,只要活著,我們就得去認(rèn)識(shí)生活,去探索世界,心靈永遠(yuǎn)是自己的歸屬,何不好好活著呢?
一個(gè)禪師對(duì)前來(lái)問(wèn)道的人說(shuō):“你拿起來(lái)吧!”那人一愣,問(wèn):“拿什么?”禪師說(shuō):“那你還是放下吧!”于是那人便有了頓悟。我沒(méi)有那么深的智慧,但我想,人活在這個(gè)世界總得面對(duì)許多事情,樂(lè)也好,苦也罷,人總得前進(jìn),但前進(jìn)不是用三言兩語(yǔ)說(shuō)出來(lái)的,你得戰(zhàn)勝自己,我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)生死與噩夢(mèng)交集的文革洗禮,也沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)硝煙彌漫的戰(zhàn)火熏陶,正如于丹書中講到的:我們的時(shí)代政治最為穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,但也是競(jìng)爭(zhēng)最為激烈的年代,猶如足球賽場(chǎng)一樣,正因?yàn)橛兄ち业母?jìng)爭(zhēng),所以也就有著慘烈的淘汰。鮮花與淚水同在,進(jìn)步與落后共存,想要認(rèn)識(shí)世界就得先認(rèn)識(shí)自己;想要不敗就得自強(qiáng)。身在教壇的我們應(yīng)敞開心扉,放下顧慮,拋棄那些沉積在心底的虛無(wú)縹緲的幻想,尋找一種更為實(shí)在的生活方式,在平凡的工作崗位上盡情的釋放自己的能量,在踏過(guò)黑夜的沉寂以后,笑一笑,天亮了!
生活是認(rèn)識(shí)的過(guò)程,是探索的過(guò)程,是心靈感悟的過(guò)程。而生活態(tài)度是心靈的濾色鏡,你的生活態(tài)度端正了,你就會(huì)變得樂(lè)觀,也自然會(huì)把平凡的'工作視為光輝的職業(yè),全心全意的投入進(jìn)去,這能不快樂(lè),能不充實(shí)和幸福嗎?但若總是徒勞無(wú)功地埋怨與顧慮,何來(lái)快樂(lè)與充實(shí)?
生活中我們總有太多不盡人意,重要是我們要用正確心態(tài)去面對(duì)所有問(wèn)題。一個(gè)猶郁的人是不會(huì)有快樂(lè)的。每個(gè)人都是哭著降臨到這個(gè)世界上的,那意味著我們從來(lái)到這個(gè)世界的一刻開始,苦難艱辛就伴隨著我們。沒(méi)有誰(shuí)的人生是完美無(wú)缺的,正如觸手不及的明月,它有圓有缺。因?yàn)橛兴娜保拍芨惺艿剿鼒A時(shí)的惟美。
論語(yǔ)讀后感 篇14
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的代表著作之一,它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成,主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面,在我看來(lái),我認(rèn)為《論語(yǔ)》主要涉及了做人的道理,學(xué)習(xí)和教育的道理,為政之理,禮的道理。
首先,做人的道理。第一,做人要正直。“人之生也直,罔之生也,幸而免。”也就是說(shuō)只有正直的人才能在世上生存,不正直的人只會(huì)在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。第二,做人要有仁德。“仁者安仁,知者利仁”,仁德的人安于仁,聰明的人實(shí)行仁也會(huì)得到好處。但是對(duì)于仁德孔子的要求似乎是很高的,他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級(jí)別的。第三,做人要孝,孝不僅是在生活中對(duì)父母的孝敬,也是對(duì)父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次,學(xué)習(xí)及教育的道理。第一,學(xué)習(xí)態(tài)度,“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好,以學(xué)為樂(lè)的基礎(chǔ)上。“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”,“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)”學(xué)習(xí)不能感到滿足,學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了,才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。第二,學(xué)習(xí)方法,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎”,“溫故而知新,可以為師矣”;同時(shí)強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”;要求學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合,同時(shí)精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法,“如切如磋,如琢如磨”,這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語(yǔ)》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo),“非為個(gè)人的功名利祿,非為個(gè)人的身死榮辱”,“士志于道”,“朝聞道,夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對(duì)道義的追求,“學(xué)以致用”也是孔子提到的'學(xué)習(xí)目的。
再次,教育思想:教育即教書育人。而當(dāng)今社會(huì)的教育工作者,似乎只在履行前一個(gè)任務(wù),忘卻了“育人”,不成材要成人這句古語(yǔ)告誡我們:育人是在教書之上的?鬃舆重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育,要求學(xué)生觸類旁通,希望弟子能舉一反三。
最后,為政之道:“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星拱之”,“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,民有恥且格”。為政之人要用仁德;為政之法用道德用禮教來(lái)教化百姓,這樣百姓安居樂(lè)業(yè)。只有仁德才能
得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子,人民會(huì)信服;他們從政,自然安邦定國(guó)。再次為政不能貪圖蠅小之利,眼前之利棄大局未來(lái)之長(zhǎng)遠(yuǎn)利益于不顧!盁o(wú)欲速,無(wú)見小利,欲速則不達(dá),見小利則大事不成”。
當(dāng)然,讀及《論語(yǔ)》,我不得不說(shuō)凡事都有正反面。《論語(yǔ)》中關(guān)于禮的說(shuō)法,我卻不敢茍同;森嚴(yán)的等級(jí)觀,孔子太過(guò)于追求周朝的禮樂(lè)制度,卻沒(méi)有看到春秋取代周其實(shí)是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽偏信,不要固執(zhí)己見,在變換中認(rèn)清形勢(shì),把握時(shí)代的潮流。
最后,我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏,一輩子去閱讀。
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