論語(yǔ)讀后感（精品15篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的論語(yǔ)讀后感，歡迎大家分享。
論語(yǔ)讀后感1
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對(duì)孔子的思想有了初步的體會(huì)。
孔子，名丘，字仲尼，魯國(guó)人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著作，涵蓋了哲學(xué)、政治、文學(xué)、道德等諸多方面，內(nèi)容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對(duì)各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃遥瑢�(shí)行“有教無(wú)類”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費(fèi)，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權(quán)利，他開(kāi)創(chuàng)了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的`教育家。他對(duì)學(xué)習(xí)和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)糊涂;只思考不學(xué)習(xí)，便會(huì)疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結(jié)合才是學(xué)習(xí)的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標(biāo)，終生去踐行它。他的思想對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)仍有啟迪。他為了這個(gè)目標(biāo)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為民族的文化傳播做出了貢獻(xiàn)。
通過(guò)對(duì)《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國(guó)家治理國(guó)家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧!”從這句話中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現(xiàn)，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話就是說(shuō)對(duì)父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機(jī)會(huì);一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國(guó)家的方法，以及他是如何從政的。孔子是強(qiáng)力推薦不要以“勢(shì)”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì)心服口服。而且，《弟子規(guī)》中也提到：“勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國(guó)家都請(qǐng)他做官呢!
論語(yǔ)讀后感2
伍雅萱
這個(gè)假期我讀了一本非常好的書：《論語(yǔ)》。國(guó)學(xué)大師錢穆曾說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》應(yīng)該是一部中國(guó)人，人人必讀的書。這樣的書，肯定含有有無(wú)限的智慧。
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和弟子言行的書。全書二十篇，四百九十二童，是我國(guó)首個(gè)語(yǔ)錄體散文。其書比較忠實(shí)地記述了孔引及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的`思想�！墩撜Z(yǔ)》作為孔子及門人的言行集，內(nèi)容十分廣泛多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。直到近化新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史，一直是中國(guó)人的初學(xué)必讀之書。作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅，含蓄售雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止，或啟發(fā)論辨，侃侃而談；或富于變化，娓娓動(dòng)人。讓我獲益良多。
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@一句的意思是，幾個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。這讓我想起了一篇文章《古魯?shù)娜焕蠋煛�，他的三位老師一位是乞丐，一位是狗，一位是小男孩。在我的生活中也有老師，媽媽教�?huì)我要出眾，弟弟教會(huì)我要寬容，我的好朋友教會(huì)我要真誠(chéng)。這說(shuō)明了老師無(wú)處不在世界萬(wàn)物皆為我?guī)煟灰阏\(chéng)心學(xué)習(xí)，在哪都能找到老師。
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！边@句我也深有體會(huì)，我不是生下來(lái)就知道一切的人，我是愛(ài)好古代文化并能勤敏地追求的人。孔子是萬(wàn)世師表，但他的學(xué)問(wèn)不是一生下來(lái)就有的，他也是靠自己不斷去學(xué)習(xí)，不斷去提高，豐富自己的知識(shí)，對(duì)文化的認(rèn)識(shí)才得來(lái)今天我們所看到的成果，這里告訴了我們要不斷去學(xué)習(xí)，要去追尋，探索知識(shí)。
我現(xiàn)在正值學(xué)生時(shí)代，不能偷懶，要努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槲也皇恰吧摺！?/p>
《論語(yǔ)》中富有無(wú)限智慧，就連商業(yè)大亨馬云也說(shuō)過(guò)：《論語(yǔ)》是人類真正的智慧。是我重復(fù)看，不斷看，受益最多的書。這書也將成為我成長(zhǎng)路上的“引路人”。
論語(yǔ)讀后感3
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng)，擁有五千年的禮貌史，是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文，寄托了我們先輩對(duì)于人格與道義的追求與向往，是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今日，人類社會(huì)正處在急劇大變動(dòng)的時(shí)代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開(kāi)拓創(chuàng)新，是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
子曰:“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！币馑际钦f(shuō):君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學(xué)會(huì)寬容。當(dāng)今社會(huì)，紛爭(zhēng)不斷，就是因?yàn)楹芏嗳诵男囟己塥M窄，別人的一點(diǎn)錯(cuò)誤一點(diǎn)缺點(diǎn)也不原諒，換個(gè)角度來(lái)說(shuō)，自我的缺點(diǎn)是不是更多，犯的錯(cuò)誤是不是更大
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！币馑际钦f(shuō):作為一個(gè)仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強(qiáng)調(diào)將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會(huì)就和諧了。
子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉，回也!”此言義為:多優(yōu)秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的'是一瓢清水，住在簡(jiǎn)陋的房子里，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂(lè)趣。多優(yōu)秀啊，顏回!人，是要有點(diǎn)精神的!當(dāng)今，雖然人們的生活富裕了，也沒(méi)有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡(jiǎn)巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因?yàn)槿松牡缆菲D難曲折，有點(diǎn)“顏回精神”，心里才能平衡，事業(yè)才可有望可成。尤其是當(dāng)今的許多學(xué)生家庭富裕，讓他們體會(huì)一點(diǎn)“顏回精神”更具深遠(yuǎn)意義。
讀了《論語(yǔ)》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經(jīng)，能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人。
論語(yǔ)讀后感4
孔夫子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深?yuàn)W，作為一名中學(xué)生，我除了知道《論語(yǔ)》是孔夫子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其它的也只是略懂一二。即使人們常說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》，行天下�！钡且郧拔覍�(duì)它一點(diǎn)也不感興趣。直到，今年暑假我讀了這本富含哲理的儒家著作。
論語(yǔ)中，我認(rèn)為最富含哲理的一條，莫過(guò)于“己所不欲，勿施于人�！边@句話講的是處世方法。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，xx要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的.美好，多么的和諧啊
論語(yǔ)中，給我印象最深的幾則，莫過(guò)于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”“子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言�！薄白釉弧叭诵斜赜形�?guī)煛！薄钡谝粍t說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺(jué)得奇怪，就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他卻答“君子住在那，又怎么會(huì)閉塞落后呢？”此話又說(shuō)到了兩個(gè)方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里，水就成咖啡了，這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說(shuō)，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會(huì)閉塞落后了。
《論語(yǔ)》，孔子智慧之精華，他告訴了我們?cè)鯓幼鋈�，怎樣處事。做人，就�?yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對(duì)所有的人都要以愛(ài)心對(duì)待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過(guò)失，必須得勇于改過(guò)，不能故意不改，并裝作沒(méi)發(fā)現(xiàn)；做人，就應(yīng)該要本著正大光明的態(tài)度來(lái)做事，這是做人的基本要求。
《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深！
論語(yǔ)讀后感5
多年前一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，于丹教授編寫的《論語(yǔ)》感悟這部書走進(jìn)了我的精神世界。我們從小在“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”的朗讀中長(zhǎng)大，但是對(duì)這些話的理解卻是非常膚淺的。讀完于丹的這本《論語(yǔ)》感悟后，我才明白先人圣賢為什么說(shuō)“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也懂得了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔子的《論語(yǔ)》并不是遙不可及，這位圣人的思想，穿越歷史的滄桑，延續(xù)到今天，依然使我們受益匪淺，讓我們感到溫暖倍至。
于丹說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的道理，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的`那種快樂(lè)的生活。”《論語(yǔ)》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。
在我們的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》是高山上一棵高不可攀的勁松。于丹教授把孔子的思想經(jīng)過(guò)自己高超廚藝的加工，把一道美味佳肴擺放在我們面前，書中的每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多人生哲理和處世做人的道理。
"孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道”的七個(gè)章節(jié)細(xì)細(xì)品讀后，何為“孝敬”、何為“大智慧”、何為“誠(chéng)信”……會(huì)讓你有一種“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感覺(jué)。
于丹教授筆下的孔圣人，沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，他只是一個(gè)平易近人的傳道者，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩。”
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)本書的閱讀，我學(xué)會(huì)了如何修養(yǎng)身性，如何品味人生，只有以淡泊的襟懷、豁達(dá)的心胸去面對(duì)人生，才能獲得內(nèi)心的那份安靜，正如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活！
論語(yǔ)讀后感6
孔子曾說(shuō)：“言必行，行必果，然小人哉!”這話我不同意。有時(shí)我想，會(huì)不會(huì)是弟子們編《論語(yǔ)》的時(shí)候記錯(cuò)了老師的話呢?“道不行，乘桴浮于�！�，孔先生若是在船上，是絕對(duì)不會(huì)丟下那個(gè)裝著“誠(chéng)信”的背囊的。這我相信。
中國(guó)本來(lái)有“已然諾”的傳統(tǒng)，說(shuō)不定比德國(guó)人還守信些�！稇�(zhàn)國(guó)策》里已不乏其例，何況還有“尾頭抱柱”這樣極端的例子。該足以讓后輩自豪了吧!但是很奇怪，恰恰相反，后來(lái)的演變很出人意料。先是韓非子把“誠(chéng)信”好好消解了一番;后來(lái)，好多權(quán)術(shù)家將開(kāi)頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無(wú)怪乎康有為寫了一本《新學(xué)偽經(jīng)考》，說(shuō)《論語(yǔ)》是后世無(wú)賴偽造的。這種轉(zhuǎn)變?cè)谖膶W(xué)作品里也不乏其例�！度龂�(guó)演義》里魯肅的誠(chéng)信有目共睹，到頭來(lái)落得毛宗崗一句批評(píng)：“忠厚乃無(wú)用的別名。”有點(diǎn)可悲。悲誰(shuí)呢?魯肅還是毛宗崗?
話或許說(shuō)的有點(diǎn)過(guò)分，但真是因?yàn)橛行┦木壒�。新文化運(yùn)動(dòng)把這些不好的“文化”都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來(lái)面臨的任務(wù)，就是盡量那個(gè)提倡“誠(chéng)信為本”、
“一諾千金”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并親自蹈行。在這說(shuō)一件事，或許是值得深思的。一位大學(xué)新生去北大報(bào)到，當(dāng)天事務(wù)確實(shí)很多，拿飯票，領(lǐng)學(xué)生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對(duì)面走來(lái)一位老人，新生以為是工友，就說(shuō)老師傅替我看個(gè)行李成么嗎?老頭說(shuō)行。后來(lái)新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽然想起自己的行李還在校門，讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒(méi)抱多大希望。誰(shuí)知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭發(fā)在風(fēng)里飄啊飄。新生眼淚一下子就出來(lái)了。第二天開(kāi)學(xué)典禮，新生才知道這老人就是著名學(xué)者、北大副校長(zhǎng)季羨林。
老一輩人給我們留下了多好的榜樣!舊的`糟粕多半剔除，新的風(fēng)尚正在形成。這時(shí)，我腦海里回響著康德的名言：“頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪�，同樣使我們敬畏�！碑?dāng)然，不能忘記的，還有季老在風(fēng)中飄動(dòng)的一頭銀絲啊……
“誠(chéng)信是人生的支點(diǎn)，是人生最好的渡船。讓我們一起努力，擁抱誠(chéng)信，擁抱成功，在孔子“仁”的思想引導(dǎo)下，讓自己的人生變的更精彩!
論語(yǔ)讀后感7
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗�！墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸懷。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的`明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃！沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開(kāi)在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么？于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪；那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)讀后感8
個(gè)寒假學(xué)校布置了一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù),希望每個(gè)學(xué)生看完《論語(yǔ)》等十本書,然后選擇其中一本寫個(gè)讀后感.雖然從上學(xué)開(kāi)始就知道《論語(yǔ)》這本巨著,而且初中時(shí)在語(yǔ)文老師的要求下還認(rèn)真地背過(guò)“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦說(shuō)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之.’” 然而在這之前我似乎真的還從來(lái)沒(méi)有真正地認(rèn)真地讀過(guò)《論語(yǔ)》.這個(gè)假期剛開(kāi)始我就去書店買了一本《論語(yǔ)》并一起買了一本現(xiàn)在賣得很熱的《于丹論語(yǔ)心得》.
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期.孔子,一個(gè)20xx多年前的學(xué)者,他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn),那么貼切.讀完《論語(yǔ)》,才知道“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”“不在其位,不謀其政.”“道不同,不相為謀”這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》.
在《論語(yǔ)里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方.’” 這是先秦儒家關(guān)于“孝”字道德的具體內(nèi)容之一.它的意思是說(shuō)孔子說(shuō)：“父母在世,不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng);如果不得已要出遠(yuǎn)門,也必須有一定的地方.”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母,父母對(duì)兒女的愛(ài)那是天性,子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊,可惜現(xiàn)在的孩子大都難以體會(huì)這份濃濃的愛(ài),我從小就知道父母對(duì)我好,為了我付出很多,有時(shí)很感激但也總是欣然接受他們的付出.當(dāng)我真正深刻地體會(huì)到這份愛(ài)的時(shí)候我已為人母了,人常說(shuō)“不養(yǎng)兒不知父母恩”的確如此.
前段時(shí)間兒子感冒發(fā)燒了,可把我急壞了,我真希望生病的人是我,我真希望他所有的痛苦都讓我來(lái)承擔(dān).當(dāng)兒子病好的時(shí)候我依稀記得那時(shí)我媽媽生病住院我好像從來(lái)沒(méi)有這么緊張,我心里總想生病了看了醫(yī)生就會(huì)好的.只是時(shí)間的問(wèn)題.相比之下相差甚多.
子曰：“父母之年,不可不知也.一則以喜,一則以懼.” 孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì),不可不知道并且常常記在心里.一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興,一方面又為他們的衰老而恐懼.”前幾年人家問(wèn)我父母的年齡和生日我還真不知道呢,我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道.
論語(yǔ)讀后感9
《論語(yǔ)》里提出君子應(yīng)“日三省乎己”，這里“三”不是具體數(shù)字，是多次、反復(fù)的意思。換句話說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?
《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。
第一省——
“為人謀而不忠乎?”要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì)做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠(chéng)不是忠于一個(gè)外在標(biāo)準(zhǔn)，真正的忠誠(chéng)只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就是忠于內(nèi)心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內(nèi)心，能夠?qū)ψ约旱牧夹挠兴淮�，就是最大的忠誠(chéng)，不忘初心，方得始終。
第二省——
“與朋友交而不信乎?”要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的.根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì)接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì)上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。
第三省——
“傳不習(xí)乎?”要自省的就是“習(xí)”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識(shí)，你認(rèn)真學(xué)習(xí)了嗎?對(duì)于知識(shí)，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習(xí)”。學(xué)習(xí)之后要復(fù)習(xí)，學(xué)習(xí)之前要預(yù)習(xí)，溫故而知新。學(xué)習(xí)，其實(shí)不光是孩子的事，二十一世紀(jì)是一個(gè)終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識(shí)的學(xué)習(xí)真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習(xí)，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(zhǎng)進(jìn)了。
這三件事——對(duì)任務(wù)的忠誠(chéng)、對(duì)朋友的信用、對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，用它們叩問(wèn)自己的內(nèi)心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂慮和恐懼呢?
論語(yǔ)讀后感10
中華文化博大精深，身為中國(guó)人，不但要關(guān)注當(dāng)代文化，更應(yīng)當(dāng)回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識(shí)尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)儒派的創(chuàng)始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習(xí)，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習(xí)知識(shí)并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習(xí)，鞏固知識(shí)。同時(shí)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個(gè)充實(shí)自我的`過(guò)程，懷著愉快的心境去對(duì)待它。另一句“溫故而知新，能夠?yàn)閹熞�。”也在�?qiáng)調(diào)溫習(xí)舊知識(shí)的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì)、新發(fā)現(xiàn)。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗(yàn)。孔子的這學(xué)習(xí)方法古今通用，也是現(xiàn)代教育人士提倡的。經(jīng)過(guò)細(xì)讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話，就收獲了這一學(xué)習(xí)方法，難道那些對(duì)古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。僅有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(zhǎng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。僅有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。僅有積累每一件小小的善事，長(zhǎng)期不斷，也就養(yǎng)成了品德，心靈也自然升華了。僅有積累一步半步，才能走到千里之外。僅有積累每一股細(xì)流，才能構(gòu)成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，最終就擁有了相當(dāng)龐大的實(shí)力，成功自然會(huì)尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識(shí)，還教會(huì)我們學(xué)習(xí)、做人，它們難道不是我們的文化教師嗎？
論語(yǔ)讀后感11
“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”聽(tīng)，書房里傳來(lái)一陣悅耳的讀書聲，這是我在讀《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是古代圣人孔子的學(xué)生根據(jù)孔子的言行編寫成的一本書。
當(dāng)我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校就專門設(shè)立了一項(xiàng)特別課程——經(jīng)典導(dǎo)讀課。拿到經(jīng)典導(dǎo)讀書后，我就翻閱起來(lái)，不經(jīng)意中我看到了《論語(yǔ)》，那時(shí)我只知道有本書叫《論語(yǔ)》，并不知其中的內(nèi)容。但我們導(dǎo)讀書上的《論語(yǔ)》沒(méi)有解釋，我只能似懂非懂地讀，還想學(xué)校為什么要讓我們讀那么枯燥的.文章呢？可是有一天我放學(xué)回家，突然看到茶幾上有一本《論語(yǔ)》，便悄悄把它翻開(kāi)，咦，書里居然有原文、有注釋、有譯文，還有圣人的智慧，我能看懂了。從此以后，我開(kāi)始喜歡讀《論語(yǔ)》了。
《論語(yǔ)》這本書里講了許多道理，比如子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笨鬃诱f(shuō)復(fù)習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)的同時(shí)，有新發(fā)現(xiàn)，新收獲，就可以當(dāng)老師了。爸爸媽媽和老師們經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)“溫故而知新”，讓我們學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候還要經(jīng)常復(fù)習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，他們大概也是從《論語(yǔ)》中受到的啟發(fā)吧！再比如子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子說(shuō)學(xué)習(xí)但不思考問(wèn)題，就會(huì)迷惑；只思考但不學(xué)習(xí)，就會(huì)缺乏信心。有時(shí)候我遇上了難題，就有了畏難情緒，不想自己思考，老想尋求幫助，還很急躁。每當(dāng)這時(shí)媽媽就會(huì)提醒我說(shuō)“你忘了孔子的話了嗎？”一經(jīng)提醒我會(huì)慢慢平靜下來(lái)，開(kāi)動(dòng)腦筋，積極思考，居然經(jīng)常會(huì)把難題給解開(kāi)了，每當(dāng)我解決難題之后都會(huì)從心里佩服孔子，怪不得人們會(huì)尊稱他為“圣人”，他說(shuō)得可真對(duì)呀！孔子還說(shuō)“不患人之不己知，患不知人也�！笨鬃痈嬖V我們不擔(dān)心別人不了解自己，只擔(dān)心自己不了解別人。同學(xué)之間往往會(huì)因?yàn)檎`解而發(fā)生矛盾，我也不例外。但自從我讀了這一句以后，與同學(xué)之間發(fā)生不愉快的事情的時(shí)候，我會(huì)常常想提醒自己，可能是我誤會(huì)別人了，還是不要這么小氣吧。就這樣，慢慢氣就消了，又和同學(xué)一起快樂(lè)地玩耍了。
《論語(yǔ)》真是一本好書，每句簡(jiǎn)短的話里卻蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)容和深刻的道理，體現(xiàn)了圣人偉大的智慧！我越來(lái)越喜歡讀《論語(yǔ)》了，我還要繼續(xù)讀下去！
論語(yǔ)讀后感12
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！薄队阂病�
同學(xué)們，這里說(shuō)了“知”的三種境界，知，好，樂(lè)。這三種境界，
為知而知境界最低。功利性學(xué)習(xí)，的確不能保持學(xué)習(xí)的持久動(dòng)力。就像有些高中生，只要一畢業(yè)，就開(kāi)始賣教材一樣。學(xué)習(xí)是為了考學(xué)，不是為了其中的樂(lè)趣，更沒(méi)有高遠(yuǎn)的志向。這個(gè)境界的學(xué)習(xí)，勢(shì)必不能讓人走遠(yuǎn)。
好之，境界高了一層。因?yàn)榕d趣是最好的老師，有了興趣做引領(lǐng)，會(huì)把學(xué)習(xí)帶到一個(gè)更高的層次。但是，興趣要保持很難。只有興趣，是肯定達(dá)不到顏回那種“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”的層次的。
于是，樂(lè)之在之前兩個(gè)層次的襯托之下閃亮登場(chǎng)。以學(xué)習(xí)為樂(lè)，這真是個(gè)高境界。他需要人自覺(jué)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)思結(jié)合之”“日日三省之”“溫故知新之”……總之，道路漫長(zhǎng)，坎坷不斷。孔子說(shuō)自己到七十也只是“不逾矩”的程度，可見(jiàn)，學(xué)無(wú)止境，如果沒(méi)有持久動(dòng)力，那是難有作為的。
取法乎上，得法乎中；取法乎中，得法乎下；取法乎下，不得法矣。因此，請(qǐng)同學(xué)們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂(lè)，自覺(jué)、努力、堅(jiān)持去學(xué)、去品、去收獲，如此才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《述而》
同學(xué)們，這則論語(yǔ)中，你能找到孔子表?yè)P(yáng)顏回的原因。你看，孔子吃的不太好，喝的不太好，睡得也不太好。可他依然有快樂(lè)。他的樂(lè)是什么？是學(xué)而時(shí)習(xí)之？是有朋遠(yuǎn)方來(lái)？抑或是溫故而知新�？傊�，有發(fā)現(xiàn)，有收獲，有進(jìn)步，就足可樂(lè)。這不是“樂(lè)之”境界的最好體現(xiàn)嗎？這不是和安貧樂(lè)道境界的.最好體現(xiàn)嗎？比顏回層次還高的在于：孔子不僅有崇高的學(xué)習(xí)觀，更有崇高的財(cái)貨觀，也就是價(jià)值觀�！帮埵枋筹嬎钡木硾r對(duì)任何人都是一種考驗(yàn)，可面對(duì)不義之財(cái)，孔子只當(dāng)他是浮云。多么的清高，多么的瀟灑。不為財(cái)累，才樂(lè)得貨真價(jià)實(shí)，超然物外。
孔子說(shuō)的“樂(lè)”，不僅境界高，而且是讓人獲得真自由的不二法門。值得我們深思。
論語(yǔ)讀后感13
《論語(yǔ)》是孔子與其弟子所編，雖說(shuō)是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。
子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話的主旨是做人要實(shí)事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當(dāng)做耳旁風(fēng)，不以為然，直到六年級(jí)危老師講這句話時(shí)，才讓我對(duì)他產(chǎn)生了興趣。家人總說(shuō)我學(xué)習(xí)時(shí)候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導(dǎo)致我考試吃了大虧。
記得那是桂花褪下她的平凡，開(kāi)始展露光芒時(shí)，我卻在考場(chǎng)上犯了愁。隨著一生聲哨響，數(shù)學(xué)考試開(kāi)始了。剛開(kāi)始答題，有的同學(xué)卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續(xù)答題，寫著寫著，我的臉色卻陡然一變，死死盯著這道題，一只手撓了撓頭，用嘴啃著另一只手，背上不停地冒汗。這時(shí)，我仿佛看見(jiàn)同學(xué)們對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)，死黨對(duì)我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師說(shuō)了多遍的呀！本是這樣懊悔的我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實(shí)質(zhì)的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開(kāi)了。由于這道題導(dǎo)致我后面的思路混亂，大腦已經(jīng)崩潰。寫完后我也沒(méi)有檢查，只是用手有氣無(wú)力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細(xì)節(jié)，可細(xì)節(jié)全是與同桌玩耍，唯一聽(tīng)到的`一句話是：“誰(shuí)還有不會(huì)的？”我看了看同學(xué)們都沒(méi)有舉手，也沒(méi)好意思舉起手來(lái)，這才“一錯(cuò)造成千古恨�！蔽掖诡^喪氣，像霜打的茄子一樣無(wú)精打采地垂在桌子上。卷子發(fā)下來(lái)后，我倒在了及格線上，這可能對(duì)差生來(lái)說(shuō)是艷陽(yáng)高照，喜上眉梢；可對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)晴天霹靂。上語(yǔ)文課時(shí)，我像失了神一般，卻猛地聽(tīng)到“知之為知之，不知為不知，是知也�！币豢丛瓉�(lái)危老師在講這則《論語(yǔ)》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數(shù)學(xué)課上的所作所為，于是我很快把這句話在心里默念了幾遍，當(dāng)成自己的座右銘。
從那以后，我也像桂花樹(shù)一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實(shí)事求是的精神更是印刻在我的心中。
論語(yǔ)讀后感14
為政：離人求道，如魚脫水求活，不可能也。人之真，非人非非人，故不自伐，吾喪我。
子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
三代相推禮樂(lè)，本于人倫人性，非人為之創(chuàng)制所謂制度，故無(wú)論何損益，皆不離人倫，故可知也。如年前余參加京中某書院會(huì)，論書院古今問(wèn)題，多強(qiáng)調(diào)時(shí)代不同，新時(shí)代如何應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，無(wú)非為書院商業(yè)化找依據(jù)，余不以為然，若以為萬(wàn)年百世良知不易，則作為良知的善護(hù)所，其損益亦可知也，豈可以另外定義，書院因人而設(shè)，人性人心不移，則書院之損益，亦百世可知也。
人若明人之真為志道明理，非囿于稻梁，則三代可知。人若不以真為歸，則永不得真活人。三代以正道為征，人若自失，必非其鬼而祭，諂而不義，則往而不返。觀于今日，拜屋拜物拜科技之新，皆日遠(yuǎn)于人，人間多鬼邦之相矣。
哀公問(wèn)政：“何為則民服。”孔子對(duì)曰：“舉直措諸枉則民服，舉枉措諸直則民不服”，上行下效，上正則下隨，上偽則民詐。為政者，若以典章刑法為待，而不因人性道德為乘，必導(dǎo)天下以偽。
或謂孔子曰：“子奚不為政?”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟’施于有政，是亦為政，奚其為為政？”
或謂者，非孔門弟子，帶有上對(duì)下之質(zhì)問(wèn)，故孔子引書以應(yīng)，此重言之謂也，政者，正人而已，此政之大本，只是孝悌，政治非高于人倫之上另一事，政之偽以為經(jīng)式義度。莊子云有真人而后有真知，人世萬(wàn)有，要在有人，人真則天真。
子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？”人乃天樞， 人乃天地萬(wàn)物運(yùn)行之鍵，故天下之根本在于人真，人不真則天下道裂。
自天子以至于庶人，一是皆以修身為本，意誠(chéng)正心修身治國(guó)平天下，圣人諄諄念念不離人倫，人而離人求他以為有懸于人之上之真理，實(shí)為悖離。
論語(yǔ)讀后感15
《論語(yǔ)》的讀后感預(yù)覽： 《論語(yǔ)》的讀后感 今年假期，我就有幸拜讀了一下。 說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)的立世的歷史呢？可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。 其中靈我印象最深的.一篇就是第一篇：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂(lè)呼，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不意樂(lè)呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？”這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂(lè)的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是值得高興么？ 別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？《論語(yǔ)》的讀后感正文：
《論語(yǔ)》的讀后感
今年假期，我就有幸拜讀了一下。 說(shuō)它是薄薄的一本小書，實(shí)在不假。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，如此的一本小書。若是擺在那些厚似饅頭， 重似磚頭，印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象，就是如此的一個(gè)薄薄的小書，卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì)，是中國(guó)的立世的歷史呢？可見(jiàn)《論語(yǔ)》是一本應(yīng)百讀、細(xì)讀的好書。
其中靈我印象最深的一篇就是第一篇：“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不意樂(lè)呼，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不意樂(lè)呼，人不知而不蘊(yùn)，不亦君子呼？”這句話的意思是：意思為學(xué)習(xí)之后經(jīng)常去溫習(xí)，不也是快樂(lè)的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是值得高興么？ 別人不理解你，而你不生氣這不是君子么？
我認(rèn)為我們?cè)谏钪�，�?yīng)該把學(xué)習(xí)同樣當(dāng)成一件快樂(lè)的事情，好好學(xué)習(xí)。而當(dāng)朋友來(lái)到你家里，你也應(yīng)當(dāng)非常高興，該熱情款待才成。當(dāng)別人不理解你的時(shí)候，你不能生氣，而應(yīng)該耐心的對(duì)別人講明你的理解，這樣你才是個(gè)君子。
《論語(yǔ)》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。普通人把《論語(yǔ)》作經(jīng)書看，認(rèn)為是圣人之言，不以文學(xué)論。但以文學(xué)眼光看來(lái)，《論語(yǔ)》一書的文學(xué)價(jià)值很高。
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