論語(yǔ)讀后感(優(yōu)秀15篇)
讀完某一作品后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編精心整理的論語(yǔ)讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
論語(yǔ)讀后感1
趁著寒假的閑暇時(shí)間，仔細(xì)的誦讀了這一本薄薄的小書——《論語(yǔ)》。孔子提倡師生之間應(yīng)相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相問(wèn)對(duì)、討論的情況。它是儒家思想的經(jīng)典。它是我國(guó)一份重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。
啟發(fā)式教育，現(xiàn)在的老師都不陌生�？鬃拥膯l(fā)式教育，是孔子最重要的教育思想之一。欲教好，因材施�？鬃舆�有一個(gè)很重要的'教育思想，那就是因材施教。由于孔子在教育方針上主張"有教無(wú)類"，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒。治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭誨人不倦。知之為知之，不知為不知。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。三人行必有我?guī)熝伞２⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)方法他講究“溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”孔子注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，其目的是培養(yǎng)學(xué)生有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓他們自己會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其學(xué)會(huì)舉一反三。
處世："以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。"因?yàn)閮?nèi)心的坦蕩、自信、泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容，寬容�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。處世為人，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過(guò)自己的人，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺(jué)至深，才更讓人覺(jué)醒與自強(qiáng)�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去對(duì)待每一個(gè)人，且彼此間要留一點(diǎn)分寸。
交友："事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。"是對(duì)我們的忠實(shí)勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水"。慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水"，水的純凈與清徹。
論語(yǔ)讀后感2
粗粗地讀完《論語(yǔ)》，覺(jué)得其真不愧為一部歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的中國(guó)古文化書藉。并且不同時(shí)代的學(xué)者都加以悉心悟讀，注釋，翻譯，解說(shuō)，談?wù)撗芯浚豢上夷壳斑�沒(méi)領(lǐng)悟多少精華，要來(lái)寫讀后感，就只能有什么感受寫什么了！
天地人之道里作者首先提到做人，相對(duì)于天地的永恒。人的生命是何其短暫，書中從各個(gè)方面不斷地教誨我們?cè)趺词棺约河邢薜纳兊酶佑匈|(zhì)量，書中概括為：生活態(tài)度積極，和親人朋友，同事和睦相處，工作勤勤肯肯。。。。。。其實(shí)這些道理是相當(dāng)簡(jiǎn)短及普通，但我們又有多少人能做到呢？
處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德，率然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒�！币�?yàn)閮?nèi)心的坦蕩，自信，泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容。寬容。但是這種寬容也是有限度的`，并非毫無(wú)原則的謙讓，寬恕。而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德。其實(shí)我們生活中也有遇到種種，當(dāng)時(shí)有過(guò)許許多多的情緒，可是現(xiàn)在回頭看看覺(jué)得其實(shí)也沒(méi)有什么，不管是幫助愛(ài)護(hù)自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過(guò)自己的，都不過(guò)是人生的一種經(jīng)歷而已，除了要感謝幫助愛(ài)護(hù)自己的人，更要感謝那些嘲諷自己甚至傷害自己的人，正因?yàn)橛辛怂麄兊某爸S才讓我們更加強(qiáng)大。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”，這是給我感觸最深的兩則，這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話包含著一個(gè)平凡的道理：即能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每天都要接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。多向我們身邊的平凡人學(xué)習(xí)，一點(diǎn)一滴聚集不起眼的知識(shí)，必然是人要成功的首要條件，要知道這種不恥下問(wèn)，造就了多少偉人。
說(shuō)實(shí)在話，作為一項(xiàng)作業(yè)去讀《論語(yǔ)》有點(diǎn)累，但在完成這項(xiàng)作業(yè)的過(guò)程中，我卻真的想細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》了，因?yàn)榭鬃舆@個(gè)充滿人性，極具社會(huì)責(zé)任感的歷史名人深深吸引了我，也終于明白，這位中國(guó)古代偉大的思想家，教育家，世界文化名人為什么會(huì)一直受到世界各國(guó)人民的尊崇。
論語(yǔ)讀后感3
儒家文化是具有鮮明的以“人”為中心的倫理型文化。《論語(yǔ)》把人分為圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人等，但實(shí)際上又可大致可分為圣人、君子、眾人、小人四類。圣人很難做到，誰(shuí)也不敢說(shuō)自己能做得到，大家都是眾人，甚至是小人。小人不是我們所推崇的，我們所推崇的是君子。君子是我們做人的目標(biāo)，是我們努力要做成的一種人。所以在《論語(yǔ)》里提到君子的就有80余處。那么，《論語(yǔ)》里崇尚的“君子”是怎樣一種人呢?
君子是一種道德高尚的人
君子的美德之一就是要寬容。子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�(《論語(yǔ)·述而》)“坦”即平;“蕩蕩”即寬廣的樣子;“長(zhǎng)”指常;“戚戚”是憂愁、悲傷的樣子。意思是說(shuō)：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”
寬容不僅是一種美德，而且是能得到百姓擁護(hù)，有親和力的條件。孔子說(shuō)“寬則得眾”(當(dāng)權(quán)者寬容就會(huì)得到百姓的擁護(hù))。所以，商湯說(shuō)：“如果我本人有罪請(qǐng)不要牽連天下萬(wàn)方;如果天下萬(wàn)方有罪，那罪就由我一人承擔(dān)。
君子的美德之二就是要謙讓�？鬃诱J(rèn)為君子有四種道德品行。其中之一就是謙遜。
君子的美德之三就是講仁義。君子明白的是大義，小人懂得的是私利。正因?yàn)槿绱耍訁拹簜鲹P(yáng)別人壞處的人，厭惡處在下位而誹謗地位在他以上的人，厭惡勇敢卻不懂得禮節(jié)的人，厭惡固執(zhí)任性頑固不化的人。
君子是一種能力高強(qiáng)的人
《論語(yǔ)·為政》記錄了孔子的話“君子不器”。意思是說(shuō)君子不能像器具那樣，只僅僅具有一才一藝就行�！拔馁|(zhì)彬彬”是形容人既文雅又樸實(shí)。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《論語(yǔ)·雍也》)。
《論語(yǔ)·里仁》記錄孔子的話：“君子之于天下，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比�！睙o(wú)適：沒(méi)有專門的規(guī)定一定要這樣。無(wú)莫：沒(méi)有專門的規(guī)定不能這樣。義：宜，適合。比：挨著、靠近。意思是說(shuō)，君子對(duì)于天下的`事情，沒(méi)有固定不變的要怎樣做，也沒(méi)有固定不變的不應(yīng)該怎樣做，而是怎樣適合情理，就怎么去做。這里所說(shuō)的情理，實(shí)際上表現(xiàn)了作為君子的一種智慧，一種分辨是非的能力。
君子是使自己修身養(yǎng)性恭敬謙遜。君子的自我修養(yǎng)正如《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)的“如切如磋，如琢如磨”，也就是說(shuō)，君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器，切了還要磋;像加工玉石，琢了還得磨。
論語(yǔ)讀后感4
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成�？鬃樱�，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰(shuí)還去看古文��！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。
我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有益處的。
母親的讀后感
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的.教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)�！墩撜Z(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
論語(yǔ)讀后感5
我的書架上有一本天藍(lán)色的小書，白色的書脊，書身短小而精悍，上面赫然印著二個(gè)墨色大字—————“論語(yǔ)”。這本書樸實(shí)無(wú)華，卻凝聚著灼灼無(wú)盡的智慧，影響著一代又一代的人。
那是一個(gè)風(fēng)和日麗，萬(wàn)物復(fù)蘇的初春，我們班主任老師方爸爸帶著我們?nèi)嗤瑢W(xué)共讀《論語(yǔ)》。初讀時(shí)，我的興趣都在那些精辟的譯文上。慢慢的，我開(kāi)始迷上這三言韻文里悠深的內(nèi)蘊(yùn)與意義。我細(xì)細(xì)地讀它，品它，這些文字如鏡子般讓我明晰了許多做人的道理，也覺(jué)察了自己的不足。
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”孔子說(shuō)：”把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人從不疲倦，這些事情對(duì)我有什么難呢？”子曰：“二三子以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾！吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也�！笨鬃痈嬖V學(xué)生們：“你們以為我有所隱瞞嗎？我對(duì)我們無(wú)所隱瞞！我沒(méi)有一點(diǎn)不向你們公開(kāi)，這就是我孔丘的為人。”在《論語(yǔ)》里也強(qiáng)調(diào)，尊敬師長(zhǎng)，懂得長(zhǎng)幼有序，要學(xué)禮懂禮等。這點(diǎn)，帶給了我很大的感觸，因?yàn)樵谖业某砷L(zhǎng)中有許多德藝雙馨、溫柔和藹的老師教育我，幫助我。他們無(wú)私奉獻(xiàn)，孜孜不倦，任勞任怨，在我心間播下了美好的種子，他們讓我心生敬意，尊師成了我品行里特別重要的部分。
我們的班主任方爸爸已經(jīng)執(zhí)著地在三尺講臺(tái)精心耕耘了近三十年了。但是，他把每一天都當(dāng)作他最重要的日子，把每一個(gè)學(xué)生都當(dāng)作他最親愛(ài)的孩子。他用智慧與情懷譜寫最美的師德篇章。我常�？匆�(jiàn)他在辦公室里伏案凝眉，埋頭苦作的樣子；我也經(jīng)常聽(tīng)到他與別人交談時(shí)飽腹詩(shī)書，虛懷若谷的話語(yǔ)；我時(shí)刻感受到他對(duì)我們的悉心關(guān)懷與溫暖呵護(hù)；我還看見(jiàn)過(guò)他在教室里廢寢忘食，毫無(wú)怨言地改著同學(xué)們的作業(yè)……我對(duì)方爸爸充滿了敬意，每次課后在校園里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)方爸爸，我都有女兒見(jiàn)到父親般的親切感，當(dāng)我大聲地喊著：“方爸爸！”他的臉上立刻會(huì)漾起一個(gè)大大的微笑，那朵微笑，含著滿滿的欣慰與慈愛(ài)。
還有敬愛(ài)的數(shù)學(xué)向老師，英語(yǔ)Miss張等諸多老師她們用自己精湛的專業(yè)，為我們播下美麗的`知識(shí)種子。在生活上，她們無(wú)微不至地關(guān)心我們，呵護(hù)我們；當(dāng)我們犯下了錯(cuò)誤，她們會(huì)有恨鐵不成鋼的焦灼，更有苦口婆心、語(yǔ)重心長(zhǎng)的教誨；當(dāng)我們?nèi)〉贸煽?jī)時(shí)，她們會(huì)難掩喜悅之情、欣喜，歡跳。她們與我有著老師的恩澤，亦有大姐姐般的情誼，讓我尊敬不已，我也用自己良好的品行，優(yōu)異的成績(jī)努力的去回報(bào)她們對(duì)我的愛(ài)。
論語(yǔ)讀后感6
暑假剛開(kāi)始，媽媽便讓我讀一本經(jīng)典著作《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語(yǔ)治天下。”可見(jiàn)論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。粗看《論語(yǔ)》，它是一本記錄孔子教導(dǎo)弟子們的一些語(yǔ)錄。書中記載了大量個(gè)人修養(yǎng)和道德規(guī)范的言行，集中闡明了孔子“仁”與“禮”的核心思想。可媽媽告訴我，通過(guò)學(xué)習(xí)孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等可以讓人受益一生。孔子的.教訓(xùn)在中國(guó)人聽(tīng)來(lái)，似是老生常談，平淡無(wú)奇。但是孔子教訓(xùn)獨(dú)特處在于他教各個(gè)人的心走向別人的心里找安頓，找歸宿。教人心安放在人心里。帶著這些深?yuàn)W的讓我無(wú)法理解的疑問(wèn)，我走進(jìn)了《論語(yǔ)》。
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。這是一種樸素的人的一生計(jì)劃，我們從小就要有理想，有計(jì)劃。不能得過(guò)且過(guò)，平庸一生。
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。中國(guó)人歷來(lái)以謙虛為教，誠(chéng)信為本。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，有時(shí)我在課堂上沒(méi)有搞明白的問(wèn)題或做習(xí)題時(shí)不會(huì)的題目，過(guò)后似懂非懂得，也不再去深究，等到考試時(shí)我還是做不出來(lái)。因此我們平時(shí)在學(xué)習(xí)過(guò)程中，不能不懂裝懂，有不懂的問(wèn)題應(yīng)該虛心向別人請(qǐng)教，要不恥下問(wèn)。我們平時(shí)與人相處時(shí)，要學(xué)習(xí)別人的高尚品德，不要只看別人的短處，如果別人有做得不好的地方，我們就要自我反省一下。
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣”�？鬃拥穆暵暯陶d讓我心感慚愧。雖然我在優(yōu)越的環(huán)境中生活，但是我卻沒(méi)有優(yōu)越感，平時(shí)吃飯總覺(jué)得家里得飯菜不夠豐盛，沒(méi)有葷菜就不吃飯。穿衣服嗎非名牌的不穿。別人有的東西，我也非要買到。平時(shí)還要媽媽給零花錢�？墒且惶岬綄W(xué)習(xí)我就很不高興，總認(rèn)為是件痛苦的事。學(xué)習(xí)了論語(yǔ)以后，我要改變我的學(xué)習(xí)的態(tài)度。我要學(xué)會(huì)在欲望不能滿足時(shí)應(yīng)有的忍耐。
禮是中華民族的傳統(tǒng)美德，串聯(lián)起了悠久的中華文明，我將通過(guò)孔子的智慧來(lái)啟發(fā)我的智慧和人性的光明，陽(yáng)光的積極向上。
論語(yǔ)讀后感7
女兒的讀后感《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家�！墩撜Z(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品�！墩撜Z(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為，
都21世紀(jì)了，誰(shuí)還去看古文��！盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛(ài)屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺(jué)得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨�。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問(wèn)一樣大。我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有益處的。母親的讀后感作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自己沒(méi)有教育好她。女兒11歲了，開(kāi)始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的
第一本。我以前沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來(lái)都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒(méi)有認(rèn)真的`閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的�？鬃拥膶W(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去完成。我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見(jiàn)賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
論語(yǔ)讀后感8
眾所周知，論語(yǔ)每篇的標(biāo)題是以文章的前二個(gè)字來(lái)命名的，當(dāng)然除去“子曰”，因?yàn)�，這兩字出現(xiàn)的頻率太高。
為政篇，初步看去，好像比較亂，好像并不是在說(shuō)為政，而是在講孝，講君子，將信用。其實(shí)，都是在圍繞為政這個(gè)主題展開(kāi)的，第一句是主旨，起著提綱挈領(lǐng)的`作用——“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”
接著，孔子從思無(wú)邪，道之以德、齊之以禮，從十五有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩，從孝無(wú)違、孝敬，從君子不器，先行言后從之，周而不比，……
以上這些說(shuō)都是在圍繞一個(gè)字展開(kāi)——德，德代表著禮，代表著孝，代表著君子。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)，德者，若水之源，樹(shù)之本;才若水之流，樹(shù)之葉，大概是這個(gè)意思，大概也是受我們偉大孔子的思想影響。
此外，值得注意的是，這篇有兩句關(guān)于談?wù)搶W(xué)習(xí)的經(jīng)典名言，“溫故而知新，可以為師矣�！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨赡芎芏嗳藭�(huì)以為這兩句出自學(xué)而篇，沒(méi)想到卻是在為政篇，乍看，我也是頗覺(jué)新鮮，過(guò)后，我覺(jué)得也很正常，無(wú)論從政，為學(xué)，都是學(xué)習(xí)、實(shí)踐、再學(xué)習(xí)、再實(shí)踐，一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，是肯定要注意學(xué)與思的結(jié)合，這也就是為什么高學(xué)歷的人才，有時(shí)候，某個(gè)專業(yè)的問(wèn)題跟他所研究的專業(yè)無(wú)直接的相關(guān)性，但卻能達(dá)到觸類旁通，舉一反三的效果，玄妙之門也!
最后，有一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)在為政者都頗具借鑒意義的是：
子張學(xué)干祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣�！�
這段話我覺(jué)得現(xiàn)在有志于從政而又摸不著門道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中國(guó)的政治里，這絕對(duì)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，比馬克思的資本論都更厲害。對(duì)于剛從大學(xué)畢業(yè)長(zhǎng)期處于象牙塔里的莘莘學(xué)子而言，更是值得謹(jǐn)記!
當(dāng)然，學(xué)而篇談到與朋友交很重要的一點(diǎn)——信用，其實(shí)，為政也一樣，這不，孔子就說(shuō)了，“人而無(wú)信不知其可也，就像大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”誠(chéng)信，是做人的根本，是前提，所以，無(wú)論你是從政，還是為學(xué)，都是不可缺少的。
論語(yǔ)讀后感9
悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語(yǔ)》。
于歷史的今天，瞻仰《論語(yǔ)》的演說(shuō)者——孔子。
這一位文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無(wú)法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的智慧開(kāi)啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽(yáng)光從錯(cuò)開(kāi)的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地；他用最深刻的言語(yǔ)鋪展起了一條長(zhǎng)弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌；他用最樸實(shí)的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深的斫痕。
讀《論語(yǔ)》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗�！墩撜Z(yǔ)》的字字精華便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體內(nèi)，純化了身心，頓覺(jué)一陣清香滌蕩胸壞。
讀《論語(yǔ)》，是一次旅行———漫長(zhǎng)卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛(ài)與正直，是那“人不知而不慍”的.包容與豁達(dá)，是那“人而無(wú)信，不知其可也”的明達(dá)與誠(chéng)懇……道不盡，言不窮，《論語(yǔ)》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚，如此的莊重而深邃！沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
讀《論語(yǔ)》，是一種學(xué)習(xí)。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛(ài)”與“愛(ài)人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開(kāi)在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么？于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時(shí)習(xí)之“，那是“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，是“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語(yǔ)》，是一場(chǎng)洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓原本疲乏的思維得精妙的哲語(yǔ)以啟迪；那一句句精奇犀利的言語(yǔ)，那一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字震醒了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被快步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語(yǔ)》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點(diǎn)滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵。
讀《論語(yǔ)》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語(yǔ)讀后感10
一個(gè)人的經(jīng)歷閱歷再豐富，絕對(duì)沒(méi)有書上說(shuō)的事情多，而一個(gè)人的一生時(shí)間又是有限的，不可能事事都懂，那怎么辦呢？只有學(xué)，從書上學(xué)，當(dāng)然這僅僅是學(xué)的一種方式，其他比如聽(tīng)別人說(shuō)話，看別人做事，看別人是如何成功如何失敗的，這也是學(xué)，但主要還是通過(guò)看書學(xué)，正所謂秀才不出門，便知天下事，講的就是這個(gè)道理。學(xué)了怎么辦呢？還要學(xué)為所用，力求學(xué)有所成，還要練習(xí)。學(xué)再多不用，那也是白學(xué)，學(xué)一點(diǎn)用一點(diǎn)，把學(xué)到東西和實(shí)際的生活相結(jié)合，去解決問(wèn)題，這是學(xué)的目的，也就是習(xí)了。用一個(gè)例子來(lái)講，數(shù)學(xué)中有很多公式，先學(xué)公式，然后再用公式答題，這就是習(xí)了。
學(xué)習(xí)又是件快樂(lè)的事，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，而好學(xué)者則樂(lè)學(xué)。有的同志一看到書就犯愁，看一會(huì)就看不下去了，坐不住人沉不住心，學(xué)不進(jìn)去，當(dāng)然就找不到學(xué)習(xí)的快樂(lè)了，試想，書籍是一個(gè)思想精華的集中體現(xiàn)和濃縮，徜徉在思維的海洋中，能靜下心來(lái)想些事，應(yīng)當(dāng)是很幸福的。我中考之前，因?yàn)榈貌](méi)能復(fù)習(xí)，回校后自我加壓，有時(shí)一節(jié)課做一道物理題，反復(fù)驗(yàn)算，心無(wú)旁鶩，精神世界全沉浸在數(shù)字中，這種投入的感覺(jué)非常好。我覺(jué)得一切感官刺激都不如投入的感覺(jué)好。解答問(wèn)題之后的成功感，更是外人無(wú)法想像的。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎？這個(gè)朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，不錯(cuò)，朋友也如此，如水連綿，至清至純，以水為托，相與相助，有這樣的朋友來(lái)往，自然是件快活的'事。假朋友就是建立在利益關(guān)系之上的，利益是這種朋友關(guān)系存在的前提，如果二人之間沒(méi)有了利益，自然也就不是朋友了，或者說(shuō)，這樣的人也就不能稱為朋友了。
人不知而不慍，不亦君子乎？這句話說(shuō)的土點(diǎn)，可以譯成，人家不知道咱能，而咱不生氣，咱不就是君子么？這話在現(xiàn)實(shí)社會(huì)更有道理。現(xiàn)在有些觀點(diǎn)認(rèn)為，有一分力使十分力，有一點(diǎn)能就逞十點(diǎn)能，稍有一點(diǎn)成績(jī)就了不得了，寫了幾篇稿文章就要出書，唱了一首歌就拿自已當(dāng)明星，太浮躁了，用農(nóng)村俗話說(shuō)，恐怕別人把他當(dāng)愣子。我倒覺(jué)得，一個(gè)人的本事是有限的，或者說(shuō)，在某一方面絕對(duì)有比你強(qiáng)的人，首先要做的是韜光養(yǎng)晦，厚積慢發(fā)。那種好出風(fēng)頭好充能顯像的心態(tài)萬(wàn)萬(wàn)要不的，早晚也是要吃虧的。
論語(yǔ)讀后感11
今天，我看完這本書的前一半的內(nèi)容，感覺(jué)受益匪淺，我大致認(rèn)為這本書可以從以下三個(gè)方面對(duì)我們有深刻的啟發(fā)，一是為人，二是為事，三是為學(xué)。今天，我就第一個(gè)方面展開(kāi)分析。
在為人方面的名句有學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《學(xué)而》；巧言令色，鮮矣仁�！秾W(xué)而》；吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《學(xué)而》；禮之用，和為貴�！秾W(xué)而》；不患人之不己知，患不知人也�！秾W(xué)而》等等。
孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免�！保ā队阂病罚�
這些內(nèi)容給我的第一個(gè)啟示就是：做人要正直磊落。在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的`生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。
第二個(gè)啟示是：做人要重視仁德。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的�？鬃诱f(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《八佾》）這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。
第三個(gè)啟示是：做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《述而》）即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)），只有這樣才能真正地做人。
《論語(yǔ)》是一部非常高深的著作，值得我們反復(fù)研讀，我會(huì)繼續(xù)研究，以更好指導(dǎo)我的人生。
論語(yǔ)讀后感12
日月如梭，時(shí)間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養(yǎng)心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語(yǔ)》中所包涵的精髓才是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無(wú)價(jià)的財(cái)富。
這本書里的每一句話都是文言文，記錄的'是我國(guó)儒派創(chuàng)始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內(nèi)容短小，卻很精妙，能夠運(yùn)用極少的文言文表達(dá)出精準(zhǔn)、明確的內(nèi)容和顯然易見(jiàn)的道理。
當(dāng)我一頁(yè)一頁(yè)地翻閱《論語(yǔ)》，看著這深?yuàn)W而耐人尋味的字句，細(xì)細(xì)地品讀著這一個(gè)一個(gè)字間的韻味時(shí)。猛然間，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@一句出現(xiàn)在我的眼簾。我不禁回想起平日里，我雖然是愛(ài)看書，但是每次閱讀時(shí)都不會(huì)認(rèn)真、仔細(xì)地體會(huì)到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購(gòu)買回來(lái)的書籍，我一般都會(huì)囫圇吞棗地看完。每一本書上都是干干凈凈的，一點(diǎn)批注也不做。每當(dāng)別人談?wù)撈鹞宜x過(guò)的書籍時(shí)，我卻根本插不上話。但是有了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這句話的啟示后，我才真正理解了閱讀的意義。閱讀，本意并不是只一味地去閱讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識(shí)，而是在閱讀中多去感受這篇文章，寫出自己對(duì)文章的真實(shí)感受，感悟和思考。如果只閱讀不思考，無(wú)疑是相當(dāng)于沒(méi)有讀，也不會(huì)有任何收獲；而只思考不閱讀，更是相當(dāng)于思想被束縛，不閱讀，哪里有思考的空間？所以，只有在兩者能互相結(jié)合的前提下學(xué)習(xí)才能事半功倍。
《論語(yǔ)》中還有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！币幌肫鹱约阂酝鋈魏问露疾欢脠�(jiān)持，還沒(méi)進(jìn)行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅(jiān)持到底才能成功。就像一座高聳入云的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的；就像波濤洶涌的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細(xì)流才匯成的。這不正是用事實(shí)告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，最后擁有了實(shí)力，那么成功不就自然而來(lái)了嗎？
閱讀是快樂(lè)的，希望你也可以抽出時(shí)間讀一讀《論語(yǔ)》這本富有內(nèi)涵的名著，感受它獨(dú)一無(wú)二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
論語(yǔ)讀后感13
這一學(xué)期，我們學(xué)校老師的共讀書目是《論語(yǔ)》，對(duì)于論語(yǔ)，可能最現(xiàn)認(rèn)識(shí)及熟的時(shí)候，就是上學(xué)的時(shí)候?qū)W習(xí)過(guò)，論語(yǔ)的一些精華，到目前最會(huì)背的幾句也就是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，論語(yǔ)——學(xué)而篇讀后感。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎�！弊釉唬骸扒裳粤钌r矣仁。”
……等等，都是在學(xué)校時(shí)語(yǔ)文課堂上學(xué)過(guò)的幾句。不過(guò)在看過(guò)三字經(jīng)之后覺(jué)得，不管是《三字經(jīng)》還是《論語(yǔ)》還是《道德經(jīng)》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠(chéng)信之事所寫。論語(yǔ)的學(xué)而篇第一共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說(shuō)的'，讀后感《論語(yǔ)——學(xué)而篇讀后感》。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”翻譯過(guò)來(lái)是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己；為別人出主意做事是否盡心盡力了呢？與朋友交往有沒(méi)有做到以誠(chéng)相待了呢？老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)了呢？”從這章里面我知道，一個(gè)人的要想提高自身?xiàng)l件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身。
“吾日三省吾身”，書中說(shuō)的是我每天都多次反省自己，對(duì)，一個(gè)人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會(huì)逐步提高。“為人謀忠乎？”是我們每一個(gè)人都應(yīng)該反思的事情，做人不管對(duì)什么人都應(yīng)該盡心經(jīng)力的去幫助她�！芭c朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會(huì)每個(gè)人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠(chéng)信待人，以誠(chéng)信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)實(shí)是金嘛！誠(chéng)實(shí)的同時(shí)還要守信用，就應(yīng)該應(yīng)那句信者，誠(chéng)也嘛；“傳不習(xí)乎”。這句話翻譯過(guò)來(lái)是老師傳授的學(xué)業(yè)有沒(méi)有經(jīng)常復(fù)習(xí)呢！我覺(jué)得我做的有點(diǎn)欠佳，因?yàn)槲也皇且粋�(gè)自覺(jué)地人，對(duì)待什么事情都不能做到持之以恒。看完這一章我的感悟就是，不管一個(gè)人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠(chéng)信待人，要學(xué)以致用，要溫故而知新，才會(huì)讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅(jiān)持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會(huì)懂得更多做人的道理。
論語(yǔ)讀后感14
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語(yǔ)言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過(guò)程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂(lè)之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。
孔子的`這句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。
當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)黾訝I(yíng)養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。
學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問(wèn)題，就會(huì)茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。
“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當(dāng)老師了�！边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。
論語(yǔ)讀后感15
假期校長(zhǎng)布置我們?nèi)Ｃ總�(gè)人都要認(rèn)真閱讀《論語(yǔ)》，我心想，此讀必是很無(wú)聊（古人的文言文多嗷口）。拿起《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書翻了幾頁(yè)，簡(jiǎn)單、樸素的語(yǔ)言讀來(lái)毫不費(fèi)力，不知不覺(jué)就已翻看了幾十頁(yè)�？戳T全文一半，不能說(shuō)有多大震撼，但隨著閱讀，感覺(jué)心靈收獲了一份平靜和仁愛(ài)。
“快樂(lè)”是我從中收獲到的關(guān)鍵詞，這本書中不論是天地人之道，出世之道，人生之道，其中的真諦，無(wú)非是告訴我們?cè)趺催^(guò)上心靈所需要的幸福生活。書中將道，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到你內(nèi)心安寧�！百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不樂(lè)。”于丹老師說(shuō)，顏回真正令人佩服的，并不是他能始終保護(hù)心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂(lè)，富而好禮者”是一種人生境界。記得有一個(gè)故事：一個(gè)老頭每天釣兩個(gè)小時(shí)魚是以為生，幾個(gè)年輕人問(wèn)：“你為什么不多釣幾個(gè)小時(shí)？”老頭問(wèn)：“釣了干什么？”“賺錢啊！”“賺錢干什么？”“可以買漁網(wǎng)，捕更多的魚。”“捕得更多干什么？”“可以賺大錢買船，搞船隊(duì)。”“有了船隊(duì)又怎樣？”年輕人說(shuō)不出了，老頭兒說(shuō)，“我不愿過(guò)那樣的生活，現(xiàn)在我每天釣兩小時(shí)的錢，其他時(shí)間可以坐在海邊看、晚霞，已經(jīng)非常滿足和快樂(lè)了，人生總會(huì)有許多不如意，甚至不合理。”于丹給我講述的論語(yǔ)精華之一，使是用平和的心態(tài)對(duì)待缺憾與苦難。她說(shuō)：“生活中會(huì)有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變，但我們可以改變自己的'心情和態(tài)度�！比松腥缧旭偨系拇豢赡苁率马樢�，一定會(huì)有風(fēng)雨，甚至巨浪，我們應(yīng)該努力追求內(nèi)心的淡定與坦然。
有一首詩(shī)說(shuō)得好，“你改變不了環(huán)境，但你可以改變自己，你改變不了事實(shí)，但你可以改愛(ài)愛(ài)度，你改變不了過(guò)去，但你可以改變現(xiàn)在，你不能控制他人，但你可以掌握自己，你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天，你不能樣樣順心，但你可以事事盡心，你不能左右天氣，但你可以改變心情，你不能選擇樣貌，但你可以展觀笑容。”以主動(dòng)的積極的態(tài)度，融入環(huán)境，讓每天有一份好心情。
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