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論語(yǔ)讀后感

時(shí)間:2023-06-16 10:00:30 讀后感 我要投稿

論語(yǔ)讀后感(13篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,想必你有不少可以分享的東西,不能光會(huì)讀哦,寫一篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的論語(yǔ)讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。

論語(yǔ)讀后感(13篇)

  論語(yǔ)讀后感 篇1

  20xx年冬日的一個(gè)午后,偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語(yǔ)》,她說《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。聽后有點(diǎn)好奇,我迫切地想要看它、讀它。

  初識(shí)《論語(yǔ)》還是在學(xué)校的課本上,那時(shí)年少不知世事,覺得此文甚是難懂?匆荒昴暝聢A,賞一次次花開。而今的我,心境自然不同于孩童時(shí)代。工作中、生活中,總有不如意的時(shí)候,看一段孔子的語(yǔ)錄,思緒仿佛回到了兩千五百多年前,閉目沉思,不管古代還是現(xiàn)代,道理總是一樣的。你曾經(jīng)為朋友之間的爭(zhēng)執(zhí)煩心,難以釋懷嗎?孔子的學(xué)生曾子說:“夫子之道,忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學(xué)問的精華,就是“忠恕”這兩個(gè)字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個(gè)小故事,來證實(shí)這個(gè)道理:說一個(gè)老和尚把一個(gè)過河的.姑娘背到了對(duì)岸,小和尚驚得瞠目結(jié)舌,卻不敢問,強(qiáng)烈的好奇心在走出二十里地之后再也按捺不住,說,師父啊,我們是出家人,你怎么能背姑娘過河,老和尚淡淡的告訴他,我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下?道理很簡(jiǎn)單,孔子教會(huì)我們,以寬和之心待人,才能真正放下。然后,你的心境是才會(huì)輕松、愉悅。

  結(jié)合目前的形勢(shì),企業(yè)正處于困難時(shí)期,我們?nèi)韵駨那耙粯釉绯鐾須w,披星戴月,堅(jiān)守在自己的崗位上,卻拿不到全額工資,或許有人會(huì)抱怨領(lǐng)導(dǎo),抱怨我們的勞動(dòng)沒有得到合理的回報(bào),但是靜下心來想一想,有市場(chǎng)必然會(huì)有競(jìng)爭(zhēng),當(dāng)困難出現(xiàn)的時(shí)候,抱怨和猜忌解決不了問題,是在做無用功。《論語(yǔ)》里有個(gè)故事叫子貢問政,講的是一個(gè)國(guó)家必須具備的三要素,足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條,只有民信不能丟,我們可以沒有武力保障,可以缺少糧食,但是,沒有了信仰以后的崩潰和渙散,才是最可怕的。他認(rèn)為,信仰的力量足以把一個(gè)國(guó)家凝聚起來,那么凝聚一個(gè)企業(yè)的力量應(yīng)該綽綽有余了吧。把做無用功的精力拉回來,做好自己的本職工作,精心操作,確保安全生產(chǎn)。除此之外,請(qǐng)你想想如何節(jié)能降耗,為自己的企業(yè)貢獻(xiàn)一條金點(diǎn)子吧,人的能力有大小,再小也是一種力量,有了這種力量,我們就能走出困境。

  窗外飄起了小雨,輕輕地跌落在玻璃上,有點(diǎn)冷,這樣的天氣,泡一杯濃濃的咖啡,捧在手心里,深深地吸一口,暖暖的,很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來,小心翼翼地翻開《論語(yǔ)》,每次解讀,都會(huì)有不同的感覺,有新的發(fā)現(xiàn)。

  論語(yǔ)讀后感 篇2

  《論語(yǔ)》公冶長(zhǎng)篇中有一則這樣的記載:子曰:“道不行,乘桴浮于海,從我者,其由與!”子路聞之喜。子曰:“由也好勇過我,無所取材。”這句話的意思是說,孔子感慨假若他的志向無法實(shí)現(xiàn),便會(huì)選擇乘坐木筏漂流到海外去,而能跟隨他的可能只有仲由了。子路聽了這樣的話很高興,此時(shí)孔子卻改口補(bǔ)充道:“仲由太好勇了,這方面已經(jīng)超過了我,其他也沒有什么可取的地方了!

  我們要知道,子路非常的忠誠(chéng)勇敢,一直擔(dān)任著孔子的保鏢?鬃右采钪勇窞槿,所以他才會(huì)說當(dāng)他完全失敗且失望的時(shí)候,也只有子路一人會(huì)跟隨他,其余的.人可能都有作鳥獸散了。這句話對(duì)于子路而言,無疑是很高的認(rèn)可與褒獎(jiǎng)。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜,尤其是得到了孔子這樣一個(gè)猶如最高榮譽(yù)的評(píng)價(jià),自然是高興得無法形容。而孔子見狀自然是要對(duì)癥下藥,并且一下子就是一劑猛藥!盁o所取材”四個(gè)字頓時(shí)讓在云頭飄飄然半天的子路再一次被悶棍打回地面。

  當(dāng)我讀到這些故事的時(shí)候也產(chǎn)生了困惑。為什么孔子總是喜歡在夸贊子路后,子路興奮時(shí)候突然潑冷水呢?這一點(diǎn),我覺得答案可能在《論語(yǔ)》的先進(jìn)篇里。

  閔子侍側(cè),訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子貢,侃侃如也。子樂!叭粲梢,不得其死然。” 閔子站在孔子的身邊,正直而又恭順的氣質(zhì);子路,剛強(qiáng)而又直率的氣質(zhì);冉有、子路,溫和而又快樂的氣質(zhì)?鬃涌粗麄冃α耍怯洲D(zhuǎn)憂為喜“像仲由這樣剛強(qiáng),恐怕不好啊!庇纱宋覀兛梢岳斫,孔子為什么總是打擊子路,不愿意讓他過于得意了。子路的性格特征正是剛強(qiáng)直率。而孔子當(dāng)時(shí)為亂世,老子也曾說“強(qiáng)梁者不得其死”,像子路這樣剛強(qiáng)直率的人很容易成為攻擊的對(duì)象受到傷害和責(zé)難?鬃诱且?yàn)閻巯ё勇,希望他能夠化剛為柔,從而在?dāng)時(shí)的亂世文化中容身下來,才會(huì)不斷地去提醒子路。

  然而,孔子的這樣一個(gè)猜測(cè)最終還是不幸應(yīng)驗(yàn)了。衛(wèi)國(guó)的孔悝之亂里,子路因?yàn)閯傊辈粨喜恢乇茏罱K被敵人殺死。這樣的一個(gè)結(jié)局讓我讀后感到十分的扼腕與悵然。倘若子路在世的時(shí)候,孔子能夠?qū)λ俣嘁恍┙虒?dǎo)和提醒,再多一些勸誡和點(diǎn)撥,子路是不是能夠逃過這劫呢?孔子的因材施教最終還是沒有能夠挽救這樣一幕的發(fā)生,這能不能說是孔子因材施教的一種缺憾和局限之處呢?

  可惜,我的這一切疑問,都已經(jīng)隨著孔子與子路的消逝,在歷史上無所尋蹤了。

  論語(yǔ)讀后感 篇3

  近日,一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集注》、錢穆老先生的《論語(yǔ)新解》和楊伯峻先生的《論語(yǔ)譯注》,準(zhǔn)備要好好的讀讀《論語(yǔ)》。不是為了其他的,以前南懷瑾老先生的《論語(yǔ)別裁》和于丹大姐《論語(yǔ)心得》也都讀過,只是想了解得更深入、更系統(tǒng)些。

  記得梁?jiǎn)⒊舷壬谥v到讀國(guó)史典籍一個(gè)很重要的方法就是要善于做學(xué)案,學(xué)案的淺層次就是讀書筆記,所以便欣然從之,既算是對(duì)學(xué)問的一種自我領(lǐng)悟,也是對(duì)堅(jiān)持的一種自我歷練。我人生第一本真正意義上的讀書筆記正式開始(頗有些感嘆為時(shí)已晚,自愧啊)

  11 子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?

  上學(xué)以來,我們就一直朗誦著,但是我們很多同學(xué)往往只記住了前兩句,而把最精髓的一句給落下了,這句就是:人不知,而不慍,不亦君子乎?

  可以說,此段既有學(xué)習(xí)方法的闡述,又有學(xué)習(xí)態(tài)度的思考,更有學(xué)術(shù)境界的提煉,切不可膚淺析之。

  從學(xué)習(xí)方法言,學(xué)習(xí)必須時(shí)習(xí),即當(dāng)日復(fù)日,時(shí)復(fù)時(shí),年復(fù)年,反復(fù)不已,老而不倦,特別是此中之習(xí),不能簡(jiǎn)單理解為溫習(xí),其還有演習(xí)之意,因?yàn)榭鬃犹貏e要求所學(xué)必須與當(dāng)時(shí)的.社會(huì)生活和政治生活密切結(jié)合,即學(xué)習(xí)必須與實(shí)踐相結(jié)合,不能是空洞的理論、說教。

  從學(xué)習(xí)態(tài)度言,一為說樂,即必須對(duì)學(xué)習(xí)感興趣,學(xué)為樂,在學(xué)習(xí)中感覺到快樂,把學(xué)習(xí)讀書當(dāng)做是一件快樂之事,有興趣才能有所成,有所成才能有朋自遠(yuǎn)方來,錢穆老先生就說:學(xué)者惟當(dāng)牢守學(xué)而時(shí)習(xí)之初境,斯可有遠(yuǎn)方朋友來之樂。二為不慍,即學(xué)習(xí)的目的是為了什么,不是為了揚(yáng)名天下,讓人知,不是為了追求功利,成為謀生手段,而是為了成為君子,何為君子,乃成德之名。

  從學(xué)習(xí)重要性言,朱熹老夫子在其《四書集注》中有云:此為書之首篇,故所記多務(wù)本之意,乃入道之門、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也。而首篇之第一段,也是全書的第一段就將學(xué)習(xí)之要,由此可見學(xué)習(xí)對(duì)于做人做事的重要性?鬃右簧亟蹋鬃又逃种卦趯W(xué),孔子教人以學(xué),又重在學(xué)為人之道。列此為篇首,實(shí)有深義。

  從學(xué)習(xí)境界言,在此余頗同錢穆老先生言,其曰:學(xué)而時(shí)習(xí),乃初學(xué)事;有朋遠(yuǎn)來,則中年成學(xué)后事;不知而不慍,達(dá)于最高境界。解之,朋之義,不僅僅是指朋友,更多所指求學(xué)者或弟子不知之義,乃指學(xué)日進(jìn),道行越深,至于別人已不能領(lǐng)會(huì),就像孔子自己所言:知我者其天乎。此段實(shí)乃敘述一理想學(xué)者之畢生經(jīng)歷,實(shí)亦孔子畢生為學(xué)之自述。

  由此所感,《論語(yǔ)》的確博大精神,半部《論語(yǔ)》治天下在此就可見一斑。

  論語(yǔ)讀后感 篇4

  《論語(yǔ)》是一部年代久遠(yuǎn)體量博大內(nèi)涵豐富道理深?yuàn)W文字怪僻的中國(guó)古文化經(jīng)典!墩撜Z(yǔ)》是"語(yǔ)言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其后學(xué)追記孔子的言行。其內(nèi)容以倫理教育為主涉及哲學(xué)歷史社會(huì)經(jīng)濟(jì)軍事文化藝術(shù)宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅溫良恭儉讓等道德規(guī)范或者說從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實(shí)達(dá)到了一定的高度和水平時(shí)至今日仍不乏借鑒意義和實(shí)用價(jià)值。

  孔子的一生是偉大的一生其思想學(xué)說是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實(shí)踐重人倫重內(nèi)省而積極投身于社會(huì)現(xiàn)實(shí)其教育思想是有教無類因材施教教學(xué)相長(zhǎng)循序漸進(jìn)啟發(fā)疏導(dǎo)的普及教育其經(jīng)濟(jì)理念是"均無貧和無寡安無傾"達(dá)以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對(duì)擅滅人國(guó)擅滅人祀的戰(zhàn)爭(zhēng)征伐而不一般地反對(duì)所有戰(zhàn)事。同時(shí)孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學(xué)開私人教育之先河救典籍于整理弘傳統(tǒng)文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的'悠悠英哲名;《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了圣人"世界先賢"的熠熠赤子情。

  孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內(nèi)核以"中庸"為準(zhǔn)繩的倫理哲學(xué)以及以"格物致知誠(chéng)意正心修身齊家治國(guó)平天下"為理想的儒家學(xué)說歷經(jīng)兩千多年的風(fēng)霜雪雨而長(zhǎng)青猶茂成為中國(guó)社會(huì)的立國(guó)安民思想。傳統(tǒng)的儒家文化蘊(yùn)含著豐富的思想和理論蘊(yùn)含著許許多多人生哲學(xué)和做人的道理。閱讀儒家經(jīng)典可以使人知識(shí)更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞;還可以提高人們的修養(yǎng)使人們懂得誠(chéng)信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個(gè)人在社會(huì)上立足的最基本要求。

  中國(guó)傳統(tǒng)文化它不僅在歷史進(jìn)程中產(chǎn)生過巨大影響而且在現(xiàn)代社會(huì)仍能發(fā)揮很大作用。當(dāng)今由于我國(guó)近年來對(duì)學(xué)生人格素質(zhì)道德品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)注度不夠青少年道德品質(zhì)暴露危機(jī),F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)少年兒童閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典尤為必要彌補(bǔ)道德教育的缺憾培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀和人生觀。

  論語(yǔ)讀后感 篇5

  子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方!笨桌舷壬嬖V我:父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行,如果不得已要離家遠(yuǎn)行,必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷,但在外時(shí)父母的牽掛,卻深深地牽引著我。

  一次,我去上英語(yǔ)課,爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話?僧(dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí),突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào),手里拿著手機(jī),心里萬般無奈,傻傻的笑著。等下了課,一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前,是爸爸!他責(zé)備我的大意,讓他擔(dān)心,F(xiàn)在想起來都很愧疚,好友的電話倒背如流,可每天在自己身邊的父母的電話,卻忘的一干二凈,真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉,從我們呱呱墜地的那一刻起,一條無形的紐帶,便將我們緊緊系在一起,每天回家可以開到父母臉上的笑容,遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵(lì),在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽到父母的'叮囑,原來,這就是幸福……

  子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚!笨桌舷壬嬖V我:君子總是心胸寬廣坦蕩,小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷,總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn),我并不是一個(gè)很能寬容他人的人,我也會(huì)有“陰謀”,也會(huì)有心計(jì),可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體,總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過自己的人,覺得應(yīng)該讓他們付出代價(jià),可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí),卻又于心不忍,慢慢的,自己在這些小事上糾結(jié),把自己弄得很累,心累了,還會(huì)快樂嗎?后來,我學(xué)著去理解他人,去寬容他人,傷害我并不是他們的初衷,只是我自己這樣想罷了。漸漸地,心中沒了先前無所謂的困擾,多了一份坦然,生活變得簡(jiǎn)單而快樂。原來,寬容他人是一種幸!

  子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣!笨桌舷壬嬖V我:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友,就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友,就有害了。我喜歡交朋友,但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”,所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說:朋友多了路好走!敖械揭粋(gè)知心朋友,受益一生,正直的人教會(huì)我不偏袒他人,守信的人教會(huì)我言而有信,見聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí),大家共同進(jìn)步。原來,與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸福……幾千年前,孔子用一字一句,記下了人生的真諦,幾千年后,我從這一字一句中,感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!

  論語(yǔ)讀后感 篇6

  有句話說的好:‘讀史使人明智’論語(yǔ)就是古代儒家經(jīng)典著作之一. 《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)它告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),如何做人等為人處世之道,我學(xué)到最多的是學(xué)習(xí)。

  論語(yǔ)的第一句就告訴我們 “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”。 “把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事!笨鬃诱J(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng),本身就應(yīng)該是快樂之事?鬃拥慕虒W(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想,并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提高知識(shí)能力的培養(yǎng)。理論聯(lián)系實(shí)際,把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí),才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增,會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。 學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性,我們大多數(shù)人都知道, “學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法,都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題,就會(huì)茫然無知而沒有收獲,就是我們平常說的讀死書。反之,如果只空想而不讀書學(xué)習(xí),就會(huì)疑惑不解,精神疲憊,就成為“紙上談兵”。所以,我們?cè)谌粘5慕虒W(xué)工作中,不僅要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例,而且要勤加思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng),只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去,使之不斷符合社會(huì)的需要。

  “溫故而知新,可以為師矣。” “在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí),能有新體會(huì),新發(fā)現(xiàn),那么就可以當(dāng)老師了!边@也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考提出的要求,要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新!敝挥袌(jiān)持不懈,持之以恒的努力,才能使我們不斷提高,只有這樣才能夠適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的.需要。

  “三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之!毕驎緦W(xué),不如向世人學(xué),學(xué)習(xí)是一種悟性,處處皆學(xué)問。人的行為,價(jià)值觀,禮俗,知識(shí)的傳承,體現(xiàn)在的人的生活得方方面面。一個(gè)人的內(nèi)心有智慧,而且愿意好好去學(xué),甚至樂意比自己差的人去請(qǐng)教,這就是一種難得的態(tài)度。

  論語(yǔ)可以讓每個(gè)人都各有所得,受益匪淺。相信只要我們深刻體會(huì)《論語(yǔ)》中的精辟言論和孔子“自強(qiáng)不息”的精神品質(zhì),我們不斷努力學(xué)習(xí),運(yùn)用在實(shí)際生活中去,我們就會(huì)更充實(shí)。

  論語(yǔ)讀后感 篇7

  讀完《論語(yǔ)》這本書,我感觸很深,不僅學(xué)到了很多知識(shí),還升華了我的精神世界。

  所謂的論語(yǔ),即孔子及其弟子關(guān)于孔子言行的記錄,是中國(guó)最早的語(yǔ)錄散文,作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是偉大的思想家、政治家,也是中國(guó)古代最早的文學(xué)理論批評(píng)家,或第一個(gè)系統(tǒng)地闡述教育思想,他的教育思想和教育方法對(duì)中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。

  《論語(yǔ)》是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是仁

  其中幾個(gè)給我留下了深刻的印象。

  當(dāng)然,第一個(gè)是第一章的第一個(gè):子說:學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí),不也說嗎?有遠(yuǎn)方的朋友,也很高興!人們不知道,不生氣,不是紳士!這意味著:在學(xué)習(xí)了知識(shí)之后,在某個(gè)時(shí)候復(fù)習(xí)它,也不是很高興!志同道合的朋友從遠(yuǎn)處來,也不高興!別人不理解我,我也不生氣,也不是一個(gè)高道德修養(yǎng)的人!

  多勤奮的人,多樂觀的人,多慷慨的人,這樣的人不是君子,誰(shuí)是君子?值得學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí)不僅會(huì)增強(qiáng)對(duì)所學(xué)知識(shí)的印象,還會(huì)從舊知識(shí)中理解新事物,即回顧過去,了解新事物。這不是一舉兩得嗎?志同道合的人從遠(yuǎn)處來,大家一起討論共同的興趣、喜好,一起交流生活、學(xué)習(xí),真的很開心。別人不理解自己是很正常的,因?yàn)槭澜缟嫌心敲炊嗳,每個(gè)人的思想和喜好都不一樣。我們不需要討厭和生氣。我們應(yīng)該以寬容和慷慨的心去理解和原諒別人。這樣的人才可以被稱為紳士。

  孔子不僅是一個(gè)勤奮、樂觀、慷慨的人,也是一個(gè)謙虛的人。第七中的第二句話是子說:默而知,學(xué)而不厭,教人不厭。為什么對(duì)我?對(duì)我來說,我默默地記住了我所學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足,教別人而不疲倦。我做了什么?孔子真的太謙虛了。作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他所說的和所做的都對(duì)后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)如此重要的'偉人,如此謙虛的話,真的值得學(xué)習(xí)。

  孔子還認(rèn)為仁慈,沒有邪惡。也就是說,如果你全心全意地培養(yǎng)仁慈,你就可以消除邪惡。事實(shí)上,道德品質(zhì)在一個(gè)人的生活中占有重要地位,它決定了一個(gè)人的生活,糟糕的道德品質(zhì)會(huì)使一個(gè)人丑陋、惡毒,甚至讓一個(gè)人走上犯罪的道路,良好的道德品質(zhì)會(huì)使一個(gè)人美麗、善良,受到許多人的喜愛,可以看出,培養(yǎng)仁慈是非常重要的。

  《論語(yǔ)》真的是一本哲學(xué)書。不僅是現(xiàn)在,幾百年、幾千年、幾萬年后,都會(huì)激勵(lì)人們不斷進(jìn)取,在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮積極作用。

  論語(yǔ)讀后感 篇8

  文:陳玉萍。最近癡迷韓劇,剛剛過去的6月,已經(jīng)追了三部:《來自星星的你》《擁抱太陽(yáng)的月亮》《孤獨(dú)而燦爛的神——鬼怪》。看劇的過程,常常是目光被劇中的經(jīng)典臺(tái)詞吸引的過程,是思緒與這些句子產(chǎn)生共鳴的過程,這讓我陷入或悲傷或沉思的狀態(tài),想要記誦這些臺(tái)詞或者寫點(diǎn)什么,然而又耽于懶惰或者不愿承受思考的痛苦,最終還是讓那點(diǎn)可憐的靈感火花一閃而過,大腦依舊如茫茫沙漠,未曾留下依稀痕跡。

  因此在讀到《論語(yǔ)·學(xué)而》的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂乎”時(shí),羞慚之心頓起:學(xué)習(xí)并不是一蹴而就的事情,想要獲得好的學(xué)習(xí)效果,便要“時(shí)習(xí)之”?磩,雖然對(duì)大部分人而言是工作之余的消遣,然而有心人總能從這消遣中學(xué)到知識(shí)取得收獲,若非如此也不會(huì)有精彩的劇評(píng)出現(xiàn)。所以時(shí)時(shí)記誦,那些經(jīng)典句子才能不被遺忘;勤于動(dòng)筆,那些鮮活的感受才能長(zhǎng)久留存;善于體悟,那些蘊(yùn)含的哲理才能讓我們活得更通透。這么簡(jiǎn)單的道理,而我竟然非常懂得卻在行動(dòng)上直接無視了。

  一個(gè)喜歡寫作且小有成就的朋友,談到自己的寫作時(shí)說:“沒別的,只是我總是隨身帶著一個(gè)小本子,看到喜歡的電視劇臺(tái)詞、有趣的玩笑話、印象深刻的事情,我會(huì)隨時(shí)隨地記錄下來,細(xì)加揣摩,寫文章的時(shí)候很自然就會(huì)用到,如此而已!比绻蛩阒铝τ谀稠(xiàng)學(xué)習(xí),便要實(shí)實(shí)在在踐行“時(shí)習(xí)之”的道理,熟能生巧從來不是說來玩笑的虛妄的存在。如果學(xué)習(xí)的效果沒有達(dá)到最佳,那么“君子不怨天不尤人,樂工不怨樂器,農(nóng)夫不怨田地,一切問題都出在自己身上,而不是對(duì)象身上”,朝鮮時(shí)代的`徐煙雨,早已從《論語(yǔ)》中悟出這道理了。

  喜歡學(xué)習(xí)的人總能感受到學(xué)習(xí)的樂趣,正如劇迷們的情緒總能隨著劇中人的喜怒哀樂起伏不定一樣,共情的結(jié)果,便是各種有關(guān)劇情的解說與透析!秮碜孕切堑哪恪反蠡鹬畷r(shí),有網(wǎng)友手繪了都教授和二千的住宅圖;有網(wǎng)友買來了都教授喜歡的書《明心寶鑒》《愛德華的奇妙之旅》徹夜閱讀;有網(wǎng)友關(guān)注男女主的衣品等等。因?yàn)橄矚g,所以情愿,所以樂在其中。喜歡學(xué)習(xí),愛上學(xué)習(xí),所謂學(xué)習(xí)的煩惱還剩下什么呢?

  《論語(yǔ)》有言“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,學(xué)習(xí)的目的首先是完善自己,追求內(nèi)心的幸福與心智的滿足。倘若劇迷們從劇中的經(jīng)典臺(tái)詞獲得樂趣與教益,更好地提升自我,那也不枉看劇評(píng)劇花費(fèi)的時(shí)間與精力了。

  論語(yǔ)讀后感 篇9

  中庸有三層含義,一是中不偏,庸不易,二是指中正、平和,三是指中用的意思。

  中庸中道出,人生需要不偏不倚,不變換自己的目標(biāo)和主張,這是一個(gè)持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現(xiàn)代,社會(huì)情況總是在不斷地變化的,就馬克思主義哲學(xué)來講,我們需要實(shí)事求是,無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況,實(shí)事求是的調(diào)整自己的計(jì)劃和目標(biāo)。這樣講來,要保持中庸,做到不變更自己的主張和目標(biāo),似乎有點(diǎn)難,然而我們依然會(huì)追求中庸,因?yàn)槲覀冃枰幸粋(gè)持之以恒的目標(biāo),人生有時(shí)候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問什么是強(qiáng),孔子回答:“故君子和而不流,強(qiáng)哉矯!中立而不倚,強(qiáng)哉矯!國(guó)有道,至死不變,強(qiáng)哉矯!”孔子認(rèn)為能夠做到中庸是強(qiáng)大的,一個(gè)人做到不偏不倚,不隨波逐流,堅(jiān)定自己的信念,堅(jiān)定自己的原則。只有自己心中有一個(gè)強(qiáng)大的目標(biāo),做到不偏不倚,這樣才是真正的強(qiáng)大。就像在戰(zhàn)爭(zhēng)中,反抗不一定是強(qiáng),反抗也不一定是弱,就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退,有一種失敗叫做占領(lǐng)”。

  在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和;中也者,天下之大本也;和也者,天下之達(dá)道也。致中和,天地位焉,萬物育焉!比诵枰3种姓胶,如果失去中正平和,一定是因?yàn)橄、怒、哀、樂太過,治怒唯有樂,治過喜莫過禮,守禮的.方法在于敬。 一個(gè)人要保持中正平和,需要從容淡定,需要控制好自己的情緒,不能過喜過憂,不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng),但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場(chǎng)合,如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界,既不過分,也無不足,不管遇到了什么狀況,都能夠保持一種淡定的態(tài)度,保持一種從容不迫的情懷,那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。

  子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”!疤煜聡(guó)家可均也,爵祿可辭也,自刃可蹈也,中庸不可能也。”在孔子看來,中庸是很難實(shí)現(xiàn)的,然而,中庸為什么很難實(shí)行和彰顯呢?孔子說:“知者過之,愚者不及也。賢者過之,不肖者不及也!

  在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代,越來越多的人隨波逐流,肆意妄為,沒有原則,沒有持之以恒的目標(biāo),越來越少的人做到不偏不倚,中正平和。我們需要多注重提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng),學(xué)習(xí)中庸思想中的優(yōu)秀部分。雖然中庸很難實(shí)行,但是也不是不可實(shí)行的,“君子之道,辟如行遠(yuǎn)必自邇,辟如登高必自卑”。要實(shí)行中庸之道,也需要從身邊做起,從小事做起。

  論語(yǔ)讀后感 篇10

  于丹教授講到天地人道時(shí),說了這樣一句話:“神于天,圣于地”。一個(gè)人不僅要有一雙翅膀可以向天空飛去,也要有腳踏實(shí)地走好每一步路的現(xiàn)實(shí)責(zé)任感,二者缺一不可。只是神于天,那就是空想主義,不切實(shí)際地做事情,覺得輕飄飄。只是埋頭看著腳下的土地而沒有遠(yuǎn)大的志向也會(huì)只停留在蝸牛的小軀殼中。正如于丹所講的眼睛的功能一樣。人的視線可以朝地上看,也可以朝遠(yuǎn)方望,但最重要的是可以向內(nèi)心深處窺探,感受心靈的準(zhǔn)則。真正的眼界應(yīng)該超越生命的長(zhǎng)度、心靈的寬度和靈魂的深度。

  諸葛亮的眼界應(yīng)該說夠廣闊吧,他料到曹操當(dāng)時(shí)仍有活路,便讓關(guān)羽做個(gè)人情。不管此事虛實(shí),但從其他戰(zhàn)例也可證明他寬闊的眼界。然而,馬有失蹄,諸葛亮也有失誤。因?yàn)閷?duì)馬謖(sù)的過分信任而誤下軍令,失卻街亭,后悔不已。

  古人總說,天時(shí)地利人和是重要因素,其實(shí)從某種程度上歸結(jié)起來就是命。很多人認(rèn)為命是很玄乎的東西,是不可捉摸的。但我個(gè)人覺得命運(yùn)是每一天的積累。比如高考的那幾天有人因正好生了重病而落榜了,第二年去考,考得不錯(cuò)。算命先生說,這是他或她命中注定會(huì)復(fù)讀。可我覺得,是這個(gè)人平時(shí)的積累。平時(shí),不注重身體素質(zhì),高考來了,一緊張就將儲(chǔ)存的病菌都激活了,人倒了。所以不要把一切都?xì)w結(jié)為命,那只是一種借口,一種失敗者無奈的感慨。要想成功就要一點(diǎn)一點(diǎn)的積累。就像蓋宮殿,一塊磚頭是不夠的'。它需要很多磚頭,需要用汗水去攪拌泥水,用信念做為夯基。當(dāng)熱也需要朋友的幫忙。

  講到朋友,我就想起可愛的舍友們。天下沒有不散的宴席?鬃诱f過益者三友,友直、友諒、友多聞。我想她們就是我的益友吧!友情也是有保質(zhì)期的,過一陣子就會(huì)慢慢變得不新鮮。但是友情的保存期是一生,該留的總會(huì)留下。人與人相處必定存在摩擦,沒有摩擦的情感是不長(zhǎng)久的。時(shí)光總會(huì)帶走一些東西,但真正值得珍藏的東西是會(huì)沉定在心中的某一個(gè)角落里的。窗外的雨是天空向大地傾訴的形式,是天空借用雨絲親吻著大地,那么難舍難分……

  言語(yǔ)的力量比武器更強(qiáng),有時(shí)它的殺傷力是不可估量的?鬃釉唬骸吧饔谘浴。正是這個(gè)原因吧。今天下午我打掃衛(wèi)生,我無形之中中了一槍,只覺得開始皺起眉,撅起嘴。這說明我的情商不高,也說明有人的言語(yǔ)不當(dāng)!

  論語(yǔ)讀后感 篇11

  《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物,涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告訴我們?cè)鯓雍团笥呀煌、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……

  有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”是在說:“孝順父母,順從長(zhǎng)兄,而喜好觸犯上層統(tǒng)治者,這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者,而喜歡造謠的人,是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù),根本建立了,治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母,順從長(zhǎng)兄,這就是“仁”的根本!傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的,即:一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想,去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn),不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理,使自己更好的向前發(fā)展!其實(shí),我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗(yàn)!我們只有了解了其中的道理,才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的,有利于個(gè)人和社會(huì)發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的`誠(chéng)信。

  從我們的先祖開始就提倡“信”,而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”我們要想真正的建立和諧的社會(huì),沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國(guó)家越來越美好,社會(huì)越來越和諧!

  論語(yǔ)乃修身陽(yáng)性,人生之道,必讀之本。學(xué),是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤,只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方,他就可以做我們的老師?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝。”不恥下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?如果你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等,那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng),不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教,達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí),學(xué)到了知識(shí),接下來就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí),把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處,正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者,同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變,讓學(xué)習(xí)的知識(shí),智慧,品德融為一體!

  還要善于反省自己,該說的話該做的事,說了沒有做了沒有;不該說的,不該做的是不是也去說了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己,看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!

  孔子還有最重要的思想,那就是分享。雨果也說過,你有一種思想,我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持,而知些朋友的支持就來自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂于分享,所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來,成就了新東方,成就了俞洪敏。

  論語(yǔ)讀后感 篇12

  孔子,中國(guó)古代最偉大的思想家和教育家,他的儒家思想深深影響了中國(guó)幾千年,也被世界各國(guó)借鑒。而《論語(yǔ)》是記錄孔子言行的一本著作,書里的很多觀點(diǎn)對(duì)今天的人們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。從學(xué)習(xí)到修身,從安家到治國(guó),我們都可以從書中找到真理。這里我想談?wù)勎覍?duì)《論語(yǔ)》中的講學(xué)的讀后觀點(diǎn)!墩撜Z(yǔ)》中首要呈現(xiàn)的一個(gè)觀點(diǎn)就是人要學(xué)習(xí),它從二個(gè)方面闡述了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。

  首先,要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件快樂的事情!墩撜Z(yǔ)》開篇中的“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”告訴我們學(xué)習(xí)后多溫習(xí)是一件多么讓人高興的事情。而“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”是告訴我們學(xué)習(xí)的最高境界是自己樂意去學(xué),這樣才能得到最多的收獲。這些學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是最純樸的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),它體現(xiàn)的'是學(xué)習(xí)的最本源。人們以這樣的心態(tài)來學(xué)習(xí),不僅可以學(xué)到知識(shí),更可以達(dá)到修身的目的。反觀現(xiàn)代人的學(xué)習(xí),更多的是脫離了學(xué)習(xí)的本源,體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的功利性。人們選擇學(xué)習(xí)什么,往往是看這樣的學(xué)習(xí)是否有用,是否對(duì)個(gè)人的職業(yè)發(fā)展有利,而忽略了個(gè)人愛好。所以,現(xiàn)在社會(huì)上才會(huì)有那么多高分低能的人,他們是學(xué)習(xí)的尖子,卻是做人的矮子。所以,在個(gè)人學(xué)習(xí)規(guī)劃中,不妨在有知識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)劃的同時(shí)加入讓我們感興趣的內(nèi)容,這些內(nèi)容應(yīng)該是我們最樂意學(xué)的內(nèi)容,它們會(huì)讓我們有更多的收獲。

  第二,學(xué)習(xí)要有恰當(dāng)?shù)姆椒ā!皽毓识,可以為師矣。”告訴我們學(xué)習(xí)要多溫習(xí);“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”告訴我們學(xué)習(xí)不能光學(xué)習(xí)不思考也不能光思考不學(xué)習(xí);“知之為知之,不知為不知,是知也!备嬖V我們學(xué)習(xí)要謙虛,會(huì)就會(huì),不會(huì)就不會(huì);“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!备嬖V我們要學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短!墩撜Z(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)方法的言論還有很多,在此不贅述。這些言論對(duì)我們的學(xué)習(xí)太有用了。學(xué)習(xí)之后要多復(fù)習(xí),學(xué)習(xí)要不恥下問,要善于學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處,學(xué)習(xí)要多思考等等觀點(diǎn)不正是我們常告訴學(xué)生的學(xué)習(xí)方法嗎。在這些恰當(dāng)?shù)姆椒ǖ闹笇?dǎo)下學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)必定更有效率。

  《論語(yǔ)》中闡述的學(xué)習(xí)的觀點(diǎn),句句經(jīng)典,字字值得回味。在知識(shí)爆炸的今天,在全民學(xué)習(xí)的熱潮下,我們是否該冷靜地思考一下我們學(xué)習(xí)的目的,我們是否該冷靜地思考一下我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不該只給我們帶來知識(shí),我們要享受學(xué)習(xí)的過程,收獲知識(shí)的同時(shí)收獲快樂和人生。

  論語(yǔ)讀后感 篇13

  《論語(yǔ)》是孔子死后,弟子們根據(jù)他平日的言行記錄整理編成的,《論語(yǔ)》讀后感1。其中有孔子的言論,也有孔子與弟子們的問答,它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典!墩撜Z(yǔ)》這部書,我們并不陌生!叭诵斜赜形?guī)熝伞薄坝信笞赃h(yuǎn)方來不亦樂乎”“己所不欲勿施于人”這一句句凝聚這位偉大哲人思想的名言,從小就伴隨我們成長(zhǎng)。這些名言,都對(duì)我們的人生觀世界觀價(jià)值觀的塑造,有極其巨大的影響。修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,在《論語(yǔ)》中《子路曾皙冉有公西華侍坐》這一篇中,孔子并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無論你的理想是大是小,即使只是想要修身齊家。但是實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。子曰:“天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語(yǔ)》陽(yáng)貨)孔子對(duì)他的學(xué)生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而四季在輪轉(zhuǎn),萬物滋生,天而要說話嗎?”《論語(yǔ)》的終極傳遞就是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度,讀后感《《論語(yǔ)》讀后感1》?追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?梢姡鬃硬坏且粋(gè)偉大的思想家,更是一個(gè)偉大的教育家。在讀《論語(yǔ)》的過程中,發(fā)覺一件有趣的事情。據(jù)說,“以德報(bào)怨“這個(gè)形容詞來源于《論語(yǔ)》,孔老夫子教我們,別人欺負(fù)你了,你要忍,別人來欺負(fù)你,你反而應(yīng)該對(duì)他更好,要用你的愛心去感化他,用你的胸懷去感動(dòng)他。但是,在 《論語(yǔ)憲問》中,我卻發(fā)現(xiàn):“或曰:‘以德報(bào)怨何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!痹瓉,孔夫子提倡我們的.是,別人對(duì)你怎么樣,你就要對(duì)人怎么樣。我想,這其實(shí)比以德報(bào)怨更能真正地解決糾紛。想想,以德報(bào)怨可能會(huì)造成兩個(gè)不良的后果:一個(gè)是你報(bào)我報(bào)大家報(bào),大家報(bào)來報(bào)去,表面上很和諧,但是這樣就會(huì)陷入死循環(huán)。最終雙方皆疲乏。第二則是會(huì)使怨氣一方覺得你真的對(duì)他有所虧欠,更急肆無忌憚。所以,以直報(bào)怨,以德報(bào)德才是最好的方法 論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。古賢圣人以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,我想這就是《論語(yǔ)》想要告訴我們的。

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