《征圣》讀后感

　　當閱讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會讀哦，寫一篇讀后感吧。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編為大家整理的《征圣》讀后感，希望對大家有所幫助。

《征圣》讀后感1

　　《征圣》一章作者旨在說明文章的寫作必須以圣人的作品為依據(jù)，圣人的思想體現(xiàn)在他們的文辭之中。

　　文辭的力量在軍事和外交中得以發(fā)揮。孔子贊賞子產(chǎn)“言以足志，文以足言”，首先在于他用語言充分表達情志，其次是用文采充分修飾語言，這樣才令鄭國攻打陳國顯得正當合理。在個人修養(yǎng)之中，孔子要求君子“情欲信，辭欲巧”，首先是感情的真實，其次是文采的巧妙。劉勰將這些方面總結為寫作的金科玉律，即“志足而言文，情信而辭巧”，“志足”與“情信”是對寫作時的思想情感的.要求，而“言文”和“辭巧”都是對文采的要求。這條寫作準則實際上與《原道》一篇作者的觀點是一脈相承的，文章所言之“志”是符合儒家正道的思想，之后才是對寫作技巧的要求。作者肯定了文辭的重要性，只是要建立在“志足”與“情信”的基礎上。

　　作者接下來介紹圣人文章中“簡”、“博”、“明”、“隱”的四種情形，表明圣人的思想符合實際，其文章也根據(jù)實際情況而采用不同形式。

　　“正言”、“體要”即雅正、簡要，是組織文辭的標準，文章不應只是追求奇異，這也是劉勰針對當時文風而提出的。劉勰不斷強調(diào)圣人的偉大與不朽，是想讓時人更加重視儒家經(jīng)書，將其融入思想的最深處。圣人的作品即經(jīng)書是寫作文章的指導，作者在下一章更詳細的分析“五經(jīng)”的重要影響。

《征圣》讀后感2

　　劉勰在《原道第一》里以“道沿圣以垂文，圣因文以明道”指出“原道”、“征圣”、“宗經(jīng)”三位一體的文學觀，第二篇即繼續(xù)探討“征圣”這一文之樞紐，并且在文末“是以論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)”開啟《宗經(jīng)第三》篇。

　　“征圣”，“征”，驗證，征驗；“征圣”意為驗證于圣人，也就是說作文時要以圣人的文章作為參考。整篇文章的思路清晰，一開始是解釋“圣”與“明”這兩個概念，“作者曰圣，述者曰明”，出自《禮記·樂記》：“作者之謂圣，述者謂之明”�！白鳌�，指制作禮樂；“述”可理解為繼承闡述。所謂“圣”，就是能夠認識自然大道而獨立創(chuàng)作的人；所謂“明”，就是能夠理解圣人的著作而闡述其學說的人。繼而提出“陶鑄性情，功在上哲”這一立論。正是因為古代哲人的功績，我們才得以陶冶性情，而他們的教化可以通過記載下來的文辭來體會。于是具體就揭示出在“政化”、“事績”和“修身”三方面重視文辭的例子，劉勰認為“志足而言文，情信而辭巧”是寫作的`金科玉律。接下來，劉勰具體分析圣人文辭具有“簡言以達體，博文以該情，明理以立體，隱義以藏用”這四種形式和特點，而作文時，作者應當“抑引隨時，變通適會”，根據(jù)寫作的具體情況而定。最后一部分，就指出要“征圣”與“宗經(jīng)”，尤其是進一步強調(diào)文辭的“正言”與“體要”，即文章要雅正和切實扼要，“圣文之雅麗，固銜華而佩實也”。

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