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懺悔錄讀后感

時(shí)間:2024-09-05 14:19:12 讀后感 我要投稿

懺悔錄讀后感8篇

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,想必你有不少可以分享的東西,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編為大家整理的懺悔錄讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

懺悔錄讀后感8篇

懺悔錄讀后感1

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要通過(guò)對(duì)自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定。”在第一章的一開(kāi)始,盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自己的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自己“與眾不同”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的`就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。

  追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。

  盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自己所特有的道路,他必須把情感作為最高的價(jià)值。

  盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄讀后感2

  盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬(wàn)字的自傳是一部情感型人的宣言,盧梭想要透過(guò)對(duì)自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),即他在自序中所說(shuō)的:“人之是否崇高,只是以其情感是否偉大高尚,思想是否豐富敏捷而定!痹诘谝徽碌囊婚_(kāi)始,盧梭就大聲宣稱(chēng):“我深知自我的內(nèi)心,也了解別人。我生來(lái)便和我所見(jiàn)到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來(lái)像我這樣的人。雖然我不比別人好,至少和他們不一樣!彼麑(duì)于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的。

  盧梭開(kāi)始寫(xiě)這部自傳的'時(shí)候已經(jīng)五十多歲,但他對(duì)童年生活的記憶仍然非清晰。童年,不但是盧梭的精神源頭,而且更重要地,已成為他的生涯中的伊甸園,在墜落之后剩下的就是悵然回望,以及不自覺(jué)的對(duì)童年感情的模仿。追求純粹的情感上的滿(mǎn)足近乎拙稚,以致其理性終其一生也未能成熟。盧梭的情感如此細(xì)膩,性格如此敏感,休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,這人不僅僅被剝掉了衣服,而且被剝掉了皮膚”,而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,為了肯定自我所特有的道路,他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫(xiě)的是“懺悔錄”,卻把一根繩索吊在了聽(tīng)他懺悔的人的脖子上,就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

  這本書(shū),鑒于看完之后完全沒(méi)有摸到門(mén)路,個(gè)人感受和通常對(duì)于本書(shū)形成的定論大有出入。我決定買(mǎi)一本以后慢慢翻看。

懺悔錄讀后感3

  《懺悔錄》在“書(shū)頁(yè)上還散發(fā)著油墨味道的時(shí)候就震驚了全人類(lèi)——因?yàn)樗乃伎、真誠(chéng)和那些不加掩飾的人類(lèi)的缺點(diǎn)”。——馬克思(德)

  我總認(rèn)為偉大藝術(shù)家們的心是真摯、透明的,是能夠和普通老百姓的心彼此相通的。我不是藝術(shù)家,可我有一顆很藝術(shù)的心。讀偉大作家的書(shū),我感到自己的靈魂和作家的靈魂是如此的和諧。時(shí)間算什么,它終究無(wú)法隔斷通過(guò)書(shū)籍傳遞著的心與心的交流。讓雅克盧梭距離現(xiàn)在有兩百多年了,我剛剛讀完他的《懺悔錄》,心卻還沒(méi)有從他的靈魂深處走出來(lái)。我一邊獨(dú)自散步在喧嘩的大街上,一邊思索著盧梭,感知著盧梭。

  作者所描繪的是自己“獨(dú)一無(wú)二的肖像”,“是依照人物的真實(shí)形象及全部真實(shí)情況一絲不茍地描繪而成的。”看過(guò)不少的自傳性質(zhì)的書(shū),但都覺(jué)得很私人,即使很真誠(chéng)地披露了自己的某些缺點(diǎn),但引不起我的共鳴、也就是說(shuō)他(她)的缺點(diǎn)不具有共性;或者書(shū)中的真誠(chéng)是變相的炫耀,令人不舒服;或者根本就沒(méi)有勇氣去真誠(chéng),思考也沒(méi)有深度,只在嘩眾取寵;或者就是鉆進(jìn)個(gè)人的狹小的天地,不注意讀者的感受,等等。

  反正,很難有哪一部作品能如此打動(dòng)我的心,引起我的'共鳴,每每有感同身受之感。他所披露的缺點(diǎn)我也大多數(shù)是有的,也許他的經(jīng)歷和我不同,這都沒(méi)關(guān)系,只是在人生的道路上,我們所碰到的各種人生問(wèn)題是大同小異的。

  或許通過(guò)再讀《懺悔錄》能幫助我,更好地認(rèn)識(shí)自己,擴(kuò)大視野等意想不到的好處。

  因?yàn)閺哪撤N程度來(lái)說(shuō),讀他就是讀我自己,雖然我不具有他的才華,但我有他的缺點(diǎn),這無(wú)疑對(duì)我更具有意義。

懺悔錄讀后感4

  第一次與她單獨(dú)在“一起”;在里昂睡街頭的座椅;在天文臺(tái)上研究各個(gè)星座;把時(shí)間消遣在自己的小屋中尋找治愈心靈創(chuàng)傷的藥物——盧梭,一個(gè)敘述生活和成長(zhǎng)的法國(guó)作家,一個(gè)讓我敬仰的法國(guó)人物。

  “我如今要做一件從前沒(méi)有人做過(guò),并且也不會(huì)有人敢做的事。我想將一個(gè)人的真實(shí)面目展現(xiàn)在世人面前,這個(gè)人就是我自己!边@是懊悔錄的經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白,在政府和學(xué)界的乃至朋友的都背叛他時(shí),他選擇把自己的一生完整的寫(xiě)下來(lái),讓世人明白他到底是一個(gè)怎樣的人!在我的讀到中,我認(rèn)為他是一個(gè)直率、感性、熱情的人,他從沒(méi)有約束自己,只是放任自己的思想去完善自己的生活。描述了自己一生的經(jīng)歷,他沒(méi)有隱瞞任何事,甚至是自己的愛(ài)情。他非常的驕傲但在驕傲中有多少的流露出了卑微的感覺(jué),當(dāng)我翻閱著這本記錄了他愛(ài)情親情和友情的書(shū)時(shí),我不禁也想起了自己。自己的未來(lái)會(huì)是怎樣的呢?是充滿(mǎn)了正義與光明的微笑,還是因?yàn)樽约旱臒o(wú)能而造成的社會(huì)對(duì)你的嘲笑,是啊!這兩種都是笑,可你認(rèn)為這兩種笑是一樣的么。那么你錯(cuò)了當(dāng)你受到別人對(duì)你的微笑,那說(shuō)明你改變了命運(yùn)?僧(dāng)你受到別人對(duì)你的'嘲笑是,這說(shuō)明你將一輩子被命運(yùn)牽著鼻子走,就已經(jīng)說(shuō)明你的人生結(jié)束了。

  在這位法國(guó)作家的一生中,我看到了人哪丑陋的一面,我看到了一個(gè)人為了眼前的利益而放棄一切的結(jié)果,讓我明白,當(dāng)一個(gè)人揭開(kāi)他丑陋的面紗時(shí),那張冷酷無(wú)情的臉是多么的可怕!

懺悔錄讀后感5

  認(rèn)識(shí)讓.雅克.盧梭,源于“人生而自由,但卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句曠世名言,這句話(huà)是《社會(huì)契約論》的開(kāi)篇句。一直心心念念閱讀《社會(huì)契約論》,但又覺(jué)得牟然閱讀如此一部大著,總好像缺了一點(diǎn)什么。最后,還是選擇先閱讀盧梭的自傳《懺悔錄》,看看他所處的時(shí)代,聽(tīng)聽(tīng)他的人生,品品他的思想。

  以懺悔為書(shū)名,可以感受到盧梭先生是用自省的態(tài)度真誠(chéng)地回望自己的一生,書(shū)中毫無(wú)掩飾地把真實(shí)的自己呈現(xiàn)給讀者,包括所有美好的、丑陋的。

  盧梭的前半生是窮苦的、無(wú)助的,但我卻在他潦倒的生活中聞到一絲絲“小確幸”的味道,雖然在物質(zhì)上困苦,但愛(ài)情、友情卻是真摯而真實(shí)的.。

  后半生,盧梭功成名就,但光環(huán)的背后卻是更多的利用和欺騙,最終使他走向滅亡之路。

  縱觀盧梭的一生,造成他最后的苦難,可能有時(shí)代、觀念、宗教、利益、權(quán)勢(shì)這些外部因素。也可能是他的真誠(chéng)、坦白、善良,對(duì)朋友信任不疑的性格特點(diǎn)。但我覺(jué)得,導(dǎo)致悲劇的根源是他一生都不同程度地在物質(zhì)上依賴(lài)、依靠別人。少年和成年的盧梭一直依靠別人保護(hù)而生存,物質(zhì)上的依靠和依賴(lài)使他失去了自主獨(dú)立選擇的能力。因此,我們可以看到盧梭先生在其作品中不斷發(fā)出為己為人的吶喊-自由!

  讀《懺悔錄》,就如觀賞一幅盧梭的畫(huà)像,每一個(gè)故事就像在盧梭身上扣一個(gè)枷鎖,直到不可承受的沉重。慶幸自己活在當(dāng)代,相比盧梭的時(shí)代,即使如此有思想的盧梭,也不能逃脫被別人扣上各式各樣枷鎖的命運(yùn)。而當(dāng)代,個(gè)人可以自主選擇的空間更大,現(xiàn)代人的枷鎖更多是自己給自己扣上的。如果把期望降低一檔,欲望減少一分,心靈強(qiáng)大一點(diǎn),內(nèi)心堅(jiān)定一些,其實(shí),追求個(gè)人的自由真的并不太難。

懺悔錄讀后感6

  名人的自傳看得不少,也頗受教誨。但就名人“自傳”而言,基本也就看到這個(gè)程度了。再看也意義不大:這類(lèi)自傳,免不了以成名后的思維認(rèn)識(shí)去撰寫(xiě)過(guò)去、分析從前,總會(huì)有不那么真實(shí)的感覺(jué)。即便作者極力控制自己,使之真實(shí),但仍會(huì)不由自主的,以不實(shí)之詞描述過(guò)去;蚨嗷蛏俣。當(dāng)然,不實(shí)的程度取決于對(duì)自主的控制。

  其實(shí),人在童年或青年時(shí)期的`很多行為是無(wú)(邏輯)思想、無(wú)(明確)意識(shí)的不理智行為,但也確實(shí)有很多這種行為有了較好的結(jié)果。由于這種結(jié)果發(fā)生在名人身上,便被筆者刻意描寫(xiě)成具有思想、羅輯、教養(yǎng)之必然結(jié)果——名人

  盧梭自稱(chēng):“我要把一個(gè)人的本來(lái)面目真真實(shí)實(shí)地展示在我的同胞面前”但實(shí)際也未能做到真真實(shí)實(shí)地展示。還是以他人描寫(xiě)的傳記更靠譜。

  閱讀中隱約感到的“不實(shí)”在書(shū)中末尾處的一段注解中得到了證實(shí)。見(jiàn)851頁(yè)之注解:

  這段話(huà)中所說(shuō)的!澳莾晌桓倚膽沿蠝y(cè)的夫人”,指韋爾德蘭夫人和布弗勒夫人;“她們的那位朋友”,指休謨。

  盧梭對(duì)這三個(gè)人的指摘,是錯(cuò)誤的:兩位夫人建議他接受休謨的邀請(qǐng)去英國(guó),完全是出自一番好意;休謨對(duì)他的邀請(qǐng),也是出于至誠(chéng)。但是,由于這許多年盧梭屢遭禍害,到處被人驅(qū)趕,顛沛流離,身心極度疲憊,已成驚弓之鳥(niǎo),因此,到英國(guó)之后,屢因小事,產(chǎn)生誤會(huì),便與休謨多次激烈爭(zhēng)吵,并進(jìn)而懷疑休謨與兩位夫人和達(dá)朗貝爾等人共謀,將他誘至英國(guó),對(duì)他繼續(xù)加以迫害......

懺悔錄讀后感7

  奧古斯丁的《懺悔錄》是我大學(xué)讀的第一本文學(xué)書(shū),大學(xué)的我不喜歡讀文學(xué)類(lèi)的書(shū)籍。記得那時(shí)任老師教我們西方外國(guó)文學(xué),當(dāng)時(shí)考試的要求就是要我們讀一本關(guān)于學(xué)前教育方面的西方名著,迫于考試壓力所以選擇了《懺悔錄》,但是后面的研讀改變了我之前的想法,漸漸的接受文學(xué)書(shū)籍。

  在《懺悔錄》中,奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書(shū)中對(duì)耶和華的信仰,是那么的執(zhí)著。對(duì)于我這種無(wú)神論者而言,真的十分佩服,不知他們是怎么從無(wú)信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到“天主是主宰自然的,破會(huì)了自然的規(guī)律,就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系!边@里提及到要遵循自然的規(guī)律,不能破壞自然的意志,要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,孩子出生到社會(huì)上,就是大自然孕育的產(chǎn)物,作為成年人,我們要尊重他,不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來(lái)的`本性。這對(duì)于幼師的我,真的有很大的提示,在幼兒園,總是擔(dān)心幼兒不聽(tīng)話(huà),調(diào)皮,導(dǎo)致安全出現(xiàn)問(wèn)題,于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),不允許他們玩那個(gè),其實(shí)他們只所以調(diào)皮,那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們?cè)镜奶煨阅?而且他很注重在書(shū)中,他沒(méi)有隱瞞也沒(méi)有夸耀,沒(méi)有焦躁也沒(méi)有自卑。我們常說(shuō)世上沒(méi)有后悔藥,我們也常常受人告誡和告誡人:后果自負(fù)。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過(guò)來(lái)的。

懺悔錄讀后感8

  為什么要注明是列夫。托爾斯泰的《懺悔錄》,因?yàn)檫有另外兩部《懺悔錄》,分別是盧梭和奧古斯丁所著。在我看來(lái),本書(shū)內(nèi)容可以分為兩部分,第一部分是描寫(xiě)19世紀(jì)70年代末80年代初,在劇烈的社會(huì)變革沖擊下,托爾斯泰的內(nèi)心矛盾更趨尖銳。這是他一生最艱苦的精神探索階段,正如他自己在書(shū)中所說(shuō),生命是毫無(wú)意義的,生命原本是徹底虛無(wú),生命的真相是死亡。為了找到出路和答案,他廣泛接觸、考察現(xiàn)實(shí)生活,閱讀了大量有關(guān)社會(huì)、哲學(xué)、道德和宗教方面的書(shū)籍,經(jīng)過(guò)緊張激烈的思想斗爭(zhēng),他的世界觀發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。

  第二部分是說(shuō)當(dāng)他最后發(fā)現(xiàn)信仰才是生命的力量,一個(gè)人活著就必須有所信,如果他不相信有什么讓他必須活著,他就不會(huì)繼續(xù)活著了。人生的'目的在于拯救自己的靈魂,為了拯救自己的靈魂,人必須按照上帝的旨意生活。他的艦載宗教道德基礎(chǔ)上的為上帝、為靈魂而活著,愛(ài)一切人,“無(wú)以暴力抗惡”,通過(guò)“道德自我完善”擺脫罪惡。

  托爾斯泰在書(shū)中所體現(xiàn)出來(lái)的思想矛盾,也是當(dāng)時(shí)社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜矛盾的反映。他是一個(gè)富有正義感的貴族知識(shí)分子,他試圖毀滅自己,但都未成功。當(dāng)他脫離思想的桎梏時(shí),他決定徹底同貴族階級(jí)決裂,而站在了農(nóng)民一方。宗教和信仰賦予了他新的生命,讓他找到了生活意義的答案。

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