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菊與刀讀后感1200字

時間:2021-01-24 13:13:38 讀后感 我要投稿

菊與刀讀后感1200字

  菊與刀讀后感1200字篇一:

菊與刀讀后感1200字

  在拜讀了本尼迪克特的《菊與刀》一書后,讓我對日本的有了一些新的認識,這本書是作者受托于美國政府,為研究對日政策而展開對日本人的研究并最后著書出版,所以在其中對日本人的性格與理念的研究是比較深刻的。

  這本書一共有十三章,全書圍繞日本的歷史和背景,對日本人的性格和理念進行了十分深入的研究。記得在書中令我印象最深的一句話就是:日本人生性好斗又謙恭溫和,崇尚軍國主義的窮兵黷武卻又同時具有耽美特征,桀驁不馴而又彬彬有禮,冥頑不靈而又順從靈活,忠誠守信而又出爾反爾,勇敢而怯懦,保守而尚新。從這句話中我們可以看出,這是一個矛盾的民族,就像書名一樣,菊代表的是日本人儒雅,謙遜,溫和的一面,而刀是一種武器,則體現(xiàn)了日本人嗜血,殘暴,好戰(zhàn)的一面。

  對于日本人的性格,我對各得其所,各安其分,報恩于萬一,洗刷污名這三章的理解比較深。

  首先,各得其所,各安天分,體現(xiàn)了日本人心中和日本社會十分森嚴的等級制度,在日本人的生活中的各種問題上都存在這等級制度,日本人對國際關系的看法,與他們處理生活中的問題一樣,都是在用等級制的觀念看待問題。例如:在過去,把世界比喻為一個金字塔的話,他們認為自己是站在國際等級的金字塔頂端。二戰(zhàn)過后,西方國家取代了他們,但是這種等級觀念在他們心中依然牢固。

  等級制是他們的生活準則,因此他們知道在什么場合有什么規(guī)定,在什么情況有哪些要求,日本是一個講究禮儀的國家,他們有一套及其繁瑣復雜的禮儀規(guī)定。

  其次,報恩于萬一,日本人認為自己天生就是受恩者。自從一降生,就受到父母與T皇的恩情,這種恩是無法回報的,是一輩子也報答不完的。而進入社會以后,受到的同事,朋友,老師的恩情是可以回報的,所以他們會盡全力去回報。所以日本人的心中都認為自己是負恩者,會用盡一生去回報恩情。但是在這里有一點不同于其他社會的是,人們都認為最初的恩惠來源于父母,但是日本人確認為是T皇,這也就是為何在第二次世界大戰(zhàn)時,一些右派的好戰(zhàn)分子,鼓動國內(nèi)士兵情緒,宣揚為T皇而戰(zhàn),來提高士兵的士氣的原因。在戰(zhàn)場上日本士兵更是以為T皇而戰(zhàn)而感到光榮,一旦被俘或者戰(zhàn)敗,動不動就會以剖腹自盡的方式來報答T皇的恩情。

  最后,洗刷污名,在這一章的內(nèi)容中,充分體現(xiàn)了日本人對于名譽的追求與珍惜。在日本人的.思想中,名譽是至高無上的,是任何人都不能侮辱的,一旦被侮辱,他們會感到十分羞恥,而羞恥感會讓他們感到很大的壓力,所以他們會不惜一切代價去維護珍惜自己的名譽。如果上司侮辱了自己的名譽,他們會毫不畏懼的與上司發(fā)生沖突,來保護自己的名譽,哪怕事后再向上司賠罪;而如果在競爭中落敗的話,名譽掃地,他們會選擇引咎辭職,以圖洗刷自己的污名,這與在戰(zhàn)場上剖腹自盡有些類似。

  名譽是日本人恒久追求的目標,這也是他們獲得尊敬的必需條件。

  以上就是我通過這本書了解到的日本人,對于日本這個充滿矛盾與危險的民族,我們對他還有著很多的不了解,所以對他不能放松警惕,不要重蹈70多年前的覆轍

  菊與刀讀后感1200字篇二:

  菊花溫文爾雅,恬靜自然,是日本皇室家徽,而刀生硬暴力,是武家文化的象征。作者采用兩個對比如此鮮明的名詞命名,也正說明日本文化的矛盾性。譯者在序中舉例為"愛美而又黷武,尚禮而又好斗,喜新而又頑固,服從而又不馴等"。

  日本作為中國隔海相望的老鄰居,無論是甲午戰(zhàn)爭到9·18事變,亦或是西安事變到七·七事變,都讓日本同血腥、殘暴等貶義詞一起烙印在中國人的腦海里。

  作者在書中列舉了許多日本人矛盾性格的表現(xiàn),可以總結出日本的矛盾性格有這幾個原因:日本人的"等級觀念"、日本人的"情義觀念"和"羞恥觀",以及日本社會是如何訓練、培養(yǎng)和繼承這些民族特性,并在社會生活和國際斗爭中加以運用的。

  在日本人的文化中,等級制度可謂是異常重要。并且相比于中國來說,在封建時期日本的等級制度無疑要嚴格得多。在中國,科舉考試成為了從一屆平民到行政官員的橋梁,但在日本,每個人的身份、地位都通過世襲的方式固定了下來。在四個世襲等級之下的賤民大多從事各種污穢職業(yè),不被人們當做人來看待,更可悲的是,他們的后代也將從事這樣的職業(yè)。

  日本家庭得很看重輩分,提倡"父權"至上。其他人必須絕對服從長者的主持。對于日本人而言,長子的地位也是相當高的。除此之外,性別也與一個人在等級制中所處的位置有關。日本崇尚"男尊女卑","夫權至上",婦女的社會地位便顯得格外底下。

  日本人的矛盾性格同日本文化的等級制度有著分不開的關系,他們不得不無條件的服從比自己權利高的人,心中仍然存在這突破牢籠的野心,而又對制度無可奈何。

  作者將日本文化概括為恥感文化。據(jù)說日本人有羞恥心而沒有罪惡感。在二戰(zhàn)中,日本軍隊的殘暴和屠殺,表現(xiàn)出他們沒有罪惡感,他們戰(zhàn)敗不愿投降而寧可自殺,便是因為他們認為當俘虜是一種恥辱。

  在日本的文化中,"情義"占很重要的地位。日本人把"知恩圖報"作為自己的人生準則,在他們看來,接受恩情是一種讓人難以承受的情分,因此,必須傾盡全力去償還。但是有兩種恩情卻是他們必須報答而無法回報完畢的:一類是報答父母的養(yǎng)育之恩,即"孝";另一類是報答T皇的栽培之恩,即"忠"。

  從古至今,日本多次引進中國文化,但日本人沒有改變根深蒂固的等級觀念,忠孝恩情義的文化。日本文化的恥感文化,情義觀念以及近代日本發(fā)展的如此迅速,確實存在值得我們借鑒的地方。作為中國人,我們應該好好地去了解日本這一國家。

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