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《逍遙游》讀后感

時間:2023-03-31 08:30:28 讀后感 我要投稿

《逍遙游》讀后感12篇

  當閱讀了一本名著后,大家心中一定有很多感想,記錄下來很重要哦,一起來寫一篇讀后感吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家收集的《逍遙游》讀后感,僅供參考,歡迎大家閱讀。

《逍遙游》讀后感12篇

《逍遙游》讀后感1

  北冥有魚,其名為鹍,鯤之大,不知幾千里也;鵀轼B,其名為鵬,鵬之背,不知幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云,是鳥也,海運則將徙于南冥。南冥——天池也。

  語出莊子《逍遙游》。何為逍遙?

  莊子說:“至人無己,神人無功,圣人無名,無己者逍遙!钡踩藷o法得到逍遙因為會有所憑借有所限制,做人無論如何也會受到壽命的限制。如此怎樣也不得逍遙。莊子因此說:“此之悲矣。”于是,與其說是鵬的逍遙游,不如說是莊子的逍遙嘆吧?

  莊子說,鵬鳥奮起而飛翅膀拍擊急旋向上直沖九萬星高空,背負青天,打算飛到南方的大海,斥鷃卻因此譏笑他。此則小大之辯矣。

  是啊,鵬鳥之志,斥鷃又豈知哉?因此那此可以勝任一官之職行為可以順應(yīng)一方群眾才能可以取信一國的人,追逐到了功名利祿他們自己很得意,其事如斥鷃一樣所見甚小。

  是!昔日繞要把天下讓給許由,許由說:“天下已經(jīng)治理好了,我接替你豈不是為名而來名是依附于實的客體,難道我要做有名無實的客體嗎?”可是不去追求地位,不去追求名利,不去追求成就,能同大鵬版超然,也只有莊周吧?

  至人無己,神人無功,圣人無名、莊周說:“天地與我并生,萬物與我為一。”他的.妻子死了,他竟還能“鼓盁而歌,送妻升遐”可見他參透了生死,只是剩的逍遙了。

  仿佛和那莊周相比,你我的人生真是太可笑,追求高分,追求容貌姣好,追求事業(yè)的成功,比起至人,神人,圣人如何?我們都是斥鷃罷了。可即使如此,和莊周一般無為,又對了嗎?宿命論強加在我們身上,只有莊周才能看的開吧?因此,大小之辯也無法言對錯。

  如是命運早有安排,誰還會擊打破既定的命運?小知不如大知,小年不及大年。比起莊周,我無法理解他的超然卻渴望宋榮子般的不屑,我不向往無為,卻追求鯤鵬般的高飛,我尚未參透生死,卻追求莊周般的逍遙。

《逍遙游》讀后感2

  莊子做逍遙游主張要做到逍遙,那么究竟什么是逍遙呢?

  逍遙意為從容,從容地接待事物,從容地直面困境。

  蜩與學(xué)鳩笑鵬說:“我決起而飛,搶榆枋而止,時則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?”蜩與學(xué)就不明白鵬為何要乘風(fēng)飛九萬里之高。同時鵬也不理解蜩與學(xué)鳩“控于地”的樂趣。這兩者對于事物都存有局限性多,他們可以做到“化”,蜩化為鵬,鵬化為學(xué)鳩,也就可以相互理解了。由此,在遇到精神困頓時,若可以轉(zhuǎn)換角度看待事物,也就可以直面困境,從而超越了。同時蜩會學(xué)鳩并不了解鵬的位置,但做出評論這樣的妄加評論,不僅片面而且膚淺。

  斥鴳的志愿在乎于蓬蒿之間,享受獨有的自得其樂。而鵬的志愿卻在遠方的南冥同時鵬也有足夠的能力達成志愿。人各有志,人的能力也不同,尊重客觀事實,即尊重困難所在,直面迎接。同時更要認清自己的'能力,若能力不足以解決問題,那就體面地尋求幫助,這也是一種能力,在遭遇困境時從容地超越它,避免它成為更大的困頓。

  我們追求平等,但事物生來便有差別,學(xué)鳩之翅,鵬之翅大小之差甚大,經(jīng)歷的風(fēng)浪自然不同,坳堂之水與江河之水深淺差距懸殊,所負之物亦然不同。人的能力不同,自然做的事也不同。在其位謀其事。朝菌不必羨慕大椿,大椿不必小瞧朝菌,大年與小年,只不過是自然的選擇罷了。人不必與他人比較,做事只需做好自己的本分,只要做好自己的本分,結(jié)果即使不是最好,但也一定并非最差。面對困境時,也只需盡全力,盡力超越困境若是強迫自身,恐怕還會形成新的困頓,這樣便于從容逍遙相違背。

  人貴在自知,亦貴在知他人。對于自身與他人有了準確的定位,便不會輕易有困頓,即使擁有也會得體的解決與超越,在生活中悠然自得,在精神上獲得自由。在生活中的從容,最終會轉(zhuǎn)變?yōu)楦矣谥泵嫒松,輕松超越困境的勇氣與自得。莊子所述的逍遙大抵如此。

《逍遙游》讀后感3

  初讀《逍遙游》,我以為只有鯤鵬才配得上是逍遙者,一飛沖天,扶搖而上九萬里;志存高遠,絕云氣、負青天,登高望遠,馳騁于天地之間,豈不逍遙?

  再讀《逍遙游》,我又覺得好像蜩與學(xué)鳩或者是尺鷃才是逍遙者。雖卑微弱小,搶榆枋而止,甚至?xí)r則不至,可又如何?想飛便飛,想停便停。不必等海運,也無須乘厚風(fēng),隨意自在,不亦是逍遙?

  今日又讀《逍遙游》我恍然覺得之前都錯了,無論鯤鵬還是學(xué)鳩之類都可以逍遙呀,有多大能力做多大事,在什么處境就調(diào)整什么樣的心態(tài)不就是逍遙嗎?鯤待海動風(fēng)起之時便化而為鵬去以六月息者也,可是若風(fēng)之積也不厚,負大翼也無力之時就踏踏實實沉潛于北冥海底,這是鯤鵬的逍遙。尺鴳雖騰躍而上不過數(shù)仞卻無需依仗隨意翱翔于蓬蒿之間,這是尺鴳的逍遙。如同我們,有三月之糧便適千里之外,去看看遠方的世界;僅三餐只滿便適莽蒼之游,逛逛近郊的桃園,不也很好?可僅能這樣嗎?我又想到《為學(xué)》篇中那一窮一富兩個和尚,富者數(shù)年來欲買舟南下,猶未能也;貧者卻憑一盆一缽自南;,因此遠近不是問題、窮富也不是問題,心甘情愿才是逍遙。上古大椿、楚南冥靈雖有大年,立于世間看遍百態(tài)卻寂寞不能言。蟪蛄、學(xué)鳩雖是小年,卻呱躁喧虺身處紅塵好不熱鬧,大年也好小年也罷不都是只是一輩子?誰也學(xué)不成誰的`樣子,誰也不必羨慕誰。有多大的能力做多大的事便好。而至于一個人本身,少壯有力時可學(xué)習(xí)鯤鵬,扶搖直上九萬里;歲積力衰時不妨學(xué)習(xí)尺鴳,數(shù)仞騰躍飛之至便好。昨日有昨日的悲傷,明天有明天的歡喜,有什么呢?什么樣的處境調(diào)整什么樣的心情便好。巢于深林不過一枝,飲水江河不過滿腹,鷦鷯如此,偃鼠如此,鯤鵬、學(xué)鳩、尺鴳、蟪蛄,你我亦是如此,誰能分得清誰更逍遙呢?

  這便是至人無己,神人無功,圣人無名的道理吧。

《逍遙游》讀后感4

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊子學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自一由 的難得,

  借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的'分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自一由 地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,當我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感5

  一提到莊子,我們就會想到他的《逍遙游》。

  小時候,曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊。

  莊子一生貧而不窮,家住陋巷,以織草鞋為生,有時甚至無米下鍋,要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,自得其樂。生不逢時,如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,也不愿意當供奉在廟堂上,受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”,敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困,在天地間隨心所欲,逍遙自在,達到心靈所追求的高度與境界。

  《逍遙游》是全書的精髓,開門見山點出“逍遙”的境界,“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,扶搖直上,看似逍遙,其實都是“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,御六氣之變,以游無窮”。也就是說,心靈順應(yīng)天地大道,跳出萬物束縛,無物,無我,無功,無名,與天地精神相往來,逍遙自在。

  其實,生活都一樣,只是每個人看待生活的'角度不同而已。在每個人面前,生活都是不同的色彩,只在于你是如何去看待、如何去面對。所以,胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

  《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道,發(fā)乎自然,莊子于虛靜中揮灑他的放誕,于達觀中流露出些許狡黠,讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,漸行漸遠,隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

  當感受到心靈的疲倦與束縛時,讓我們靜下心來,跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

《逍遙游》讀后感6

  前幾個星期,老師給我們發(fā)了一本書,名叫《童話莊子·逍遙游》的書。這本書很薄。是一篇童話。只有差不多200頁。剛開始覺得很無聊。但一翻開書,就再也停不下來了。里書面不僅有有趣的內(nèi)容,還有好看的插圖。讓讀者一讀就好像進入了這故事的世界。

  這本書的主要內(nèi)容是主人公施小惠為了抓蝴蝶闖入了一片柵欄,進去之后發(fā)現(xiàn)了,在一座石頭上坐著一個白胡子老爺爺,自稱莊周。他把施小惠,誤認成了老友惠施。并把它和施小惠,變成了各種各樣的小動物,進行了一次對施小惠來說史無前例逍遙游。這本書里面我最喜歡的人物就是白衣老人莊周。因為他個性自由,與我的個性非常相像。我還覺得,作者把莊子寫的勝似神仙。莊子他是一個春秋戰(zhàn)國時期的人物,他跟梁山伯與祝英臺根本不是在一個時代的,而在這本書中,莊子卻認識梁山伯與祝英臺,他們一同變成蝴蝶一起在天空中飛翔。此外,作者還在這本書里,引用了許多《莊子》里面的名言。讓讀者學(xué)到了很多莊子對生活方面的認識。不僅如此,作者還在這本書里加了一些自己改編的.古老歷史神話故事。讓讀者讀起來既有新鮮的味道,也有古老的味道,回味無窮。

  說到《莊子》,我就想到了這句話,“天地與我并生,萬物與我為。” 我在許多文章中都看到有點評過。我認為這句話的意思是。天和地把萬物一起生下,萬物與我都是一個本體而沒有區(qū)別。從這里我們可以看出,莊子的謙虛。

  故事中的逍遙游非常精彩,但人生中的逍遙游,還要比故事中光彩許多。而且,它,還在待續(xù)著呢……

《逍遙游》讀后感7

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊思想的最高境界,也是莊學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

  接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊與惠論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊認為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安。

  或是沒有人生目標和精神支柱。

  或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的'提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,當我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感8

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊子思想的最高境界,也是莊說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊子論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊子認為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的.追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,當我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感9

  近來正在學(xué)習(xí)莊子的《逍遙游》一文,我初次接觸這篇文章是在很久以前的一次課外閱讀上,記得當時只是在偶然一瞥中看到了一句話:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”,當時只是覺得震撼莫名,而其后的“莊子”和這篇《逍遙游》便深深地印入腦海,近日再讀,依舊免不了對其中所蘊涵的深深的智慧而欽佩不已。整篇文章與開頭便以宏偉的視角展現(xiàn)出“鯤鵬展翅”的壯景,,那只“水擊三千里”的大鵬給人以深深地震撼,而其后的說理,更是讓人感觸頗深!按簌i,棲于北溟而乘風(fēng)遷于南溟,世人皆見大鵬展翼之宏偉,殊不知其借風(fēng)之力也!贝簌i鳥之所以能夠一飛沖天,固然有著其自身的能力,而更為重要的是能夠承載他的風(fēng)。如果沒有巨大的風(fēng)力相輔,那大鵬就會像“置于坳堂杯水”之上的水杯,“焉則膠”,又怎能有其扶搖直上的九萬里之高呢?想到這里,我不禁有所明悟,其實我們每個人都是大鵬,都有著扶搖直上的能力,可為什么有人成就極高,而有人則碌碌無為一生呢?答案很簡單,是風(fēng)。

  《逍遙游》中提到過:“適莽蒼者”,由果腹而返,“適百里者”,則“宿舂糧”,而“適千里者”更是要“三月聚糧”。而大鵬之飛,亦是須乘六月海動之風(fēng)!爸挥凶銐虺浞值臏蕚,才能有出色的成績”,這句話一直是不變的真理。在生活中,或許我們的'理想就是大鵬,而我們所學(xué)習(xí)所積累的知識和經(jīng)驗就是承載我們的“六月海動之風(fēng)”,只有儲存到一定的知識,才能厚積薄發(fā),從而于六月海動而風(fēng)起時,一飛沖而天,使“翼若垂天之云”,直飛南溟,否則“風(fēng)”不大,無力負起雙翼,起飛尚且不行,又何談遠行?故此,在我們生活中,應(yīng)努力的儲備、積累知識,讓自己所擁有的知識有足夠托起理想雙翼的力量,只有這樣,方才能實現(xiàn)自己的理想,否則一切都只不過是“紙上談兵”罷了。

《逍遙游》讀后感10

  《逍遙游》是莊子的一篇作品,在初中的時候就學(xué)過這篇文章,當時沒有那么多感受,而現(xiàn)在再次讀這一個作品讓我又有無數(shù)的感慨。讀完后不得不佩服這個在兩千年的人的想象力豐富。

  莊子的眼中的逍遙是一種“無待”,就是不需要依賴任何外部條件達到逍遙游的.一種境界。莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”。他們都是“無待”之人。《逍遙游》講了幾個故事,有一只非常大的鳥叫鵬,它每一次起飛都要海上起很大的風(fēng)。莊子認為要自由自在的話那就要學(xué)會擺脫束縛,而能夠看到九天之高的大鵬卻無法擺脫束縛,它沒有能夠做到逍遙。而嘲笑大鵬的蜩、學(xué)鳩、斥鴳,認識不到大鵬南飛的目的意義,它們甚至瞧不起大鵬。他們更加無法做到逍遙。

  作者還闡釋了目的和工具的相對性。一杯水可以浮起一根草,要想浮起一個杯子一杯水是不夠的。郊游要一天的干糧,周邊游需要一兩天的干糧,長途游則需要更多的干糧。工具有助于實現(xiàn)達到目的,反過來說,目的由受限于工具。人一旦有目的,也就受限于實現(xiàn)目的的工具。要想實現(xiàn)自由,那就要摒除目的,人生就不要有所求。無意義的意義,就是生命的大自由,就是像神人那樣,不關(guān)世事,自由自自地活在世俗之外。

  讀完《逍遙游》我感受到莊子的想象力豐富,在我們的一生只能有一次,如果為一些小事束縛的話,是在是不值得的。那么我們應(yīng)該怎樣過完我們的一生,確實應(yīng)該是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹N覀円@得真正的逍遙就要擺脫局限性。雖然我們可能做不到“神人”,“圣人”和“至人”但是我們可以做好自己。面對逆境,我們應(yīng)該將所有的事情看做非常正常。不要因為一時失意而讓自己失去信心。

《逍遙游》讀后感11

  莊子在《逍遙游》中提出了”至人,神人,圣人”的生活意境,逍遙游作為莊。思想的最高境界,也是莊。學(xué)說的最高理想。作品描寫了一個哲學(xué)意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。

  作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的`人物來反復(fù)申明絕對自由的難得,借鯤鵬和蜩鳩的對比,來說明大小的分別,破除一般人見小不見大的觀念,并指出:唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游。

  接著塑造了一個神人的形象,使逍遙游的“至人”具體化。莊。賦予了這個神人最美的外表和最好的品質(zhì),她是莊。逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動幽默地寫了莊。與惠。論辯有用與無用、小用與大用的情況。莊。認為小用不如大用,無用就是大用,只有“無所可用”,才能“物無害(之)者”,在“無何有之鄉(xiāng),廣莫之野”永作逍遙游。

  讀完全篇,可以理解到:逍遙游是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到:現(xiàn)實生活中,人們或是為了名利勾心斗角,整天生活得惶惶不安;或是沒有人生目標和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受,忽略了精神上的提高。

  越來越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,更樂意做的是去泡網(wǎng)吧,或是去麻將桌前搓一小時。

  社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,當我們有閑暇時,不妨捧起一本好書,全身心投入地去讀它,理解它,做一個現(xiàn)代的”至人,神人,圣人”,在自己的精神世界里暢游。

《逍遙游》讀后感12

  北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其千里也。——題記

  偶然間讀到莊子的《逍遙游》:北海有一種魚,他的名字叫鯤,鯤身軀龐大,不知道它有幾千里。變成鳥后,他的名字叫鵬,鵬的背脊,不知道它有幾千里,展翅奮飛,它的翅膀像懸掛在天空的云,這種鳥海水運動時就將遷移,借助風(fēng)力飛往南海,南海是天然形成的水池。大鵬向南海遷移的'時候拍打水面,激起的水浪達三千里,乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空,憑借著六月的大風(fēng)離開。而山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,天色亦藍是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢,大鵬從天空往下看,也不過像人在地面上看天一樣罷了。

  人亦是如此,覺得自己可以鵬程萬里,卻不好好行動起來,到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,最后,卻是白日做夢,徒勞無功。

  還有一些人,不覺得自己鵬程萬里,卻比一般人都要用功,笨鳥先飛,最終扶搖直上,成為受人尊敬的偉人。

  看海天一色,是否也該想一想自己的行為舉止,做的每一件事是否滿意,過的每一天是否充實,只有全力以赴做好一件事,才能做好一切;只有認認真真的對待自己,才能真正地扶搖直上九萬里。

  所以,同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬里,是否希望像偉人那樣扶搖直上,那你是否真正的做好了每一件事呢,如果沒有,那就請從現(xiàn)在開始,做好每一件事吧。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,不要讓各種借口成為你的絆腳石,我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

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